Душеспасительные чтения

Анон · 2021-01-16 21:15:01

Рыжих и ехидных читаем? Читаем. Властные кубики читаем? Читаем. Попаданцев читаем? Читаем. Пришло время позаботиться о наших душах и устроить душеспасительные чтения. Тему анон предлагает сделать сборной: и пролайферов (Матушку Абортарию уже зачитали, но у нее есть и конкуренты), и мудроженщин, и книги для девочек/мальчиков с разной степенью ебанцы.

В качестве первого объекта - уже предложенную в теме приема заявок на новые чтения Александру Казакову. Феминистка-пролайферша (нет), защитница нравственности, борцунья с бьюти-практиками, ебанувшая на жертве РПП Валерии Леоньевой (серьезно ебанувшаяся, стихи ей посвящает, тащит к месту и не к месту). https://proza.ru/2020/12/02/684

▼Чтения⬍

▼Творчество анонов⬍

Отредактировано (2022-04-18 19:46:30)

Анон · 2026-05-24 16:17:11

▼Е.Чудинова "Лилея",книга 1, главы 47-48⬍

Параша и Катя перевязывают рану Филиппа и оставляют его поспать.

Неужто ты вправду думаешь, он сам себя проколол? Венедиктов окаянный порчу по ветру пустил, вот чего.
— Ты ж сама говорила, по ветру порча незнамо в кого летит. Как он в Филиппа-то Антоныча угодил?
— А через тебя щупал.
— Через меня?! — Катя вскрикнула было, но тут же осеклась. — Как это через меня щупал, ты чего?
— Нас он в лицо не видал, а тебя — видал. Как бы запах твой знает. Тебе вреда он причинить не может, твоей вещи у него нету. А через тебя может, тому, кто рядом. Вот он и решил небось, рядом кто из помощников барышниных. Вот и бухнул наобум, да попал.

:cool: То есть можно пробить защиту через любого кого-ты выдел вживую, а потом через боль в голове Кати пакостить всем? Что-то вспомнил "русскую защиту" из ДПВ.

— Эх ты… — Катя закусила губу. — Неужто правда?
— Правда-правда, посуди сама: щупать пустился, как только батюшка ушел. Святая сила ему мешала.

:lol: Аааааа, точно напомнило. Батюшка защищенный, а девки нет, срочно молиться и тогда защита будет и у вас :lenin: .
Но с раной все серьезно - повязки пропитались кровью Филиппа, а она не унимается :smoke:

— Ты погоди… — Параша, казалось, колебалась. — Не простой вить порез, наговоренный, ой, вдруг не смогу?
— Да хоть попытайся! Чего терять-то!
— Есть чего терять, — лицо Параши странно повзрослело. — Не управлюсь, так ён меня вить схватит. Только не на недолго, как тебя, за самую за селезенку. Мне уж тогда его не стряхнуть.

Параша принимается за ритуал.

— Ты вот чего, Катерина. Первое — свечу зажги, лунеет совсем. Второе — выйди, да двери-то я за тобой запру. Ты железяку-то его возьми, принеси во двор воды колодезной, да трижды с «Богородице Дево» облей ее из ведра, чтоб ни капли руды на лезвии не осталось. А после уж походи с ней по двору, в ножны не клади, да следи, чтоб кто не помешал мне, покуда сама не позову. Уразумела?
— Не тревожься, касатка, все сделаю!
Через минуту Катя внесла уже пляшущий на фитиле сального огарка огонек, подхватила одной рукою шпагу Роскофа, а другой свой плащ и стукнула дверью. Параша накинула засов.
— Медлить нельзя, а пугаться поздно.
Параша тщательно вымыла под медным рукомойником запачканные кровью руки, отерла насухо, а затем подошла к спящему. Присевши на край дивана, но так, чтобы не замочить ни подола, ни башмаков, девочка подняла левую руку раненого и взялась за нее, с силой переплетя его пальцы со своими. То же самое проделала она и с правою рукой. Теперь ладони их были прижаты, а пальцы переплетены.
— Течет река, красны берега, красна вода, плывет по реке беда, — Параша говорила быстрым и громким шепотом. — Плотину творю, слова говорю, слова секретные, из сундука заветного. Плотиной река затворися, от слова кровь-руда остановися! По жилам теки, из тела не моги! Душа в теле оставайся, кровь-руда затворяйся!
Огонь свечи запрыгал, заметались тени на потолке. На лбу девочки проступила испарина. Каждое слово казалось тяжелым, словно язык ворочал пудовую тяжесть.
— Плывет плотва по воде, а душа в кровь-руде, — продолжала шептать Параша. — Плотва не на берег, кровь не из раны! Рыба без воды не скачи, душа без тела не трепещи! Рыба плыви, тело живи!
Все тяжелей делался язык и словно бы не хотел слушаться. Параша вспомнила вдруг, как допила маленькой что-то темное и очень-очень сладкое, оставшееся на господском столе в серебряном стаканчике. Годов пять было тогда ей, не боле, и уж как она напугалась, обнаружив, что язык заплетается, не выговаривая верно самые простые слова.

Так Параша алкашку в 5 лет пробовала, а мы думаем что она такая хорошая :evil: .
На потолке тень странной руки, свечка трепещет, но после ще одного заговора кровь остановилась и Филипп облегченно засопел :hysterics: . То есть Параша сейчас провернула обряд экзорцизма не хуже отца Модеста ?
На улице девчонки немного успокоились, приходит священник.

.....Я уж заказал нумер в городской гостинице, там-то и станем ждать гостей.
— Отче, а кто ж сумеет их выследить?
— Найдутся такие люди. Они нам помогут.
Параша же молчала, опустившись на лавку. Она знала теперь, что долго будет сниться ей теневая рука, сжимающая ее в бесплотную горсть, леденя ужасом душу.

А если они будут долго искать? И за чей счет этот банкет, неужели обычный священник настолько богатый? Хотя он наследник царевича Георгия, но все же :dontknow: .
Тем временем Нелли уже неделю мается от безделья в доме Венедиктова. Одного дня она приходит на игру на клавирах и пение Лидии в гостиной.

Странное дело, Гамаюнова показалась Нелли моложе, чем в предыдущие встречи. Тогда ей представлялось года двадцать два, теперь же — не более осьмнадцати.

Овуляция и кожа стала лучше .

— Ложь украшает женщину, как вуаль, скрывающая черты лица. Правдивая женщина пресна, ибо лишена тайны. Истинная женщина должна лгать всем, и прежде всего — себе самой.

:yeah: :yeah: :yeah: Это Лидия говорит. А потом рассказывает Нелличке свою историю.

— С младенческих лет занимали меня единственно жизненные описания великих женщин, — Лидия бросила косвенный взгляд в небольшое ставенчатое зеркало на стене. — Клеопатра растворяла в своем бокале драгоценнейшие перлы и выпивала богатое состояние в несколько глотков, потому что ничто не было слишком дорого для ее красоты. За ночь, проведенную с царицей Тамарой, мужчины платили жизнью, бросаясь утром в ревущий горный поток под ее замком. Императрица Феодора поднялась по ступеням трона из смрадной норы, под звериными клетками, где влачили жалкое существование ее родители, уборщики на ипподроме. Город Троя погиб из-за Елены. Женская красота повелевает миром, где властвуют мужчины. Ты не больно-то красива, девочка, чтобы понять, как закружилась в твои годы моя голова, когда начала я думать, в чем мне превзойти прежних красавиц......
...... До четырнадцати годов девушка напоминает бутон, все великолепие которого невозможно покуда разглядеть. С шестнадцати до двадцати понемногу раскрывается розан, являя каждый год взорам новыя лепестки. После двадцати цветок уж раскрыт, но еще долго блистает красотою. Но справедливо ли, что самая дивная пора омрачена необходимостью выделить одного поклонника из многих соперничающих, перестать быть себе полной хозяйкою?

Так можно и не одного, 18 век отнюдь не был пуританским :lol: .

К тому ж идут дети, а от детородства расширяется талия и портятся зубы, не говоря уж о том, сколько месяцев пропадает для балов, даже если затягивать корсет до позднего сроку. О, сколь многие великолепные партии я отвергла только из-за того, что не торопилась под венец!

Лидия перебирала женихами, выходит ей повезло с родителями - тогда могли просто договориться о выгодной партией и сплавить ее в "добрые руки" даже без ее согласия.

— Родственники мои ревели белугою с досады. Мне шел уж двадцать один год, но никто не давал больше шестнадцати, когда получила я самое блестящее предложение руки и сердца. Во всем доводилось мне первенствовать: я играла на арфе, пела, превосходно ездила верхом, хоть то и было внове…
«Как это — внове ездить верхом?» — подумалось Нелли. В девичестве не пренебрегала сим даже Елизавета Федоровна, большая ревнительница скромности.

Кстати, при хорошей генетике и удачному стечению обстоятельств это совсем не трудно. Шел уже 21 год - это, в тогдашние времена, когда дворянок нередко выдавали замуж даже в 14-15 лет - возраст довольно критический .
Отчаяние охватило Лидию когда очаровательный князь Финистов выбрал на балу некую Феодосию, которая была на несколько лет моложе Лидии. Да, это была та самая настоятельница монастыря - крестная мать матери Нелли.

— Какое страшное унижение я испытала, вглядываясь после того бала в зеркала! — продолжала Гамаюнова. — Я оставалась красива, по-прежнему красива! Но щеки мои уж не так напоминали пушистые половинки румяного персика, около глаз наметилися легкие, словно паутина, морщинки.

У меня такие морщинки из детства .

! Если же в крови течет кокетство — оно живо до могилы! Тут не могла я не вспомнить молодящихся старух, над которыми так насмехалася прежде! Вот твое будущее, сказал мне насмешливой голос изнутри. Ты станешь зачернять седину и класть на лицо красок толщиною в палец! Хуже того, ты опоздала отступить с достоинством. Лучшие предложения уже позади. Выбирай — предпочесть ли скромный брак, прежде унизительный для твоей гордости, либо обречь себя на жалкую участь старой девы! Но ужели нету средства продлить молодость? Следующий год я прожила в кошмарном сне. Я купалась в ослином молоке и в меду, я часами гладила лицо аметистами, я умывалась льдом. Меры эти были действенны, но я понимала, что они не дадут мне укрыться от грядущей беды…

Сейчас смешно было бы такое слышать от девушки возраста Лидии. Но ее спасла встреча с Венедиктовым.

Мне вить шестьдесят лет, но кто догадается о том, стоит только менять страны своего пребывания! Давно не бывала я на родине, но для тех, кто помнит меня, я — внучка той Лидии, что они знали.
— И ты будешь жить долго, как он? — недоверчиво спросила Нелли.
— Нет, — Гамаюнова вздохнула, но без особого сожаления. — Не в его власти увеличить мой век. Но покуда я жива, я буду тешиться женскою честолюбивой игрою. Лучше того, взгляни на меня! В год встречи с любезным Венедиктовым красота моя начала увядать. Но за каждую службу он делает меня моложе на вид. Еще кто-нибудь вроде тебя — и мне опять станет шестнадцать! Когда ж я умру лет через десять-пятнадцать — все будут рыдать о гибели юной красавицы!

Лидия служит Венедиктову за омоложение :troll: .

— Как его зовут? — спросила она вслух, сама для себя нежданно.
— Ты хочешь спросить, как его имя? — Гамаюнова презрительно прищурилась. — Глупая девчонка, разве у него может быть христианское имя? Он просто Венедиктов, вот и все.

— Каждому должно знать пределы своих дерзновений, — Венедиктов стоял в дверях. — Я и не дерзнул называться христианским именем, ибо это навлекло бы на меня гнев довольно могущественного существа, кое вы зовете ангелом-хранителем. В странах протестантских жить мне проще, там вить много пустых, сиречь библейских имен, за коими не стоит никакого защитника. Не могу передать тебе, Елена, как неудобно я ощущал бы себя, нарекшись по-вашему. Другое неудобство также есть. Трудно все время следить, чтоб людишки забывали, что знакомы, собственно, с безымянным. Но сие неудобство меньше, куда меньше.

1. Фамилия Венедиктов происходит от христианского имени, лучше бы придумал себе фамилию от профессии или местности .
2. Так блин - можешь сделать вид что ты лютеранин или кальвинист и взять себе библейское имя. В качестве обоснуя - отец русский Венедиктов, мать из Европы, родился там, назвали традиционным каким-то именем.
3. Проблем с документами нет? Понимаю что 18 век, но все же.
4. Не поэтому ли он назвал Лидию Леей? Чтобы не осквернять имя святой.

— А кто ты на самом деле? — спросила Нелли.
— Скоро узнаешь, узнаешь скорей, чем можешь подумать. Пора вить наконец соединить твои камни с ларцом воедино.
— Ты… ты их украл?! — Нелли вскочила на ноги.
— Украла их ты, а я всего лишь воротил свою собственность. Так скажет тебе любой, исходя из принятых в обществе законов. Поднимемся. В твоих покоях, насколько я могу судить, уж подготовлен сюрприз.

Его люди уже украли подставные камни O_o ?

Анон · 2026-05-24 16:21:37

Кстати, мы только сейчас дошли до половины "Ларца", настолько это большая книга

Анон · 2026-05-24 16:27:00

Анон пишет:

А генерал Краснов не знал, надо его бинго дополнить.

Аааааа :heart2: .

Не белокура! Мертвая кровь. Сжечь!

Если каштановые еще можно считать темно-русыми - то, в принципе, подходит, мадам Чудинова светлых шатенов еще жалует :evil: . А вот Лидия описана как темноволосая и с завитыми волосами, так что подходит под чернокудрую лисицу :yeah:

Анон · 2026-05-24 16:31:09

Анон пишет:

Уж очень нас скрутило, кишки будто стеклом резало от боли, — запричитала та. — Пушной хлеб казался слаще пряника, а на горсть муки толкли дюжину горстей коры, да и того доставалось по малому кусочку. Хуже было варить сыромятную кожу.

При святой монархии бывает голод. Как так?

Анон пишет:

Русские жены и девицы, что щеголяли просвещенностью и нарядами во времена великого Ярослава, в столетии шестнадцатом пребывали на положении едва ли не рабынь, теремных затворниц. Воистину тот терем был тюрьма!

Смешно, но недавно зачитывали противоположное мнение.

Анон пишет:

Протоиерей Николай Головкин
Телегония - наука о девственности
"Гены" - это эмоции, впечатления души матери к зачатому в ней ребенку: если мать о чем-то думает - это обязательно отразится на детях, и они родятся похожими на того, кого она полюбила в первый раз, - потому что чувство это очень сильное, практически незабываемое. Святой Амвросий Медиоланский назвал его "даром первого брака" от Бога. Оно возникает даже при отсутствии физической близости - именно поэтому раньше девушек прятали в теремах. А теперь девушки видят все... Так что девство сохранить непросто, а вернуть - еще больший труд.

Анон · 2026-05-24 17:09:42

▼Е.Чудинова "Ларец", книга 1, главы 49-50⬍

Нелли, изнемогая от волнения, идет в свою спальню.

Но вот уж кого не чаяла Нелли увидеть вместо мерзких асакк, так это не меньше мерзкого Пафнутия Пантелеймонова сына Панкратова! Меж тем последний сидел, разваляся, на парчовой оттоманке, с коей при виде Венедиктова торопливо подскочил.

Тот самый чувак что приезжал к ее родителям забрать ларец - он же его и украл сейчас.
Венедиктов расспрашивает его что да как.

— Три дни назад, как въехали. Ящичек сей изрядно берегли, ребятушки следили. Священник выйдет прочь, мальчишка, тьфу, девчонка сидит сторожит, а как недоросток выбежит за обедом али в лавку, так уж священник из комнат ни шагу. Соскучились уж татишки мои подглядывать, а душегубствовать велено не было, чтоб, значит, неприметно дельце провернуть. А вчерашний день священник-то надолго ушел, часа на три.
— Куда? — жестко спросил Венедиктов.
— Виноваты, благодетель, ушмыгнул подворотнею так, что даже и сану неприлично. Не то чтоб слежку заметил, а просто уж больно ловок, молодой да ранний. Верно, в свычае у него криво-то ходить.
— Плохо следили.
Взгляд Нелли не мог оторваться от свертка. Да, скорей всего камни там — во что-то подобное как раз удобно было все украшения ссыпать, когда Катька их сняла.

Нелли вся аж дрожит.

— Глядит Митюшка, а мальчишка-то, тьфу, словом, недоросток, на столешню голову положил да и дремлет себе рядом с ящичком сном праведным, даже свечки не зажег. Понятно, скушно дитю в пустой каморке караулить. Митюшка руку-то просунул в ящичек, точно: побрякушки! А недоросток знай себе сны видит, даже всхрапнул. Обернул Митюшка ящичек тряпицею, да в дверь, да к черному ходу. А там уж со всех ног ко мне, а я в саночки да к благодетелю во всю лошадиную мочь. Изволите глянуть?
— Уж пускай природная хозяйка на место кладет. Разверни камни, Елена, — Венедиктов отошел к окну, снаружи уже запорошенному снегом по подоконнику, но еще прозрачному, не затянутому ледяными узорами.

Нелли разворачивает - видит подделки.

— Чему ты смеешься, девочка? Уж не больна ли ты? — Левая бровь Венедиктова в удивлении поднялась.
Но Нелли уж не смеялась, она хохотала, хохотала самым неприличным образом, точно ошалевший от игры в первые снежки дворовый мальчишка. Запустив обе руки в содержимое ящичка, она, набравши две полных горсти содержимого, соскользнула на пол, роняя дешевые безделки, что нашлись некогда в подаренном Кате цыганскою старухой узле.

Нелли сразу дает понять Венедиктову о подделках.

— Обманули дураков на десяток кулаков! — Нелли согнулась пополам. Отец Модест оказался хитрей, куда хитрей Венедиктова, теперь ужо поглядим, чья возьмет!
— Подделка. — Голос Венедиктова прозвучал ровно, точно бесстрастное бряцание металла.
— Батюшка, не губи!! — Панкратов, упавши на колени, проскакал на них через комнату к Венедиктову.
Венедиктов, не выпуская из руки браслетика, сильно сжал другою Нелли за плечо. Прикосновение его перстов было таким ледяным даже через суконную ткань, что Нелли перестала смеяться.
— Подделка, — повторил Венедиктов.

Венедиктов хочет увидеться с отцом Модестом.

Зачем суется мне поперек дороги? Надобно захватить его живьем, мне должно с ним говорить.
— Говори, Хомутабал.
К восторгу своему, Нелли увидела в руках отца Модеста новехонькой пистолет с великолепною гравировкой по стволу. Надо признаться, впрочем, что восхитила ее отнюдь не гравировка. Катя, выглянувши из-за его спины, скорчила Нелли приветственную рожицу.
— Заряжен славным серебром, а я не промахиваюсь в монету на лету.
— В монету быть может, а в меня? — Венедиктов усмехнулся с видом человека, двинувшего шахматную фигурку для шаха. К ужасу Нелли, губы его прихотливо изогнулись словно бы для свиста.
— Первое — не зови никого, не к чему. Второе — я в тебя попаду.
— Тебе нельзя, жрец.
— Гиль. Ты ж не человек, а мне нельзя стрелять в человеков.
— Я живая душа, а ты блефуешь.
— Ты живое бездушие, и я выстрелю в тебя. А блефуешь ты, Хомутабал, поскольку знаешь, что от выстрела не умрешь, даже серебряная пуля угомонит тебя ненадолго, обычную же ты выплюнешь, словно ребенок — вишневую косточку.

Вдруг откуда не возьмись, появился в рот ебись. Вроде бы и рояль в кустах, но отец Модест с Катей должны были броситься сразу за злодеями.
Дальше пришел Филипп, который перед тем связал Лидию, пустые разговоры в стиле "давай стреляй", Катя стреляет в Пафнутия, тот ранен, Филипп, пытаясь остановить Венедиктова, фехтует с ним. Дальше Венедиктов просто идет прочь (!), а наши герои убегают через окно второго этажа с помощью веревки и отца Модеста.

Отец Модест подхватил Нелли много раньше, чем ноги ее добрались до земли.
Следом уже лезла Катя, обремененная шкатулкой. Роскоф спустился последним.
— Скорей к лошадям! Вот-вот он устроит погоню!
И беглецы со всех ног пустились бежать по белому парку, словно ничего не было проще и никогда не шастала в тени его деревьев пиявкоподобная нечисть.

Скачут к Параше в гостиницу, Нелли стало плохо и Филипп ее везет.

Экое блаженство! Дружеские руки заботливо освобождали Нелли от намокшего плаща и сапог, грели ее ладони в своих, подтыкали подушки под голову, подносили к губам горячий серебряный стакан, исходящий соблазнительным паром. Поначалу Нелли не могла даже различить, кто что делал вокруг нее, все руки, все лица были равно отрадны зрению и телу.

Как всегда - Нелличка болезненная обуза :girly: .
Параша варит гречку, а Нелли спрашивает как отец Модест справился с рептилоидами, как мы помним - они быстрее гончих и высасывают кровь.

Видишь ли, дитя, вить вся эта мелюзга нечисть, иначе — нежить. Люди не так уж часто сталкиваются с нежитью, чтобы хорошенько помнить, что усмирить ее можно прежде всего молитвой.
— Всего-то навсего? Если асакка захочет высосать твою кровь, довольно прочитать молитву?
— Не так просто, но в общем да, довольно. Во всяком случае, мне удалося их усмирить на время.
— Постойте-ка! — Нелли даже приподнялась. — А от плохого человека молитва поможет? Хотя бы от грабителя на дороге?
— Нет, — холодно отрезал священник. — То есть не можем мы, как христиане, сего вовсе исключить, но рассчитывать лучше на шпагу.
— Но почему?!
— Да потому, маленькая Нелли, что грабитель — такой же человек, что и ты. Слишком выгодно и просто было бы следовать правилам религиозным, когда б возможно было уповать на пользу молитв. Слишком невыгодно и неосмысленно было бы совершать зло, когда б воздаяние неминуемо настигало грешника на земле. Изгнавши нас из садов Эдема, Господь наделил нас свободою выбора. Сие в том числе свобода быть добрыми либо дурными. И она дорогого стоит, маленькая Нелли. Если сердце наше утверждается в Добре, то не из-под палки, не из страха наказания, а в преодолении собственного греха.

Почему - было бы проще . Увидел грабителя, помолился - и кошелек тут же ускакал прочь из его рук :evil: .
В контексте божественной свободы выбора затрагивается и догмат о непорочном зачатии девы Марии.

— Что все чаще поговаривают католические богословы о том, будто-де дева Мария рождена не обыкновенною девушкой, а очищенной от греха? Отец упоминал, что, покуда стоит орден благочестивых доминиканцев, сия ересь не пройдет.
— Все величие подвига обыкновенной земной девушки, познавшей Благовещенье, постигшей предначертание родить Бога, сводят они к пустяку! — глаза отца Модеста сверкнули гневом. — Экая заслуга совершить подвиг, когда тебя заранее очистили от всего греховного! Подвиг безгрешной механической куклы! Где же тогда свобода выбора?

Кстати этот догмат на самом деле нелогический, но я не углублялся в такие дебри.

— Так, значит, отче, от человеческого зла нельзя наверное укрыться молитвою, а от нечистой силы — можно?
— Именно так, маленькая Нелли, именно так оно и есть.
— А чего ж Вы тогда на дороге со шпагою на утукков кинулись?
— Так вить недосуг мне было разбирать, кто на тебя напал.

Ну если рептилоиды были в одежде и шлемах - тогда да, сразу не поймешь - биться или молиться . Но все же он некоторое время был возле них и успел рассмотреть - почему тогда не прочитал молитву? Чтобы подольше застрять и дать Филиппу возможность приехать когда надо ?
Нелли резонно спрашивает - а как же Венедиктов? Почему на него не действует молитва?

— Сказано, боги язычников — бесы. Никто не задумывается между тем, куда эти бесы деваются, когда язычники обращаются к свету. Меж тем долго могут они бродить по свету неприкаянными, в поиске эманации человеческих страданий, что составляют их пищу. Хомутабал — демон вымерших финикийцев, отменно жестокого народа.

Боги язычников - это, в первую очередь, их понимание мира и его устройства O_o . То есть, если боги язычников - это бесы (а не придуманные в заблуждениях существа как сказали бы многие христиане), то выходит что ВСЕ древние языческие цивилизации - априори бесовские и нечестивые ? Даже вполне почитаемые греческая и римская? Выходит когда рандомный древний философ шел молится, предположим, Зевсу, то он не просто от незнания истины заблуждался, а поклонялся бесу и спасения ему нет :timid: ?

Первое — слова молитвы незыблемы, и преступны те, кто полагает, что хоть слово можно менять в ней якобы по веленью сердца. В сем смысле молитва — акт механистический.

Знаете в чем слова нельзя менять на самом деле, отец Модест :evil: ? В заклинаниях. А молиться можно своими словами, ведь ВСЕ молитвы, кроме "Отче наш" придуманные людьми и подвергались изменениям.

Но вместе с тем молитва и не каббалистическая механика, когда нет важности, кто произносит некую формулу. Сказано, что вера движет горами. Тем сильней молитва, чем боле очищено сердце того, кто ее произносит. Хомутабал — крупный демон, и поразить его могла бы разве что молитва святого праведника. Но я не святой праведник, маленькая Нелли, а самый обыкновенный грешный человек, быть может только лучше других просвещенный и обученный. У меня не раз доставало силы одолеть молитвою его слуг, более мелких бесов. Но такого старого демона, нет, я не готов. Посему и придется нам выведывать его секреты.

Я же говорила что с ДПВ есть похожесть..

— Но отчего Вам нельзя убить этакую дрянь?
— Оттого, что сия дрянь — человек. Священник не может быть человекоубийцею, Катерина, даже если сразит кого невольно. За сей грех он отвергается от величайшего волшебства на свете — он не может больше служить Божественную Литургию.

Так ты сам сказал что он демон O_o ? А если он завтра примет облик курицы - тогда можно?
Дальше отец Модест говорит что Пафнутий и Лидия живут в страхе, но Параша его заземляет.

— А каша-то простынет, — опомнилась Параша. — Небось голодные все?
— Да уж, каши нам наесться надобно, — отец Модест легко поднялся на ноги. — Очень много каши нам надо бы съесть, прежде чем пускаться в путь.
— Куда? — одновременно спросили Нелли и Роскоф.
— Далече, друзья мои. Путь наш — на много недель. Но он приведет нас в такое место, где можно будет лучше, чем где бы то ни было, заняться секретами Сабуровского ларца.

Не поверите куда они едут и на какое расстояние

Анон · 2026-05-24 17:11:07

Анон пишет:

При святой монархии бывает голод. Как так?

Наверное масоны ебучие землю травят :evil: .
Либо бесы (как Венедиктов с рептилоидами) шалят.

Анон · 2026-05-24 17:13:25

Анон пишет:

вернуть - еще больший труд

Что, простите? :facepalm:

Анон · 2026-05-24 17:20:38

Анон пишет:

При святой монархии бывает голод. Как так?

Там, кстати, год какой?
А то благодаря Циденкову там в зависимости от года много всего интересного можно накопать.

Отредактировано (2026-05-24 17:37:01)

Анон · 2026-05-24 19:38:10

Анон пишет:

Кстати этот догмат на самом деле нелогический, но я не углублялся в такие дебри.

Да там надо просто понимать контекст ситуации. Дева Мария дала обет безбрачия, что было немыслимо для еврейской девушки. Они все выходили замуж и исправно рожали детей, потому что а кто иначе будет помнить имена своих предков и кто доживет до пришествия Мессии? То есть, юная Мария в глазах их общества была чуть ли не сумасшедшей, добровольно отказываясь от надежды, чтоб ее род дожил до пришествия Мессии. Собственно, у ее родителей и печаль всей их жизни была - никто про них не вспомнит, а значит, они как будто и не жили на Земле.
И в этих условиях, когда на замужество настраивает буквально все - общество, обычаи, религиозные догмы, девушка вдруг говорит, что добровольно принимает решение не исполнять свой долг.
Думаю, сплавили ее за Иосифа не сколько для того, чтоб он хранил ее девство, а чтоб она увидела, что в семейной жизни нет ничего плохого и если уж не с ним бы сошлась, то с кем-то из его сыновей.

Отредактировано (2026-05-24 19:38:29)

Анон · 2026-05-24 20:27:24

Анон пишет:

Там, кстати, год какой?

Где-то 1780-1781 вроде, не позже

Анон · 2026-05-24 20:31:10

Анон пишет:

Анон пишет:
вернуть - еще больший труд
Что, простите?

Я, почему то, подумал что это так работает - насмотрелась на мужиков (или девушек) на улице/в заведениях/на работе/на учебе - согрешила в мыслях :lenin: . Даже если ни о чем таком не думала. А вот не смотришь ни на кого - вернула девство .

Это, наверное, работает как концепция целомудрия (которое далеко не всегда равно девственности) - ты можешь даже иметь сексуальный опыт, но добровольно от него отказываешься и следишь за мыслями . И все - считаешься целомудренным человеком

Анон · 2026-05-24 20:35:52

Анон пишет:

Думаю, сплавили ее за Иосифа не сколько для того, чтоб он хранил ее девство, а чтоб она увидела, что в семейной жизни нет ничего плохого и если уж не с ним бы сошлась, то с кем-то из его сыновей.

Есть даже такая криптологическая теория мол Марию кто-то изнасиловал и Иосиф женился чтобы ее камнями не забросали (как блудницу).
Ок, если утвердить что Иисус - сын Божий от непорочного зачатия, то брак с Иосифом для нее был спасением в любом случае- ведь если даже в наше травоядное время на незамужних женщин с детьми косо смотрят, то в те времена это вообще жесть :smoke:

Анон · 2026-05-25 07:25:09

Анон пишет:

Ещё среди НФ, насколько читец слышал, искорка спасятины проскакивала и во "Вратах" Фредерика Пола.

Читец "Звёздной мести" спешит уведомить, что сильно понапутал "Врата" с Хайнлайновским "Числом Зверя". Теперь надо бы удостовериться, про это ли ЧЗ на самом деле.

Анон · 2026-05-25 10:53:52

Анон пишет:

Где-то 1780-1781 вроде, не позже

В тот год как не странно, голода не было, на следующий был в двух губерниях, а еще через год в Якутии.

Анон · 2026-05-25 10:55:04

Анон пишет:

Есть даже такая криптологическая теория мол Марию кто-то изнасиловал

Ну по ней даже монтипайтоны прошлись в "Житии Брайана": "- Так твой отец был вимлянин? И как ве его звали? - Херус Длиннус".

Анон · 2026-05-25 15:22:20

Простите, анон слоу, но у меня горит :slow1:

Анон пишет:

Вернуть советские учебники и советские прописи

А эти товарищи в курсе, что там содержатся устаревшие сведения про то, например, что грибы животные? Или растения. Про предметы типа обществоведения я сильно сомневаюсь, что с этими знаниями в университетах людей не придется переучивать с нуля.

с небольшой редакцией: вместо советской идеологии снова давать детям христианское учение, как у нас было до революции

С небольшой? Ребят, вы сами предложили советские учебники, вы помните, какие там стихи Маяковского?
[

Убрать из школы ОБЖ и психологов

Ну, справедливости ради в школе анона ОБЖ выглядело как бессмысленные посиделки после уроков по большей части. Но это не повод убирать предмет в целом, возможно сократить число часов

Добавить к существующей программе технический английский, используемый в сфере IT

Вот тут выходит анон с дипломом программиста. Технический английский это во-первых, довольно скучная вещь, во-вторых довольно простая (там блин процентов 80 лексики скалькировалось в русский), в-третьих, спокойно проходится за семестр в университете.

С 4 класса добавить урок по набору текста 10 пальцами вслепую.

Навык прикольный, но на практике не очень нужный

Добавить теорию алгоритмов (здесь я не очень разбираюсь, но кума заверила, что это важно — формирует понятийное мышление).

Анонобатя работал долгое время в организации школьных олимпиад по информатике, где соревнуются именно в этом (умении писать специфические алгоритмы/структуры данных). Горение его от уровня подготовки учителей было заметно, наверное, на Плутоне. Я беланон, и у нас с этим жопа. Преподавать что-то сложнее "профильтровать массив по предикату" может довольно маленькое число учителей. И даже со школьным курсом не все справляются. Лол, они файловый ввод-вывод не могут объяснить, а там думать вообще не надо. Резюмируя, идея хороша (в рамках курса информатики, а не отдельным предметом), но кем она будет реализовываться?

Ввести основы сайтостроения: HTML, WordPress (знания в этой области необходимы любому предпринимателю).

У нас это было. Но прикол в том, что наклепать сайт на Тильде может примерно каждый. А прикрутить JS по хорошему требует понимания JS, и это опять же вопрос квалификации преподавателей. JS (или любой другой бэк) нужен, чтобы сайт работал, а не был просто информационной страничкой.

В школах с уклоном на информатику добавить изучение основ какого-либо видеоредактора, векторного графического редактора, анимационной программы

У нас это было, и это скорее в дизайнерский/творческий класс, а не в прогерский. Ваннаби-программистам для начала (опять же ситуация РБ) стоит хотя бы начать изучать какой-то используемый язык программирования, а не сраный Паскаль. На моём 1 курсе у нас были телодвижения в сторону улучшения программы, чтобы информатика немного больше походила на то, что проходят в профильном университете, но я хз чем все кончилось. У нас ЦТ ввести по информатике до сих пор не могут, поступают по математике и физике и дипломам с респы по астрономии.

В школах для девочек вернуть урок труда, где они на практике (а не в теории, как сейчас) будут обучаться ведению домашнего хозяйства: шитье, выпечка, заготовки на зиму.

Ну, у анона было. Кроме заготовок на зиму, конечно, это совсем ебнутое. Во-первых, выпечка, если я не ошибаюсь, занимает больше 45 минут. Во-вторых в программе по которой учился анон, начудили, и вставили пошив ебучих штор. Естественно нормальные шторы не шили, наверное, почти нигде. Шили либо хуйню кукольного размера, либо что-то по выбору учительницы. А, ну и на шитье и готовку у школы должна быть материальная база. В виде рабочей плиты и рабочих швейных машинок. Об этом товарищи авторы не подумали.

В школах для мальчиков к простейшим работам по дому («вбить гвоздь в стену») добавить знание компьютера: системотехнику (знания по «железу»), CAD/CAM-технологии (3D-проектирование) и робототехнику.

Оооо, и снова, кто им блядскую робототехнику будет преподавать, откуда возьмут материалы и за чей счет? Автокад без черчения кмк идея сомнительная тоже. Идея с сисадминством смешная. Не, я только за, но чёт у меня трёх буквенное слово запрещённое в РФ крутится :lol:

Конечно, наша с кумой программа — это лишь мечты, которые в масштабах страны при существующем положении вещей претворить в жизнь нереально.

Это идеи людей, которые не имеют никакого отношения ни к образованию, ни к тем волшебным сферам, к которым они хотят детей готовить, ни к базовой логике.

Отдельно про специалистов по преподаванию айти-мечтаний этих людей. Лично я не вижу причин, почему человек, который может в любой рабочий язык программирования, системное администрирование, робототехнику, вставить нужное, адекватно преподает в школе, кроме личного желания. И то, по большей части такое желание проще и менее гемморно реализовать на базе соответствующих кружков, где an mass более мотивированные в среднем дети, если уж так хочется работать с детьми либо на базе университета, где меньше ответственности за жизнь и здоровье учащихся. Допустим, в больших городах в некоторое количество школ можно пригласить студентов IT-специальностей. Даже добровольно. Я уверен, что уровень преподавания это повысит. Да, юридически им там нельзя работать, но у нас такое в условиях дефицита преподавателей по тех предметам не останавливает никого. Ну и это, такие желания влекут за собой переработку вузовских курсов педагогов в сторону их усложнения. А по проходным баллам там, увы, грустненько. В общем у товарищей среди бреда даже нормальные идеи случайно проскакивают, но проблема не только в школьных программах, но и в тех, кто из преподает

Анон · 2026-05-25 16:36:33

А мне чота интересно, что́ нужно для 3Д-проектирования, чтобы заниматься им должны были именно мальчики? Член или во-от такие бицепсы?
Не, я понимаю, что, к примеру, я его так и не осилила, но это ж потому, что я тупая, а не потому, что я икс-икс, готовку-то я тоже не осилила.

Анон · 2026-05-25 18:33:52

Анон пишет:

А мне чота интересно, что́ нужно для 3Д-проектирования, чтобы заниматься им должны были именно мальчики?

Сексизм мечтателей. На самом деле ничего нового в этом нет, это говно у многих людей, выросших в СССР, в голове. Разве что форма слегка экстремальная: раздельное обучение мальчиков и девочек

Анон · 2026-05-25 20:02:17

Анон пишет:

И римляне разрушили Карфаген, не оставя и следа от мерзостных богов его, коим приносились в жертву сотни, тысячи маленьких детей! Римляне сровняли Карфаген с землей

А при разрушении Карфагена, конечно, ни один ребенок не пострадал.
Римляне, кстати, тоже людей в жертву приносили - но, видимо, так по-хорошему, по-доброму :sacrasm:

Анон · 2026-05-25 20:04:22

Анон пишет:

Римляне, кстати, тоже людей в жертву приносили - но, видимо, так по-хорошему, по-доброму

Вроде нам на истфаке такое не рассказывали. Можете поподробнее про это?

Анон · 2026-05-25 20:39:18

Анон пишет:

Вроде нам на истфаке такое не рассказывали. Можете поподробнее про это?

Справедливости ради, у дошедших до нас римских авторов жертвоприношения описываются в основном как "это было давно, в дикие времена". При этом обряд жертвоприношения у финикийцев тоже очень древний, о нем до сих пор спорят исследователи. И уж точно никаких достоверных сведений о тысячах убитых детей нет.
Хотя кому я предъявляю претензии, тут вон царевич Георгий свое поселение основал!

Анон · 2026-05-25 21:31:32

Анон пишет:

Вроде нам на истфаке такое не рассказывали. Можете поподробнее про это?

У Тита Ливия упоминается, емнип, два раза - один раз точно во время Ганнибаловой войны, когда живьем закопали двух греков и двух галлов в жертву dis manibus. В принципе и все ранние гладиаторские игры - ритуальное жертвоприношение. Таких малопроговариваемых реликтов в ритуалах осталось довольно много, но уже к концу Республики считалось, что человеческое жертвоприношение в чистом неприкрытом виде - дикость, присущая варварам. Впрочем, речь тут идет об образованных высших городских классах, которые и оставили античную литературу - в основном про себя и про своих. Что происходило на периферии и в деревне - известно очень отрывочно. Для поверхностного знакомства можно "Историю человеческих жертвоприношений" Олега Ивика почитать, самые известные факты там есть.

Анон · 2026-05-26 15:18:06

Анон пишет:

"Великое рок-н-ролльное надувательство" (термин И.Кормильцева) — следствие такого поражения, а не его причина, конечно.
Статью Кормильцева читец таки читал, и она, мягенько так говоря, немножко не про то же, что и "Рок-лоботомия". Да и само название придумал не он - взято оно у британской социоэкспериментальной документалки про Sex Pistols. Хоть бы наш игро- и рокоборец хоть чуть-чуточку матчасть вкурил, прежде чем за пописы браться...

Ой, да зачем, если достаточно эту статью просто упомянуть! Показать, что где-то что-то о ней хоть разок слышал - это в определённых российских кругах такой же жест хорошего тона, как в аналогичных на Западе - таким же образом "сослаться" на "Бунт на продажу", даже если твоё знакомство с последним ограничивается аннотацией или попавшимися где-то цитатами.

Анон · 2026-05-27 13:11:25

Доброго дня всем! Природа несколько очистилась и чтец ПРЛ принёс вам в зубах новую главу.

▼Ольга Михайлова, "Проклятая русская литература", глава 8 "Блуждающий среди живых"⬍

Глава начинается с плавного перехода от предыдущей.

Он шёл к дому, размышляя об услышанном от Марка, потом подумал о Тургеневе и Лермонтове. Масштаб личности явно не соответствовал масштабу дарования. Одаренная посредственность? Гениальное ничтожество? Возможно ли? Пушкин говорил о суетности поэта без "божественного глагола..." Почему же этой суетности не могло быть в бесспорно одарённейшем Лермонтове? Почему Тургенев не мог вне вдохновения быть обычным бабником?

Потому что талант это умение находить способы, до которых не додумались другие. Талант писателя - умение находить правильные слова и образы, ощущать их правильность. Но таланты и образы зачастую приходят извне (не обязательно свыше, возможно - из наблюдения за окружающим миром и людьми). А личность - это внутреннее, сформированное воспитанием и наследственностью. Так что вполне можно быть достаточно наблюдательным, чтобы видеть снаружи правильное и понимать его правильность, достаточно начитанным, эрудированным и изобретательным, чтобы сформировать правильный образ, описанный правильными словами - и при этом иметь вялую, пустую,ничтожную душу внутри себя.
Тем не менее Верейский вновь обращается к Библии.

В Евангелии Матфеевом сказано: "...человек, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе..." Они ничего не выбирали и не просили, талант, полученный от хозяина, принадлежит хозяину. Слово "раб" повторено шестикратно. И талант - не дарится. Это всунутая насильно в руки раба обременительная обуза, гнет непосильный.
Можно ли говорить об избранничестве? Отчасти - да, рабы - это не зазванные с улицы, но купленные за серебро, и в какой-то мере избранные хозяином, "свои"... Но что это меняет? Всё равно на них лежит страшный долг, возложенный Господом. Талант придётся вернуть. Придётся вернуть и наработанное на него, то есть отдать обратно и ссуду, и 100% годовых на неё. Это рабство. Кабала. То есть подлинный поэт и писатель обречён сам служить своему дарованию. Он - таланту, а не талант - ему. Это и есть отличие подлинника от подделки.

И вновь вспоминает агнцев отделённых от козлищ.

Ноша дарования была бы непомерной и неудобоносимой, если бы... если бы не сладость этой каторги, ибо работа на Господа усладительна, раб обретет в ней смысл и счастье, и недаром роняет Гоголь: "не писать для меня значило бы то же, что не жить". Это с восторгом повторит Жуковский, в этом спокойно признается Пушкин, это же, скрепя зубы, зло пробормочет Тургенев.
При этом сила таланта проявляется в полноте только при служении Богу, ложное же направление губит и самый мощный талант. Нет ничего более зловещего, чем использование богоданных способностей в дурных целях. Во все века каждый, одарённый от Господа, выбирает - потонуть в бездне самолюбования, посвятить талант земной суете и ужаснуть современников жутью своей гибели, или пройти путём праведным, посвятить жизнь Богу, не ища ни богатств, ни пьедесталов... Грибоедов и Лермонтов современников подлинно ужаснули...

Как бы то ни было, на следующей встрече дело доходит до Достоевского.

Голембиовский неожиданно предложил:
-Биография и романы известны всем, Алёша. Повторяться не будем. Однако, - Борис Вениаминович тонко усмехнулся, - давайте проанализируем личность классика "с грехами его и добродетелями", просто обрисуйте нам, Алёша, человека.
Верейский снова пожал плечами: он обожал Достоевского и считал, что сумеет очистить его от любых каверзных обвинений современников и коллег. Впрочем, он не ждал особых каверз: Муромов и Ригер любили Достоевского, Голембиовский, хоть и говорил, что у него не хватает здоровья для частого обращения к классику, считал его неоспоримым гением.

М-да, похоже объективности тут ждать не приходится.
Тем не менее, Верейский начинает и начинает с религиозного.

- Сначала несколько общих слов, если позволите. Многие уверены, что Достоевского изменила каторга. И да, и нет. Странность и неотмирность в нём были изначально. Александр Савельев, командир роты юнкеров Инженерного училища, свидетельствует, что "он был непохожим на других его товарищей, во всех поступках, наклонностях и привычках, настолько оригинальным и своеобычным, что сначала это казалось странным, ненатуральным и загадочным, возбуждало любопытство и недоумение, но потом начальство и товарищи перестали обращать внимание на эти странности. Федор Михайлович вел себя скромно, строевые обязанности и учебные занятия исполнял безукоризненно, но был очень религиозен, исполняя усердно обязанности православного христианина. После лекций из закона Божия о. Полуэктова Федор Михайлович ещё долго беседовал со своим законоучителем. Всё это настолько бросалось в глаза товарищам, что они его прозвали монахом Фотием".

Следующий пункт - психиатрическое освидетельствование.

Также сложен вопрос, когда проявила себя эпилепсия: в детстве, в юности, на каторге или в ссылке. Андрей, младший брат Достоевского, в своих воспоминаниях ничего не говорит о болезни брата, но друг по училищу вспоминает, что "Федор Михайлович прожил у меня на квартире несколько дней и в эти дни всякий раз просил меня, что если с ним случится летаргия, чтобы не хоронили его ранее трех суток. Мысль о летаргии всегда его беспокоила и страшила". Тогда же началась, по собственному выражению Достоевского, "кондрашка", по симптомам которой угадывается эпилептическая аура. Авдотья Панаева тоже отметила, что "с первого взгляда на Достоевского видно было, что это страшно нервный и впечатлительный молодой человек. Он был худенький, маленький, белокурый, с болезненным цветом лица; небольшие серые глаза его как-то тревожно переходили с предмета на предмет, а бледные губы нервно передергивались". Врач Степан Яновский описывает его перед арестом: "Легкие при самом тщательном осмотре и выслушивании оказались совершенно здоровыми, но удары сердца были неравномерны, а пульс был не ровный и сжатый, как бывает у женщин и у людей нервного темперамента". А вот свидетельство самого Достоевского. "Мои нервы расстроены с юности, - говорил он. - Ещё за два года до Сибири, во время разных моих литературных неприятностей и ссор, у меня открылась какая-то странная и невыносимо мучительная нервная болезнь. Рассказать я не могу этих отвратительных ощущений, но живо их помню; мне часто казалось, что я умираю, ну вот право - настоящая смерть приходила и потом уходила. Я боялся и летаргического сна. И странно - как только я был арестован - вдруг вся эта моя отвратительная болезнь прошла, ни в пути, ни на каторге в Сибири, и никогда потом я её не испытывал - я вдруг стал бодр, крепок, свеж, спокоен... Но во время каторги со мной случился первый припадок падучей

Ну что ж, видимо сначала была одна болезнь, потом пришла другая.
Затем оба пункта объединятся.

Но Софья Ковалевская, кстати, девчонкой влюбившаяся в Достоевского, рассказывает иначе: "Он говорил, что болезнь эта началась у него, когда он был уже не на каторге, а на поселении. Он ужасно томился тогда одиночеством и целыми месяцами не видел живой души, с которой мог бы перекинуться разумным словом. Вдруг совсем неожиданно приехал к нему один его старый товарищ. Это было именно в ночь перед светлым Христовым воскресеньем. Но на радостях свидания они и забыли, какая это ночь, и просидели её всю напролет дома, разговаривая, не замечая ни времени, ни усталости и пьянея от собственных слов. Говорили они о том, что обоим всего было дороже, - о литературе, об искусстве и философии; коснулись наконец религии. Товарищ был атеист, Достоевский - верующий, оба горячо убежденные, каждый в своем. "Есть Бог, есть!" - закричал наконец Достоевский вне себя от возбуждения. В эту самую минуту ударили колокола соседней церкви к светлой Христовой заутрене. Воздух весь загудел и заколыхался. "И я почувствовал, - рассказывал Федор Михайлович, - что небо сошло на землю и поглотило меня. Я реально постиг Бога и проникнулся им. И больше ничего не помню".

Верейский ищет у Достоевского грехи и поначалу не находит.

Греха алчности он не обнаруживал никогда. Александр Ризенкампф, лекарь в Медико-хирургической академии, уверял, что Достоевский "принадлежал к тем, около кого живется всем хорошо, но кто сам постоянно нуждается. Его обкрадывали немилосердно, но при своей доверчивости и доброте он не хотел вникать в дело и обличать прислугу и её приживалок, пользовавшихся его беспечностью".

Греха гнева и злопамятности в нём не замечено. Кажется, Суворин писал "Жалоб я от петрашевцев не слышал. У Достоевского же было ещё как будто чувство благодарности к судьбе, которая дала ему возможность в ссылке не только хорошо узнать русского человека, но и понять самого себя. О долгих лишениях в остроге говорил он неохотно и только с горечью вспоминал о своем отчуждении от литературы, но и тут прибавлял, что, читая по необходимости одну Библию, он яснее и глубже мог понять смысл христианства".
О том же пишет и Николай Страхов. "Никогда не было заметно в нем никакого огорчения или ожесточения от перенесенных им страданий, и никогда ни тени желания играть роль страдальца. Он был, безусловно, чист от всякого дурного чувства по отношению к власти; авторитет, который он старался поддержать и увеличить, был только литературный; авторитет же пострадавшего человека никогда не выступал, кроме тех случаев, когда во имя его нужно было требовать свободы мысли и слова, доказывать, что его мысли о правительстве никто не имеет права считать потворством или угодливостью. Федор Михайлович вёл себя так, как будто в прошлом у него ничего особенного не было, не выставлял себя ни разочарованным, ни сохраняющим рану в душе, а, напротив, глядел весело и бодро, когда позволяло здоровье".

А может просто понимал, что с ним будет, если он посмеет выказать обиду? Но, так или иначе, гражданином Достоевский был законопослушным и лояльным.

Всеволод Соловьев передает слова самого Достоевского: "Мне тогда судьба помогла, меня спасла каторга... совсем новым человеком сделался... Все мои муки и кончились ещё во время следствия. Когда я очутился в крепости, я думал, что тут мне и конец, думал, что трёх дней не выдержу, и - вдруг совсем успокоился. Мне снились тихие, хорошие, добрые сны, а потом чем дальше, тем было лучше. О! это большое для меня было счастье: Сибирь и каторга! Говорят: ужас, озлобление, о законности какого-то озлобления говорят! ужаснейший вздор! Я только там и жил здоровой, счастливой жизнью, я там себя понял, голубчик... Христа понял... русского человека понял и почувствовал, что и я сам русский, что я один из русского народа".

Что там дальше? Чревоугодие? Тот же Страхов утверждал: "Федор Михайлович был чрезвычайно умерен. Я не помню во все двадцать лет случая, когда бы в нём заметен был малейший след действия выпитого вина. Скорее он обнаруживал маленькое пристрастие к сластям; но ел вообще очень умеренно".

Завкаф решает напомнить, что грешки за Достоевским всё-таки водились.

-А как насчет рулетки? - иронично поинтересовался Голембиовский.
-Непродолжительная мания Достоевского подарила миру роман "Игрок" и русскую литературу отнюдь не обокрала и не опошлила, - отрезал Верейский и победоносно посмотрел на коллег.

Ах, мосье филолог...
Реальное же положение дел было таково.

В 1863 году Достоевский обратился с просьбой выдать ему из Литературного фонда ссуду в 1500 рублей для заграничной поездки с целью поправления здоровья и совета с европейскими врачами, специалистами по падучей болезни. Ссуда была выдана под 5% годовых под гарантию прав на все сочинения Достоевского. В августе 1863 года Достоевский выехал из России. Через Берлин, Дрезден и Франкфурт-на-Майне он направился прямым ходом в Висбаден. Там он играл в рулетку с 21 по 24 августа и выиграл крупную сумму.

Приехав в Париж, он пишет В. Д. Констант: "Я... прожил дня четыре в Висбадене, ну и играл, разумеется, в рулетку. Да Вы что думаете? Ведь выиграл, а не проиграл; хоть не столько выиграл, сколько хотел...

Что там Верейский говорил насчёт отсутствия алчности? Азарт, вроде, как раз по этому ведомству проходит? Но даже если грех алчности мимо, то грех расточительства - в самую точку.

В тот раз в Висбадене рулетка принесла Федору Михайловичу 500 прусских фридрисхдоров, что примерно соответствовало 500 российским империалам (золотым монетам достоинством 10 рублей). Из такой суммы по возвращении можно было легко вернуть займ Литфонду и спокойно заняться творчеством. Зная секрет правильной игры, Достоевский твердо решил на следующий же день уехать из Висбадена. Но на следующий день он пошел в казино и оставил там чуть больше половины своего выигрыша. У него осталось 240 фридрисхдоров, из которых нужно было заплатить за гостиницу и билет. И все же тогда он сумел покинуть Висбаден победителем.

Из Висбадена Достоевский едет во Францию, откуда пишет брату.

"Я в Висбадене создал систему игры, употребил ее в дело и выиграл тотчас же 10 000 франков. Наутро изменил этой системе, разгорячившись, и тотчас же проиграл. Вечером возвратился к этой системе опять, со всею строгостью, и без труда и скоро выиграл опять 3000 франков... А мне надо деньги, для меня, для тебя, для жены, для написания романа. Тут шутя выигрываются десятки тысяч. Да я ехал с тем, чтоб всех вас спасти и себя из беды выгородить. А тут вдобавок вера в систему. А тут вдобавок приехал в Баден, подошел к столу и в четверть часа выиграл 600 франков. Это раздразнило. Вдруг пошел терять и уж не мог удержаться и проиграл все дотла. После того как тебе послал из Бадена письмо, взял последние деньги и пошел играть; с 4-х наполеондоров выиграл 35 наполеондоров в полчаса. Необыкновенное счастье увлекло меня, рискнул эти 35 и все 35 проиграл. За уплатой хозяйке у нас осталось 6 наполеондоров на дорогу. В Женеве часы заложил". Кроме часов заложено также кольцо Сусловой. Достоевский просит брата выслать деньги.

Через несколько лет Достоевский женится на Анне Снаткиной, вновь едет в Европу и...

"Пошел на рулетку и все проиграл... пошел опять заложить часы (которые по дороге на почту успел выкупить), заложил тому же, как и третьего дня... Я и закладные за часы почти проиграл, всего у меня теперь двадцать пять флоринов, а надо расплатиться в отеле, надо заплатить за дорогу, господи!.. Слушай же: игра кончена, хочу поскорее воротиться; пришли же мне немедленно, сейчас как получишь это письмо, двадцать (20) империалов. Немедленно, в тот же день, в ту же минуту, если возможно". Отправив письмо с просьбой о деньгах, Достоевский снова направляется в казино: "У меня оставалось в кармане всего-навсего двадцать гульденов (на всякий случай), и я рискнул на десять гульденов. Я употребил сверхъестественное почти усилие быть целый час спокойным и расчетливым, и кончилось тем, что я выиграл тридцать золотых фридрихсдоров, то есть 300 гульденов. Я был так рад и так страшно, до безумия захотелось мне сегодня же поскорее все покончить, выиграть еще хоть вдвое и немедленно ехать отсюда, что, не дав себе отдохнуть и опомниться, бросился на рулетку, начал ставить золото и все, все проиграл, до последней копейки, то есть осталось всего только два гульдена на табак".
Жена присылает требуемые деньги. Следующее письмо Достоевского: "Аня, милая, друг мой, жена моя, прости меня, не называй меня подлецом! Я сделал преступление, я все проиграл, что ты мне прислала, все, все до последнего крейцера, вчера же получил и вчера проиграл. Аня, как я буду теперь глядеть на тебя, что скажешь ты про меня теперь! Одно и только одно ужасает меня: что ты скажешь, что подумаешь обо мне? Один твой суд мне и страшен! Можешь ли, будешь ли ты теперь меня уважать! А что и любовь без уважения! Ведь этим весь брак наш поколебался. О, друг мой, не вини меня окончательно! Мне игра ненавистна".

Тем не менее, Достоевский едет в Баден-Баден.

Проигрыш. Заложено обручальное кольцо. Выигрыш. Кольцо выкуплено. Снова проигрыш. И еще. И еще. Заложены оба обручальных кольца, брошь и серьги жены, подаренные ей Достоевским. Снова проигрыш. Выигрыш. Кольца выкуплены, после очередного проигрыша снова заложены. Заложена мантилья жены. У И. А. Гончарова, также страстного игрока, одолжены три золотых монеты и тоже проиграны. Заложена шуба. Новый проигрыш. Заложена часть одежды. Достоевский снова просит в долг у Гончарова, но тот проигрался сам. Заложено пальто. Проигрыш. Игра длится уже больше месяца. После очередного проигрыша у Достоевского случается приступ эпилепсии. И вот, наконец, выигрыш, которого он так долго ждал. Можно все выкупить. Пальто и фрак заложены на следующий день — после очередного проигрыша. Снова приступ эпилепсии. Снова рулетка. Снова заложено кольцо. Уже полтора месяца проведено за рулеткой. 22 августа. Выигрыш! Достоевский выкупает все вещи. И снова все проигрывает. Заложены кольцо и серьги, на эти деньги Достоевские уезжают в Швейцарию.

Лишь в 70-е годы писатель наконец находит в себе силы оторваться от рулетки.
Если бы Верейский процитировал эти письма, письма самого Достоевского - боюсь, от тщательно и с любовью выстраиваемого образа безгрешного христианина остались бы рожки да ножки.
Однако пару грешков Верейский всё-таки признаёт.

Зависть, - продолжил он, - это было, но в весьма оригинальной форме. Страхов рассказывает: "Только он вошёл, я уже по лицу его увидел, что он до крайности раздражен и в самом мрачном настроении духа. Он сейчас же и высказал причину этого раздражения.
-Скажите мне, скажите прямо - как вы думаете: завидую ли я Льву Толстому? - проговорил он, поздоровавшись со мною и пристально глядя мне в глаза.
Я, конечно, очень бы удивился такому странному вопросу, спросил, разве его кто-нибудь обвиняет в зависти?
- Да, именно, обвиняют в зависти... И кто же? старые друзья, которые знают меня лет двадцать...
Он раздражительно заходил по комнате. Потом вдруг остановился, взял меня за руку и тихо заговорил, почти зашептал:
-И знаете ли, ведь я действительно завидую, но только не так, о, совсем не так, как они думают! Я завидую его обстоятельствам, и именно вот теперь...

Один раз он поддался греху уныния, - после смерти первой дочери.

С грехом гордыни что-то непонятное.

Всеволод Соловьев же цитирует откровенность Достоевского: "Ваша болезнь мне хорошо понятна, я сам страдал от нее не мало... Самолюбие, ужасное самолюбие - отсюда и конфузливость...

"Говорили и продолжают говорить, что он слишком много о себе думал. А я имела смелость утверждать, что он думал о себе слишком мало, что он не вполне знал себе цену, ценил себя не довольно высоко. Иначе он был бы высокомернее и спокойнее, менее бы раздражался и капризничал и более бы нравился. Высокомерие внушительно.. Между тем он много о себе не думал, иначе так виновато не заглядывал бы в глаза, наговорив дерзостей, и самые дерзости говорил бы иначе. Он был больной и капризный человек и дерзости свои говорил от болезни, а не от высокомерия. Если бы он был не великим писателем, а простым смертным, то был бы, вероятно, также капризен и несносен подчас, но этого бы не замечали, потому что и самого его не замечали бы. Иногда он был даже более чем капризен, он был зол и умел оборвать и уязвить, но быть высокомерным и выказывать высокомерие не умел.

Это пишет Елена Штакеншнейдер, которая упоминалась уже в предыдущей главе и явно была расположена к Достоевскому. А меж тем, то что она описывает - это тоже высокомерие. Просто Штакеншнейдер описывает нарцисса-мегаломана, а Достоевский был нарциссом уязвимым, те же брюки, только вид сбоку.
Далее следует характерный диалог.

-Он был антисемитом, - сообщил Голембиовский.
-Патриотом, - поправил Муромов.

Ригер вспоминает о своих обязанностях "адвоката дьявола".

-К тому же был ревнив, язвителен и зол, - поддакнул Ригер Голембиовскому, - чего стоит свидетельство Варвары Тимофеевой о "point d'honneur", "чувстве чести" Добролюбова. Достоевский зло цитирует его предсмертное стихотворение
"Как по-вашему: есть тут нечто высокое? - иронично спрашивал Достоевский, - возвышенное чувство или идея какая-нибудь особенная, моральный подъем?" - И тут же за меня ответил с презрительной складкой на искривленных губах: "Не говоря уже о том, что это совсем не поэзия, - все это обыденно-пошло и совсем не умно. Сейчас происхождение-то вот и сказалось! Только попович ведь и мог отмочить себе такую "предсмертную эпитафию": "...Оттого, что был я честен..." Нашёл чем хвалиться! Как будто честность - какая-то особенная доблесть, а не прямая обязанность каждого мало-мальски порядочного человека!
…
Вот и выходит, что все эти "благословения" - фальшь, пустая риторика, если не самохвальство..."

У Верейского подгорает пятая точка.

-Он не сказал, что здесь честность к тому же просто опошлена: представлена едва ли не смертельной болезнью. Точно от честности умирают, - зло, но тихо прошипел Верейский.

Ригер пытается парировать.

-Но это же язвительность, господа... Грех злорадства, - всколыхнулся Ригер.
Муромов с явной насмешкой покачал головой.
-"Кто бы говорил, Марк..."

А раз очередь дошла до Муромова, то и он приступает к своим обязанностям.

Начну с того, что Федор Михайлович был хорошо образован. Это редкость для русской литературы.

Лицеисты Пушкин и Салтыков-Щедрин, университетские выпускники Тургенев (который ещё и продолжил потом совершенствоваться в Геттингене), Герцен, Гончаров, Чехов, тем временем:

Страхов говорил о его большом уме: "Но меня пленял и даже поражал в нём его необыкновенный ум, быстрота, с которою он схватывал всякую мысль, по одному слову и намеку. В этой легкости понимания заключается великая прелесть разговора, когда можно вольно отдаваться течению мыслей, когда нет нужды настаивать и объяснять, когда на вопрос сейчас получается ответ, возражение делается прямо против центральной мысли, согласие дается на то, на что его просишь, и нет никаких недоумений и неясностей".

Александр Милюков говорил об отсутствии заблуждений и иллюзий у Достоевского: "Он читал социальных писателей, но относился к ним критически. Соглашаясь, что в основе их учений была цель благородная, он, однако ж, считал их только фантазерами. Настаивал он на том, что все эти теории для нас не имеют значения, что мы должны искать источников для развития русского общества не в учениях западных социалистов, а в жизни и вековом историческом строе нашего народа, где в общине, артели и круговой поруке давно уже существуют основы более прочные и нормальные, чем все мечтания Сен-Симона и его школы. Говорил, что жизнь в икарийской коммуне или фаланстере представляется ему ужаснее и противнее всякой каторги..." Суворин вторит Милюкову: "В революционные пути он не верил, как не верил и в пути канцелярские; у него был свой путь, спокойный, быть может, медленный, но зато в прочность его он глубоко верил, как глубоко верил в бессмертную душу, как глубоко был проникнут учением Христа в его настоящей, первобытной чистоте. Во время политических преступлений наших он ужасно боялся резни, резни образованных людей народом, который явится мстителем. "Вы не видели того, что я видел, говорил он, вы не знаете, на что способен народ, когда он в ярости. Я видел страшные, страшные случаи".

Речь о каторге? Или об убийства Достоевского-старшего взбунтовавшимися крестьянами? Кстати, Верейский ровным счётом ничего не говорит о семье Фёдора Михайловича. Тоже неприглядная вышла бы картинка, да?
Но, как бы то ни было, Достоевский видимо понимал, куда ветер дует.

Варвара Тимофеева пишет о его взглядах, актуальных и поныне

Что же это за взгляды?

"Достоевский возмущался: "Они там пишут о нашем народе: "дик и невежествен... не чета европейскому..." Да наш народ - святой в сравнении с тамошним! Наш народ ещё никогда не доходил до такого цинизма, как в Италии, например. В Риме, в Неаполе, мне самому на улицах делали гнуснейшие предложения - юноши, почти дети. Отвратительные, противоестественные пороки - и открыто для всех, и это никого не возмущает. А попробовали бы сделать то же у нас! Весь народ осудил бы, потому что для нашего народа тут смертный грех, а там это - в нравах, простая привычка, - и больше ничего. И эту-то "цивилизацию" хотят теперь прививать народу! Да никогда я с этим не соглашусь! До конца моих дней воевать буду с ними, - не уступлю.
- Но ведь не эту именно цивилизацию хотят перенести к нам, Федор Михайлович! - не вытерпев, помню, вставила я.
- Да непременно всё ту же самую! - с ожесточением подхватил он. - Потому что другой никакой и нет. Так было всегда и везде. И так будет и у нас, если начнут искусственно пересаживать к нам Европу. И Рим погиб оттого, что начал пересаживать к себе Грецию... Начинается эта пересадка всегда с рабского подражания, с роскоши, с моды, с разных там наук и искусств, а кончается содомским грехом и всеобщим растлением..."
-Когда это написано? - резко осведомился Голембиовский.
-В конце 70-годов, когда Достоевский был редактором "Гражданина".
Голембиовский вздохнул, но не прокомментировал классика

Видимо кошерному поляку стало обидно за Европу. А вообще - у кого что болит...
Мяч переходит к Верейскому и тот вновь садится на любимого конька.

- Что ещё добавить? - Верейский перелистал блокнот, - он был одинок, что, конечно, неудивительно - с такими-то мозгами!

Плещеев на первом же литературном собрании в память Достоевского сказал: "Я не знал несчастнее этого человека... Больной, слабый и оттого во сто раз тяжелее всех переносивший каторгу, вечно нуждавшийся в деньгах и как-то особенно остро воспринимавший нужду, а главное - вечно страдавший от критики... Вы и представить себе не можете, как он болезненно переживал каждую недружелюбную строку... И как он страдал! Как он страдал от этого не год, не два, а десятилетия... И до последнего дня..." Ну, я в общем-то закончил.

Завкаф требует клубнички.

Голембиовский улыбнулся.
-Ладно, наше обсуждение всё равно сугубо академично. Однако даже отвлечённые суждения требуют полноты, наш же Алексей Андреевич весьма ловко кое-что пропустил. Грех прелюбодеяния вы забыли, Алёша, или это именно отказ "копаться в грязном белье"? Но тургеневские обвинения... Не будем их повторять, но ваше дело - очистить его от обвинений в разврате.

Верейскому неприятно (могло ли быть иначе?), и он отмазывается.

Алексей вздохнул.
-Я так и знал... - пробормотал он с видом мученика. - Но о чём тут говорить? Какой разврат? Просто в теме "Достоевский и женщины" мы столкнёмся с проблемой недосказанности и "сожженных рукописей", - поморщился он снова, - первая супруга воспоминаний не оставила, Аполлинария Суслова уничтожила все, "что её компрометировало", Анна Григорьевна позволила себе сделать то же по отношению к Достоевскому и вымарала соперницу, откуда только могла, в итоге - нам остаётся только гадать...

То есть упомянуть о любви Достоевского к посещению борделей - не? Хотя сам Достоевский в молодости писал брату:

«я так распутен, что уже не могу жить нормально, я боюсь тифа или лихорадки и нервы больные. Минушки, Кларушки, Марианны и т.п. похорошели до нельзя, но стоят страшных денег. На днях Тургенев и Белинский разбранили меня в прах за беспорядочную жизнь»

Ладно, спишем на грехи молодости.
Тем не менее, Верейский сквозь зубы признаёт, что грех был. Но тут же переносит большую часть ответственности с Достоевского на его партнёршу.

Аполлинария Суслова. От неё остался только дневник, всё остальное она сожгла. Однако - и дневника хватает с избытком, чтобы нарисовать себе образ этой женщины. По отзывам и фотографиям, она имела яркую внешность, но сказать, что она отличалась внутренней яркостью - нельзя. В дневнике - суждения женщины страстной, порывистой и недалёкой, весьма сильно заражённой духом времени: сострадающей всем униженным и оскорбленным, и готовой уничтожить всех, кто недостаточно им сострадает.

А такой типаж ну никак не может быть симпатичен нашим филологам.
Ну так почему же связь имела место?

Достоевский не обращал особого внимания на Суслову, пока она не написала ему любовное письмо и, придя на встречу, отдалась ему, оказавшись непорочной.
Для Достоевского, как вы понимаете, коллеги, это было неожиданно - в XIX веке девицы так ещё на каждом шагу не поступали, и это был для него род шока. Дальше мне мерещится сложная духовная коллизия Достоевского: он все ещё связан с нелюбимой и смертельно больной супругой, он - прелюбодей, при этом, как человек порядочный, он считает, что связан и близостью с Сусловой - и этот первый узел проблем усугубляется требованием Сусловой "развестись с чахоточной женой". Это уже граничит с подлостью и открывает Достоевскому глаза на его юную пассию, он роняет знакомой слова о "чудовищном эгоизме" Сусловой. При этом его, сорокалетнего, безусловно, влечёт к этой двадцатитрёхлетней привлекательной женщине. Но в языке XIX века нет чёткого определения его чувств: он считает, что любит Суслову на том основании, что чувствует к ней страстное влечение, но душевно она ему абсолютно чужда и тяжела.

В общем - баба виновата.
Снова свидетельство от Елены Штакеншнейдер.

Елена же Штакеншнейдер, женщина умнейшая, дает психологически верный портрет Сусловой периода её близости с Достоевским: "Мама подошла к Сусловой в полной уверенности, что девушка с обстриженными волосами, в костюме, издали похожем на мужской, везде являющаяся одна, посещавшая университет, пишущая, одним словом эмансипированная, должна непременно быть не только умна, но и образованна. Она забыла, что желание учиться ещё не учёность, что сила воли, сбросившая предрассудки, вдруг ничего не даёт... Суслова, ещё недавно познакомившаяся с анализом, ещё не пришедшая в себя, ещё удивленная, открывшая в себе целый хаос, слишком занята этим хаосом, она наблюдает за ним, за собой, за другими наблюдать она не может, не умеет...".

Ещё немного от Муромова

Что добавить? Он был работяга. Писал почти без исключения ночью. Часу в двенадцатом, когда весь дом укладывался спать, он оставался один с самоваром и, попивая не очень крепкий и почти холодный чай, писал до пяти и шести часов утра. Он был безразличен к природе, не любил путешествовать, обнаруживал хорошее сценическое дарование.

А затем Муромов же вопрошает

-Я так понял, коллега, если из русской литературы вымарать всё, кроме Достоевского, вы не особо и заметите потери? - тихо вопросил Муромов.
Верейский запротестовал, но как-то вяло.
-Ригер, вы, наконец, выскажетесь? - подал голос Голембиовский
-Дурак я, что ли? - вытаращил глаза Марк, - Верейский же меня придушит за него.

Стало быть, пора делать вывод.

-Ладно, о чём тут говорить? - Борис Вениаминович опрокинул в себя остатки коньяка и встал, - цензура морали, если не закоснела в догматизме, его должна пропустить. Imprimatur.

Однако Верейский всё не может остановиться.

Уже одно то, что Достоевский пережил невероятный ужас ожидания смертной казни, - делает его существом инфернальным, как бы вышедшим из могилы и в саване блуждающим среди живых, он - единственный писатель, который творил после того, как он видел мир с высоты эшафота. Что удивляться, что смута кажется ему обычным состоянием души, а болезнь - нормой? Достоевскому ненавистен прототип Кармазинова, Тургенев - именно за то, что слишком похож на новеллу своих сочинений и разрешает трудные проблемы жизни отъездом из России, подальше от скорбей. Он ненавидит главного беса России - Чернышевского, для которого нет трудных проблем, ни философских, ни нравственных - нет, следовательно, той жгучей борьбы сомнений, закалявшей дух искателя истины. Жизнь для Достоевского - тяжелая ноша, поэтому в других он не переносит легкости. В нигилизме его, величайшего отрицателя, возмущает не отрицание, а его бестрагедийность. Против выстраданного религиозного безбожия он не восстает, он даже поклоняется ему, но атеизм, точнее, праздное безмыслие, которое делает жизнь плавной и плоской, без препятствий и без глубины, - такое мировоззрение вызывает у него только злобу и насмешку.

Отредактировано (2026-05-27 13:12:26)

Анон · 2026-05-27 21:52:36

Чтец Чудиновой возвращается (много дел в реале).

▼напоминалка⬍

▼Е.Чудинова "Ларец", книга 2, главы 1-3⬍

После побега из владений Венедиктова вся честная компания куда-то направляется, а куда - отец Модест и не говорит. Уже зима (напоминаю что девочки начали приключение в августе). Едут и едут, нанимают повозки, делятся впечатлениями.

Ларец, наконец-то наполненный собственным своим содержимым, священник надежно закопал на самом дне собственной клади.
— Мало нечисти, еще и обычных корыстолюбцев надобно нам навести на свой след? — сурово говорил он. — Будто мало на таких дорогах пошаливают? Дорожные жители часто в доле с разбойниками. Мы везем с собою целое состояние, на лесной дороге убивают из-за меньшего.

Слава Богу что мы живем в 21 веке и такое понятие как разбойники и грабители на лесных дорогах или в глуши - все же, к счастью, из разряда нехилой редкости, а не почти обыкновенности.

Ох, как устала она ночевать в черной лачуге, где головою боишься замараться жирной сажей, а по ногам сквозит холодом из плохо подогнанной двери! На едкой попоне Нарда, кое-как пристроенной на двух узеньких скамеечках! Не было даже бани, хозяева непостижимым каким-то образом мывались внутри печи, как именно, Нелли так и не поняла. А главное — изба изо дня в день оставалась одна и та же! С самым дурным ночлегом можно примириться в пути, когда знаешь, что следующий кров будет неважно каким, но иным.

Нелли страдает из-за плохих условий.

Истосковавшаяся по Нарду, Нелли проехала два перегона верхом, но на третьем, когда ледяной ветер надрал ей лицо, перебралась в возок к Параше. Медвежья шкура куда как славно щипала и грела, вот только окошки довольно быстро зацвели невиданными цветами, похожими на горный хрусталь. Параша придумала было нагревать в руках медяк и протапливать им в ледяной чаще круглый глазок, но уж больно быстро он затягивался обратно. Да и однообразные виды ранней зимы были едва ли интересней, чем сам морозный узор, и Нелли предпочла забавлять себя, воображая, будто гуляет по хрустальному лесу.

:panic: Брррр, не позавидуешь.
Параша тем временем приходит к выводу что им еще придется встретится с Лидией (той самой чернокудрой лисицей, которая так ловко набилась в друзья к Нелли, а на самом деле оказалась помощницей Венедиктова).

— Это ты про Лидию Гамаюнову? Так там иное дело. Ей просто Венедиктов молодости дает, вот и все.
— Просто, касатка, в таких делах ничего не делается. Чую, не все она тебе рассказала, ой, не все. Кто знает, может статься, через нее мы и к Венедиктову окаянному подобраться сможем.

Дальше отец Модест прокладывает маршрут (для ориентации - отправной точкой была Тверь, правда уже и немало проехали).

— Кабы нам на Волге не застрять, покуда лед не окрепнет, — говорил отец Модест. — Мостов тут нету, только переправа водная. Дальше Ярославль минуем да Нижний Новгород, но в города нам нет надобности. Между Казанью и Самарой проедем, а там хорошая дорога по тракту в Пермь. В Перми уж остановимся на недельку. Большая река впереди, Тобол, а Каму так только притоками увидим. Екатеринбургу уж боле полувека, отчего-то все думают, что нынешняя Государыня его ставила. Дале Омск, сей град — дитя, два года ему всего. Берегом Иртыша до Барнаула, сие город-недоросль, двенадцати годов. Ну а там уж рукой подать, не больше недели пути.

:smoke: :smoke: Ох, ебать, это покруче чем в Париж в "Лилее", да еще и зимой.

— Ох и расстоянья в России, — изумлялся Роскоф. — Сколько ж на самую дорогу уйдет, Ваше Преподобие?
— Месяца два, а то и три, как уж фортуна. Ежели бы почтой ехали, так наверное три, зато, конечно, покойнее казенной дорогою. А проселочными трястись я по прямой давно путь выездил, вот, взгляните по карте.

Путники остановились в трактире.
Подходит какой-то человек и интересуется ихним маршрутом.

— Позвольте, уж кстати, представиться. Леонтий Силыч Михайлов, личный дворянин. Действительный член Императорской Академии Наук....
....... Был он невысок ростом и мелок чертами лица, однако ж приятен. Главными составляющими его приятства были заурядные серо-зеленые глаза, сами по себе небольшие, но то и дело начинавшие лучиться таким доброжелательством, что тут же делавшиеся огромными, а также хрипловатый сей ласковый голос. Пегонькой паричок его, застегнутый пряжкою, казался коротковат и торчал назади кверху забавным хвостиком. Щеки казались выбритыми довольно небрежно, как у человека, не слишком о наружности тщеславного. Получивши карту, Михайлов тут же уткнулся в нее.
— Восхитительно! Но постойте, сие путь исключительно зимний?
— Ни в коей мере, сударь, что Вас смутило?
— Тут нету селений, — Михайлов ткнул пальцем в карту, — кто ж переправит летом через сей приток Тобола?
— Тут броды, — отец Модест улыбнулся.

Каким-то чудаковатым кажется этот Михайлов .

— Великая до Вас просьба позволить скопировать сей маршрут. — Михайлов убедительно прижал ладонь к сердцу. — Не прошусь в спутники, но также имею следование до Барнаула и хотел бы сберечь время. Я, видите ли, господа, натуралист, и еду дале Барнаула с целями ботаническими. Ласкаюсь увидеть круговерть цветения от пробуждения Натуры после зимнего сна до осеннего увядания.

— Выражаясь аллегорически, Вы — служитель богини Флоры, — любезно вставил Роскоф.
— Самой прелестной из богинь!
— Но не рано ль Вы пустились в путь? — отец Модест поднял бровь. — Даже и без моего маршрута Вы застанете свою богиню спящей под белоснежными покрывалами. Теперь вить середина декабря.

Намек что отец Модест - интеллектуал и элита :lolipop: :girly: . Простой сельский поп на слова о богине Флоре либо бы промолчал (очень вероятно - от незнания), либо (в запущенном случае) обозвал бы собеседника язычником и еще чем-то похуже .
Михайлов перерисовывает маршрут, делится с путниками какими-то штуками от комаров и мошки, хотя отец Модест говорит что в тех мест их нет.

Вы станете щасливы в своем путешествии, сударь, ибо растительность тамошняя необычна и прекрасна. Много полезного находят в ней местные целители, — отец Модест покосился на Парашу, уворачивавшую в полотно трактирные пироги. — Язычники-ойроты напоят Вас отваром из бадан-травы, который непременно надлежит пить с молоком. Ни с чем не сравним изысканный аромат сего бледно-розового цветом напитка, бодрит же он не хуже привычного Вам чаю. Округлые листы его напоминают формою простой подорожник, но притом бруснично-красны, когда созреют. Но красных листов ойроты не берут, надобно, чтобы лист почернел кореньем в земле.

Ойроты - это алтайские народности, в т.ч. и калмыки. И, конечно, надо отдельно упомянуть что они язычники :sacrasm: . Хотя многие уже тогда были буддистами.
Дальше отец Модест рассказывает ему о тех местностях и Михайлов идет.

— Я и не знала, что среди господ бывают травники, — Параша медлила захлопнуться дверкою.

Эх, Парарша-Параша, наивное летнее дитя 2.0 :sadcat: . Сословная мораль глубоко въелась в тебя.

— Сей не травник в твоем понимании, Прасковия. Он не лечит, но описывает травы для книг, следовательно, для него нету различия между теми травами, что ты особо собираешь, и теми, которые для тебя бесполезный сорняк. А вот досадно то, — отец Модест нахмурился, — что Нелли не послушалась меня еще в Твери. Теперь сей ученый муж будет попадаться нам по дороге, и уж переменять маски поздно.

Нелли не переоделась в свою одежду и ее опять представили как мальчика :dontknow: . Ну так придумаете что-то, тоже мне, мол, оделась в мальчишку потому что своя одежда стиралась :hysterics: .

Нелли была только рада. «Надобно купить тебе женское платье, — говорил отец Модест. — Так меньше нас запомнят дорогой. Посуди сама, зачем троим мужчинам, то есть тебе да нам с Филиппом, прислуга-девчонка?»

:evil:

— «Ну так пусть Парашка и оденется опять барышней», — отбивалась Нелли. «Хорошенькое дело, барышня без служанки!

А Катя :dontknow: ?

Нет, так уж лучше всего мальчик-слуга при двух мужчинах, да барышня с девочкой. Не упрямься, маленькая Нелли». Нелли и не упрямилась, но тянула покупку как могла. А теперь и не понадобится, и очень хорошо.

Да блин - отец Модест представил Михайлову Нелли как своего племянника. А Параше было бы лучше одеться в то, в чем она была в монастыре, тогда Катя сыграет роль ее служанки.
Выезжают из трактира, девочки время от времени вылезают из повозки и скачут верхом.

— Ежели считать сие морозом, то соотечественникам Вашим бывшим не стоит зимою воевать с Россией! — расхохоталась Нелли.
— Что за глупая мысль! — рассердился Роскоф. — У Франции нет с Россиею границ, и делить нам нечего. Уж больно смело надо вообразить, что родится в Прекрасной Франции маниак вроде Александра Македонского да положит завоевать все на своем пути.

:timid: Ну как тебе бы сказать, Филипп.

Величье Империи — не в войнах с цивилизованными соседями, но в умножении колоний.

Это он же говорит. Я понимаю что в рамках его времени колонизация казалась глотком свежего воздуха, но блин - вместо того чтобы переться к черту на рога, рискуя жизнью, статусом да и вообще всем - лучше развивать то что есть.

По обеи стороны тракта простиралась долина, и лучи солнца играли на снегу, словно золотое шитье на лилейной ризе.

Какое душеспасное сравнение :lolipop: .

— Смиренное нам выпадает Рождество, — заметил, спустя десять ден, отец Модест. — Ни единого городка на пути, однако ж не погнушаемся сделать крюк да заехать в деревню.

Сочельник, то есть уже 25 декабря (да, именно так).
Нелли и Филипп жрут, а остальные постятся до ужина.

— Папенька с маменькой в сочельник обыкновенно кушают, — смущенно разглядывая темно-красный надкушенный кусок медовой сласти в руке, пояснила Нелли.
— Пустое, дитя, путешествующим пост разрешается. Сие желание добровольное.

— Сами-то небось до первой звезды ждать станете, — незнамо на кого насупилась Нелли.

Отец Модест, в целом, мне импонирует - он не фанатик, не фундаменталист, так же мне очень понравилось как он повел себя с Парашей и ее исповедью. Вот только экзорцизм сомнителен, а чернокнижие.....:evil:

— У нас в каждом храме стоит теперь игрушка под названием вертеп, — вздохнул Филипп.
— А что за игрушка? — заинтересовалась Нелли под укоризненным взглядом Параши.
— Маленькой хлев без одной стены, освещаемый снутри свечкою. В нем видны младенец Христос, Дева Мария, Иосиф, ангелы и овечки с коровами. Иной раз клеят сии фигурки из многих слоев бумаги, а порою вырезывают из дерева. Но всегда они ярко раскрашены, и детей невозможно от вертепа увести. Мне казалось в младенчестве, что коли подглядывать затаившись, то игрушки начнут двигаться, как настоящие — ангелы полетят, барашки заблеют, Пресвятая Дева начнет укачивать Младенца… — Роскоф вздохнул второй раз.

Вертеп не чисто католическая фишка.

— Теперь увидите Вы обычаи российских поселян, — отец Модест, нагнувшись с коня, постучал рукоятью хлыста в набухшую дверь крайней избы.
— Кого Бог посылает? — высокий мужик с проседью в бороде возник в дверях. Он стоял согнувшись, поскольку дверь была низка.
— Примете путников на Христово нарождение?
— Гость в дом, Бог в дом. За овес для лошадок приплатите? Сюда въезжайте расседлывать. — Мужик, невзирая на мороз без шапки и тулупа, шагнул под навес конюшни.

Вот так все просто :rainbow: .

В избе ярко горела уже восковая свеча, что удивило Нелли, но никак не Парашу. Земляной пол весело поблескивал свежею желтою соломой, а на столе, покрытом белою льняной скатертью, громоздилась глиняная сулея с чем-то вроде каши. Под образами стоял, повязанный лентами, немолоченый сноп ржи. Многочисленная семья, собравшаяся в просторной горнице в нарядных одеждах, была странно молчалива. Только двое младших детей, пятилетняя девочка и парнишка лет трех, то и дело залезали под праздничный стол, подражая оттуда писку цыплят.
— Сие для того, чтобы хорошо неслись куры, — с усмешкою шепнул Роскофу отец Модест, присоединяясь к общей молитве, что начинала тощая старуха в черном вдовьем плате.
— Звезда, звезда!! — закричали наперебой еще двое детей постарше, вбегая с улицы.

:love: :love: .
И опять о свечах - логично что хорошие свечки старались раздобыть и хранить для праздника.

Кушанье оказалось размоченным зерном, сильно подслащенным медом. Нелли кое-как проглотила две ложки, изрядно пожалев, что не постилась: отец Модест кушал с не меньшим аппетитом, чем Параша и хозяева.

Кстати, вот еще один намек - Нелли (выросшая в селе, на минуточку, в 18 веке) вообще не разбирается в народных традициях. То ли ее родители настолько либералы и под впечатлением эпохи Просвещения (особенно отец), то ли она любит только все самое красивое и иностранное, а простонародное - фи и моветон :drama: . Вы слышите этот первый хруст французской булки? Французский язык и европейские традиции мы берем, царей и императоров помним, а вот обычные традиции - извольте.

Дальше бабулька-хозяйка рассказывает почему село называется так странно (Браслетово). Оказывается вдовец-кузнец сделал своей дочери серебряный браслет, село только начало строится, мачеха, возомнив что ее сыну мало наследия достанется, отвела девушку в лес и убила, но об этом узнали спустя много лет, когда нашли рябину с вросшим браслетом и когда сводный брат пропавшей хотел ее срубить - полилась кровь :sadcat: . Теперь рябина растет напротив церкви.

Наступило Рождество, идут в церковь.

Все, что могло покрыться инеем внутри рубленого храма, пушилось белизною. Золотые шарики свечных огоньков не разгоняли мрака, а у старенького священника из-под латаной ризы виднелась меховая кацавейка. И все же радость праздника теплой волною поднялась в груди Нелли, как дома, когда по возвращении ее ожидали сверкающая елка под потолок и груда подарков.

Аххх, я же говорил что они либералы .

К Причастию, понятное дело, ни Нелли, ни Катя подойти не смогли (Какие б они имена стали называть?)

А, Катя все еще тоже в костюме мальчика :facepalm: .

не подошел и отец Модест, верно не желая раскрывать местному священнику своего сана

Возле чаши ты называешь только имя O_o .

. К немалому изумлению Нелли, причастилась Параша, за которой последние три года этого не водилось в Сабурове, а также Роскоф, коего она полагала католиком.

Можно, католическая церковь не запрещает, но при этом считает что православные не должны быть против такого случая. А православные, как раз, в основном против .

Нелли выходит и находит ту самую рябину напротив церкви.

Грубоватой работы браслет, украшенный желтыми полупрозрачными камешками, туго опоясывал разросшийся ствол. В одном месте, впрочем, была неровность и оставался из-за нее зазор пальца в два толщиною.
Нелли просунула между браслетиком и стволом пальцы, сама не зная для чего, просто из привычного желания прикоснуться к украшению. Было оно ледяным, даже сквозь перчатку. Слишком уж ледяным, у Нелли даже помутилось в глазах. И на одно заволокшее взор мгновение ей помнилось, будто вокруг нету ни церкви, ни изб, а раскинулся в летнем палящем зное высокий некошеный луг. В цветах сидела маленькая девочка в рубахе из белой холстины и неподвижно ждала, чтобы бабочки сели на ее распущенные льняные волосы и вытянутые на коленках ладони.
Видение было слабым и как бы прозрачным.

Ого, значит не только камни и не только свои?
Подходит Параша.

— Не должно было получиться, — почти с испугою отвечала Нелли. — Это ж не мое, ты знаешь…
— Растешь ты, касатка, — улыбнулась Параша, поправляя выбившиеся из-под только что накинутого цветочного плата распущенные волосы. В церкви, по случаю причащения, была она простоволоса. — Ты растешь, а вместе и сила твоя растет.

Параша говорит что дар можно будет развивать, но так хорошо как со своими камнями выходить не будет. Выходит что Нелли такая единственная и неповторимая Мэри-Сью, у ее отца нет братьев-сестер, а у тех - своих детей, кого бы камни признавали своими :think: ? Да и там есть украшения по материнской стороне. Параша продолжает

Ты с нарукавьицем говорила, а я с деревцем.
— Тебе жалко ее, девочку-то? Она вить там внизу, под корнями.
— Не жалко. Рябинкою ей лучше быть, чем человеком. Одно плохо — лес вокруг нее повырубили. С другими-то деревцами веселее. Да еще одно — зря людишки думают, будто девочка их защищает. Нету ей дела до них.

Вроде бы закос под сказку или легенду, но так грустно :sadcat:

Отредактировано (2026-05-27 21:53:01)

Холиварофорум

Объявление

#1 2021-01-16 21:15:01

Душеспасительные чтения

#22076 2026-05-24 16:17:11

Re: Душеспасительные чтения

#22077 2026-05-24 16:21:37

Re: Душеспасительные чтения

#22078 2026-05-24 16:27:00

Re: Душеспасительные чтения

#22079 2026-05-24 16:31:09

Re: Душеспасительные чтения

#22080 2026-05-24 17:09:42

Re: Душеспасительные чтения

#22081 2026-05-24 17:11:07

Re: Душеспасительные чтения

#22082 2026-05-24 17:13:25

Re: Душеспасительные чтения

#22083 2026-05-24 17:20:38

Re: Душеспасительные чтения

#22084 2026-05-24 19:38:10

Re: Душеспасительные чтения

#22085 2026-05-24 20:27:24

Re: Душеспасительные чтения

#22086 2026-05-24 20:31:10

Re: Душеспасительные чтения

#22087 2026-05-24 20:35:52

Re: Душеспасительные чтения

#22088 2026-05-25 07:25:09

Re: Душеспасительные чтения

#22089 2026-05-25 10:53:52

Re: Душеспасительные чтения

#22090 2026-05-25 10:55:04

Re: Душеспасительные чтения

#22091 2026-05-25 15:22:20

Re: Душеспасительные чтения

#22092 2026-05-25 16:36:33

Re: Душеспасительные чтения

#22093 2026-05-25 18:33:52

Re: Душеспасительные чтения

#22094 2026-05-25 20:02:17

Re: Душеспасительные чтения

#22095 2026-05-25 20:04:22

Re: Душеспасительные чтения

#22096 2026-05-25 20:39:18

Re: Душеспасительные чтения

#22097 2026-05-25 21:31:32

Re: Душеспасительные чтения

#22098 2026-05-26 15:18:06

Re: Душеспасительные чтения

#22099 2026-05-27 13:11:25

Re: Душеспасительные чтения

#22100 2026-05-27 21:52:36

Re: Душеспасительные чтения

Подвал форума