Душеспасительные чтения

Анон · 2021-01-16 21:15:01

Рыжих и ехидных читаем? Читаем. Властные кубики читаем? Читаем. Попаданцев читаем? Читаем. Пришло время позаботиться о наших душах и устроить душеспасительные чтения. Тему анон предлагает сделать сборной: и пролайферов (Матушку Абортарию уже зачитали, но у нее есть и конкуренты), и мудроженщин, и книги для девочек/мальчиков с разной степенью ебанцы.

В качестве первого объекта - уже предложенную в теме приема заявок на новые чтения Александру Казакову. Феминистка-пролайферша (нет), защитница нравственности, борцунья с бьюти-практиками, ебанувшая на жертве РПП Валерии Леоньевой (серьезно ебанувшаяся, стихи ей посвящает, тащит к месту и не к месту). https://proza.ru/2020/12/02/684

▼Чтения⬍

▼Творчество анонов⬍

Отредактировано (2022-04-18 19:46:30)

Анон · 2026-04-23 09:20:27

Анон пишет:

Даже удивительно, что Войнич наши любители хаять современный маскульт умудрились пропустить, при том, что в СССР ее же открыто воспевали как певца антиклерикализма(в английских интернетах до сих пор шутят про Овода как про "The Penultimate Atheist Book"). Хотя казалось бы, той же покойной Вознесенской обругать ее сам бог велел.

Популярности Войнич очень далеко от популярности условных ГП и тетради смерти. Этот анон о ней знает исключительно от родителей, а родители могли бы быть моими бабушкой с дедушкой по возрасту. По моим ощущениям, это что-то уровня Стальных останков: кажется душеспасатели и любители ограждать граждан от тлетворного влияния геев и либерастов должны записывать эту книгу в список Очень Плохих Книг Которые Нельзя Читать И Распространять где-то хотя бы в первой десятке, но вместо этого туда попадают 50 оттенков серого. Потому что душеспасатели не знают о ее существовании.

Анон · 2026-04-23 10:23:00

Плюсую. Так-то нескрепной литературы много, но душеспасители знают либо самое популярное, либо то, что было популярно во времена их молодости (я уверен, Медведева до сих пор обличает ужасный развратный журнал "Молоток", про который нынешняя молодёжь даже не слышала).
Никто из душеспасителей, похоже, не слышал про Пулмана, хотя у себя на родине он сталкивался с нападками христиан. И ещё у него в одной из книг — о ужас :sacrasm: — главная героиня, сильная волевая женщина, вдова с ребёнком, делает предложение еврею!
Да и относительно недавно, когда ебанутые крушили стенды с ЛВПГ в книжных, другие ЛГБТ книги ещё преспокойно продавались, потому что не были так популярны.

Анон · 2026-04-23 10:32:48

Я в это отчасти могу поверить, но учитывая, что Вознесенская в своей книге прописала как бесовскую музыку "Интернационал" и "Марсельезу"(кстати, ее за что, непонятно - это давно уже не протестная песня, а вполне обычный гимн Франции), это сомнительно.

Анон пишет:

Никто из душеспасителей, похоже, не слышал про Пулмана, хотя у себя на родине он сталкивался с нападками христиан.

Вроде бы какой-то священник накатал на нее разгромную рецензию, я ее даже поискать могу.

Отредактировано (2026-04-23 10:33:30)

Анон · 2026-04-23 11:06:54

Анон пишет:

Я в это отчасти могу поверить, но учитывая, что Вознесенская в своей книге прописала как бесовскую музыку "Интернационал" и "Марсельезу"(кстати, ее за что, непонятно - это давно уже не протестная песня, а вполне обычный гимн Франции), это сомнительно.
Анон пишет:
Никто из душеспасителей, похоже, не слышал про Пулмана, хотя у себя на родине он сталкивался с нападками христиан.
Вроде бы какой-то священник накатал на нее разгромную рецензию, я ее даже поискать могу.

Вот она, кстати https://pravoslavie.ru/93837.html

Анон · 2026-04-23 11:46:22

Анон пишет:

Вот она, кстати https://pravoslavie.ru/93837.html

Спасибо, анончик. Пойти что ли перечитать, вспомнить, как оно на самом деле было...
Всё равно довольно забавно, что откровенно богоборческие книги Пулмана привлекают так мало внимания, а всех собак спускают на ГП, где главгерой крещёный и празднует Рождество.

Анон · 2026-04-23 11:57:46

Анон пишет:

Анон пишет:
Вот она, кстати https://pravoslavie.ru/93837.html
Спасибо, анончик. Пойти что ли перечитать, вспомнить, как оно на самом деле было...
Всё равно довольно забавно, что откровенно богоборческие книги Пулмана привлекают так мало внимания, а всех собак спускают на ГП, где главгерой крещёный и празднует Рождество.

Подпись к скрину в статье:

Кадр из фильма «Золотой компас». Позади медведя виден православный иконостас, символизирующий главное зло фильма – Магистериум, также именуемый Церковью.

А почему "иконостас" красуется на стене здания, похожего на какое-то азиатское то ли додзё, то ли медитационный зал? Да ещё и роскошно отделанные и расписанные ворота родом будто откуда-то то ли с Ближнего Востока, то ли из Индии...

Анон · 2026-04-23 12:23:35

Анон пишет:

Анон пишет:
Вот она, кстати https://pravoslavie.ru/93837.html
Спасибо, анончик. Пойти что ли перечитать, вспомнить, как оно на самом деле было...
Всё равно довольно забавно, что откровенно богоборческие книги Пулмана привлекают так мало внимания, а всех собак спускают на ГП, где главгерой крещёный и празднует Рождество.

Анон представляет, какой бы инфаркт хватил Дворкина, если бы он прочитал "Повелителя демонов Данте" Го Нагая: вот где библейская картина мира уж перевёрнута с ног на голову так перевёрнута - это там.

Анон · 2026-04-23 13:16:26

Анон пишет:

Го Нагая

Позвольте, да любая работа Го Нагая вызвала бы у него множественные инфаркты

Анон · 2026-04-23 13:33:56

Анон пишет:

Позвольте, да любая работа Го Нагая вызвала бы у него множественные инфаркты

Кроме Мазингера, разве что.

Анон · 2026-04-23 18:24:24

А что до Войнич, то что-то есть у меня подозрения, что Артур Бертон, окажись бы он в душеспасительной литературе, был бы прекрасной чернокудрой лисицей.
Да и Тео Мирский, при всей его эмоциональной нестабильности, тоже.

Анон · 2026-04-23 18:43:14

Анон пишет:

"Марсельезу"(кстати, ее за что, непонятно - это давно уже не протестная песня, а вполне обычный гимн Франции)

:vanga: Нескрепная-с, против помазанника божьего

Анон · 2026-04-23 18:47:19

Анон пишет:

"Марсельезу"(кстати, ее за что, непонятно - это давно уже не протестная песня, а вполне обычный гимн Франции), это сомнительно.

Там текст антимонархический и довольно кровожадный.

Анон · 2026-04-23 19:02:30

А был бы перевод "God Save the queen" (Боже, царя храни), даже кровожадный - было бы хорошо для душеспасов

Анон · 2026-04-23 19:04:49

Анон пишет:

"God Save the queen

В исполнении Sex Pistols? :please:

Анон · 2026-04-24 09:22:45

Анон пишет:

Для справки анонам: Толстой - сам тот ещё матёрый спасюган. Чего стоит только его притча "Разрушение Ада и восстановление его": и железные дороги у него там - бесовское изобретение, и феминизм, и парламентаризм...

Читения на этот раз будут достаточно ленивые и ненапряжные.

▼Лев Толстой, "Разрушение Ада и восстановление его".⬍

I
Это было в то время, когда Христос открывал людям свое учение.
Учение это было так ясно и следование ему было так легко и так очевидно
избавляло людей от зла, что нельзя было не принять его, и ничто не могло
удержать его распространения по всему свету. И Вельзевул, отец и повелитель всех
дьяволов, был встревожен. Он ясно видел, что власть его над людьми кончится
навсегда, если только Христос не отречется от своей проповеди. Он был
встревожен, но не унывал и подстрекал покорных ему фарисеев и книжников как
можно сильнее оскорблять и мучать Христа, а ученикам Христа советовал бежать и
оставить его одного. Он надеялся, что приговор к позорной казни, поругания,
оставление его всеми учениками и, наконец, самые страдания и казнь сделают то,
что Христос в последнюю минуту отречется от своего учения. А отречение
уничтожит всю силу учения.
Дело решалось на кресте. И когда Христос возгласил:
«Боже мой, боже мой, для чего ты меня оставил», — Вельзевул возликовал. Он
схватил приготовленные для Христа оковы и, надев их себе на ноги, прилаживал
так, чтобы они не могли быть расторгнуты, когда будут надеты на Христа.
Но вдруг послышались с креста слова: «Отче, прости им, ибо не знают, что
делают», и вслед за тем Христос возгласил: «Свершилось!» — и испустил дух.
Вельзевул понял, что все для него пропало. Он хотел снять с своих ног оковы и
бежать, но не мог двинуться с места. Оковы скипелись на нем и держали его ноги.
Он хотел подняться на крыльях, но не мог расправить их. И Вельзевул видел, как
Христос в светлом сиянии остановился во вратах ада, видел, как грешники от
Адама и до Иуды вышли из ада, видел, как разбежались все дьяволы, видел, как
самые стены ада беззвучно распались на все четыре стороны.

А Иуда-то к моменту казни Христа вообще успел покончить с собой? Или на том свете привычного нам хода времени всё-таки действительно не существует? Плюс, почему Толстой так уверен, что Адам должен был непременно попасть в ад? И таких вопросов по ходу нынешних мини-читений будет всё больше и больше - так что читец начинает вполне понимать церкфункционеров царского времени, которые считали, что Толстой под предлогом возвращения к "чистому" христианству на практике лишь наплодил новых ересей.

Он не мог более переносить этого и, пронзительно завизжав, провалился сквозь треснувший пол ада в преисподнюю.
II
Прошло 100 лет, 200, 300 лет.
Вельзевул не считал времени. Он лежал неподвижно в черном мраке и мертвой
тишине и старался не думать о том, что было, и все-таки думал и бессильно
ненавидел виновника своей погибели.
Но вдруг, — он не помнил и не знал, сколько сот лет прошло с тех пор, — он
услыхал над собой звуки, похожие на топот ног, стоны, крики, скрежет зубовный.
Вельзевул приподнял голову и стал прислушиваться.
То, чтобы ад мог восстановиться после победы Христа, Вельзевул не мог верить, а
между тем топот, стоны, крики и скрежет зубов становились все яснее и яснее.

То есть... на несколько веков после распятия воцарился будто бы безгрешный рай на земле, хотя история раннехристианской эры говорит ровно об обратном?

Вельзевул поднял туловище, подобрал под себя мохнатые, с отросшими копытами
ноги (оковы, к удивлению его, сами соскочили с них) и, затрепав свободно
раскрывшимися крыльями, засвистал тем призывным свистом, которым он в
прежние времена призывал к себе своих слуг и помощников.
Не успел он перевести дыхание, как над головой его разверзлось отверстие,
блеснул красный огонь и толпа дьяволов, давя друг друга, высыпалась из отверстия
в преисподнюю и, как вороны вокруг падали, расселись кругом Вельзевула.
Дьяволы были большие и маленькие, и толстые и худые, и с длинными и короткими
хвостами, и с острыми, прямыми и кривыми рогами.
Один из дьяволов, в накинутой на плечи пелеринке, весь голый и глянцевито-
черный, с круглым безбородым, безусым лицом и огромным отвисшим животом,
сидел на корточках перед самым лицом Вельзевула и, то закатывая, то опять
выкатывая свои огненные глаза, не переставая улыбался, равномерно из стороны в
сторону помахивая длинным, тонким хвостом.
III
— Что значит этот шум? — сказал Вельзевул, указывая наверх. — Что там?
— Все то же, что было всегда, — отвечал глянцевитый дьявол в пелеринке.
— Да разве есть грешники? — спросил Вельзевул.
— Много, — отвечал глянцевитый.
— А как же учение того, кого я не хочу называть? — спросил Вельзевул.
Дьявол в пелеринке оскалился так, что открылись его острые зубы, и между всеми
дьяволами послышался сдержанный хохот.
— Учение это не мешает нам. Они не верят в него, — сказал дьявол в пелеринке.
— Да ведь учение это явно спасает их от нас, и он засвидетельствовал его своею
смертью, — сказал Вельзевул.
— Я переделал его, — сказал дьявол в пелеринке, быстро трепля хвостом по полу.
— Как переделал?
— Так переделал, что люди верят не в его ученье, а в мое, которое они называют
его именем.
— Как ты сделал это? — спросил Вельзевул.
— Сделалось это само собой. Я только помогал.
— Расскажи коротко, — сказал Вельзевул. Дьявол в пелеринке, опустив голову,
помолчал, как бы соображая, не торопясь, а потом начал рассказывать:
— Когда случилось то страшное дело, что ад был разрушен и отец и повелитель
наш удалился от нас, — сказал он, — я пошел в те места, где проповедовалось то
самое учение, которое чуть было не погубило нас. Мне хотелось увидать, как живут
люди, исполняющие его. И я увидал, что люди, жившие по этому учению, были
совершенно счастливы и недоступны нам. Они не сердились друг на друга, не
предавались женской прелести и или не женились, или, женившись, имели одну
жену, не имели имущества, всё считали общим достоянием, не защищались силою
от нападающих и платили добром за зло.

Непротивленческий кринж пошёл... Притом что проповедовать такое в первые века нашей эры было практически гарантией гибели - уже хотя бы потому, что отсутствие отпора только убеждает агрессора в собственной безнаказанности и в том, что о жертву можно вытирать ноги сколько угодно. Сама среда, мягко говоря, не особо располагала к излишнему прекраснодушию.
Тот журналист, который хотел, в общем-то, по делу потроллить Толстого, конечно, крупно лоханулся с формулировкой, дав Толстому через придирку к ней отвертеться. Однако по сути-то вопроса, как замечают лишь немногие, граф так и не ответил: роль условного тигра вполне мог занимать какой-нибудь "человеческий хищник" вроде бандита или, например, взбунтовавшихся и громящих барское поместье крестьян (как произошло, например, с Михаилом Достоевским, которого растерзали собственные же "души", которых ещё сам царский суд после этого удивительнейшим делом оправдал).

И жизнь их была так хороша, что другие
люди всё более и более привлекались к ним. Увидав это, я подумал, что все
пропало, и хотел уже уходить. Но тут случилось обстоятельство, само по себе
ничтожное, но оно мне показалось заслуживающим внимания, и я остался.
Случилось то, что между этими людьми одни считали, что надо всем обрезываться
и не надо есть идоложертвенное, а другие считали, что этого не нужно и что
можно и не обрезываться и есть все. И я стал внушать и тем и другим, что
разногласие это очень важно и что ни той, ни другой стороне никак не надо
уступать, так как дело касается служения богу. И они поверили мне, и споры
ожесточились.

Слышали бы Толстого из далёкого будущего члены раннехристианских общин, которые едва ли не с самой казни Христа были полем ожесточённых идеологических баталий... Некоторые вещи, которые в современных основных ветвях христианства считаются вполне каноничными - например, Апокалипсис, который поначалу признавали лишь африканские церкви (коптская и эфиопская), а многие раннехристианские течения считали вообще апокрефом - стали таковыми почти случайно и лишь по итогам нескольковековой "внутрипартийной борьбы".

И те и другие стали сердиться друг на друга, и тогда я стал внушать
и тем и другим, что они могут доказать истинность своего учения чудесами. Как ни
очевидно было, что чудеса не могут доказать истинности учения, им так хотелось
быть правыми, что они поверили мне, и я устроил им чудеса. Устроить это было
нетрудно. Они всему верили, что подтверждало их желание быть одним в истине.
Одни говорили, что на них сошли огненные языки, другие говорили, что они
видели самого умершего учителя и многое другое. Они выдумывали то, чего
никогда не было, и лгали во имя того, кто назвал нас лжецами, не хуже нас, сами
не замечая этого. Одни говорили про других: ваши чудеса ненастоящие — наши
настоящие, а те говорили про этих: нет, ваши ненастоящие, наши настоящие.

Уууу, понеслось - если церковники хотя бы заранее отмежевали чудеса от магии, чётко обозначив, что из этого от кого, то Толстой уже и чудеса объявил происками дьявола. Нет, далеко не только по линии отношения к власти пролегал его разрыв с церковью!...

Дело шло хорошо, но я боялся, как бы они не увидали слишком очевидного обмана, и тогда я выдумал церковь. И когда они поверили в церковь, я успокоился: я понял, что мы спасены и ад восстановлен.

А ничего, что... не знаю уж, как там в синодальном переводе, но вот в том, который опубликован в 4-х номерах (в каждом - по 1-му Евангелию) журнала "Литературная учёба" за 1990 г., сам Христос периодически употребляет выражения типа "Церковь Моя" или "где хотя бы двое соберутся, там уже и Церковь"?

IV
— Что такое церковь? — строго спросил Вельзевул, по хотевший верить тому, чтобы
слуги его были умнее его.
— А церковь это то, что, когда люди лгут и чувствуют, что им не верят, они всегда,
ссылаясь на бога, говорят: ей-богу, правда то, что я говорю. Это, собственно, и
есть церковь, но только с тою особенностью, что люди, признавшие себя церковью,
уверяются, что они уже не могут заблуждаться, и потому, какую бы глупость они
ни сказали, уже не могут от нее отречься. Делается же церковь так: люди уверяют
себя и других, что учитель их, бог, во избежание того, чтобы открытый им людям
закон не был ложно перетолкован, избрал особенных людей, которые одни, они
или те, кому они передадут эту власть, могут правильно толковать его учение. Так
что люди, называющие себя церковью, считают, что они в истине не потому, что
то, что они проповедуют, есть истина, а потому, что они считают себя едиными
законными преемниками учеников учеников учеников и, наконец, учеников самого
учителя-бога.

Интересно, Толстой хоть в курсе был, какой беспредел творился в реформационной Европе, когда каждый городской сумасшедший мог запилить свой вариант христианства (чему, как ни горестно признать, способствовали и рост массовой грамотности, и перевод богослужений с латыни на национальные языки, благодаря которым кто угодно получил возможность трактовать Библию на свой лад)? И что мусульманский мир до сих пор не перестаёт полыхать во многом потому, что не только пропасть между мекканским диалектом VII в. и современным арабским гораздо меньше, чем между латынью и европейскими языками образца даже XV-XVI вв., но и таких централизованных и высоковертикальных структур, как христианские церкви (даже иранский аятоллат - это уже немножечко не то) - кузниц профессиональных богословских кадров, которые держали бы жёсткую монополию на экспертную трактовку Корана, там не было, и в итоге сколько на свете мусульман, столько, считай, и версий ислама? Читец внезапно поймал себя на пункте согласия с Чудиновой (см. лекцию отца Лотара).

Хотя и в этом приеме было то же неудобство, как и в чудесах, а
именно то, что люди одновременно могли утверждать каждый про себя, что они
члены единой истинной церкви (что всегда и бывало), но выгода этого приема та,
что, как скоро люди сказали про себя, что они церковь, и на этом утверждении
построили свое учение, то они уже не могут отречься от того, что они сказали, как
бы нелепо ни было сказанное и что бы ни говорили другие люди.
— Но отчего же церкви перетолковали учение в нашу пользу? — сказал Вельзевул.
— А сделали они это потому, — продолжал дьявол в пелеринке, — что, признав
себя едиными толкователями закона бога и убедив в этом других, люди эти
сделались высшими решителями судеб людей и потому получили высшую власть
над ними. Получив же эту власть, они, естественно, возгордились и большей
частью развратились и тем вызвали против себя негодование и вражду людей. Для
борьбы же с своими врагами они, не имея другого орудия, кроме насилия, стали
гнать, казнить, жечь всех тех, кто не признавал их власти. Так что они самым
своим положением были поставлены в необходимость перетолковать учение в
таком смысле, чтобы оно оправдывало и их дурную жизнь, и те жестокости,
которые они употребляли против своих врагов. Они так и сделали.

Ну так-то определённое поле для злоупотреблений открывает любая социнституция, даже созданная с самыми благими целями. Например, в одной из серий южнокорейского криминально-боевикового дораму "Сладкие и мягкие вафли" антагонистом становится благотворитель-пролайфер, открывающий спецприюты для детей, спасённых от аборта, но только для того, чтобы там эти дети воспитывались как его ручная гопота для прессинга прочойс-активистов и врачей-"абортмахеров"; а в другой - директор психбольницы, втихую устраивающий некоторым пациентам лазейки для побега, во время которого их будут перехватывать из заранее подготовленной засады вступившие с ним в сговор бандиты, зарабатывающие на организации, как выяснилось, очень популярного в определённых кругах подпольного развлечения - "гладиаторских боёв шизов", этакого национального аналога "бомжиных боёв" в США.

V
— Но ведь учение было так просто и ясно, — сказал Вельзевул, все еще не желая
верить тому, чтобы его слуги сделали то, чего он не догадался сделать, — что
нельзя было перетолковать его. «Поступай с другим, как хочешь, чтобы поступали
с тобой». Как же перетолковать это?

В том-то и фокус, что перетолковывать-то и не надо - если человек, например, мазохист, то он может даже такое вот просто положение понять очень по-своему.

— А на это они, по моему совету, употребляли различные способы, — сказал дьявол
в пелеринке. — У людей есть сказка о том, как добрый волшебник, спасая человека
от злого, превращает его в зернышко пшена и как злой волшебник, превратившись
в петуха, готов уже был склевать это зернышко, но добрый волшебник высыпал на
зернышко меру зерен. И злой волшебник не мог съесть всех зерен и не мог найти
то, какое ему было нужно. То же сделали и они, по моему совету, с учением того,
кто учил, что весь закон в том, чтобы делать другому то, что хочешь, чтобы делали
тебе, они признали священным изложением закона бога 49 книг и в этих книгах
признали всякое слово произведением бога — святого духа.

Ну... Библия - это всё-таки не Коран, и концепнция боговдохновения - немного не тоже, что концепция спуска готового текста сверху.

Они высыпали на простую, понятную истину такую кучу мнимых священных истин, что стало
невозможно ни принять их все, ни найти в них ту, которая одна нужна людям. Это
их первый способ. Второй способ, который они употребляли с успехом более
тысячи лет, состоит в том, что они просто убивают, сжигают всех тех, кто хочет
открыть истину. Теперь этот способ уже выходит из употребления, но они не
бросают его, и хотя и не сжигают уже людей, пытающихся открыть истину, но так
клевещут на них, так отравляют им жизнь, что только очень редкие решаются
обличать их. Это второй способ.

А точно открыть истину, а не подбавить лишь новых наслоений лжи?

Третий же способ в том, что, признавая себя
церковью, следовательно непогрешимыми, они прямо учат, когда им это нужно,
противоположному тому, что сказано в писании, предоставляя своим ученикам
самим, как они хотят и умеют, выпутываться из этих противоречий. Так, например,
сказано в писании: один учитель у вас Христос, и отцом себе не называйте никого
на земле, ибо один у вас отец, который на небесах, и не называйтесь наставниками,
ибо один у вас наставник-Христос, а они говорят: мы одни отцы и мы одни
наставники людей. Или сказано: если хочешь молиться, то молись один втайне, и
бог услышит тебя, а они учат, что надо молиться в храмах всем вместе, под песни и
музыку. Или сказано в писании: не клянитесь никак, а они учат, что всем надо
клясться в беспрекословном повиновении властям, чего бы ни требовали эти
власти. Или сказано: не убий, а они учат, что можно и должно убивать на войне и
по суду.

Это что же получается, по толстовской логике, в ад что - должны все скопом попасть и бойцы французского сопротивления, и пытавшиеся защитить соплеменников от притеснений на национальной почве запорожские казаки или жившие на оккупированных США территориях, ранее принадлежавших Мексике, реальные прототипы банды Мурьеты; и та часть индейцев, что с одной стороны - это важно - приняла христианство, а с другой - твёрдо решилась дать отпор белым захватчикам; и - возьмем уж, так и быть, самый близкий Толстому в т. ч. и в литературном плане пример - русские солдаты и партизаны, отражавшие натиск наполеоновских войск?

А уж за то, насколько не абсолютизируется и сообразуясь с его величеством Здравым Смыслом применяется в адекватном христианстве принцип "не убий", хорошо показывает одна армянская, если я не ошибаюсь, притча: постучался, значит, одной дождливой ночью, скрываясь от преследования по лесам, в лачужку отшельника разбойник. Хозяин, зная прекрасно, кто перед ним, поначалу отказался открыть, однако разбойник попенял ему на нарушение норм кавказского гостеприимства, и тот всё же открыл, однако ушёл в глухой неконтакт с гостем.
За ужином просидели в полумолчании, между ними стояло взаимное напряжение и проскакивали искорки агрессии - разозлённый демонстративно холодным приёмом гость несколько раз пытался быкануть на хозяина, но тот напрягал всё самообладание, чтобы не повестись на провокацию.
Наконец у разбойника просто сдали нервы и он потянулся за оружием, однако отшельник сработал на опережение, и, быстрым движением достав с полки над своей обеденной лавкой топор, без раздумий шлёпнул разбойника на месте чисто для самообороны.
А уже наутро все окрестные сёла были готовы того отшельника на руках носить, ибо убитый оказался не рядовым членом, а главарём банды, которая после его гибели частью разбежалась, а частью перегрызлась за освободившийся "трон", и в округе быстро стало спокойнее.

Или еще сказано: учение мое дух и жизнь, питайтесь им, как хлебом. А
они учат тому, что если положить кусочки хлеба в вино и сказать над этими
кусочками известные слова, то хлеб делается телом, а вино кровью, и что есть этот
хлеб и пить это вино очень полезно для спасения души.

Ничего, что образ "крови и плоти Христовых" - это прямая отсылка к его же словам с Тайной Вечери?

Люди верят в это и усердно едят Эту похлебку и потом, попадая к нам, очень удивляются, что похлебка эта не
помогла им, — закончил дьявол в пелеринке, закатил глаза и осклабился до самых
ушей.
— Это очень хорошо, — сказал Вельзевул и улыбнулся. И все дьяволы разразились
громким хохотом.

Неумение различать тёплое и мягкое, и ложные причинно-следственные связи...

VI
— Неужели у вас по-старому блудники, грабители, убийцы? — уже весело спросил
Вельзевул.
Дьяволы, тоже развеселившись, заговорили все вдруг, желая выказаться перед
Вельзевулом.
— Не по-старому, а больше, чем прежде, — кричал один.
— Блудники не помещаются в прежних отделениях, — визжал другой.
— Грабители теперешние злее прежних, — выкрикивал третий.
— Не наготовимся топлива для убийц, — ревел четвертый.
— Не говорите все вдруг. А пусть отвечает тот, кого я буду спрашивать. Кто
заведует блудом, выходи и расскажи, как ты делаешь это теперь с учениками того,
кто запретил переменять жен и сказал, что не должно глядеть на женщину с
похотью. Кто заведует блудом?
— Я, — отвечал, подползая на заду ближе к Вельзевулу, женоподобный бурый
дьявол с обрюзгшим лицом и слюнявым, не переставая жующим ртом.
Дьявол этот выполз вперед из ряда других, сел на корточки, склонил набок голову
и, просунув между ног хвост с кисточкой, начал, помахивая им, певучим голосом
говорить так:

Кому из анонов припомнилась специализирующаяся на лесбиянках жабоподобная демонесса из "Моего путешествия на тот свет"?

— Делаем мы это и по старому приему, употребленному тобою, нашим отцом и
повелителем, еще в раю и предавшему в нашу власть весь род человеческий, и по
новому церковному способу. По новому церковному способу мы делаем так: мы
уверяем людей, что настоящий брак состоит не в том, в чем он действительно
состоит, в соединении мужчины с женщиной, а в том, чтобы нарядиться в самые
лучшие платья, пойти в большое, устроенное для этого здание и там, надевши на
головы особенные, приготовленные для этого шапки, под звуки разных песен
обойти три раза вокруг столика. Мы внушаем людям, что только это есть
настоящий брак. И люди, уверившись в этом, естественно, считают, что всякое вне
этих условий соединение мужчины с женщиной есть простое, ни к чему их не
обязывающее удовольствие или удовлетворение гигиенической потребности, и
потому, не стесняясь, предаются этому удовольствию.
Женоподобный дьявол склонил обрюзгшую голову на другую сторону и помолчал,
как бы ожидая действия своих слов на Вельзевула.
Вельзевул кивнул головой в знак одобрения, и женоподобный дьявол продолжал
так:
— Этим способом, не оставляя при этом и прежнего, употребленного в раю способа
запрещенного плода и любопытства, — продолжал он, очевидно желая польстить
Вельзевулу, — мы достигаем самых лучших успехов. Воображая себе, что они могут
устроить себе честный церковный брак и после соединения со многими
женщинами, люди переменяют сотни жен и так при этом привыкают к распутству,
что делают то же и после церковного брака.

Легко было небось Толстому вот так вот морализаторствовать и бесогонить после того, как он свою первую жену в первую же брачную ночь натурально пиздил, для пущего её унижения ещё и хвастаясь своими похождениями по борделям...

Если же им покажутся почему-либо
стеснительными некоторые требования, связанные с этим церковным браком, то
они устраивают так, что совершается второе хождение вокруг столика, первое же
считается недействительным.
Женоподобный дьявол замолчал и, утерев кончиком хвоста слюни, наполнявшие
ему рот, склонил на другой бок голову и молча уставился на Вельзевула.
VII
— Просто и хорошо, — сказал Вельзевул. — Одобряю. Кто заведует грабителями?
— Я, — отвечал, выступая, крупный дьявол с большими кривыми рогами, с усами,
загнутыми кверху, и огромными, криво приставленными лапами.
Дьявол этот, выползши, как и прежние, вперед и по-военному обеими лапами
оправляя усы, дожидался вопроса.
— Тот, кто разрушил ад, — сказал Вельзевул, — учил людей жить, как птицы
небесные, и повелевал давать просящему и хотящему взять рубашку отдавать
кафтан, и сказал, что для того, чтобы спастись, надо раздать именье.

Ну должно же было Толстому хватить ума и образованности, чтобы самому дотумкать, что общинный образ жизни, высокая ротация имущества и определённые материальные самоограничения - это была сугубо практическая стратегия выживания, наиболее действенная именно конкретно в условиях юго-востока Римской империи, под которую просто подвели дополнительное парарелигиозное обоснование! Точно так же и закон "1 брак на всю жизнь" был прежде всего мерой "социального страхования" для жены, которой, в отличие от прежних иудейских времён, стало можно уже не бояться, что она по итогам развода вместе с детьми окажется на улице - однако уже к XIX в. такое положение уже для той же жены превратилось в оковы, и пришлось "воскрешать" полузабытую практику развода. Это и есть то, что Маркс (хотя о чём это я - марксизм же наверняка был для Толстого не более чем лишь одним из сортов современных ему заблуждений) описал фразой "что раньше было благом, стало мучением" - и в обратную сторону оно может работать тоже.

Как же вы вовлекаете в грабеж людей, которые слышали это?
— А мы делаем это, — сказал дьявол с усами, величественно откидывая голову
назад, — точно так же, как делал это наш отец и повелитель при избрании Саула
на царство. Точно так же, как это было внушено тогда, мы внушаем людям, что
вместо того, чтобы им перестать грабить друг друга, им выгоднее позволить
грабить себя одному человеку, предоставив ему полную власть надо всем. Нового в
нашем способе только то, что для утверждения права грабежа этого одного
человека мы ведем этого человека в храм, надеваем на него особенную шапку,
сажаем на высокое кресло, даем ему в руки палочку и шарик, мажем постным
маслом в во имя бога и его сына провозглашаем особу этого помазанного маслом
человека священною. Так что грабеж, производимый этой особой, считающейся
священной, уже ничем не может быть ограничен. И священные особы, и их
помощники, и помощники помощников все, не переставая, спокойно и безопасно
грабят народ. При этом устанавливают обыкновенно такие законы и порядки, при
которых даже и без помазания праздное меньшинство всегда может безнаказанно
грабить трудящееся большинство. Так что в последнее время в некоторых
государствах грабеж продолжается и без помазанников так же, как и там, где они
есть. Как видит наш отец и повелитель, в сущности, способ, употребляемый нами,
есть старый способ. Ново в нем только то, что мы сделали этот способ более
общим, более скрытым, более распространенным по пространству и времени и
более прочным. Более общим мы сделали этот способ тем, что люди прежде
подчинялись по своей воле тому, кого избирали, мы же сделали так, что они теперь
совершенно независимо от своего желания подчиняются не тем, кого избирают, а
кому попало.

Уже не очень понятно, где здесь монархии, где республики...

Более скрытым мы сделали этот способ тем, что теперь уже
ограбливаемые, благодаря устройству податей особенных, косвенных, не видят
своих грабителей. Более распространен же по пространству этот способ тем, что
так называемые христианские народы, не довольствуясь грабежом своих, грабят
под разными, самыми странными предлогами, преимущественно под предлогом
распространения христианства, и все те чуждые им народы, у которых есть что
ограбить. По времени же новый способ этот более распространен, чем прежде,
благодаря устройству займов, общественных и государственных: ограбляются
теперь не одни живущие, а и будущие поколения. Способ же этот более прочным
мы сделали тем, что главные грабители считаются особами священными, и люди
не решаются противодействовать им. Стоит только главному грабителю успеть
помазаться маслом, и уже он может спокойно грабить, кого и сколько он хочет.
Так, одно время в России я, ради опыта, сажал на царство одну за другою самых
гнусных баб, глупых, безграмотных и распутных и не имеющих, по их же законам,
никаких прав. Последнюю же не только распутницу, но преступницу, убившую
мужа и законного наследника. И люди только потому, что она была помазана, не
вырвали ей ноздри и не секли кнутом, как они делали это со всеми мужеубийцами,
но в продолжение тридцати лет рабски покорялись ей, предоставляя ей и ее
бесчисленным любовникам грабить не только их имущество, но и свободу людей.

Ай-яй-яй, как не стыдно - поливать ту, чей курс во многом заложил фундамент российской дворянской интеллигенции, и кому ты отчасти обязан своей возможностью писательствовать!

Так что в наше время грабежи явные, то есть отнятие силою кошелька, лошади,
одежды, составляют едва ли одну миллионную часть всех тех грабежей законных,
которые совершаются постоянно людьми, имеющими возможность это делать. В
наше время грабежи безнаказанные, скрытые и вообще готовность к грабежу
установилась между людьми такая, что главная цель жизни почти всех людей есть
грабеж, умеряемый только борьбою грабителей между собою.
VIII
— Что ж, это хорошо, — сказал Вельзевул. — Но убийства? Кто заведует убийством?
— Я, — отвечал, выступая из толпы, красного, кровяного цвета дьявол с торчащими
изо рта клыками, острыми рогами и поднятым кверху толстым, неподвижным
хвостом.
— Как же ты заставляешь быть убийцами учеников того, кто сказал: не воздавай
злом за зло, люби врагов? Как же ты делаешь убийц из этих людей?
— Делаем мы это и по старому способу, — отвечал красный дьявол оглушающим,
трещащим голосом, — возбуждая в людях корысть, задор, ненависть, месть,
гордость. И так же по старому способу внушаем учителям людей, что лучшее
средство отучить людей от убийства состоит в том, чтобы самим учителям
публично убивать тех, которые убили. Этот способ не столько дает нам убийц,
сколько приготовляет их для нас. Большее же количество давало и дает нам новое
учение о непогрешимости церкви, о христианском браке и о христианском
равенстве. Учение о непогрешимости церкви давало нам в прежнее время самое
большое количество убийц. Люди, признававшие себя членами непогрешимой
церкви, считали, что позволить ложным толкователям учения развращать людей
есть преступление и что поэтому убийство таких людей есть угодное богу дело.

Правда, многие религиозные диссиденции по агрессии в разных формах - физической и(ли) психоэмоциональной, по отношению ко внешнему миру и(ли) своим же адептам, и т. д. - вполне могут дать пососать любой официозной церкви.

И они убивали целые населения и казнили, жгли сотни тысяч людей. При этом
смешно то, что те, которые казнили и жгли людей, начинавших понимать истинное
учение, считали этих самых опасных для нас людей нашими слугами, то есть
слугами дьяволов. Сами же казнившие и жегшие на кострах, действительно
бывшие нашими покорными слугами, считали себя святыми исполнителями воли
бога. Так это было в старину. В наше же время очень большое количество убийц
дает нам учение о христианском браке и о равенстве. Учение о браке дает нам, во-
первых, убийства супругов друг другом и матерями детей. Мужья и жены убивают
друг друга, когда им кажутся стеснительными некоторые требования закона и
обычая церковного брака. Матери же убивают детей большей частью тогда, когда
соединения, от которых произошли дети, не признаются браком. Такие убийства
совершаются постоянно и равномерно. Убийства же, вызванные христианским
учением о равенстве, совершаются периодически, но зато когда совершаются, то
совершаются в очень большом количестве. По учению этому людям внушается, что
они все равны перед законом. Люди же ограбленные чувствуют, что это неправда.
Они видят, что равенство это перед законом состоит только в том, что грабителям
удобно продолжать грабить, им же это неудобно делать, и они возмущаются и
нападают на своих грабителей. И тогда начинаются взаимные убийства, которые
дают нам сразу иногда десятки тысяч убийц.

Во сколько жизней становится куколдизм и сложенные перед очевидно социально опасным элементом, вроде террориста (Нет, не того, на кого в условиях шизанутого военного законодательства прилепили ярлычок, а настоящего - вроде тех, которые в "Крокусе" бойню устроили. И не того из них, который уже изначально задумывался для банды как "хвост на отруб", которого единственное, на что удалось разговорить - это проблеять что-то про какого-то дядю Солмона, оплату в гривнах и прочие самопротиворечивые хладные сказы, и чьё отрезанное ухо вызвало скорее эффект "Дурак! Чижика съел!"; а тех, кто реально расстреливал людей.), наркоторговца или серийного маньяка, лапки, вопрос деликатно обходится стороной.
А вообще, если копнуть глубже, рано или поздно наступает момент, когда непротивленчество, как и любой нравственный максимализм, переходит в обыкновенное лицемерие. Как говорил один "белый" русский философ, неверно понятое милосердие к преступнику оборачивается немилосердием к его жертвам, настоящим и гипотетическим; а другой - "брезгующие кровью малой всегда открывают дорогу тем, кто не брезгует большой".

IX
— Но убийства на войне? Как вы приводите к ним учеников того, кто признал всех
людей сынами одного отца и велел любить врагов?
Красный дьявол оскалился, выпустив изо рта струю огня и дыма, и радостно
ударил себя по спине толстым хвостом.
— Делаем мы так: мы внушаем каждому народу, что он, этот народ, есть самый
лучший из всех на свете, Deutschland über alles, Франция, Англия, Россия über
alles, и что этому народу (имярек) надо властвовать над всеми другими народами. А
так как всем народам мы внушали то же самое, то они, постоянно чувствуя себя в
опасности от своих соседей, всегда готовятся к защите и озлобляются друг на
друга. А чем больше готовится к защите одна сторона и озлобляется за это на
своих соседей, тем больше готовятся к защите все остальные и озлобляются друг
на друга. Так что теперь все люди, принявшие учение того, кто назвал нас
убийцами, все постоянно и преимущественно заняты приготовлениями к убийству
и самыми убийствами.

К сожалению, толстовская альтернатива националистическим умопомрачениям на практике оборачивается лишь другим сортом умопомрачений: вненациональным в силу не какой-то там универсальности и общечеловечности, а происхождения из интеллигентской головы и порождённости сугубо личными тараканами.

Х
— Что ж, это остроумно, — сказал Вельзевул после недолгого молчания. — Но как
же свободные от обмана ученые люди не увидали того, что церковь извратила
учение, и не восстановили его?
— А они не могут этого сделать, — самоуверенным голосом сказал, выползая
вперед, матово-черный дьявол в мантии, с плоским покатым лбом, безмускульными
членами и оттопыренными большими ушами.
— Почему? — строго спросил Вельзевул, недовольный самоуверенным тоном
дьявола в мантии.
Не смущаясь окриком Вельзевула, дьявол в мантии не торопясь покойно уселся не
на корточки, как другие, а по-восточному, скрестив безмускульные ноги, и начал
говорить без запинки, тихим, размеренным голосом:
— Не могут они делать этого, оттого что я постоянно отвлекаю их внимание от
того, что они могут и что им нужно знать, и направляю его на то, что им не нужно
знать и чего они никогда не узнают.

Не слишком ли много для Толстого самоуверенности - брать на себя решения, что человеку нужно знать, а что - нет?

— Как же ты сделал это?
— Делал и делаю я различно по времени, — отвечал дьявол в мантии. — В старину
я внушал людям, что самое важное для них — это знать подробности об отношении
между собою лиц троицы, о происхождении Христа, об естествах его, о свойстве
бога и т. п. И они много и длинно рассуждали, доказывали, спорили и сердились. И
эти рассуждения так занимали их, что они вовсе не думали о том, как им жить. А
не думая о том, как им жить им и не нужно было знать того, что говорил им их
учитель о жизни.

То есть, теология - это у нас ненужная наука, так? Хотя читец догадывается, почему - потому что она, среди прочего, даёт ещё и понять, чем отличается каждая из религий от просто набора разноречивых обыденных установок "за всё хорошее", кой на самом деле и представляет из себя "христианство" по-толстовски.

Потом, когда они уже так запутались в этих рассуждениях, что сами перестали
понимать то, о чем говорили, я внушал одним, что самое важное для них — это
изучить и разъяснить все то, что написал человек по имени Аристотель, живший
тысячи лет тому назад в Греции; другим внушал, что самое важное для них — это
найти такой камень, посредством которого можно бы было делать золото, и такой
эликсир, который излечивал бы от всех болезней и делал людей бессмертными. И
самые умные и ученые из них все свои умственные силы направили на это.
Тем же, которые не интересовались этим, я внушал, что самое важное — это знать:
земля ли вертится вокруг солнца или солнце вокруг земли? И когда они узнали,
что земля вертится, а не солнце, и определили, сколько миллионов верст от солнца
до земли, то были очень рады и с тех пор еще усерднее изучают до сих пор
расстояния от звезд, хотя и знают, что конца этим расстояниям нет и не может
быть, и что самое число звезд бесконечно, что знать им это совсем не нужно.
Кроме того, я внушил им еще и то, что им очень нужно и важно знать, как
произошли все звери, все червяки, все растения, все бесконечно малые животные.

:bang: Сука, всё в одну кучу смешал - и историю науки, и средневековые лженаучные заблуждения, и современные сведения из фундаментальной науки! Где, блядь, здесь бузина, а где дядька?!!... :bang:

И хотя им это точно так же совсем не нужно знать и совершенно ясно, что узнать
это невозможно, потому что животных так же бесконечно много, как и звезд, они
на эти и подобные этим исследования явлений материального мира направляют
все свои умственные силы и очень удивляются тому, что, чем больше они узнают
того, что им не нужно знать, тем больше остается не узнанного ими. И хотя
очевидно, что по мере их исследований область того, что им остается узнать,
становится все шире и шире, предметы исследования все сложнее и сложнее и
самые приобретаемые ими знания неприложимее и неприложимее к жизни, это
нисколько не смущает их, и они, вполне уверенные в важности своих занятий,
продолжают исследовать, проповедовать, писать и печатать и переводить с одного
языка на другой все свои большей частью ни на что не пригодные исследования и
рассуждения, а если изредка и пригодные, то только на потеху меньшинства
богатых или на ухудшение положения большинства бедных.

Пффффф... Ладно, Толстой не дожил до той поры, когда общебиологические знания стали здорово помогать не только, например, в разработке лекарств, но и даже в инженерии, а космонавтика во многом выковала и современную компьютерную индустрию (на чём, надо сказать, жидко обосралась Чудинова в «Побѣдiтеляхъ») - ему простительно.

Для того же, чтобы они никогда уже не догадались, что единое нужное для них —
это установление законов жизни, которое указано в учении Христа, я внушаю им,
что законов духовной жизни они знать не могут и что всякое религиозное учение, в
том числе и учение Христа, есть заблуждение и суеверие, а что узнать о том, как
им надо жить, они могут из придуманной мною для них пауки, называемой
социологией, состоящей в изучении того, как различно дурно жили прежние люди.

Тут уже пошло откровенное неумение различать "богово" и "кесарево" - Толстой пустился в мнимые противопостовления очень земного и очень небесного, что является ничуть не меньшим кринжем, чем попытки их счесть.

Так что вместо того, чтобы им самим, по учению Христа, постараться жить лучше,
они думают, что им надо только изучить жизнь прежних людей, и что они из этого
изучения выведут общие законы жизни, и что для того, чтобы жить хорошо, им
надо будет только сообразоваться в своей жизни с этими выдуманными ими
законами.

Сюрприз-сюрприз - в формировании любой морали и элементарнейших правил общежития определённую роль всегда играет обожжение на беспределе прошлого.

Для того же, чтобы еще больше укрепить их в обмане, я внушаю им нечто подобное
учению церкви, а именно то, что существует некоторая преемственность знаний,
которая называется наукой, и что утверждения этой науки так же непогрешимы,
как и утверждения церкви.

Хуйня на палке - настоящая наука вообще не мыслит категориями непогрешимости. Более того, для неё в принципе не существует раз и навсегда установленных истин, и даже положения из области научного консенсуса могут пересмотрены после какого-нибудь нового открытия, позволяющего взглянуть на данное явление с совершенно неожиданного ракурса.

А как только те, которые считаются деятелями науки, уверяются в своей
непогрешимости, так они, естественно, провозглашают за несомненные истины
самые не только ненужные, но и часто нелепые глупости, от которых они, раз
сказавши их, уже не могут отречься.

Такие в науке долго не задерживаются и переходят в разряд квазинаучных фриков.

Вот от этого-то я и говорю, что до тех пор, пока я буду внушать им уважение,
подобострастие к той науке, которую я выдумал для них, они никогда не поймут
того учения, которое чуть было не погубило нас.
XI
— Очень хорошо. Благодарю, — сказал Вельзевул, и лицо его просияло. — Вы
стоите награды, и я достойно награжу вас.
— А нас вы забыли, — закричали в несколько голосов остальные разношерстные,
маленькие, большие, кривоногие, толстые, худые дьяволы.
— Вы что делаете? — спросил Вельзевул.
— Я — дьявол технических усовершенствований.
— Я — разделения труда.
— Я — путей сообщения.
— Я — книгопечатания.
— Я — искусства.
— Я — медицины.
— Я — культуры.
— Я — воспитания.
— Я — исправления людей.
— Я — одурманивания.
— Я — благотворительности.
— Я — социализма.
— Я — феминизма, — закричали они все вдруг, теснясь вперед перед лицом
Вельзевула.

Бляаааа... Читец, считавший Толстого без 5 минут поехавшим аятоллой (а что, даже внешность подходящая - достаточно только в чёрное обрядить и чалму на голову надеть), внезапно поймал себя на том, что был слишком уж несправедлив к какому-нибудь Хомейни - ведь даже у того хватило ума не противопоставлять архаику модерну, а поженить их (что, впрочем, на взгляд читеца, тоже такая себе идейка), и видел он свою страну в идеале не только шариатской, но и высокотехнологической, которая не только продолжила шахский курс на модернизацию, но и довела до конца то, что прежняя власть затронула только верхами.

— Говорите порознь и коротко, — закричал Вельзевул. — Ты, — обратился он к
дьяволу технических усовершенствований. — Что ты делаешь?
— Я внушаю людям, что, чем больше они сделают вещей и чем скорее они будут
делать их, тем это будет для них лучше. И люди, губя свои жизни для
произведения вещей, делают их все больше и больше, несмотря на то, что вещи эти
не нужны тем, которые заставляют их делать, и недоступны тем, которые их
делают.
— Хорошо. Ну, а ты? — обратился Вельзевул к дьяволу разделения труда.
— Я внушаю людям, что так как делать вещи можно скорее машинами, чем
людьми, то надо людей превратить в машины, и они делают это, и люди,
превращенные в машины, ненавидят тех, которые сделали это над ними.
— И это хорошо. Ты? — обратился Вельзевул к дьяволу путей сообщения.
— Я внушаю людям, что для их блага им нужно как можно скорее переезжать с
места на место. И люди, вместо того, чтобы улучшать свою жизнь каждому на
своих местах, проводят большую часть ее в переездах с места на место и очень
гордятся тем, что они в час могут проохать пятьдесят верст и больше.
Вельзевул похвалил и этого.
Выступил дьявол книгопечатания. Его дело, как он объяснил, состоит в том, чтобы
как можно большему числу людей сообщить все те гадости и глупости, которые
делаются и пишутся на свете.
Дьявол искусства объяснил, что он, под видом утешения и возбуждения
возвышенных чувств в людях, потворствует их порокам, изображая их в
привлекательном виде.
Дьявол медицины объяснил, что их дело состоит в том, чтобы внушать людям, что
самое нужное для них дело — это забота о своем теле. А так как забота о своем
теле не имеет конца, то люди, заботящиеся с помощью медицины о своем теле, не
только забывают о жизни других людей, но и о своей собственной.

Если бы Толстой не занимался изобретением собственного христианства "из головы", а изучил бы хорошенько хоть православную, хоть католическую, хоть адекватных (а не каких-нибудь там иеговистов, у которых запрещено переливание крови) "детей Реформации" матчасть, он бы знал, что отказ от лечения может расцениваться как криптосамоубийство и даже праведнику закрыть дорогу в рай.

Дьявол культуры объяснил, что внушает людям то, что пользование всеми теми
делами, которыми заведуют дьяволы технических усовершенствований, разделения
труда, путей сообщения, книгопечатания, искусства, медицины, есть нечто вроде
добродетели и что человек, пользующийся всем этим, может быть вполне доволен
собой и не стараться быть лучше.

:facepalm:

Дьявол воспитания объяснил, что он внушает людям, что они могут, живя дурно и
даже не зная того, в чем состоит хорошая жизнь, учить детей хорошей жизни.
Дьявол исправления людей объяснил, что он учит людей тому, что, будучи сами
порочны, они могут исправлять порочных людей.
Дьявол одурманивания сказал, что он научает людей тому, что вместо того, чтобы
избавиться от страданий, производимых дурною жизнью, стараясь жить лучше, им
лучше забыться под влиянием одурения вином, табаком, опиумом, морфином.
Дьявол благотворительности сказал, что он, внушая людям то, что, грабя пудами и
давая ограбленным золотниками, они добродетельны и не нуждаются в
усовершенствовании, — он делает их недоступными к добру.
Дьявол социализма хвастался тем, что во имя самого высокого общественного
устройства жизни людей он возбуждает вражду сословий.
Дьявол феминизма хвастался тем, что для еще более усовершенствованного
устройства жизни он, кроме вражды сословий, возбуждает еще и вражду между
полами.

:lol: И почему за "гармоничные отношения" между разными соцгруппами так топят те, кто принадлежит именно к привелегированным? :lol:

— Я — комфорт, я — моды! — кричали и пищали еще другие дьяволы, подползая к Вельзевулу.

А комфорт-то Толстому что сделал?

— Неужели вы думаете, что я так стар и глуп, что не понимаю того, что как скоро
учение о жизни ложно, то все, что могло быть вредно нам, все становится нам
полезным, — закричал Вельзевул и громко расхохотался. — Довольно. Благодарю
всех. — И, всплеснув крыльями, он вскочил на ноги. Дьяволы окружили
Вельзевула. На одном конце сцепившихся дьяволов был дьявол в пелеринке —
изобретатель церкви, на другом конце — дьявол в мантии, изобретатель науки.
Дьяволы эти подали друг другу лапы, и круг замкнулся.
И все дьяволы, хохоча, визжа, свистя и порская, начали, махая и трепля хвостами,
кружиться и плясать вокруг Вельзевула. Вельзевул же, расправив крылья и трепля
ими, плясал в середине, высоко задирая ноги.

Скрытый наезд на кан-кан, что ли?

Вверху же слышались крики, плач, стоны и скрежет зубов.

Короче, мы только что прочитали убойнейшую смесь из невежества и инфантильного максимализма, натолкнувшихся на комплексы Учителя и Мессии. Даже "Зелёная книга" Каддафи - это и то меньший памятник эффекту Даннинга-Крюгера в политологии. После "Разрушения Ада..." становится окончательно непонятно - почему из человека с чудовищной кашей в голове и 7-ю пятницами на неделе до сих пор продолжают лепить всё какого-то прорывного философа?

Анон · 2026-04-24 11:33:10

Анон пишет:

— Сделалось это само собой. Я только помогал.

Анон пишет:

Они не сердились друг на друга, не
предавались женской прелести и или не женились, или, женившись, имели одну
жену, не имели имущества, всё считали общим достоянием, не защищались силою
от нападающих и платили добром за зло.

Знаешь эту любимую среди ютуб-обзоршиков шутку с ранними титрами? Вот анон тут представил, что мелкобес молвит "Ну я просто в сторону отошёл и не мешал естественному отбору", и that's all, folks.

Анон · 2026-04-24 13:39:25

Анон пишет:

а с третьей - "Тле" Ивана Шевцова (тоже нажористое читивцо ).

▼Иван Шевцов, "Тля". Вступительное слово автора и пролог.⬍

«Тля» была вчерне написана полсотни лет тому назад, когда я работал
специальным корреспондентом газеты «Красная звезда». Это был мой первый
опыт серьезного литературного произведения. Газетно-журнальные очерки и
рассказы я всерьез не беру. Вначале задумывался роман о любви молодого
столичного художника и сельской девушки, с которой он писал картину.
Незамысловатый, пожалуй, банальный сюжет. Люся Лебедева появилась в
романе после и оттеснила Валю с первого плана. В те годы я сдружился с
военными художниками студии погранвойск и армейской студии им. Грекова.
Жизнь моих друзей-художников, их проблемы, заботы и тревоги привлекали мое
внимание. Острые споры и дискуссии происходили на фоне развернувшейся в
конце 40-х годов борьбой с космополитами, т.е. сионистами. Это не могло не
найти своего отражения в романе «Тля». Я видел и знал поименно
космополитов, и как прототипы они легко ложились в ткань повествования.
В начале 50-х годов я предложил роман издательству «Молодая гвардия» и
нашел там поддержку. Со мной заключили договор, и рукопись романа была
отправлена в набор. Директором издательства в то время был И. Я. Васильев.
Одновременно роман был принят в ленинградском журнале «Нева». (Главный
редактор писатель Сергей Воронин). Но неожиданно, как это нередко случалось,
идеологический ветер подул в другую сторону. Рукопись романа возвратили
автору «до лучших времен», в наступление которых я не очень верил и положил
роман в свой архив, где он и пролежал 12 лет.

Злорадство, конечно, качество дурное, но читец очень даже рад, что Шевцов не уложился в сроки кампании - иначе последствия могли бы быть страшными.

За это время я издал четыре книги, в том числе и роман «Свет не без добрых людей».
Как вдруг неожиданно сверкнули «лучшие времена»: Хрущев в центральном
выставочном зале «Манеж» произвел разнос художников-модернистов. Вечером
мне позвонил Вучетич и приподнятым голосом сообщил «грандиозную новость»:
о выступлении Хрущева в «Манеже».
- Подробности лично! - возбужденно сказал он. - У меня сейчас Герасимов,
Лактионов и другие товарищи, мы только что из «Манежа». Немедленно
приезжай. У тебя же есть роман о художниках. Сейчас он ко времени.
У меня в это время была высокая гриппозная температура, и поехать я не мог,
но напоминание о «Тле» принял к сведению. Извлек из архива рукопись, быстро
написал эпилог и дня через три с рукописью зашел к директору издательства
«Советская Россия» Е. Петрову, который слушал речь Хрущева в «Манеже», и
попросил его лично прочитать роман. На другой день мне позвонил Петров,
сказал, что роман прочитал и пригласил приехать заключить договор.
Когда роман появился в продаже, первыми загалдели зарубежные голоса: «Голос
Израиля», «Голос Америки» и прочие. Это послужило сигналом для советской
печати, значительная часть которой находилась под влиянием сионистов.
Создавалось впечатление, что кто-то влиятельный подал команду: «Ату его!..»
И критики начали стрельбу «на поражение», притом целились не столько в
роман, сколько в автора с циничными, разнузданными оскорблениями.

Аноны ждут конкретных примеров? А их не будет, смиритесь.

Обвинения были типичными для сионистской критики: роман выносился за пределы
литературы, как сочинение нехудожественное, идеологически вредное; попытка
поссорить интеллигенцию с народом, словно творческая интеллигенция не
входит в состав народа. Один из апостолов сионизма Илья Эренбург специально
заявился в стенах Литературного института им. Горького и выступил перед
студентами с истеричной речью.
Брызжа ядовитой слюной, он вопрошал: «Могу себе представить, что о нас
подумает рядовой рабочий, прочитав этот опус?!»

Во-первых, цитата звучит совсем-совсем хило, во-вторых Эренбург в принципе был тем ещё фриком с 7-ю пятницами на неделе.

А представить было и впрямь не трудно. После первых критических статей в
адрес издательства «Советская Россия» и лично мне пошел поток читательных
отзывов из разных уголков великого СССР. Абсолютное большинство из них
выступали в мою поддержку. Ниже я приведу краткие выдержки из
читательных писем.

Старый как мир приём - привлечь на свою защиту армию восторженных газонюхов...

«Мне кажется, что не стоит говорить о художественных достоинствах (или
недостатках) романа, ибо спор давно вышел за рамки литературной критики.

Спойлер - ни об одном из них ни в одной из цитат не будет ни слова прямо и по делу: одни общие фразы да слюни восхищения.

Я горячо поддерживаю второе издание “Тли”, т.к. оно означало бы победу в
принципиальной борьбе с Барселонскими. Генерал А. А. Бабешко, Ленинград».
«Я с большим интересом прочитал роман И. Шевцова “Тля”. Большое русское
спасибо автору романа, взявшему на себя труд приподнять завесу над одним из
злободневных вопросов нашей общественной жизни... Еврейство в России наших
дней - это такое же зло и позор русского народа, как бироновщина и немецкое
засилье в России в середине XVIII века.

А приколяйте, сюда бы наведался залётный казачок и начал бы яростно доказывать, что вы, мол, неправильно всё поняли, что "еврейство" и еврейский народ - это, дескать, не одно и то же!...

Причем, оно глубже проникло и гораздо шире охватило сферу для своего тлетворного влияния. Оно паразитирует,
сидит, как тля на шее других народов благодаря своей круговой поруке. М. Попов,
Харьков».
«Гнили не место в государстве, победившем в битве с фашистской сворой.

Бедный, бедный, четырежды бедный советский обыватель - он и не замечал, в какой идеологической шизофрении живёт!

Эта тля мешает честным людям трудиться и жить. Педагог О. М. Сорокина,
Ленинград».
«Приветствую Ваше мужество писателя и те вопросы, которые Вы ставите в
своем произведении: идеологическую борьбу за духовную чистоту современного
человека, его жизненных идеалов и святости патриотизма. В книге очень много
того, что вселяет тревогу, о чем следует говорить громко, иначе придет
непоправимая беда. Вы как писатель-патриот, боец передней линии фронта
первым мужественно и прямо сказали о явлении, которое растлевает
молодежь. Профессор Елена Новикова, ст. научный сотрудник Игорь Новиков,
Москва».

Читец предчувствует роскошнейший душеспасик.

«Я прочитала роман-памфлет “Тля” Ивана Шевцова и не могу не написать свое о
нем мнение. Мне 15 лет.

Вот это-то и пугает - на подростков характерная для такой литературы простота суждений и публицистическая размашистость ложится идеально.

Всего один раз я была в Третьяковской галерее, но я
никогда не забуду волнующего чувства, с которым я стояла перед полотнами
русских художников... А такие, как Винокуров, Юлин, давно уже отошли в
сторону от искусства и стали на краю пропасти абстракционизма. Нам не
нужно бессмысленных, размалеванных в немысленное сочетание красок
портретов людей, на лицах которых нет ни жизни, ни любви. Степанова Валя, г.
Ахтубинск».
«Прочитал роман “Тля” с большим внутренним возбуждением. Дома ходил под
впечатлением и решил через издательство сообщить свое мнение автору Ивану
Шевцову. Написан роман здорово, правдиво, очень остро и гневно. В нем показана
борьба не только реализма с абстракционизмом, но и борьба честности,
патриотизм, величие советского человека с бесчестием, эгоизмом,
карьеризмом. Достоинство романа состоит в том, что он воспитывает не
только ненависть ко лжи, но и учит распознавать дельцов наживы, врагов
подлинно народного искусства. Яковлев, Ленинград».
«Трижды перечитал роман И. Шевцова “Тля”. Вот это книга! Я думаю, что т.
Шевцов не только великий художник слова, но, вероятно, и живописи: так он
хорошо вскрыл этих барселонских и другую нечисть, которая еще есть в нашем
обществе. Спасибо автору за этот замечательный роман. В. Шекуров,
преподаватель техникума, г. Ульяновск».

За матчастью по искусству - добро пожаловать в обсуждение читений ТЧЖТХ.

«С большим интересом прочитал роман “Тля” И. Шевцова. Книга захватывает
читателя своими острыми проблемами и художественной формой. Это
произведение я буду изучать в 10 классе в будущем году в порядке внеклассного
чтения. Учитель Н. Панкевич, Сахалин».
Многие читатели видят в тле угрозу для нашего государства и высказывают
тревогу. Так И. Гераскин из г. Советская гавань Хабаровского края пишет:
«Книгу т. Шевцова “Тля” я прочитал с волнением. Но концом неудовлетворен.
Тлю нужно уничтожать до конца, ибо в противном случае она еще принесет
немало вреда.
Спасибо за труд, в котором Вы так талантливо показали весь вред, который
приносит тля нашему искусству. Должен сказать, что тля заразила
подавляющее большинства отраслей нашего хозяйства и нашей жизни... Не
перевелись еще на Руси богатыри. Иван Михайлович, Вы совершили подвиг. Труд
большой. Нравственное напряжение огромно. Желаю Вам мужества в
дальнейшем. Враг организован, коварен, безжалостен, когда на пути ему
встречается препятствие. Желаю Вам, как русскому богатырю, мужественно
встретить все предстоящие неприятности. Тля без боя не сдает позиций. За 47
лет поразила все отрасли нашей жизни, и не так легко будет от нее
освободиться М. И. Тагунов, Ленинград».

Читец уже предвидит, как кто-то будет пытаться отбрёхиваться, что речь не о физическом уничтожении. В Германии 20-х отбрёхивались точно так же - итог мы все знаем.

«Я теперь понимаю, чтобы выразить все, что вы выразили, надо иметь
колоссальный талант. Теперь надо сделать так, чтобы Вашу книгу прочли как
можно больше людей. Когда видишь, что творится вокруг, думаешь: не пора ли
нам объединяться? Ведь после всего, что случилось за 47 лет, и что происходит
сейчас, ясно видишь, что святого нет ничего, и надо жить не надеждами, а
прямыми действиями. Мы, русские, умеем драться на войне, но нас всех
одурманили в учреждениях, и мы по своей простоте и доверчивости слабы перед
всеми, а потому изживаемся. Нам, чтобы выжить и защитить свое
национальное, надо объединяться и драться. Потому что во всех центральных
аппаратах на каждого русского сотня антирусистов. Кто этого не понимает,
тот слеп. Значит, надо действовать, пока не стало хуже. Виктор Виноградов,
ст. Томилино, Московия».

Пахнет если не еврейскими погромами, то в лучшем случае маоистской доктриной "огня по штабам".

Удивительно пророческие мысли: не объединились, не поняли и «стало хуже», гораздо хуже.

Хуже, конечно, стало, но не поэтому. Более того, роль медвежьих услуг всяких Шевцовых и Кочетовых родному государству в развале СССР так до сих пор адекватно и не оценена.

Проницательные читатели найти в романе проблемы и вопросы
более значимые, чем баталии в стане художников. Так Т. В. Григорьев из Алма-
Аты пишет:
«Авторромана “Тля” Шевцов взял в содержание своей книги типичное,
злободневное, он показал нам опасных, коварных, тщательно маскирующихся
врагов нашей жизни, которых мы нередко окружаем радушием, уважением,
верим им, а бывает и поклоняемся. Прочитав книгу “Тля”, есть над чем
подумать. Большое спасибо ее автору».
Многие читатели полемизируют с критиками романа, считают ее
необъективной, злопыхательской. Так ленинградка Н. Гедеонова, кандидат
педагогических наук, доцент, пишет:
«Внимательно прочитав книгу, я нигде не могла усмотреть подтверждения для
высказываемых Синявским обвинений.

Ждём мы предъявления этих конкретных обвинений, да всё не дождёмся.

Иван Шевцов правдиво и мужественно вскрыл язвы, имеющие место не только в живописи, но и в других областях
искусства, в науке, т.е. во всей нашей культурной жизни».
Особенно многих возмутил пасквиль Н. Николаева (псевдоним Кружкова)
опубликованный в «Огоньке». Инженер В. Волчанский пишет:
«Оскорбительно-грубый тон и приемы, которыми пользуется автор упомянутой
рецензии, направленной, кстати, больше против самого И. Шевцова, чем против
его книги, не имеет ничего общего с литературной критикой, а наглость и
категоричность суждений Николаева придает форму злопыхательства. Откуда
она эта злоба?»

Так и не дождались.

«Один из моих друзей, подполковник медслужб, настоятельно рекомендовал мне
найти и прочитать роман И. М. Шевцова “Тля”. По его отзыву и из бесед с
другими товарищами, произведение Шевцова умное, высокохудожественное и
актуальное. После многочисленных и бесплодных поисков в библиотеках найти
книгу не удалось. Говорят, что в народе ходят фотокопии “Тли”, но пойди, найди
их! Прошу от себя лично и от друзей и знакомых переиздать роман И. М.
Шевцова “Тля”. П. С. Еремеев, с. Павлово Ленинградской области».
В то время еще не было ксерокса, и фотокопия книги ходила по рукам. У меня
хранится один такой экземпляр, «подаренный»мне в отделе культуры ЦК КПСС.
Но читать его даже при помощи лупы трудно. В настоящее второе издание
«Тли» и сам текст я не вносил никаких поправок. Исключение составляет
«Пролог», который был изъят редактором из первого издания.

Ух ты ж! Неужели и для позднехрущёвских идеологов от литературы существовало понятие перебора?

Пролог
«Пусть его жизнь... недостойна рыцаря, пусть это измена его королевскому долгу -
он готов заплатить за свое счастье такой изменой. Быть с любимой стало смыслом
его жизни».
Л. Фейхтвангер
— Пчелкин женится!.. Вы слышите?.. Женится Николай Николаевич. На молодой,
на красивой Линочке женится знаменитый художник, лауреат, член-
корреспондент Академии художеств и пр. и пр. и пр...
Нет, не шумели об этом на улицах и площадях Москвы, не шептали в троллейбусах
и метро, не судачили в кабинетах учреждений, в салонах и гостиных частных
квартир. И не многие из художников знали, что Николай Николаевич наконец-то
получил развод от первой жены, с немалым трудом вырвался из брачного ярма, и
тот час же без оглядки ринулся в новый брачный хомут. Конечно, дорогой,
разукрашенный золоченными блестками хомут не ровня допотопному ярму. Но,
как говорится, не все ли равно щеглу, в какой клетке сидеть - в золотой или в
простой.
Да, но щегол есть щегол, птичка весьма посредственная и никакими талантами он
не обладает. А Николай Николаевич Пчелкин - человек с несомненным талантом,
данным ему самим Господом Богом. И не в пример глупому щеглу наделен
Николай Николаевич незаурядным острым умом. Но почему так случается: часто
умным и талантливым людям не везет в семейной жизни. В жены им достаются
либо набитые дуры, либо черствые холодные эгоистки, не способные понять и
оценить достоинств своих мужей.

А точно умным и талантливым, а не ошибочно принимаемым за таковых нарциссам, которые как никто умеют брать других в оборот, убеждать, что моя, мол, жена - якобы действительно чёрствая дура и всё такое, и передавать им песню со своего голоса?

Николаю Николаевичу, по его словам, досталось создание первого типа. Глупость
можно терпеть долго, иногда всю жизнь, когда эта глупость не переходит своих
границ. Терпел и Пчелкин. Целых пять лет терпел. Наконец... не терпение
лопнуло, а жена показала себя в новом качестве: она избила Николая
Николаевича. Да, да, избила в самом прямом значении этого слова. Била не
утюгом и не мясорубкой, била довольно легким предметом - алюминиевой трубой
от пылесоса.

Прежде чем писать, пробовал хотя бы сам себя несильно стукнуть по какому-нибудь не очень чувствительному месту, чтобы почувствовать, насколько он лёгкий?

Но тем не менее и этим, можно сказать, воздушным предметом

:lol: :lol: :lol:

сумела до крови рассечь бровь. Еще бы чуть пониже - и пропал глаз. А что за
художник без глаза? Это что музыкант без слуха или изба без крыши и потолка,
водка без градусов, свадьба без невесты.

Как без носа дегустатор,
Как военный без значков,
Как безрукий мастурбатор,
Как сортиры без очков!

А потом учтите - избила не просто гражданина Пчелкина Н. Н., а члена-
корреспондента Академии художеств, лауреата. Стерпеть такое, простить, - ну,
нет, увольте! Николай Николаевич человек принципиальный.
Справедливости ради надо сказать, что это было уже не первое избиение
знаменитого художника. Впервые Пчелкин был избит домашними за год до этого:
не женой, нет, - жена тогда еще не выходила из своих границ, - и не тещей, в
общем неплохой, терпимой женщиной. Его избила домработница Мария
Игнатьевна, женщина самостоятельная, сильная, отлично знающая если не свои
обязанности, то свои права. Когда Николай Николаевич однажды так любезно
мило заметил ей в порядке товарищеской критики: «Вы безобразничаете, Мария
Игнатьевна», - домработница обернулась тигрицей: «Это я безобразничаю!» - и бац
хозяина по уху. «Это я безобразничаю?!» - и трах по другому. «Это я
безобразничаю?!» - и будь у Пчелкина третье ухо...

В чём состояли "безобразия" домработницы, нам, конечно же, не сообщат - всё должно выглядеть ровно так, будто и вправду дурная бабень вскипела с нихера.

Но Николай Николаевич вовремя отступил назад, чтоб замахнуться для ответного удара, как в этот самый
ответственный и решающий миг жена и теща схватили его за руку со словами
ужаса и мольбы: «Коля, Коля, опомнись! Ты ее убьешь!» «Это он меня убьет? Этот
холуй меня убьет?!» - вскричала тигрица и начала остервенело бить... не того, кого
она считала холуем, - она была женщина благородная, знала, что лежачего, то
бишь связанного, не бьют, - она уже била посуду.
Николай Николаевич сдержал себя: вернее жена и теща удержали его от шага,
который мог оказаться для него роковым. Ведь ударь он домработницу хотя бы
даже в порядке самозащиты, ему так или иначе пришлось бы познакомиться с
правосудием. Уж Мария Игнатьевна свои-то права отлично знала. Николай
Николаевич, придя в себя, решительно и категорически заявил:
- Вон!.. Чтоб и ноги ее... чтоб и духом не пахло!
А жена и теща опять с мольбой:
- Коленька, прости ее. Ну уйдет, а как же мы без домработницы? Другой и совсем
не найдешь. Все терпят, ничего не поделаешь: время такое.

Дайте угадаю - патриархал Шевцов намеревается представить Пчёлкина каблуком, который 2-х баб не смог привлечь к работе?

И Пчелкин сдался. Только в ушах его долго и неприятно гудело оскорбительное классически хлесткое слово «холуй».

Может, примеры того, как Пчёлкин перед кем-то выслуживается и холуйствует, и будут дальше, но пока их чё-то не видно.

А через год история повторилась: на этот раз Пчелкина избила жена. Николай Николаевич собрал свои вещички и ушел из дома
к себе в мастерскую (бесценное преимущество художников перед всеми
остальными мужьями). И уже больше никогда не возвращался домой.
Пчелкины были бездетны.
Развод Николай Николаевич получил через год холостяцкой жизни. И вот
однажды, сидя у себя напротив водруженной на мольберте картины Николай
Николаевич аж вздрогнул от резкого звонка в дверь.
Вошел веселый, приветливый «ведущий» художественный критик, доктор
искусствоведения, уважаемый -Пчелкин уважал всех полезных для него людей -
Осип Давыдович Иванов-Петренко. Вошел не один: при нем была... хотел сказать
«блоха».

:facepalm: Блядь, к чему эти рукожопые попытки в остроумие на ровном месте?

Но нет, при нем была очаровательная молоденькая, чернявенькая
девушка, этакое небесное видение с беломраморным личиком, изваянным разве
что самим Роденом. Звали ее Лина. Очевидно, это был хвост какого-то длинного и
не изящного имени: то ли очень простого, вроде Акулина, то ли сложного, вроде
Магдалина.

Это шо, намёк на то, что девица - лёгкого поведения?

Да в конце концов, какое это имеет значение: не имя украшает
человека, а человек прославляет имя свое.
- Вот, Николай Николаевич, это хрупкое создание -весело, сразу беря шутливый
тон, начал Осип Давыдович, -помешалась на творениях гениального Пчелкина. Это
она вас считает гениальным. Я, как вы знаете, придерживаюсь несколько иного
мнения. Так вот, эта юная чистая непорочная душа, оказывается, не может жить
без вашего автографа. Извольте написать ей пару слов!
А «чистая непорочная душа», опустив смущенно глазки и наклонив вдруг
охваченное румянцем личико, протянуло «гениальному» Пчелкину альбом
репродукций его картин.
И какое сердце не тронул бы этот благородный поступок. Особенно чуткое
отзывчивое сердце художника, сердце, вокруг которого ореолом носятся
молекулярные частицы неутоленного тщеславия. Николай Николаевич ласково и
слишком внимательно посмотрел на девушку, -ну как художник он умел ценить
прекрасное, - взял из ее рук альбом, пригласил гостей садиться, сам сел за
письменный столик из красного дерева и написал: «Очаровательной Линочке... -
затем подумал, еще раз бросил пытливый взгляд на девушку, добавил: - ...самой
красивой москвичке с пожеланием всего, чего она хочет. Н. Пчелкин». А внизу
дата и номер своего телефона. Это на всякий случай. Пчелкин отлично знал, что по
самым неофициальным данным в Москве насчитывается, включая и приезжих,
1247 тысяч самых красивых девушек, в число которых входила, разумеется, и
Линочка.
Гостям он был рад: художники любят, когда к ним заходят известные критики-
искусствоведы, ну а общество красивой девушки не в тягость всем без исключения
мужчинам. Сидели за круглым, тоже из красного дерева столиком, пили
венгерский «Токай», болтали, смотрели картины и снова пили...
Читатель не любит длинных прологов, он торопит автора: а что было потом? А
потом были снова встречи в этой же мастерской.

Шевцов хоть понимает, что такими лирическими отступлениями только раздувает текст и тем бесит читателя, о котором вроде как так заботится, ещё больше?

Только уже вдвоем (в наше время не так много любителей игры в «третий лишний»). Однажды Линочка допоздна
засиделась у Николая Николаевича, выпила немного больше обычного и, не желая
являться под хмельком на очи строгих родителей, решила заночевать в
мастерской.
Ну что за ночь была для Николая Николаевича! Неповторимая, несказанная ночь
любви, в которую он понял, что таких женщин, как Линочка, нет, не было и
никогда не будет на белом свете, что только ей одной известны тайны женского
обаяния, неги и страсти. Не он, Пчелкин, а Ли-ночка была гением любви. Она
умела одновременно быть ребенком и опытной женщиной, плакать и смеяться,
быть наивной и мудрой, небесной и земной. Она знала и умела то, о чем никогда не
могла даже смутно догадываться его первая жена. Линочка была демоном и
ангелом - сразу.

:puke: Так пошло и неуклюже писать уже и в сопливых дамских романчиках 90-х считалось дурным тоном.

Утром Николая Николаевича разбудил настойчивый и какой-то надрывный звонок
на лестнице. Пчелкин насторожился и решил было не открывать. На вопрос
проснувшейся Линочки «Кто б это мог быть?» он ответил:
- Пусть. Не обращай внимания. Постоят и уйдут. Меня нет дома.
Но звонок был требовательный. В нем звучали тревожные нотки.
- А вдруг важная телеграмма? - предположила Ли-ночка, стыдливо закрывая
простынкой свою юную грудь.
«Действительно», - согласился бессловесно Николай Николаевич с мудрым
замечанием своего ангела. Торопливо влез в пижаму и, шаркая тапочками на босу
ногу, вышел из маленькой темной спаленки в большой зал мастерской. Утренний
свет неприятно ударил в глаза. А звонок упрямо напоминал о том, что за дверью
ждет особо важный курьер.
Николай Николаевич щелкнул замком и несмело открыл дверь. Передним на
пороге, прямо лицом к лицу, стоял высокий солидный мужчина в бобрах.
Внушительный вид его несколько смутил Пчелкина и заставил робко отступить. А
незнакомец тем временем решительно перешагнул порог и очутился в мастерской.
За ним вошла дама с печальным лицом и заплаканными глазами.
- Вы - Николай Николаевич Пчелкин? - спросил мужчина, глядя на художника хотя
и строго, но вполне дружелюбно.
- Да. Что вам угодно?
- Будем знакомы: Аксен Телетайпов

:facepalm: Господь Милосердный, здешний нэйминг ещё кринжовее, чем в ТЧЖТХ!

- директор «Нашиздата». А это моя жена.
У Пчелкина одеревенел язык, и по лицу пошли пятна розовые и серые, а на лбу
выступил холодный пот. Тем временем директор «Нашиздата» продолжал немного
волнуясь:
- Видите ли, наша дочь Линочка, как бы вам сказать, увлекается живописью... Ее
комната увешена репродукциями ваших картин, вы ее кумир, так сказать...
- Она буквально помешана: только о вас и говорит, - шумно ввернула жена Аксена
Телетайпова и плюхнулась в кресло.
- Понимаете, дорогой Николай Николаевич, - продолжал директор «Нашиздата», -
извините нас за несколько бестактный поступок, но мы родители, это как-то
прощает... Дело в том, что вчера Линочка исчезла из дома и не явилась ночевать...
Мы с ног сбились, обзвонили всех знакомых, институт Склифосовского и даже,
знаете, в морг, - Аксен Телетайпов понизил голос, почти шепотом произнес
последние слова. - Никаких следов... Может вы что-нибудь слышали? Это уж
последняя надежда. Извините нас великодушно...
И вдруг Пчелкин увидел к своему ужасу, что прямо напротив мадам Телетайповой
на спинке стула висит бежевое платьице Линочки. Как говорится в старых
романах: бедный Николай Николаевич, на нем не было лица.

По ходу, разгромили критики "Тлю" не по линии идеологии, а за низкопробную недоэротику и неумелые стилизации под боллитру ушедших эпох. Такая, видимо, рассудили они, литература если идейно-художественно и воспитает пролетария, то разве что в обратную сторону.

Он в лихорадке соображал, как ему сыграть роль, выпутаться из пикантного положения, но...
выручила опять же находчивая Линочка: она просто вышла из темной спаленки на
свет божий, непричесанная, в одной рубашонке, и на театральный возглас матери,
сопровождаемый громким всплеском рук, виновато и смущенно проговорила
вполголоса:

Находчивость просто "моё почтение"! :sacrasm:

- Простите меня. Я вас заставила волноваться... Мы с Колей любим друг друга...
Мы - муж и жена.
- Да, мы решили, - заикаясь, пролепетал Пчелкин, -мы с Линочкой решили
пожениться...
- Ка-ак? - воскликнула мать и закрыла беспомощно глаза.
Свадьба была тихая, по-семейному, без знаменитых гостей и традиционного
генерала. Вот разве что Осип Давыдович Иванов-Петренко заменял его. Но он был
свой человек и в доме директора «Нашиздата» и в мастерской художника
Пчелкина.
Николай Николаевич был безмерно счастлив. Говоря словами Л. Фейхтвангера, «с
изумлением он отдавался этому новому никогда не испытанному чувству». Вот это
настоящая жизнь; до сих пор он не жил, а прозябал в каком-то полусне... Линочка
была для него всем, без ее совета и согласия он не делал ни одного серьезного
шага, и, как говорится в мудрой «Испанской балладе», «ей он поверял те... тайны,
которые до тех пор никому, даже себе самому не решался доверять... Есть такое
блаженство, которое стоит любого унижения и впридачу вечных мук».

Ещё это интеллектуальничанье со спотыку...

Анон · 2026-04-25 06:21:34

Продолжаем курс экспресс-чтений чисто на хи-хи. В этот раз у нас убойнейшее душеспасное комбо - патриотическое, православное, исламское и даже собриологическое.

▼Тимур Зульфикаров, "Свеча Русской Любви"⬍

…По тому узнают все, что вы Мои ученики,
Если будете иметь любовь между собою…
Евангелие от Иоанна
…Здесь ночью бурьян вырастает до звёзд,
Здесь жены и дети пьют водку…
Но именно здесь
Пойдёт по водам Иисус Христос,
Отринувши смерть, как лодку…
Второе Пришествие Христа на Русь

Это что, какая-то рок-опера типа "Иисуса Христа-Суперзвезды", только русская?

Проезжая на своём тысячелетнем осле по Руси нынешней, вечный странник заботник народный Ходжа Насреддин увидел необъятные поля, схваченные диким бурьяном, и в бурьяне погрязшие затонувшие покорные, и от покорности павшие в бурьян, и ставшие бурьяном деревни и града…
Там шёл по бурьяну старик в старой русской льняной косоворотке с алыми вышитыми петухами, в сапогах яловых, с острой косой — дед Стриж из псковской деревни Синего Николы и пел, окая по-северному дурным, косым голосом…
— Ах, бурьян-поля, ах, бурьян-деревни, ах, бурьян-города, ах,бурьян-человеки…Ах, Бурьян-Русь… Айда!
Ах, русский брат мой! Бери бутыль самогона и иди в бурьян!.. Гойда!

С чем последнее слово ассоциировать - со взаимоудовлетворяющимися в позе "гусеницы" сорокинских опричников или с пламенной речью

▼Охлобыстина⬍

, господам анонам решать предоставляю всецело самим.

Ходжа приблизился к старцу и сказал:
— Здравствуй, русский дед!.. Песня твоя горькая, как бурьян…
Разве коса для бурьяна, а не для травы коровьей, а не для пшениц кормильных?..
Но где травы сенокосные? где коровы? где пшеницы русские? где жнецы? где косари?..
Я проехал много дорог русских — везде бурьян забвенья…
Только однажды увидел корову и от радости поцеловал её в мокрую улыбчивую морду…
Одна корова молочная на всю Русь осталась, что ли?..
А кто ж напоит деток русских сирот бездонно голодных?
Они-то грудные сосунки у солончаковых сосков русских голодных матерей

Образность здесь, пожалуй, ещё пографоманистей, чем у Зерваса.

в чём повинны?.. Иль в коммунизме?
А где русские человеки? иль и их покрыл победный бурьян?

Будьте готовы - "бурьян" будет здесь самым употребляемым словом.

Иль русские на дне трав?..
Дед Стриж сказал, повергая, руша старой острой косой желчный, непокорный, волокнистый бурьян:
— Мы стали не русские… мы стали трусские…
Мы боимся дьявола, а не Бога
Мы боимся сатанинской, чужеродной власти
Мы не смиренные — мы трусливые
Мы не святые — мы пианые
Мы не распятые — мы пианые
Мы не убитые! не усопшие! не сонные! не спящие — мы трусы пианые! пианые

Какие-какие? Слишком уж странная форма слова "пьяный" - не архаичная даже, а будто выдуманная из головы. Тем более ассоциирующаяся скорее с инструментом пиано...

Мы потеряли любовь друг к другу на наших необъятных землях…
На наших лютых ветрах, от наших бесконечных бед погасла Свеча Русской Любви друг к другу…

Вот только почему-то где "делят любовь по национальному признаку", речь, как правило, идёт о любви плотской, а не духовной: например, "французская любовь" - это уже позабытый синоним минета, а "Гейши. Искусство японской любви" называется книжка про историю японской секс-культуры.

Чадит на всю Русь Свеча Любви Русской, потушенная водкой мужей и слезами жен, хотя уже и жены многие ходят во пьянство погруженные…
Реки водки превзошли реки Руси……
А нам, русским, надо возжечь, восстановить эту Тысячелетнюю Свечу Любви к родному русскому народу, к русскому человеку, что стоит в неслыханной беде, как по горло в ледяной талой воде…

Если вы ждёте квеста по пробуждению фэнтезийного артефакта, на котором раньше держалась страна, спешу заранее разочаровать - квеста не будет. На протяжении всей поэмы в прозе герои тупо протопчутся на месте и пафосно пропиздят.

Надо добыть со дна наших забубенных, заблудших, засыпанных прахом водки, лжи и суеты Душ эту Святую Любовь друг к другу…
Как добывают родниковую сокровенную воду из глубинного колодезя сокровенного…
Как очищают от поздних наслоений Древний Лик на фресках церквей и на древлих иконах…
Эта Святая живородящая Любовь живёт в нас — она лишь засыпана прахом и тленом наших бед, войн, лжи, блуда, гордыни, пьянства и одиночества…
Дед Стриж вздохнул, положил малую косу на бурьян неоглядный…
— Надо нам перестать судить в тёмном гневе русского брата нашего: этот — пьяница, этот — вор, этот — злодей, этот — предатель, этот — лентяй, этот — глупец…
Не нам судить друг друга…
Господь судит, оставим суд друг над другом — Господу нашему, а не человеку…
Будем говорить только о любви к русским…
Дед передохнул:
— Надо нам, как мудрым пятитысячелетним иудеям, безраздельно, по-матерински нежно, бессудно любить лелеять друг друга… до слёз умиленья… Воистину!..
Иудеи ставят любовь к своему народу превыше всего
Превыше даже любви к Богу, ибо кто видел Бога, а твой народ живой ходит и дышит близ тебя…
Иудей, встречая иудея в океане народов, вмиг узнаёт и любит его, а мы, русские, в реке нашей не видим, не любим друг друга…

Вот уж чего читец в "Завтре" (в одном из номеров которой когда-то, собственно, и познакомился с сей поэмой в прозе) точно не ожидал встретить, так это похвального слова евреям.

Всякий русский в любую минуту готов судить ближнего — и не чтит смиренно старшего и мудрого, даже священника, а слышит только себя…
От огромных наших одиноких просторов, что ли, беспредельная гордыня такая?..
Даже инородцев мы любим, жалеем больше, чем своих…

Примером чего является и, как оказалось, достаточно постоянный и с долгой историей колумнизм Зульфикарова в "Завтре".

Истинно сказал некий острослов, коих в наше обезьянье время развелось множество: "Гитлер идёт, а мы в окопе спорим и избиваем, испепеляем друг друга…"
Да… Доизбивались!.. Доиспепелялись…
Дед вдруг воскричал в необъятном глухом бурьяне, словно вся Русь слушала его:
— Русский, полюби русского! Помоги русскому! Подними русского! Улыбнись русскому!..
Как мать дитя полюби…
А не суди… не бей своих в родном окопе…
Дед устал и уже шептал, а пальцы, бугристые мускулистые его, умелые пальцы крестьянина, вырывали из земли бурьян с корнем:
— Если ты, русский, истинно, колодезно, жертвенно полюбишь русского — только тогда! — только тогда! — ты искренне полюбишь и другие народы, а не
будешь по-рабски завидовать им иль по-барски презирать…
О брат, если ты не любишь народ свой, то как же ты можешь любить другие народы?..

Обидно только, что сия простая мудрость проскользнула мимо внимания остального авторского коллектива "Завтры".

…Ходжа понял, что дед устал от одиночества в несметном бурьяне и хочет всласть выговориться, как Пророк в пустыне…
А дед шептал:
— Русский человек — самый одинокий человек на земле…
Сказано, что перед Богом "нет ни эллина, ни иудея…"
Но вначале надо стать эллином, иль иудеем, иль русским, а не безродным, беспочвенным сиротой-скитальцем… слепым туристом в кочевом автобусе…
И тогда взывать к Богу!.. Воистину!..
И тогда на каком языке Господь будет говорить с тобой?..
На русском!..
А как Господь с небес узнает русского?..
По одежде… по косоворотке моей с алыми петухами…
Тогда Ходжа сказал задумчиво:
— Истина — выше нации… выше народа…
Но любовь — выше истины…
Любовь — и есть истина…

Interstellar.mp4

Телевиденье, радио, телефон, интернет, водка, мак — это диавольская подмена живого общенья, живой божьей человеческой любви…
Это онанизм, рукоблудье — вместо любви…
Это дружба с шайтаном, а не с Аллахом…

Притом газетка ведёт свой официальный цифровой архив аж с 96-го - с самой, можно сказать, зари Интернета в России.

Тут дед вольно, облегченно улыбнулся Ходже:
— Только от этой любви мы спасемся, сплотимся, как на войне
А нынче на Руси война — тайная, лютая, подземная… мор русский, какого не было тысячу лет…
А когда полюбим друг друга — тогда погоним с земли нашей нутряных ворогов, и уберём бурьяны, и землю родную очистим для пашни…

Во-первых, какие могут быть внутренние враги при общенациональной любви друг к другу, а во-вторых - тут уже какая-то утилитаризация любви пошла.

И побьём все бутыли с сатанинской водкой — гляди, брат русский — сколько этих бутылей дьявольских глядит на тебя во всех пустых голодных магазинах!..

За изобилие алкоголя уже в читениях "Ломехуз" поясняли.

И вот если ты выльешь это зелье на траву — увидишь, что и трава почернеет, пожухнет, сгорит, а что же ты творишь с богоданной плотью своей?..

Параллель такая же дебильная, как практикуемое некоторыми собриологами-ждановцами плюханье в рюмку с водкой червя, чтобы продемонстрировать, как он заживо растворяется в ней.

Иль тленная милая плоть сильней бурьяна?..
Дед опять плеснул руками и закричал в пустынное поле:
— Эй!.. Да! А пока бутыль кривого самогона победила Русь Святую
Бутыль самогона — это лютое одиночество, и мы живём в одиночестве, ибо пьяница любит только свой хмель, свой дурман, свою нутряную кишку со сладким ядом…
А одиночество хуже смерти, ибо в смерти ты вместе с усопшими на погосте уповаешь, надеешься, а в городах и в деревнях русских мы обнаженно, люто, пьяно одиноки от водки…
Водка — это одиночество, а одиночество — хуже могилы…
…Дед опять воспалился, возъярился и замахал, заплескал руками на всё поле, на всю Русь молчащую:
— Воистину! Была Русь Святая, а стала Русь Пианая…
Была Русь Святая, а стала Русь самогонная, уходящая во травы…
Была Русь Святая, а стала травяная…
Была Русь Христа, а стала Русь бурьяна…
Гляди, русский повальный, необъятный мой брат пианица — уже и волосы на твоей заблудшей голове — уже трава забвенья…
Уже не волосы на твоей хмельной голове, а дикие бурьяны…
О Боже! Да доколе?..
Тут дед поник, сокрушился, руки его опали, усмирились…
Но тут в поле повеяло дымом и чадом, и дряхлый осёл Ходжи тревожно поднял жемчужную голову, и дремные глаза его уже слезились, чуя беду…
Тогда дед Стриж сказал обреченно, словно стало ему неловко от слов его горячих и странных для старца:
— Лесной пожар опять бушует где-то…
Мы тут устали от лесных пожаров…
Брошенные леса обиженно, повально горят без человеческой ласки и заботы…
Дерево — оно живое… и любит, когда его гладят по коре… как дитя по головке…
А кто на Руси нынешней будет печься о деревьях, когда и человеков забыли…

:really:

Но огонь и чад приближались по полю темной пожирающей стеной, и ели глаза, и душу жгли…
Страшно, томительно стало в поле… Опасно…
И тут вдали, в поле, в пламени необъятном явился Всадник на белом Осле, и осел Ходжи учуял его и стал трубить ему, учуяв древнего четвероногого собрата…
А Всадник вдали размахивал на все поле пылающей, слепящей Свечой, словно горящей звездой иль молнией, и Ходжа подивился, как огонь не опаляет Его насмерть…
Огонь Свечи был необъятным…

Если бы это было кадрами из фильма, то саундтрек к данной сценке был бы в духе экспортных версий "Суперкниги" или "Шаман-кинга".

За тысячи лет своих странствий по земле Ходжа не видел такой Свечи и такого рукотворного Огня… О!..
Но тут тьма нашла на поле русское, и на старца деда Стрижа, и на Ходжу, и на осла его трубящего…
И в ночи от Свечи звёзды яро горели, бежали в огне бурьяны…
И озаряли стремительно павшую, как убитая птица, ночь ночь…
Тогда тысячелетний Ходжа сказал во тьме притихшему деду:
— Я знаю этот Огонь, который Господь опускает на народы грешные…
Насмотрелся я в веках… Ноздри мои полны такого огня, дыма и чада…
А дед Стриж перекрестился и зашептал быстро, сбивчиво:
— Это наш родной Батюшка пришёл… Заждались Его мы, русские… Когда человеки уже не могут бороться с бесами — тогда Сам Господь приходит Живой с Огнём…
Спас Ярое Око… Спас Огнь… Спас Меч…Он Огонь принёс на Русь…
И этот Огнь попалит все бурьяны…
И всех пианых человеков, в бурьянах лежащих, осветит и попалит…
Да смертно жаль их…
И дед побежал по еще не горящим бурьянам, чтобы поднять, упасти всех пианых, спящих, потерявшихся, заблудших, веру потерявших…
А таких было множество… лежащих в бурьянах…
Вся Русь в бурьянах…
И Ходжа пошёл с ним…
А дед шептал, страдал, маялся:
— О, Русь бурьяна…
О, Огнь Христа Тебя попаляет… озаряет…
Да жаль трусливых, спящих, заблудших, слепых, обманутых, пианых…
А их больше, чем горящих бурьянов…
Тогда Ходжа сказал деду Стрижу:
— Это Господь принёс Свечу Любви, чтоб попалить бурьяны и открыть землю для тучной долгожданной пашни…
Чтобы поднять, осветить, озарить всех падших, пианых, спящих и несчастных…
Это Свеча Любви, а не Свеча пожара…
Это Свеча, а не Меч…
Воистину Свеча Любви Русской в Перстах Спаса Русь Святую озаряет, упасает, из бурьяна поднимает…
Блаже!..
Тут дед Стриж зарыдал блаженно, радостно:
— Это Батюшка… Спаситель Иисус наш родной вечный Батюшка пришёл…
Опять Он прощает, поднимает, любит нас, русских, объятых блудом, страхом, пьянством и бурьяном…
Дед Стриж рыдал, всхлипывал в горящем поле русском…
И алые вышитые петухи на его льняной косоворотке вымокли от его счастливых слёз…
И почудилось деду, что запели они, как петухи гефсиманские…
Русь! Петухи поют…
Пора подниматься…
Свеча Русской Любви пылает…

:facepalm:

Анон · 2026-04-25 06:40:07

Какая же эта Тля звенящая пошлость, аж читать неловко :puke:

Анон · 2026-04-25 06:48:30

Анон пишет:

Какая же эта Тля звенящая пошлость, аж читать неловко

Зато, в отличие от в целом, на вкус анона, нудного без приправы читецкими комментариями ТЧЖТХ, она читается довольно бойко именно как пародия сама же на себя.

Анон · 2026-04-25 09:01:16

Анон пишет:

Так, одно время в России я, ради опыта, сажал на царство одну за другою самых
гнусных баб, глупых, безграмотных и распутных и не имеющих, по их же законам,
никаких прав. Последнюю же не только распутницу, но преступницу, убившую
мужа и законного наследника. И люди только потому, что она была помазана, не
вырвали ей ноздри и не секли кнутом, как они делали это со всеми мужеубийцами,
но в продолжение тридцати лет рабски покорялись ей, предоставляя ей и ее
бесчисленным любовникам грабить не только их имущество, но и свободу людей.

И тут мы видим настоящее лицо Толстого - инцела мизогина, которого до истерики доводит мысль, что баба может не только с пелёнками прыгать, рожать и восторженно попискивать "пх, Левушка, ты такой умный", но и быть честолюбивой, иметь мнение и править

Анон пишет:

Ладно, Толстой не дожил до той поры, когда общебиологические знания стали здорово помогать не только, например, в разработке лекарств, но и даже в инженерии, а

Попрошу! Вакцинацию, пастеризацию, развитие жд транспорта, строительство, развитие гигиены, совершенствование хирургии Толстой вполне успел застать! Просто видеть не хотел

Отредактировано (2026-04-25 09:04:47)

Анон · 2026-04-25 09:12:10

Анон пишет:

И тут мы видим настоящее лицо Толстого - инцела мизогина

Хотя (много)детный инцел, который по молодости ещё и "гулял" - достаточно странная картина.

Анон · 2026-04-25 10:16:59

Ещё одно читение - тоже не слишком длинное, зато компенсирующее это своей нажористостью. Вполне способно встать в один ряд с "Пирамидой" Леонида Леонова (рассматривать ли как потенциальное читиво, читец "Монолога" пока ещё не знает) или "Звёздной местью".

▼Игорь Тальков, "Монолог". Введение.⬍

Лет 10 тому назад меня впервые посетила мысль написать книгу, естественно — «в
стол», никакой надежды на ее публикацию при жизни я не питал.
Книга эта должна была называться «Эпоха Вырождения».

Читец так понимает, под влиянием Григория Климова?

Я стал подбирать материалы, документы, высказывания знаменитых философов; совокупируя все это
и пропуская через себя, я вырабатывал собственную концепцию в отношении той
эпохи, в которую нам суждено было родиться, — эпохи зла, насилия и тотальной
деградации.

Вот странно - читец не может назвать навскидку ни одного иностранного попсовика или рокера, который, возомнив себя властителем дум, накатал бы собственную глобальную мироописательную систему, выраженную через такие вот программные труды вроде "Монолога"; или какого-нибудь голливудского режиссёра в отставке, которых запилил бы телешоу по типу "Бесогон ТВ", или боевикового актёра, который настолько бы почувствовав себя заложником образа, что стал бы, подобно Талгату Нигматуллину, нарочно искать себе роли в картинах с как можно большей претензией, потом уходить в какие-то парахристианские искания, а окончилось бы вообще всё в итоге садо-мазо-сектой.
Откуда именно у наших деятелей культуры такое свойство отрастать авторитетности совершенно не по рангу?

Но случилось непредвиденное: судьба неожиданно вынесла мое творчество на
большую сцену, вывела на контакт с огромными аудиториями и предоставила
возможность делиться своими мыслями и чувствами с людьми через песни,
которые были написаны задолго до появления этой возможности и писались в
процессе работы на больших площадках, в кино, на телевидении.

Пустили, называется, козла в огород...

Песни — это кратчайший путь к сердцу и уму человека, но мне всегда казалось,
что я не могу высказаться до конца в своих концертах, поэтому выступления на
сцене перерастали порой в митинги, полемики, а иногда даже лекции. Например, в
Свердловске в 1988 году на одном из концертов шеститысячная аудитория,
заполнившая Дворец спорта, течении полутора часов слушала, как я рассказывал о
30-летнем правлении Екатерины II, но люди ждали от меня песен, и это ожидание
сбивало меня с мысли, торопило, не давало возможности выговориться до конца.

Хорошо ещё хоть, что не половцев с печенегами или письмо Богдана Хмельницкого!

Ну блин, серьёзно - народ к тебе не на лекцию пришёл, а на концерт, и именно на него отбашлял свои кровные рубли и выкраивал личное время, и то, что по факту вместо концерта слушателю устраивают размусоливание дел давно минувших дней буквально со спотыку - это, по сути, криптонаёб потребителей!
Кстати, Тальков вообще был любитель устраивать на сцене странные перформансы (хоть до титанов панка в этом ему, было, конечно, далеко) - читецу один знакомый как-то рассказывал, что на одном из концертов Талькова в Якутии по толпе зрителей начал прохаживаться продавец с полным лотком пирожков, раздавая свой товар, а Тальков начал тыкать в этого пирожочника пальцем с криками "Смотрите - красный провокатор, красный провокатор! Он хочет сорвать моё выступление!"

Именно тогда я решил найти возможность для полного самовыражения и передачи людям информации, которой владею.

Ну ща и узнаем, что за информация. Не менее интересный вопрос и где её он понахватался.

Такую возможность может дать только книга, но, поскольку книга «Эпоха Вырождения» должна носить по большей части
публицистический характер, ее написание было отложено до лучших времен, тем
более что сейчас от публицистики все устали. «Книга должна быть живой, —
подумал я, — написанной от первого лица, и чем она больше будет насыщена
примерами из личной жизни, ситуациями, происходящими непосредственно со
мной, тем она будет живее и интереснее».
Я изучал астрофизику

Хокинг ты наш недорезанный! :troll:

и психологию, увлекаюсь философией,

А-ля Дугин?

поэтому для начала поделюсь тем, что меня глубоко заинтересовало и взволновало.
Вот несколько выдержек из расшифровки трансцендентальных голосов, летящих
на Землю из Космоса в вольном переводе человека-биопсихоприемника,
экстрасенсора четвертой ступени Земного предела:

Интересно, что из телеги ниже - его собственное, чисто тальковское, а что - понапизжено из какой-нибудь "Розы Мира"?

"...Дела земные плачевны. В момент скатывания Земли в предыдущий неузловой микроярус столетней цикличности

Интересно, он когда патлы свои фирменные брил, по неосторожности узенькую бритву в ухо не засунул? А то по другому столь забористые голоса не услышать.

произошло событие непредвиденное и роковое — были повреждены защитные, установленные высшими силами
инфернобарьеры и психополя, в результате чего над территорией России в
предохраняющем слое образовалась дыра, связующая Земной Мир с Миром
Потусторонним. В Сверхпространственный туннель, пробитый силами зла
хлынула материя инферно. Прокол был микроскопическим, но его хватило,
чтобы разрушить треть Земного Мира и уничтожить сотни миллионов людей.

Читецу сразу же припомнилась вот эта вот обложка "Отягощаемых злобой".

Когда читец впервые надыбал такой том ОЗ в семейной книгоколлекции, он из творчества Стругачей был знаком только с "Обитаемым островом" (и то на хайпе от бондарчуковской экранизации), и думал, что в ОЗ, наверное, тоже что-то похожее (не только, полагал читец, на ОО, но и на игросерию KillZone, которую считал по атмосфере на ОО очень похожей) - что там действие тоже происходит на планете, которую местные также считают закрытой, только на этот раз уже закрытой в другом смысле и лишь до поры до времени: дескать, согласно тамошней мифологии, мироздатели в своё время свежесозданную планету оградили от внешних угроз защитной сферой, а первое зло хлынуло на планету из космоса именно через пробитую тёмными силами дыру в небесной тверди.

На территории пострадавших районов не было жителей, умерших своею смертью, во всех случаях живую плоть убивало инферноматерия. Шаманы-ученые

Это не Стерлигов ли случайно служил гоустрайтером у Талькова?

и полуграмотные астрологи-самоучки вселяли и продолжают вселять
надежды Человечеству, которое уже занесло ногу над Пропастью. Из Пропасти
инферно возврата нет, осталось лишь единое, легкое, почти неуловимое
движение. Пространство отпустило для этого движения бесконечно малый
срок — десятилетие. Сверхпространственный туннель не закрыт, дыра
расширяется.
Инферноматерия, изливающаяся на Землю из Космоса, проникает в тела и
души, ведет к саморазрушению и братоубийственным войнам.

В принципе, после данной телеги становится понятно странность с песней "Россия", которую Тальков в "Монологе" не раз и не 2 сам же процитирует - конкретно строчки, где

Разверзлись с треском небеса
И с визгом ринулись оттуда,
С церквей сшибая купола
Во славу нового царя,
Новоявленные Иуды!

Вроде как Ад в христианстве привыкли ассоциировать как раз с подземным миром, в то время как небо - наоборот, "вотчина Господня". И такой переворот "с ног на голову" характерен не только для Талькова, но и других спасоидов 90-нической школы: например, Славика Чебаркульского, у которого бесы используют Луну как плацдарм для разведывательно-диверсионных вылазок на Землю, или Юрия Петухова, у которого порталы из самых жутких, мрачных и кошмарных - тех, для совокупности которых в древности придумано собирательное именование Ад - из всех тёмных потусторонних измерений в нашу вселенную открываются именно в космосе.

Силы зла действуют руками тех, в кого они вселяются, и любой, не отринувший
их, становится одержим ими. Не тронутый пока силами зла Мир ликует,
созерцая, как разваливается, гибнет, проваливается в адскую воронка некогда
Великая и Могущественная Держава Российская.
Но адские вихри захватывают уже и этот радующийся Мир. Обрубить Россию,
отрезать от себя — значит самому истечь кровью и умереть вслед за нею.
Третичная земная цивилизация глуха. Добивая обескровленную, умирающую
Россию, цивилизация убивает себя. Воронка Сверхпространственного туннеля
расширяется, ужас и мрак затопляет Землю — и не видит этого только слепец.
Деполяризация земного сообщества отрицанием основного закона пространства
перечеркивает все сущее на Земле. Несколько тысяч подвижников, пытающихся
затянуть адскую воронку собственными психополями, противостоят
Вселенскому Злу..."

Резюмируя всё вышепроцитированное, сдаётся читецу, что именно в "Монолог" нет-нет да и посматривал Леонов, довершая свою "Пирамиду".

Все на Земле продумано и закономерно. Ничто не происходит просто так, без
ведома Космического Разума.
Природа мудра, и Всевышнего глаз
Видит каждый наш шаг на тернистой дороге.
Наступает момент когда каждый из нас
У последней черты вспоминает о Боге.
(«Бывший подъесаул»)

Сейчас бы вменять какой-то невзъебенно глубокий смысл обычной для перестроечной поры соцзаказушке...

Среди массы живущих на Земле людей есть посланцы Белой и слуги Черной сил. Белая сила — Космический разум — БОГ. Сила общая. В ее владении все бытие. Черная — частная — Люцифер — дьявол — сатана — князь мира сего, хозяин Земли — пока что.

Теперь текст принял какой-то шизостиль... А ведь на старых видео производит впечатление человека вполне адекватного в живом общении, и даже способного на хоть и кринжовое, но всё же остроумие!

Кончен бал, погасли свечи (черные),
Не успевшие поджечь
Всю планету, и не вечным
Оказался Красный меч,
Пропитавший кровью землю
Невиновной стороны,
Что бельмом сияла белым
В черном глазе сатаны.
(«Бал сатаны»)
Видимо сатана владеет непосредственно Землей. Я еще не понял почему, но уверен, что в 17-м году над Россией взошла Люциферова звезда, и дьявол начал править бал на Русской земле.
Все наши властители, начиная с Ленина, безусловно, его слуги.

Анон · 2026-04-25 10:55:48

Анон пишет:

И тут мы видим настоящее лицо Толстого - инцела мизогина

Мизогина в терминальной стадии (я где-то читал, что от "Крейцеровой сонаты" сама императрица Мария Федоровна офигела), но таки не инцела.

Отредактировано (2026-04-25 10:58:20)

Анон · 2026-04-25 13:03:40

Анон пишет:

Мизогина в терминальной стадии (я где-то читал, что от "Крейцеровой сонаты" сама императрица Мария Федоровна офигела), но таки не инцела.

Хм, а я уверенно прочитал её как бы от лица "протагониста-злодея", как книгу, обличающую мизогинию. Причём как бы автор сам мизогин, но осознал, борется, урода вот такого написал... Очень было похоже на Лолиту по ощущениям - рассказчик себя оправдывает, но очевидно, что он мудила ебаеая.

Холиварофорум

#1 2021-01-16 21:15:01

Душеспасительные чтения

#21676 2026-04-23 09:20:27

Re: Душеспасительные чтения

#21677 2026-04-23 10:23:00

Re: Душеспасительные чтения

#21678 2026-04-23 10:32:48

Re: Душеспасительные чтения

#21679 2026-04-23 11:06:54

Re: Душеспасительные чтения

#21680 2026-04-23 11:46:22

Re: Душеспасительные чтения

#21681 2026-04-23 11:57:46

Re: Душеспасительные чтения

#21682 2026-04-23 12:23:35

Re: Душеспасительные чтения

#21683 2026-04-23 13:16:26

Re: Душеспасительные чтения

#21684 2026-04-23 13:33:56

Re: Душеспасительные чтения

#21685 2026-04-23 18:24:24

Re: Душеспасительные чтения

#21686 2026-04-23 18:43:14

Re: Душеспасительные чтения

#21687 2026-04-23 18:47:19

Re: Душеспасительные чтения

#21688 2026-04-23 19:02:30

Re: Душеспасительные чтения

#21689 2026-04-23 19:04:49

Re: Душеспасительные чтения

#21690 2026-04-24 09:22:45

Re: Душеспасительные чтения

#21691 2026-04-24 11:33:10

Re: Душеспасительные чтения

#21692 2026-04-24 13:39:25

Re: Душеспасительные чтения

#21693 2026-04-25 06:21:34

Re: Душеспасительные чтения

#21694 2026-04-25 06:40:07

Re: Душеспасительные чтения

#21695 2026-04-25 06:48:30

Re: Душеспасительные чтения

#21696 2026-04-25 09:01:16

Re: Душеспасительные чтения

#21697 2026-04-25 09:12:10

Re: Душеспасительные чтения

#21698 2026-04-25 10:16:59

Re: Душеспасительные чтения

#21699 2026-04-25 10:55:48

Re: Душеспасительные чтения

#21700 2026-04-25 13:03:40

Re: Душеспасительные чтения

Подвал форума