* Примерно процентов 80-90 в любом тексте это будут "слуги Моргота/Саурона/Сарумана" (когда последний в ВК скорраптился), а в случае Сауроновых - в особенности назгулы, Девять Слуг, и сам Саурон когда-то был "не более чем слугой" Моргота. Тем паче, что про Мелькора еще на этапе творения мира сказано, что он захотел себе именно "слуг или подчиненных". Сказано - сделано.
Это, похоже, не определяет какого-то в целом отрицательного семантического ореола понятия.
Но да - подчиненные темных исправно называются так, а не "воинами", "народом" т.д. Возможно, дело еще и в том, что народы там разные и не всегда гуманоидные, вот драконов, волколаков или летучую мышь ни воином, ни людем не назовешь!
Однако идея, что они подчиняются очередному темному властелину или принуждаются им, тут безусловно весьма важна.
Что же мы можем сказать об остальных упоминаниях?
* Есть общий тезис, что "майар - слуги и помощники Валар", и они действительно упоминаются в этмо качестве: слуги Манве (орлы), слуги Ульмо - абстрактные (везут остров по морю проводят Солнце под землей) и конкретный Оссэ - главный из его слуг. В разговоре с Туором Ульмо говорит:
"..Оссэ послушен воле Мандоса, и он гневается, будучи слугой Приговора". И конечно же, Гендальф, "слуга Тайного Пламени". Это, похоже, два указания на то. что майа может служить не только кому-то, но и чему-то.
А в одном из вариантов Айнулиндале сами Валар названы "слугами Илуватара".
* У Людей, возможно, идея слуг появляется еще до Белерианда, потому что есть вариант, что Беор означает именно "слуга" (вариант - "вассал".)
У Людей могут упоминаться именно слуги конкретного дома/семейства (прежде всего - вождя). Это могут быть буквально домашние прислужники и явно небоевые: слуги в доме Морвен после Нирнаэт, среди которых есть старики, хромой столяр и слепой - Садор потом оказывается на положении слуги в доме Бродды. Кстати, про самого Бродду говорится, что он не только силой женился на Аэрин, но и забрал в свое хозяйство ее слуг (= они там до того были, и тоже скорее всего домашние слуги).
А могут быть в расширительном смысле "слуги его дома = воины": у Барахира осталось "девять верных слуг его дома" - это про состав отряда Барахира за вычетом его самого и его родни. Причем они не обязательно живущие при его доме и не имеющие имущества - см. Горлима, у которого есть дома и поля; он в этом списке вполне перечисляется.
Вторая эпоха. У Эрендис в Эмерие есть слуги, в том числе, выделены "работники" (arm-servants, которые "работают руками" - домашние слуги?) и пастухи. Амандиль в позднем Нуменоре, отплывая на Запад предупреждать, берет с собой "трех слуг, дорогих его сердцу", они могут быть и домашними и военными.
В "Роде Элроса" у двух королей упомянуты "слуги", которые им привозят богатства из Средиземья, это вообще могут быть купцы на королевской службе.
Третья Эпоха. Наместник Кирион посылает "своих самых верных слуг" расчистить дорогу к гробнице Элендиля.
И - кстати о наместниках - сама их должность называется arandur - "слуга короля"!
Воинов в принципе можно назвать слугами, и у нас прямо есть примеры и здесь. Арагорн под именем Торонгиля назван "слугой" наместника, отца Денетора (правда, это ревнивый взгля самого Денетора); позже слуги Денетора, которых вначале мы видим именно прислуживающими), когда они несут по его приказу Фарамира в гробницу, вооружены - с ними сражается Берегонд. Да и сам Пиппин, вступивший в число стражей цитадети, назван "слугой сурового господина".
Но слуги традиционно есть не только у правителя. Они упомянуты у Имрахиля, а Берегонда отправляют, пока Фарамир в Палатах Исцеления, быть "его слугой и стражем".
Ну и наконец вспомним Сэма! А также слуг в трактире в Бри (Ноб и Боб). (А в Хоббие в лагере людей Озерного города Бильбо считают слугой гномов.
* Что мы имеем у эльфов?
Из конкретики:
- Из Шибболета мы знаем прозвище Махтана "Аулендур", с заметкой:
"Слуга Ауле" т.е. один из тех, кто был предан этому Вала. Это слово относилось преже всего к тем личностям или семействам среди Нолдор, которые в самом деле поступали на службу Ауле, и в ответ он обучал их.".
(А вот Саурон позже, что интересно, использует другой корень и называет себя Аулендлом! Идея подчинения кому-то, даже в прошлом, его не радует.)
- Тингол "послал своих слуг захватить Берена и привести его в Менегрот" - есть подозрение, что они должны быть вооружены (ну, или уметь драться без оружия). Тингол же, отправляя Лютиен на дерево, "немногие слуги Тингола" приносили ей все необходимое; сказано также, что лестницы убирали и сторожили, но не сказано четко, что это те же эльфы или другие. "Верные слуги" уносят Эльвинг из Дориата вместе с Камнем.
- молчаливые слуги Эола, они в том числе являются дозорными на границе леса - это тоже отчасти военная функция. Хотя, вероятно в кузне и просто в доме они тоже прислуживают.
- "слугами Тургона" в разговоре названы стражи первых гондолинских ворот; а "слугами Тингола" - Белег (в Лэ о детях Хурина) и Маблунг (в "Детях Хурина" произаических, в речи Мелиан); Келегорм и Куруфин в Лэйтиан обращаются при встрече к Лютинен - "Твои слуги, прекрасная госпожа..."
ловом, в конкретной ситуации "слугой" может быть назван кто-то сколь угодно знатный и значительной,. Главное - что он на службе у кого-то / слушается кого-то.
- ну и наконец те самые загадочные "злые слуги Келегорма", которые завели в лес и оставили там умирать от голода малолетних детей Диора. Дело происходит все-таки, видимо, не в самом бою (что там делать детям лет шести?), но в военном походе.
- Мирквуд: Бильбо слушает в винном погребе "разговоры слуг короля"; вино, которым напился Галион "не было предназначено для его (Трандуила) солдат или слуг, но только для королевских пиров". Вот тут у нас товарищи сугубо мирные, и может быть, даже неравные по положению кому-то, кто может пить это вино (не один же Трандуил его пьет!)
Высказывания меньшей конкретики, но обрисовывающие какие-то представления - и внезапно все связанные с Гондолином.
- Идриль брату: "Я тебе сестра, а не слуга".
- Маэглин злится, что Хурина и Хуора отпускают (а его нет) - и говорит, что это закон смягчили, а то они должны были бы "оставаться нашими слугаи до конца жизни".
*
В качестве теории - у нас, как известно, есть два корня, от которых произошли разные эльфийские слова: -ndil и -ndur. Первое связано с любовью (=интересом, увлечением), а вот второе - скорее со службой.
Оснва возникает еще в "Этимологиях":
NDU- "опускаться, склноняться, слушаться, служить"
(Отсюда в т.ч. корни, свяазнные "закатом" и, соответственно, "западом".)
В более позднем тексте есть вот такое пространное объяснение:
"Основа ndur, по всей видимости, изначально означала приверженности и интересы менее личностные: верность и преданность в процессе служения, скорее вызванные обстоятельствами, нежели заложенные в характере. Так, ornendil – тот, кто ‘любил’ деревья и кто (безусловно, в придачу к тому, что изучает деревья, чтобы ‘понять’ их) находил в них особое удовольствие; а ornendur – лесной смотритель, лесничий, ‘лесовод’, тот, кто занимается деревьями, как бы мы сказали, «профессионально». Но поскольку (среди свободных эльдар со всей определенностью) ndur обычно сопровождался ndil или личной заинтересованностью (и даже mel, ведь эльдар считали, что это чувство Воплощенные могут испытывать не только по отношению к субъектам, поскольку они «сродни» всему сущему в Арде через свои хроар и через интерес их феар, каждой – к своему собственному хроа и тем самым ко всем веществам Арды), различие между -ndil и -ndur (особенно в поздних квенийских именах, которыми пользовались эльфы или люди) стерлось. В обычных словах это было различие, условно говоря, между «любителем» и «профессионалом» – хотя ни о каком вознаграждении речи не шло."
(Природа Средиземья, 1.3. примечания)
*
Что мне кажется ключевым в концепте слуг, насколько он приложим в т.ч. к эльфам Первой эпохи?
* Идея подчинения.
Не обязательно принуждения (как это у темных). Но именно принятия над собой верховенства кого-то, кто определяет, что именно слуга делает. Если идти от корня, то это буквально "опуститься, оказаться ПОД кем-то".
Кстати, мы знаем жест соответствующего значения (взможно, жест присяги, поступления на слежбу?)
"Одна рука ладонью вверх была жестом принимающего или того, кто просит о даре; две руки, развернутые таким образом, давали понять, что эльф находится в распоряжении другого или готов ему повиноваться".
("Природа Средиземья, Названия рук, пальцев и числительных....)
- буквально - некто готов принять то, что ему дадут. Что бы это ни было.
В идеале все совпадает, и лесничий-орнендур идет считать деревья и проверять их состояние, испытывая в процессе удовольствие, потому что он еще и орнендиль-лесофил. Но был бы он лесофилом просто так, он мог бы в плохую погоду или найдя себе на сегодня другое занятие, не пойти, а тут - должен.
Военная служба, кстати, предоставляет много случаев, когда надо, даже если не хочется - от выхода в караул с похмелья или в метель до исполнения приказа "стоять и умирать", прикрывая отход других.
* Идея верховенства другого.
Это не слуга, а он решает, что слуга делает. В идеале, опять же, все это идеально совпадает и с целесообразностью, и со склонностями, и начальник выдает подчиненному задание по силам и имеющее смысл. Но на практике может быть всякое. И спрос - вообще-то с автора идеи.
Модельный случай тут - сошедший с ума Денетор, который велит своим слугам нести еще живого сына в усыпальницу. И одни подчиняются, хотя фигеют, другие пытаются спасти ситуацию, вообще-то нарушая свои обязанности - и даже идя на убийство других, продолжающих повиноваться Денетору.
И когда прибывает Гендальф, речь идет прежде всего о воле Денетора, а не об их воле. Вот он говорит Гендальфу:
"- Или я не могу приказывать моим собственным слугам?
- Ты можешь, - сказал Гендальф, - но другие могут противостоять твоей воле, когда она обратилась к безумию или к злу."
Позже, когда Денетор уже сгорает вместе с усыпальницей, Гендальф говорит слугам:
"Вы были пойманы в сеть противоречащих обязанностей, которую сплели не вы. Но подумайте, вы, слуги, слепыев своем повиновении, что если бы не предательство Берегонда, Фарамир... был бы тоже сожжен".
И все же при этом - Берегонд впоследствии не наказан, но из стражи исключен.
*
Безусловно, бывают случаи, когда "слуга" - скорее маска для самостоятельной деятельности. Гондоркие наместники больше тысячи лет правят сами и не особо ждут, "когща король вернется".
А Оссэ, по моему разумению, не то что настолько любит положения Приговора Намо или осуждает Нолдор за мятеж, потому что надо всем быть законопослушными (Оссэ?!), сколько нашел законный предлог буянить в море и не получать за это по голове!
Но все же эти идеи - подчинение другому, верховенство другого, - мне кажутся важными. В этом суть возражения Аредели брату: "Я тебе сестра, а не слуга". Сестра - свободная взрослая эльдэ, может быть несогласна с братом и сделать по-своему, слуга - подчинен своему господину.
И еще один пункт про словоупотребление. У меня есть ощущение, что "слуги" обычно упоминаются, когда действие происходит НЕ в боевой ситуации, даже если у них есть оружие и они собираются его применять. Но это что угодно, но не участие в "нормальном" бою. (К кому это не относится - это к "слугам" темных.)
*
Ну так вот, возвращаясь к слугам Келегорма.
Ну так вот. В таком случае, настоящий программный вопрос, потому что я, кажется, наконец нащупала для себя какую-то логику в этом наименовании: так ЧЬЮ ВОЛЮ выполняют "злые слуги" в случае с детьми Диора? Очевидно, волю Келегорма. Остаетс два других вопроса: какова эта воля - и КАК они ее исполняют: ровно так, как приказано - искренне желая так, но с излишним усердием - или как Оссэ тот самый Приговор ("а мы что, это все Келегорм")? Возможно, ввиду особо фигурного толквания воли своего покойного лорда (благо, его непереспросишь, пока сам не в Мандосе!) они и были названы "злыми"?
Какую именно? Ну вот нам на выбор из разных источников:
*
"Немногим помог и Дориат. Ибо Маэдрос и его братья, понуждаемые своею клятвой, незадолго перед тем послали гонцов к Тинголу и в надменных словах напомнили о своем праве, объявляя, что либо король отдаст им Сильмариль, либо станет им врагом. (...) Тингол отослал гонцов назад с презрительным ответом. Никак не отозвался на это Маэдрос, ибо уже начал создавать союз и объединенные силы эльфов; но Келегорм и Куруфин во всеуслышание поклялись убить Тингола и стереть с лица земли его народ, если вернутся с войны с победой, а камень не будет им передан по доброй воле."
(Квета Сильмариллион)
* (Финроду)
"Но Келегорн сказал: "Знай же, что ты идешь напрасно; ибо даже если поход окончится удачно, это не приведет ни к чему. Мы не позволим ни тебе, ни этому человеку хранить или отдать кому-то Сильмариль Фэанора. Против тебя поднимутся все наши братья и лучше убьют тебя, но не дадут этому свершиться. А если его обретет Тингол, то мы сожжем Дориат или умрем, пытаясь это сделать. Ибо мы принесли Клятву".
(Серые Анналы)
*
"Келегорн побуждает братьев начать войну, и они готовят нападение на Дориат. Зимой они неожиданно являются туда."
(Повесть Лет)
