Холиварофорум

Анон

Re: Анон читает дичь

Короче, анон добивал Плантагенетов, потому сегодня будет коротенькое К слову о книге, она состоит примерно наполовину из "пидор ли этот конкретный Ричард или Эдуард, или не пидор", наполовину из "1000 и 1 увлекательный способ умереть в средневековье" под соусом "ахаха, французы". Но пишет чел все же увлекательно. Не зря его книги в топах.

В 1896 году свет увидела статья под заглавием "Смерь, погребение и загробная жизнь по понятию и верованиям народа" за авторством Ивана Францевича Беньковского. Товарищ скромно упоминает, что он еще не встречал кого-либо, кто бы занимался сбором и систематизированием информации о представлениях народа о такой деликатной теме как смерть и посмертие, потому решил наверстать это с пылом этнографа-любителя.
В народе почти всегда смерти предшествует вещий сон об этой самой смерти.

▼Длинновасто вышло⬍

В деревнях были даже целые бабки-сновидицы, которые толковали свои и чужие сны. Сроки исполнения снов зависели от времени, когда были увидены. Сон до полуночи вещим не считался, так как он был о вещах прошедших. А вот сны в полночь исполняются в течении 7-9 дней, сны предрассветные — в течении трех дней, дневные же сны — прямо перед пробуждением — исполнялись в тот же день. Сны с субботы на воскресенье вещими не были. Ежели сон был увиден несколькими членами семьи, то вероятность его исполнения кратно повышалась. Рассказанный кому-то сон не сбывался, потому все дурные сны старались растрезвонить как можно большему количеству людей.
Выпавший зуб к чьей-то смерти. Если с кровью и болью, то кто-то близкий, если просто выпал, то почти незнакомец. Если снилось разрушение избы (печь, потолок, стены) — тоже к смерти. Смерть предвещали порванные во сне сапоги, езда в грязном белье на белых лошадях, утопление в мутной воде, драка до крови или увидеть себя во сне в зеркале.
Помимо снов существовали другие предзнаменования смерти.

Предзнаменованием смерти считалось, если птица бьется в окно, курица поет петухом.

Икота на пасху, когда едят освещенные яйца, предвещала, что человек не доживет до следующей пасхи. Лопнувшее венчальное кольцо, а так же если в рождество видеть пустое место на месте сидящего через окно, то не доживет до следующего.
Так же смерть по мнению народа можно предчувствовать. Если человек с утра смурной, то это явный признак.

Что же касается непосредственно смерти, то хорошей смерть считалась у себя в постели после исповеди и в окружении родни. Считалось, что чем добрее и праведнее человек прожил свою жизнь, тем легче он умрет. Плохим же людям была уготована смерть тяжелая.

Тяжелее всего умирают ведьмы, знахари и колдуны. У их смертного одра собираются все черти, которые долго не дают душе покинуть тело, продляя мучения. Откровенных грешников, верил народ, даже земля отказывалась принимать, якобы если тело невозможно было предать погребению, то его непременно сожрут волки, либо он сгорит или утонет, а тела так и не найдут.

Если человек умер легко, то каких-то особых ритуалов проводить не надо было, мол, он и без того прощен. Ежели человек долго мучается, то крестьянин уже начинает действия, чтоб или ускорить смерть, или помочь выздороветь.

К слову, автор подобное испытал на себе. В 1872 году он сильно заболел холерой, осложнившейся тифом, что не мог пошевелиться. Так его по совету сельских баб положили на пол, чтоб скорее помер. Но автор благополучно пережил кризис и поделился таким редким экспириенсом

Над сильно мучающихся в агонии умирающих нельзя было голосить, это осложняло выход души. Потому на больного старались лишний раз не смотреть, а то и вовсе выгоняли всех из хаты, а умирающего накрывали простыней, чтоб не видеть. Как уже было сказано, сложнее всего умирали люди грешные и всякие колдуны. Так один плохой ростовщик маялся дня три, а нород ходит и гудел, что поделом ему. Один мужик, которого считали колдуном, лежал в течении трех лет, попеременно то почти помирая, то снова открывая глаза, чем очень достал своих сыновей. Сыновья пригласили другого колдуна, который посоветовал глянуть на отца через колесо, окропленное святой водой. Сын глянул на батька и увидел вокруг чертей с пиками и мечами. Из отца вылетела черная птица — ака душа — птицу черти сцапали и утащили, а в рот отцу влез черт. Сын пошел к попу, чтобы тот помог похоронить отца, и рассказал эту увлекательную кулстори.  Поп послал сына нахер обратно, чтоб тот сделал отвар из укропа и посмотрел, можно ли вообще отца его нести в церкву, а потом позвал попа. Поп добавил в отвар святой воды и начал поливать батька, читая молитвы. Батьку было приказано поставить на ноги, а тело возьми и вырвись из рук, бросилось в камин и куда-то улетело с пламенем. Вооот
Более или менее спокойно колдуны и ведьмы могли помереть, если передадут свою силу кому-либо.

Итак, человек, наконец, почил. Первым делом домашние шли в церку и заказывали молитву, а затем умершего обряжали или в новую, или хотя бы в самую лучшую одежду. Ноги перематывали холстом, либо надевали белые тапочки, на палец надевали восковое кольцо, на грудь в руки давали восковой или деревянный крест, а кому побогаче — иконку. Но самым важным было закрыть покойнику глаза. Для этого на веки клали медные пятаки, если глаза все равно открывались, то теплое мокрое полотенце. И не успокаивались до тех пор, пока глаза не удавалось закрыть. Так как открытые глаза покойника были верной приметой, что умрет еще кто-нибудь. Чтобы не открывался рот, челюсть подвязывали. Потом эту тряпку использовали как средство от зубной боли. Так же существовало поверье, что тряпка помогает остановить ссоры.
Покойника клали на стол, головой под образа, ногами к двери. В ногах ставили взятый в церкви крест и свечи. Одновременно с обряжением покойника сколачивали гроб и копали яму. Гроб изнутри выкладывался травами и различными зельями, освященными на Спаса. Так же одновременно делается надгробие или крест.
В доме, где лежал мертвец было не принято здороваться. Пока покойника не захоронят, одного его в доме нельзя было оставлять, иначе в него войдет злой дух. Нельзя было подметать, чтоб не вымести душу, белить. Нельзя выгонять или убивать муху, которая летает возле покойника и садиться на него, считалось, что это душа умершего.
Похороны обходились дорого из-за обычая давать каждому, кто пришел помянуть покойника, чарку водки. Чем больше людей приходило, тем популярней при жизни был покойный. При этом, зачастую многие ходили тупо выпить, даже не зная умершего лично. Из-за этого обычая крестьяне старались побыстрее покойника закопать, чтоб минимизировать расходы на водку.
Обряды при погребении молодых парней и девушек разительно отличались от иных похорон. Так девок обряжали в свадебное платье, распускали им волосы и надевали венок из натуральных цветов с лентами. Парням пришивали на грудь цветок. И тем, и другим надевали на пальцы кольца из металла. На похороны пекли каравай и шишки (такие свадебные булочки у украинцев), который клали на крышку гроба и несли до кладбища. Потом этот каравай разламывали и угощали всех присутствующих на похоронах.  Аналогично раздавали и шишки. Помимо хлеба раздавали платки и ленты.

Так же народ верил, что если парень или девка умирали девственниками (особливо девки), то они шли прямиком в рай.

Похороны сопровождались громким плачем. Чем громче голосить (желательно чтоб слышно было даже на другом конце деревни), тем лучше. При этом реально горевать вовсе не обязательно, народ ценил именно вопли, а не действительную скорбь

Помимо вышеперечисленных обрядов и обычаев, можно наблюдать еще такие. При смерти кого-либо из супругов, для того, чтобы оставшийся в живых мог повторно заключить брак, мертвецу оставляли расстегнутой одежду. Так же, супруг перепоясывал своего покойного красным поясом при выносе тела и трижды перебегал дорогу.

Ну, и о колдунах

Далее идет кулстори о помершей ведьме, которую попытались надуть Но так как она была проколота шилом, ничего не получилось.

В некоторых местах на гроб покойному повязывали платок, почти повсеместно клали в гроб немного мелочи. По поводу мелочи существовало несколько толкований. По одному из них, если покойник будет похоронен без денег, то его будут выгонять из могилы те, кто был похоронен там ранее. А с деньгами место можно выкупить. По другому объяснению деньги нужны для взятки, чтоб побыстрее пройти райские врата.

Сам вынос тела сопровождался разбрасыванием хлеба. В одних местах бросали на гроб, в других, после выноса, вокруг дома. Сразу после выноса запирали дверь и не открывали до тех пор, пока покойника становилось не видно от дома. Иначе в доме скоро кто-то снова умрет.  Далее, как могилу засыпали, шли поминки. Летом нередко прямо на кладбище у свежей могилы. Поминки проводили так же на девятый и сороковой дни. А так же через год. В эти дни заказывали панихиды и приносили в церковь еду, вроде хлеба. Богатые же проводили поминки с забиванием скота и водкой.

В первую ночь после похорон в углу под образами ставили рюмку водки, вина или меда. На всех окнах ставили посудины с чистой водой. Считалось, что душа в первые три дня обитала в доме, пила и ела, а на окнах купалась. Бродить дольше трех дней уже плохонько. Во многих селах можно услышать множество рассказов про то, как душа покойного шатается по дому. Так же вид покойного мог принять злой дух, которого можно вычислить при прочтении молитвы.

В целом душа до сорокового дня шатается по свету и лишь после отправляется к богу.

Помимо обрядов, связанных непосредственно с похоронами, существовали еще такие как христосование с покойными на пасху, при воспоминании об умершем желали ему землю пухом, а плохому, чтоб его бог простил и не забыл, так же поминали при тостах.

Представления же о загробной жизни были смутными. Большая часть из них связана с тем, что покойному клали с собой любимые вещи, верили, что его душа принимает облик мухи или домашних животных.

В целом особой дичи нет, но само по себе интересно сравнить с тем, какие обычаи дошли до наших дней и какие из них характерны исключительно для территории Украины (а материал автор собирал там).

Анон

Re: Анон читает дичь

Ииии, заводим ежедневную (надеюсь) рубрику: БУХЛО И ДРИСНЯ как наши предки лечились и бухали с помощью доступных им растений.

Петер Симон Паллас — человек и пароход ботаник по призванию и все остальное по факту деятельности. Настоящий мастодонт имперской науки конца XVIII века. Такой мощной штуки как объехать почти всю империю в одно рыло на тот момент еще никто не проворачивал (ну почти). Из-под его пера вышло множество трудов с данными по флоре и фауне, по этнографии, географии, геологии и черт знает еще чему.
А еще он первым описал манула.
И вот так вот, а в 1786 г. выходит «Описание растений Российскаго государства с их изображениями...» на русском языке в переводе ученика и сподвижника Палласа, ученого Василия Федоровича Зуева. Без перевода труд издавался в 1784-1788 гг. на латыни с названием Flora Rossica.
В книге подробно описаны большинство встреченных Палласом растений. Но суть не в них, а в РЕЦЕПТАХ БУХЛА том, как местные использовали природные богатства под их ногами.
Ну, и еще названия растений на различных языках, кстати.

Способы применения лиственничной смолы:

...весьма полезен для очищения и излечения чирьев, в котором случае или просто его употребляя, или сделав мазь, так же разпустив в водке для внутреннего употребления, либо смешав с каким-нибудь сухим порошком и сделав пилюли, либо стерев с яичным желтком каждое утро принимать величиною в орех.

Используется для лечения мочекаменной болезни, подагры. Однако, опасен при воспалениях, так как при неправильном использовании может усилить оное.

...принятое средство лечить подагру состоит в том, чтобы терпентин сварить густо с толченою травою, называемою горная гроздина*, и сделав пилюли принимать каждое утро по одному золотнику продолжая через целой год.

*расследование показало, что имеется ввиду дубровник горный.
Так же из смолы гонят канифоль, которой потом окуривают чирья.
А вот как работает это, для анона загадка:

Равным образом пригодно таковое курение канифоли и терпентина при выходе задния кишки или матки и при продолжительном поносе.

Гриб-трутовик, который паразитирует на стволах деревьев тоже активно юзали еще со времен античности. В книге оно зазывается лиственничной губой, ныне можно найти под названием "губка" вместо "губа".

Вкус ея с начала сладковат, но вскоре потом превращается в горький, противной, которой по тому и производит тошноту и рвоту; для сей причины в наши времена лекарство сие без примеси других никогда не предписывают: ибо, дабы она слабила надлежащим образом, надобно принять половину или и целый золотник*, иногда же по крепости сложения и больше, но тут действует оно медленно и редко без рвоты и в животе резу. При всем том простой народ считает его за домашнее рвотное лекарство в лихорадках и проносным от течения бели**. Наилучший способ принимать сие лекарство состоит в том, что два золотника губы облить кипятком и прибавить к тому несколько виннаго камня***, а по том процедить. Башкирцы и Сибиряки посыпают порошком сия губы раны и осадины у лошадей и рогатого скота, от чего раны сии как от червей предохраняются, так и заживают. Впрочем дают ее также обыкновенно лошадям и вместо поносного.

*4,266 грамма
**Видимо, это все же выделения из половых органов женщины, ибо анон не нашел иного толкования для XVIII века
***Осадок при спиртовом брожении вина
Губу использовали в красильном деле. Например тунгусы красили оленьи шкуры в красный.

Анон

Re: Анон читает дичь

Поэтому манул на английском это Pallas's cat?