Холиварофорум

Анон

анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Анон — необразованное быдло проспал все уроки литературы в школе и теперь решил наверстать упущенное, перечитав всю библиотеку мировой литературы начиная с "эпоса о Гильгамеше" и заканчивая произведениями 21 века. Зачем? Потому что хочет стать цивилизованным человеком, приобщиться к мировому культурному наследию и понимать отсыл очки в современном искусстве на всякие Одиссей и Библии. Сколько времени на это уйдет? Хз, но, как говориться, не попробуешь, не узнаешь.

Анон не филолог/искусствовед/историк, на великие мысли не претендует и поэтому на серьезный анализ можно не надеяться. Здесь будут поверхностные впечатления, вопли из разряда "какую прикольную штуку придумали индусы в своих ведах", "гы-гы, какой трешак творится в Старом Завете" и прочая вкусовщина. Однако я постараюсь не просто бездумно проглатывать книги, но вникать в окружающий их контекст с помощью комментариев разных специалистов по теме. Или блогеров с ютубчика, тут как повезет. Может и мою голову посетит какая-нибудь умная мысль за которую даже не будет стыдно.

Поэмы будут, лирика — вряд ли. Если будет прям сильно скучно или непонятно — насиловать себя не буду, брошу и перейду к другой книге.

Если книга будет большой, то писать тут буду не о всей сразу, а по главам/смысловым частям.

А чтобы было не так однообразно, попытки грызть античные пьесы, религиозные тексты, средневековые поэмы и философские тексты Нового времени будут перемежаться субъективными впечатлениями об аниме и играх, в которые анон задротит сутками с перерывами на работу и на поспать.

Отдельная благодарность за рекомендации блогов или научпопа по истории и филологии, а также просто мнение анонов, разбирающихся в теме.

Отредактировано (2023-11-08 01:18:31)

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Эпос о Гильгамеше. Таблица I
Единственный Гильгамеш, которого я знаю выглядит вот так

▼Скрытый текст⬍

Это все, что анонам нужно знать о моем культурном уровне.

Поэма написана непривычными мне стихами, однако у них есть ритм и читаются они легко. Хотя повторение одних и тех же строчек по два раза слово в слово поначалу вызвали дежавю и ощущение, что у файла на планшете съехало форматирование.

▼Скрытый текст⬍

Начинается эпос с описания крутости ГГ и жирного спойлера концовки.

О все видавшем до края мира,
О познавшем моря, перешедшем все горы,
О врагов покорившем вместе с другом,
О постигшем премудрость, о все проницавшем
Сокровенное видел он, тайное ведал,
Принес нам весть о днях до потопа,
В дальний путь ходил, но устал и смирился,
Рассказ о трудах на камне высек,

Гильгамеш правит в Уруке, но вместо своих прямых обязанностей по управлению городом наш мудрый и славный царь спит со всеми женщинами подряд, чем сильно обижает их женихов и мужей. Интересно, что это с самого начала характеризует его как неоднозначного персонажа, который пользуется своей силой и властью ради удовлетворения самых низменных потребностей. Поскольку герой круче даже яиц, подданные обращаются к богине-матери Аруру с просьбой:

Аруру, ты создала Гильгамеша,
Теперь создай ему подобье!
Когда отвагой с Гильгамешем он сравнится,
Пусть соревнуются, Урук да отдыхает»

Ход на самом деле очень умный. Вместо бунта и следующими за этим смертями и общим бардаком, подданные решают придумать царю занятие для выхода энергии. А что может помочь лучше старой доброй борьбы по выяснению кто главный босс качалки самый сильный герой на Древнем Востоке? Осталось только выпросить такого героя у вышестоящей инстанции и наблюдать с попкорном финиками за последующим махачом.

Умыла Аруру руки,
Отщипнула глины, бросила на землю,
Слепила Энкиду, создала героя.
Порожденье полуночи, воин Нинурты,
Шерстью покрыто все его тело,
Подобно женщине, волосы носит,
Пряди волос как хлеба густые;

Ах, Энкиду в моей памяти ты был смазливым бисененом. Ну хоть с длинной волос Насу не соврал.

▼Скрытый текст⬍

Энкиду живет среди животных, попутно гоняя охотников и пастухов. Была у жителей Урука одна проблема, а стало две. Вот так и проси после такого помощи у богов. Из-за всей этой ситуации охотник отправляется просить помощи у Гильгамеша и тот внезапно оказывается действительно таким мудрым (ну, или просто хитрым) как о нем говорят и решает действовать не силой, а умом.

Иди, мой охотник, блудницу Шамхат приведи с собою,
Когда он поит зверей у водопоя,
Пусть сорвет она одежду, красы свои откроет,-
Ее увидев, к ней подойдет он -
Покинут его звери, что росли с ним в пустыне

А вот и очередное подтверждение, что проститутки - одна из древнейших профессий в истории.

Шамхат и охотник отправляются ловить Энкиду на живца у водопоя. После двух дней в засаде план срабатывает и...

«Увидев тебя, к тебе подойдет он –

И тут выяснилось, что у меня сокращенное издание с вырезанной нц-17. Обидно. Пришлось искать вариант без цензуры.

Шесть дней миновало, семь дней миновало -
Неустанно Энкиду познавал блудницу,

Надеюсь им понравилось, потому что заебаться оба за неделю должны были конкретно.

Когда же насытился лаской,
К зверью своему обратил лицо он.
Увидав Энкиду, убежали газели,
Степное зверье избегало его тела.
Вскочил Энкиду,– ослабели мышцы,
Остановились ноги,– и ушли его звери.
Смирился Энкиду,– ему, как прежде, не бегать!
Но стал он умней, разуменьем глубже,–

Сейчас будет немножко СПГС. Этот момент кажется неосознанно воспроизводит ускоренную эволюцию человека от животного до разумного Хомо Сапиенса. Когда в обмен на ослабевшие мышцы люди приобрели разум, что позволил производить и пользоваться оружием намного более разрушительным и эффективным, чем когти и клыки. Правда тут возникает вопрос как это связанно с сексом, ведь им ради удовольствия занимаются все животные, а не только люди. Возможно невинность Энкиду как-то повлияла на его отношения с животными, как у девственниц и единорогов? Ладно, это уже остается на совести автора поэмы.

Вернулся и сел у ног блудницы,
Блуднице в лицо он смотрит,
И что скажет блудница,– его слушают уши

Есть у меня предположение, что блудница - не просто блудница, а храмовая проститутка, потому что дать обычной женщине такое ответственное задание (не просто заняться сексом, но сделать из Энкиду человека, а затем уговорить его придти в Урук, расписав как там хорошо) кажется не очень логичным.

Ну а пока Энкиду и Шамхат развлекались, Гильгамешу снились вещие сны, которые ему растолковывала его мать. Тут у меня отдельный вопрос. В самом начале говориться, что Гильгамеш бог на две трети. Как это в принципе возможно, мне не очень понятно, если только у него не было два божественных отца и одна человеческая мать. Или божественный отец и на треть божественная мать... В общем, с дробями тут вышла какая-то фигня. Надеюсь дальше по тексту это пояснят.

Полюбил его, как к жене прилепился,
И к ногам моим его принес ты,
Я же его сравняла с тобою –
Сильный придет сотоварищ, спаситель друга,
Во всей стране рука его могуча,
Как из камня с небес, крепки его руки,–
Ты полюбишь его, как к жене прильнешь ты,
Он будет другом, тебя не покинет –
Сну твоему таково толкованье

Настоящая мужская дружба, уважаю.

📚

Отредактировано (2023-11-05 00:45:41)

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Эпос о Гильгамеше. Таблица II

▼Скрытый текст⬍

Шамхат продолжает приобщать Энкиду к человеческому быту в виде ношения одежды и трапезы из хлеба и некой сикеры. Гугл сказал, что это такой алкоголь не из винограда. Буду знать.

Досыта хлеба ел Энкиду,
Сикеры испил он семь кувшинов.
Взыграла душа его, разгулялась,
Его сердце веселилось, лицо сияло.
Он ощупал свое волосатое тело,
Умастился елеем, уподобился людям,
Одеждой оделся, стал похож на мужа.

Лично для меня тут есть один интересный момент - культура пития алкоголя, которая в этом моменте приравнивается к цивилизованности наравне с принятием сложной пищи в виде хлеба и ношению одежды из ткани. Хотя, это вполне логично. И первое, и второе, и третье не найти в природе, а можно только создать с помощью человеческих технологий.

Развлечения Энкиду и Шамхат прерывает появления одного из недовольных женихов, на чью невесту уже нацелился Гильнамеш. Тут нескольких строчек нет, но общий смысл понятен - Энкиду готов встретиться с Гильгамешем и совершить то, ради чего его создала богиня. Очень жаль, что большая часть их первой встречи утеряна. Вот Энкиду поджидает в спальне невесты, вот они дерутся на улице, где Энкиду читает Гильгамешу отповедь... И резкое знакомство с мамой. Глиняная табличка не дожила до нашего времени. Очень обидно. Произошедшее можно понять только по пересказу самого Гильгамеша.

Подошел он к дверям, вразумил меня мощью
Горько упрекал он меня за буйство.

План богини сработал. Гильгамеш нашел друга, но вот сам Энкиду после исполнения задачи ради которой его создали, потерял причину жить. Сила есть, а вот куда её применить - непонятно.

Стоит Энкиду, его слушает речи,
Огорчился, сел и заплакал,
Очи его наполнились слезами:
Без дела сидит, пропадает сила.
Обнялись оба друга, сели рядом,
За руки взялись, как братья родные.

На самом деле это очень мило. Два великих героя, одни из первых, чьи имена дошли до наших дней, спокойно поддерживают друг друга и Энкиду ничего не мешает плакать от экзистенциального кризиса. И никакой токсичной маскулинность.

«Друг мой, далеко есть горы Ливана,
Кедровым те горы покрыты лесом,
Живет в том лесу свирепый Хумбаба,–-
Давай его вместе убьем мы с тобою,
И все, что есть злого, изгоним из мира!
Нарублю я кедра,– поросли им горы,–
Вечное имя себе создам я!»

У Гильгамеша есть одна черта характера, которая потом еще не раз себя проявит — умение извлекать из одного действия сразу двойную пользу. Он находит дело новому другу и способ прославится себе. При этом гордыня спокойно читается в большей части его слов. Зло изгонять из мира он собирается вместе с Энкиду. А вот вечное имя он создаст только для себя.

А ещё в Ливане оказывается растут кедры. Силуэт именно этого дерева ливанцы поместили на свой флаг. А я-то думала, что это за зеленая кракозябра...

Энкиду спорит с Гильгамешем, разумно считая, что из этой затеи не выйдет ничего хорошего, но тот отвечает очень интересными словами, которые стоит запомнить на будущее. Они ещё сыграют свою роль.

Кто, мой друг, вознесся на небо?
Только боги с Солнцем пребудут вечно,
А человек – сочтены его годы,
Что б он ни делал,– все ветер!
Ты и сейчас боишься смерти,
Где ж она, сила твоей отваги?

Энкиду верит браваде Гильгамеша, берет оружие и вместе они готовятся к походу. Выход из Урука им преграждают старейшины, которые тоже не понимают на кой черт их неугомонному царю сдались эти кедры.

Тут сделаю маленькое отступление. На Постнауке Владимир Емельянов в этом видео: https://youtu.be/nrHBC1OibYs?si=krK8V2Nv-rsgwR9R упоминает, что существует большая проблема установить точное происхождение шумеров. Сами они себя никогда так не называли, а были "черноголовными" т.е на каком-то этапе существования их культуры этот внешний признак был достаточно значим чтобы отделять их от соседних народов. Но большая часть соседеё Урука также темноволосы. Значит скорее всего предки шумеров пришли из земель где их фенотип отличался. При этом у древних шумеров был культ деревьев, которые наделялись священными свойствами. Эта традиция скорее всего тоже была принесены из мест где леса были более распространенным явлением, чем в долине между Тигром и Ефратом.

Ну и раз владение священными кедрами имело какое-то религиозное значение, логично, что Гильгамеш хочет почесать свое ЧСВ, получением в личное пользование ценной древесины.

Таблица III, IV и V

▼Скрытый текст⬍

Поняв, что отговорить царя от самоубийственной миссии не выйдет, старейшины поручают Энкиду заботу о Гильгамеше.

Пускай Энкиду идет пред тобою, -
Он знает дорогу к кедровому лесу,
Битвы он видел, бой ему ведом.
Энкиду, береги сотоварища, храни ты друга,
Через рытвины носи на руках его тело;
Мы в совете тебе царя поручаем,
Как вернешься ты - нам царя поручишь!

При этом во второй табличке Гильгамеш обещал, что идти первым до Хумбабы и кедров будет именно он. А тут все, рокировочка.

Мама Гильгамеша от идеи сына тоже не в восторге:

Положила мучную жертву и перед Шамашем воздела руки:
«Зачем ты мне дал в сыновья Гильгамеша
И вложил ему в грудь беспокойное сердце?

За эту табличку мне особенно обидно. Опять разговор с мамой Гильгамеша и опять большая часть текста отсутствует. В сумме около 230 строчек.

С четвертой и пятой табличкой все еще хуже. Весь путь Гильгамеша и Энкиду до кедров Хумбабы представляет собой разрозненные фрагменты, которые сложно даже расположить в хронологическом порядке. Гильгамешу опять снятся вещие сны, которые Энкиду толкует в их пользу.

Путь шести недель прошли и достигли горы Ливана.

Гугл-карты посчитали расстояние между Уруком и гор Ливана - 1150 км. Далеко. В среднем по моим расчетам они проходили в день по 27-28 км, что человеку вполне по силам. Интереса ради почитала про шумерский календарь и способы подсчета дней. Оказывается они первыми разделили год на 12 месяцев, а неделю на семь дней.

Перед Шамашем, воином, бегут его слезы:
«Что ты Нинсун в Уруке поведал,
Вспомни, приди и услышь нас!»

Тут Гильгамеш обращается к богу Шамашу и припоминает разговор, который произошел в потерянных строчках при разговоре с мамой, видимо там было обещание помочь. Энкиду волнуется перед битвой, Гильгамеш его успокаивает:

«Один -– лишь один, ничего он не может,
Чужаками мы здесь будем поодиночке:
По круче один не взойдет, а двое – взберутся,
Втрое скрученный канат не скоро порвется,
Два львенка вместе – льва сильнее!»

Однако, если знать итог приключений Гильгамеша, особенно ироничной кажется другая строчка

Забудь о смерти, – достигнешь жизни!

Пятая табличка начинается с описания кедровой рощи, о которой Хумбаба явно хорошо заботится. Ну вот зачем такую красоту вырубать? Сейчас кстати большую ливанских кедров вырубили, осталось всего шесть маленьких рощ. Это очень печально.

Пред горою кедры несут свою пышность,
Тонь хороша их, полна отрады,
Поросло там терньем, поросло кустами,
Кедры растут, растут олеандры.
Лес на целое поприще рвы окружают,
И еще на две трети рвы окружают.

Вся битва до наших дней не дожила, известен только итог - Гильгамеш и Энкиду побеждают Хумбабу.

Сразили они наземь стража, Хумбабу,–
На два поприща вокруг застонали кедры:
С ним вместе убил Энкиду леса и кедры

Возможно я чего-то не понимаю, но о каком зле говорил Гильгамеш, аргументируя необходимость сразить Хумбабу? Боги поставили его следить за деревьями, чем он успешно занимался. Вот так бывает: сидишь себе спокойно на горе, никого не трогаешь, следишь с деревьями по приказу богов, а потом к тебе приходят два малолетних дебила великих героя, убивают тебя и вырубают все твои кедры. Должно быть очень обидно.

На берег Евфрата доставим кедры

Как именно они собрались везти в Урук кедры - неизвестно.  Сплавлять по рекам? Так их в тех местах нет. По морю? Суэцкий канал ещё не построили. По земле? Гильгамеш и Энкиду - герои, но даже для них утащить на спине целый лес будет той ещё задачкой. Зато я знаю, что кедры использовались для создания кораблей, а конкретно мачт. Поэтому их так активно вырубали в свое время.

После прочтения 3-5 табличек, у меня ощущение будто я опять играю в Dark Souls. Только в этот раз историю и лор происходящего я собираю не по описанию предметов, а по комментариям археологов.

📚

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Охуенная идея, анон, и пишешь ты задорно. Подписался, буду следить за успехами!

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Очень интересно читать! Спасибо!

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Охуенная идея, анон, и пишешь ты задорно. Подписался, буду следить за успехами!

Очень интересно читать! Спасибо!

Спасибо, мне очень приятно
📚

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Эпос о Гильгамеше. Таблица VI

▼Скрытый текст⬍

После победы над Хумбабой Гильгамеш возвращается домой в Урук где к нему свататься приходит сама богиня Иштар. Она расписывает ему как им вместе будет хорошо... Но есть нюанс. Хранить верность новому мужу богиня любви не собирается. Гильгамеш это отлично знает и поэтому Иштар ему и даром не нужно. Тут между хитростью и гордыней Гильгамеша побеждает вторая. Поэтому он честно высказывает богини в лицо какая она эталонная шлюха.

Ты – жаровня, что гаснет в холод,
Черная дверь, что не держит ветра и бури,
Дворец, обвалившийся на голову герою,
Слон, растоптавший свою попону,
Смола, которой обварен носильщик,
Мех, из которого облит носильщик,
Плита, не сдержавшая каменную стену,
Таран, предавший жителей во вражью землю,
Сандалия, жмущая ногу господина!
Какого супруга ты любила вечно,
Какую славу тебе возносят?
Давай перечислю, с кем ты блудила!

Ну, он и перечисляет. И первого мужа, и пастухов, и львов, и коней, козопасов, садовников. Каждый из них однажды надоел богине и поэтому очень плохо закончил.

Реакция на такие заявы у меня одна:
https://youtu.be/v3Xqvy1jqio?si=0qViG6A0XUaWz2o2

Иштар разумеется обиделась, пошла жаловаться уже собственным божественным родителям и выпрашивать для Гильгамеша какую-нибудь кару. Тем неудобно, ведь на правду, как говориться не обижаются... Но угрозами и шантажом Иштар добивается своего.

Отец, создай Быка мне, чтоб убил Гильгамеша в его жилище,
За обиду Гильгамеш поплатиться должен!
Если же ты Быка не дашь мне –
Поражу я Гильгамеша в его жилище,
Проложу я путь в глубину преисподней,
Подниму я мертвых, чтоб живых пожирали,–
Станет меньше тогда живых, чем мертвых!

Зомби-апокалипсис!
А если серьезно, то это интересный момент. Насколько силен у людей страх перед живыми мертвецами, которые начнут пожирать нормальных людей, что уже много тысяч лет он кочует из одного литературного произведения в другое?

«Если от меня ты Быка желаешь,
В краю Урука будут семь лет мякины.
Сена для скота должна собрать ты,
Для степного зверья должна травы взрастить ты»

Богам такие угрозы не очень нравятся, поэтому в обмен на быка божестенный-папа Ану требует с дочки возмещение вреда для простых людей. Та соглашается. Тут, как мне кажется, отражена двойственность Иштар. Она одновременно богиня любви и богиня войны, двух противоположных сфер влияния. Её действия грубо говоря могут привести как к появлению жизни (рождению ребенка после секса), либо к смерти (в ходе физического насилия в ходе боевых действий).

Спустился к Евфрату, в семь глотков его выпил – река иссякла.
От дыханья Быка разверзлась яма,
Сто мужей Урука в нее свалились.
От второго дыханья разверзлась яма.
Двести мужей Урука в нее свалились

Опять минутка СПГС. Возможно тут под образом Быка подразумеваются землятрясения и прочие стихийные бедствия, вроде засухи? Но карта сейсмоактивных зон показывает, что в долине между Тигром и Ефратом землятрясения очень редки , в отличие от соседнего Ирана и Турции.

Между рогами, меж затылком и шеей
Быка поразил кинжалом.
Как Быка они убили, ему вырвали сердце, перед Шамашем положили,
Удалившись, перед Шамашем ниц склонились,
Отдыхать уселись оба брата.

Гильгамеш и Энкиду успешно разбираются с быком совместными усилиями, после чего приносят в жертву Шамашу, как единственному божеству шумерского пантеона от которого им за все время была польза.

Иштар от такого поворота событий очень расстраивается.

«Горе Гильгамешу! Меня он опозорил, Быка убивши!»
Услыхал Энкиду эти речи Иштар:
«А с тобой – лишь достать бы,– как с ним бы я сделал,
Кишки его на тебя намотал бы!»

Энкиду очень почтительно относится к Иштар. Плохой пример заразителен.

Шесть мер елея, что вошло в оба рога,
Подарил для помазанья своему богу Лугальбанде,

Мне все не дает покоя божественная кровь Гильгамеша. Согласно гуглу Лугальбанда был легендарным царем Урука, которого позднее обожествили потомки. Гильгамеш родился от его связи с Нинсун, которая оказывается тоже богиня, просто на земле она присутствует в человеческом теле... Ладно, даже считать не буду откуда там взялись две трети божественной крови.

«Кто же красив среди героев,
Кто же горд среди мужей?
Гильгамеш красив среди героев,
Энкиду горд среди мужей!»

Гильгамеш хвастается победой и не забывает о друге. Даже гордость берет, что после двух совместных подвигов он начал думать не только о своей славе, но и о Энкиду...

А вот хрен там плавал. Это очень странная строчка т.к в переводе Гумилева она звучит так:

Кто блистателен среди народа?
Кто могуществен среди народа?
Гильгамеш блистателен среди народа,
Гильгамеш могуществен среди народа!

А в английском переводе вот так:

Who is the bravest of the men)
Who is the boldest of the males!
Gilgamesh is the bravest of the men,
the boldest of the males!

И вот тут возникает вопрос - чей перевод верен? Хочется верить, что первый... Но зная Гильгамеша, скорее всего прав Гумилев и англичане. Хотелось бы проверить лично, но клинопись я читать не умею, поэтому облом.

📚

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Эпос о Гильгамеше.Таблица VII и VIII

▼Скрытый текст⬍

Пока Гильгамеш и Энкиду празднуют победу над быком, боги спорят, что делать со всей сложившейся ситуацией в традициях эталонного сракоклана на максималках, даром, что все тут друг другу родственники.

Зачем они сразили Быка и Хумбабу?
Ану сказал: «Умереть подобает
Тому, кто у гор похитил кедры!»
Эллиль промолвил: «Пусть умрет Энкиду,
Но Гильгамеш умереть не должен!»
Отвечает Шамаш Эллилю-герою:
«Не твоим ли веленьем убиты Бык и Хумбаба?
Должен ли ныне Энкиду умереть безвинно?»
Разгневался Эллиль на Шамаша-героя:
«То-то ежедневно в их товарищах ты ходишь!»

После недолгих выяснений отношений боги назначают виноватым Энкиду и теперь он начинает медленно терять силы. Гильгамеш искренне опечален, он признает за собой вину в произошедшем, за что получает от меня несколько очков симпатии.

По лицу Гильгамеша побежали слезы:
«Брат, милый брат! Зачем вместо брата меня оправдали?»

Энкиду сдаваться так просто не собирается и предлагает сходить в храм к Эллилю. Да, тому самому, что и предложил назначить крайним Энкиду, только бы выгородить своего любимца Гильгамеша из-за которого вся каша и заварилась (причем дважды).

У входа в храм они остановились,
Деревянную дверь они увидали.
Ибо Эллилю ее подарил Энкиду

А дверь в храме из тех самых священных кедров. Вот так и делай подарки всяким божественным мудакам. У шумерских богов совсем нет совести, нет чести, нет пива!

В этот раз Гильгамеш решает действовать умней и приходит к самому адекватному из божественного паноптикума - Шамашу с просьбой избавить Энкиду от смерти. На этот раз бог помочь им ничем не может, напоминая, что все предрешено, судьбу не изменишь.

Слово, что сказано, бог не изменит,
Слово, что сказано, не вернет, не отменит,
Жребий, что брошен, не вернет, не отменит,–
Судьба людская проходит,– ничто не останется в мире!»

От таких новостей Энкиду теряет последнюю надежду и как любой человек в аффекте начинает искать виноватого в своих бедах. Гильгамеш - его друг и поэтому Энкиду проклинает в своих бедах безымянного охотника и Шамхат, чьи действия превратили Энкиду из зверя в человека. Шамаш разумно напоминает, что Шамхат делала ему только добро и все выборы после превращения в человека он принял сам, вместе с Гильгамешем.

Зачем, Энкиду, блудницу Шамхат ты проклял,
Что кормила тебя хлебом, достойным бога,
Питьем поила, царя достойным,
Тебя великой одеждой одела
И в сотоварищи добрые тебе дала Гильгамеша?

Шамаш кажется мне хорошим мужиком. Пока он единственный персонаж во всем эпосе, который сначала думает, потом делает и в целом не ведет себя как эгоистичный мудак. Что уже большое достижение.

Энкиду признает, что сказал лишнего, желает Шамхат всего наилучшего и смиряется со своей судьбой. С этого момента он ложится в постель и больше с неё не встает, перед смертью исповедуясь Гильгамешу. Однако их прямой разговор неизвестен. Сохранился только текст первого сна в котором Энкиду касается мира мертвых, где его уже ожидают. Но как именно он умер и какими были его последние слова никто теперь не знает. Это даже в чем-то символично, как тайна исповеди. Мне осталась всего пара строчек:

Друг мой отныне меня возненавидел,–
Когда в Уруке мы с ним говорили,
Я боялся сраженья, а он был мне в помощь;
Друг, что в бою спасал,– почему меня покинул?

Энкиду после месяца тяжелой болезни перестает различать реальность и сон. Он не видит Гильгамеша, хотя тот все эти дни находится рядом с другом. Напрямую это не упоминается, но из вот этих строчек ясно, что первым о смерти Энкиду узнал именно Гильгамеш, он же и позаботился о его теле:

Тронул он сердце – оно не бьется.
Закрыл он другу лицо, как невесте

Но перед смерть Энкиду сказал другую, очень важную строчку, что засела глубоко в голове Гильгамеша. Важный вопрос, к которому царь Урука прежде так легкомысленно относился.

Я и ты – не равно ли мы смертны?

Возможно именно эта мысль, яркое понимание собственной смертной природы заставило Гильгамеша сразу после торжественных похорон Энкиду сбежать прочь из Урука в пустыню.

📚

Отредактировано (2023-11-07 21:52:07)

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Эпос о Гильгамеше. Таблица  IX и X

▼Скрытый текст⬍

В пустыне Гильгамеша настигает настоящий экзистенциальный кризис.

И я не так ли умру, как Энкиду?

Тут есть интересный момент. Гильгамеш должен был встречаться со смертью раньше, однако только после страшной и мучительной смерти Энкиду, равного ему по силам, он понимает, что каким бы сильным, умным и великим он ни был, он все еще человек. И однажды такая же судьба настигнет и его самого. Как говорил Воланд: "Человек смертен, но это было бы еще полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус"!

Гильгамеш добирается до Медных ворот, охраняемых людьми-скорпионами. Согласно гуглу это не просто ворота — через них каждый день проходит Шамаш (он же Солнце) из подземного мира и обратно. Т.е Гильгамеш решает лично встретиться с богами и попросить для себя бессмертие.

Энкиду, друг мой любимый, стал землею!
Так же, как он, и я не лягу ль,
Чтоб не встать во веки веков?
Теперь же, скорпион, тебя я встретил,-
Смерти, что страшусь я, пусть не увижу!

Гильгамеш выказывает непривычную прежде эмоцию — страх. Смерть Энкиду сильно повлияла на его характер. От прежней бравады не осталось и следа. Это особенно заметно на контрасте с его поведением из первой таблички.

К Утнапишти, отцу моему, иду я поспешно,
К тому, кто, выжив, в собранье богов был принят и жизнь обрел в нем:
Я спрошу у него о жизни и смерти!

А вот ту непонятки. Утнапишти считается древним царем, так что под "отцом" Гильгамеш просто имеет в виду давнего предка. Но что с его родным отцом, тем самым Лугальбандой, который бывший царь Урука, обожествленный подданными? Он за бога не считается?

Гильгамеш со второй попытки проходит страшную темную пещеру и добирается до дома Сидури — божественной... трактирщицы? Хозяйки постоялого двора, где пьют боги? В общем бедная женщина только увидев Гильгамеша подумала:

«Наверное, это - убийца буйный,
Кого хорошего тут увидишь?»

Она тут же спряталась в доме и заперлась на все засовы. Потому что за время пути внешний вид Гильгамеша несколько изменился: грязный, худой, обросший, с запавшим от горя и страха лицом. Если кратко:

«Хозяйка, ты что увидала, зачем затворила двери,
Затворила двери, засов заложила?
Ударю я в дверь, разломаю затворы!»

Гильгамеш как всегда галантен и учтив с дамами. Образец настоящего джентельмена и дипломата. После прояснения ситуации он рассказывает о своих подвигах и смерти Энкиду из-за которой теперь ищет бессмертие.

Ты же, Гильгамеш, насыщай желудок,
Днем и ночью да будешь ты весел,
Праздник справляй ежедневно,
Днем и ночью играй и пляши ты!
Светлы да будут твои одежды,
Волосы чисты, водой омывайся,
Гляди, как дитя твою руку держит,
Своими объятьями радуй подругу -
Только в этом дело человека.

И тут у меня случилось дежавю.  Долго думала, почему эти строчки так мне знакомы. Вспомнила, что в 9 классе на обществознании учительница обсуждала с нами этот текст в контексте разницы мировоззрений. У неё было ещё много примеров, возможно я даже встречу их в других книгах. Что именно она хотела от кучки заебанных жизнью школьников я уже не помню т.к у меня на тот момент в голове была только подготовка к ОГЭ по информатике. Зато сейчас эти слова перекликаются с моим взглядом на жизнь. В таких простых житейских радостях — вся суть человеческой жизни. Жизнь у человека одна и каждый её день следует прожить так, точно он последний. Так странно, я читаю эти строчки и они так хорошо могут подойти в качестве совета даже современному человеку. Точно и не прошло с момента их написания четыре тысячи лет. Люди совсем не изменились.

Но Гильгамешу, разумеется, этого мало и он настаивает на своем. Сидури предлагает ему просить помощи у паромщика Уршанаби, чьи идолы спрятаны в ближайшем лесу.

Боевой топор он поднял рукою,
Выхватил из-за пояса меч свой,
Меж деревьев углубился в заросль,
Словно копье упал между ними,
Идолов разбил, во внезапном буйстве,
Змея волшебного нашел среди леса,
Удушил его своими руками.

Гильгамеш опять творит фигню, ничего нового. Чужих невест портил, Хумбабу убил, кедры вырубил, Иштар нахамил, трактирщице угрожал, теперь придушил невинную волшебную змею и испортил чужое имущество. И это ещё только то, что известно из сохранившихся строчек. Чувствую, дойди поэма до нашего времени в полном виде и в этом списке прибавилось бы пунктов. Вредитель какой-то, а не мудрый герой. Удивительный талант у человека создавать себе проблемы на ровном месте.

Паромщик такому перфомансу тоже удивился, а поскольку рядом больше нет Энкиду в качестве громоотвода, исправлять весь бардак пришлось лично Гильгамешу.

Углубился в лес, нарубил шестов там,
Сто двадцать шестов по пятнадцати сажен,–
Осмолил, сделал лопасти, к нему принес их.
Гильгамеш и Уршанаби шагнули в лодку,
Столкнули лодку на волны и на ней поплыли.

После трех дней пути лодка входит в "воды смерти", что бы это ни значило Интересно, почему мир мертвых от мира живых так что отделяет вода? Река, море, просто вода живая и мертвая из славянских сказок? Гильгамеш использует шесты, чтобы добраться до берега, но тех не хватает и из собственной одежды он сооружает парус. Парус издалека видит Утнапишти. Он принимает Гильгамеша и спрашивает кто он такой и зачем пришел. Гильгаеш в третий, а может и в пятый, если считать утраченные строчки, слово в слово повторяет свою несчастную историю и путь, который он прошел (и большая часть которого не сохранилась):

Я скитался долго, обошел все страны,
Я взбирался на трудные горы,
Через все моря я переправлялся,
Сладким сном не утолял свои очи,
Мучил себя непрерывным бденьем,
Плоть свою я наполнил тоскою,
Не дойдя до хозяйки богов, сносил я одежду,
Убивал я медведей, гиен, львов, барсов и тигров,
Оленей и серн, скот и тварь степную,
Ел их мясо, их шкурой ублажал свое тело;
При виде меня хозяйка заперла двери,
Смолой и киром обмазал шесты я,
Когда плыл на ладье, не тронул воды я, –
Да найду я жизнь, которую ищу я!

Гильгамеш не самый приятный человек, если оценивать исключительно его личность и поступки, но такая целеустремленность восхищает. А ещё мне наконец-то стало понятно происхождение Гильгамеша.

Потому ль, что отец и мать тебя создали смертным?

Кажется до меня дошло  каким образом Гильгамеш оказался на треть человеком. Скорее всего дело было так: родители Гильгамеша, оба боги, зачем-то создали своего сына смертным. Лугальбанда остался жить с другими богами, пока его жена под видом человеческой женщины воспитывала сына-человека в Уруке чтобы он стал великим царем. Зачем, а главное нахуя? Шумерские боги странные. Хотя, словно в других религиях есть нормальные.

Ярая смерть не щадит человека:
Разве навеки мы строим домы?
Разве навеки ставим печати?
Разве навеки делятся братья?
Разве навеки ненависть в людях?
Разве навеки река несет полые воды?
Стрекозой навсегда ль обернется личинка?
Взора, что вынес бы взоры Солнца,
С давних времен еще не бывало:
Пленный и мертвый друг с другом схожи –
Не смерти ли образ они являют?
Человек ли владыка? Когда Эллиль благословит их,
То сбираются Ануннаки, великие боги,
Мамет, создавшая судьбы, судьбу с ними вместе судит:
Они смерть и жизнь определили,
Не поведали смертного часа,
А поведали: жить живому!»

Касательно самого отношения к жизни, смерти и судьбе в Древнем Шумере Сэмюэл Н. Крамер в своей книге "История начинается в Шумере" высказал такую мысль:

"Шумеров никогда не волновала сложная проблема свободы воли, одна из тех основных моральных проблем, которые больше всего занимают философов Запада. Совершенно убежденные в том, что боги создали человека только для собственного удовольствия, мыслители Шумера признавали подчиненную роль человека так же слепо, как и божественное предначертание, определившее, что конечным уделом людей является смерть, а уделом богов — бессмертие."

Насколько это правда - хз. Но есть у меня предположение, что весь бунт Гильгамеша и его поиск бессмертия во многом позволен ему в том числе из-аз его двух третей божественной крови. Он скорее бог, чем смертный. Будь он обычным человеком своего времени, его мировоззрение и моральные установки не позволили бы ему вообще посягать на бессмертие даже к качестве персонажа литературного произведения. Но это только мои мысли вслух.

Помимо книги С. Н. Крамера 1965 года мне на глаза попалась начитка Эпоса о Гильгамеше на аккадском языке: https://www.soas.ac.uk/baplar/recordings Забавно, я даже узнаю на слух имена главных персонажей.
📚

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Сейчас будет немножко СПГС. Этот момент кажется неосознанно воспроизводит ускоренную эволюцию человека от животного до разумного Хомо Сапиенса. Когда в обмен на ослабевшие мышцы люди приобрели разум, что позволил производить и пользоваться оружием намного более разрушительным и эффективным, чем когти и клыки. Правда тут возникает вопрос как это связанно с сексом, ведь им ради удовольствия занимаются все животные, а не только люди

Я думаю, что ты прав, и что это связано с религией! Потому что Шамхат была храмовой проститукой, и в Месапотамии проституция была не порочным занятием, а наоборот очень религиозным.

Спасибо за чтения, очень интересно

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Я думаю, что ты прав, и что это связано с религией! Потому что Шамхат была храмовой проститукой, и в Месапотамии проституция была не порочным занятием, а наоборот очень религиозным.

О, я и не знала! Эта информация немного меняет мой взгляд на роль Шамхат в сюжете.

Спасибо за чтения, очень интересно

Спасибо)) Постараюсь сегодня-завтра разобраться с последней табличкой. Я её сейчас читаю, она небольшая, но её сюжет меня очень сильно удивил. Ну, а потом напишу общие впечатления о всем эпосе.
📚

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Эпос о Гильгамеше.Таблица XI (Потоп)

В Эпосе есть небольшой отдельный сюжет, который рассказывает историю потопа. В отличие от многих табличек до этого, эта сохранилась почти полностью. Сейчас я разберу только её, а уже завтра напишу про концовку и общие впечатления от похождений Гильгамеша.

▼Скрытый текст⬍

«Гляжу на тебя я, Утнапишти,
Не чуден ты ростом - таков, как и я, ты,
И сам ты не чуден - таков, как и я, ты.
Не страшно мне с тобою сразиться;
Отдыхая, и ты на спину ложишься -
Скажи, как ты, выжив, в собранье богов был принят и жизнь обрел в нём?»

Почитала намного про Утнапишти, он же  более известный как Ной, тот самый из Библии. Как и Гильгамеш, он в самом деле существовал. Ну или не существовал, но имел реальный прототип, из который потомки слепили героя мифа.

Помимо Эпоса о Гильшамеша до наших времен дошло много разных клинописных табличек, включая Ниппурский список где представлены все правители древних шумерских городов. Там, среди допотопных царей есть и имя Утнапишти. Правил он целых 36.000 лет. А Гильгамеш "всего" 126 лет. Да, измельчал нынче народ... А если серьезно, то первая моя мысль — это расчет не лет, а месяцев. Получилось 3.000 лет. Много. Значит дни? Получилось 98 лет. Уже ближе к истине. Но для такого возраста даже сейчас мало какой человек доживает. Про годы правления и говорить нечего. Скорее всего потомки решили прославить правителя древности. Один переписчик перерисовал к 36 годам правления один нолик для солидности. Следующий — еще один, потом еще.

Я открою, Гильгамеш, сокровенное слово
И тайну богов тебе расскажу я.
Шуриппак, город, который ты знаешь,
Что лежит на бреге Евфрата,-
Этот город древен, близки к нему боги.

Утнапишти рассказывает историю своей жизни, а это значит одно — пришло время флешбеков.

Богов великих потоп устроить склонило их сердце.

Именно в Ниппурском списке, по словам С. Н. Крамера впервые в истории упоминается потоп. И это вполне логично. Если посмотреть на физическую карту Месопотамской низменности, то сразу понятно, что в этих местах затопления должны быть обычным делом. За доступ к воде и развитые ирригационные системы древним шумерам пришлось платить риском уплыть в персидский залив вместе со всем своим имуществом при любом разливе Тигра и Ефрата.

Но люди устроены так, что для всего им нужна причина. До открытия круговорота воды в природе еще много тысяч лет и поэтому древние шумеры логично предположили, что потоп на них послали боги. А на кого ещё переложить ответственность? И кого благодарить за спасение? Бог моря по имени Эа скрестил за спиной пальцы и нашептал Утнапишти о грядущем потопе:

Снеси жилище, построй корабль,
Покинь изобилье, заботься о жизни,
Богатство презри, спасай свою душу!
На свой корабль погрузи все живое.
Тот корабль, который ты построишь,
Очертаньем да будет четырехуголен,
Равны да будут ширина с длиною,
Как Океан, покрой его кровлей!

Отдельный вопрос — как вся эта конструкция должна держаться на плаву. Получается не корабль с крышей, а огромная плавучая коробка.

Эа советует объяснить народу внезапное строительство так:

«Я знаю, Эллиль меня ненавидит,-
Не буду я больше жить в вашем граде,
От почвы Эллиля стопы отвращу я.
Спущусь к Океану, к владыке Эа!
А над вами дождь прольет он обильно.
Тайну птиц узнаете, убежища рыбы.
На земле будет всюду богатая жатва,
Утром хлынет ливень, а ночью
Хлебный дождь вы узрите воочью».

Видимо Эллиль настолько мудак, что никто даже сомневается в таком объяснении. Отличная репутация. И, судя по ситуации с Энкиду, полностью заслуженная.

Треть десятины площадь, борт сто двадцать локтей высотою,
По сто двадцать локтей края его верха.

Если перевести в знакомую метрическую систему, то выйдет 137 метров высоту и длину. Площадь почти в 2 гектара. Это как два Титаника, разрезанных посредине и поставленных друг на друга, чтобы получился куб.

Нагрузил его всем, что имел я,
Нагрузил его всем, что имел серебра я,
Нагрузил его всем, что имел я злата,
Нагрузил его всем, что имел живой я твари,
Поднял на корабль всю семью и род мой,
Скот степной и зверье, всех мастеров я поднял.

Сначала богатства, а живые потом. Сколько можно было взять на борт, если вычесть тяжеленный металл? Думаю, много, включая самых экзотичных. Единорогов там, мамонтов, пингвино-слонов

Время назначил мне Шамаш:
«Утром хлынет ливень, а ночью
Хлебный дождь ты узришь воочью,-
Войди на корабль, засмоли его двери».
Настало назначенное время:

Шамаш хороший. Пока в моих глазах он остается самым полезным и адекватным богом.

Начинается потоп в котором участвует большая васть богов и...

Зажгли маяки Ануннаки

Простите, но я упорно читаю анунахи, потому что годы чтения треда Дев не прошло бесследно.

Иштар кричит, как в муках родов,
Госпожа богов, чей прекрасен голос:
«Пусть бы тот день обратился в глину,
Раз в совете богов я решила злое,
Как в совете богов я решила злое,
На гибель людей моих войну объявила?
Для того ли рожаю я сама человеков,
Чтоб, как рыбий народ, наполняли море!»

Моя теория о природе Иштар подтверждается. Как она отнимает жизни, так она их и дает, и из-за этой двойственности её поведение так напоминает биполяр очку. Вот что с людьми богами двойная занятость делает.

Боги смирились, пребывают в плаче,
Теснятся друг к другу, пересохли их губы.

Сначала делаю — потом думаю. Девиз не только Гильгамеша, но и большинства богов Шумера.

Буря утихает, Утнапишти видит вокруг только воду и одинокий пик горы Ницир. Что это за гора и где она находится не ясно, но по логике вещей это должна быть главная вершина региона т.к больше земли вокруг нет. Только вода.

Вынес голубя и отпустил я;
Отправившись, голубь назад вернулся:
Места не нашел, прилетел обратно.
Вынес ласточку н отпустил я;
Отправившись, ласточка назад вернулась:
Места не нашла, прилетела обратно.
Вынес ворона и отпустил я;
Ворон же, отправившись, спад воды увидел,
Не вернулся; каркает, ест и гадит.

А вот эту сценку я помню по картинкам из Библии, когда Ной пускал птиц чтобы они искали землю. Скорее всего этот сюжет кочевал от одного народа древнего востока к другому, пока не добрался до Израиля где его адаптировали, переименовали главного героя и добавили в Старый Завет где он затмил оригинал.

Утнапишти понимает, что от птиц толку мало и поэтому обращается к богам с жертвой.

Боги почуяли добрый запах,
Боги, как мухи, собрались к приносящему жертву

Очень хорошее сравнение, меткое. Особенно по уровню полезности для человека.

Эллиль к этой жертве пусть не подходит,
Ибо он, не размыслив, потоп устроил
И моих человеков обрек истребленью!»
Эллиль, как только туда он прибыл,
Увидев корабль, разъярился Эллиль,
Исполнился гневом на богов Игигов:
«Какая это душа спаслася?
Ни один человек не должен был выжить!»

Эллиль с большим отрывом занимает почетное первое место в списке главных мудаков шумерского пантеона. Энкиду подтвердит.

Другие боги напихивают ему хуев в панамку объясняют все степень недовольства его поведением. Эллиль понимает, что сделал фигню и поэтому делает из Утнапишти с женой богов.

Поднялся Эллиль, взошел на корабль,
Взял меня за руку, вывел наружу,
На колени поставил жену мою рядом,
К нашим лбам прикоснулся, встал между нами, благословлял нас:
«Доселе Утнапишти был человеком,
Отныне ж Утнапишти нам, богам, подобен,
Пусть живет Утнапишти при устье рек, в отдаленье!»

Это только моя интерпретация. Но такое ощущение, что Эллиль таким образом просто попытался окончательно избавиться от ненавистных человеков, поменяв им агрегатное состояние со смертных на бессмертных, после чего отправил подальше, чтобы не мозолили глаза. Но он ещё не знал, что на корабле находится куча спасшегося народа

📚

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Эпос о Гильгамеше.Таблица XI (Конец)

▼Скрытый текст⬍

Закончив с историей о потопе Утнапишти говорит Гильгамешу:

Кто же ныне для тебя богов собрал бы,
Чтоб нашел ты жизнь, которую ищешь?

Значит, чтобы сделать из человека бога, нужно собрать всех богов в одном месте и с их общего согласия сменить ему статус. И если Утнапишти сделал безусловно хорошее дело — за рекордно короткий срок построил корабль на котором спас человечество и при этом не требовал себе никакой награды, то Гильгамеш действует эгоистично и все его подвиги направлены на прославление собственного имени. Грубо говоря первый заслужил, а вот второй — нет. И чтобы доказать слабость Гильгамеша даже перед собственным телом, Утнапишти предлагает ему не спать шесть дней и семь дней. Разумеется, после такого долгого и трудного пути Гильгамеш сразу же вырубается и его не может разбудить даже оживленный разговор Утнапишти с женой:

Посмотри на героя, что хочет жизни!
Сон дохнул на него, как мгла пустыни».
Подруга его ему вещает, дальнему Утнапишти:
Прикоснись к нему, человек да проснется!
Тем же путем да вернется спокойно,
Через те же ворота да вернется в свою землю!

Наивная женщина, сразу видно с Гильгамешем она раньше не встречалась. Так просто от него не отделаешься. Зато Утнапишти сразу раскусил суть своего гостя.

«Лжив человек! Тебя он обманет:
Вот, пеки ему хлеба, клади у изголовья,
И дни, что он спит, на стене помечай-ка».

Умно. С такими доказательствами даже Гильнамеш не извернется. Так и получилось. Сладко проспав целую неделю, он проснулся и начал утверждать, что он совсем  не спал, а просто на минутку глаза прикрыл. Утнапишти показывает ему доказательства в виде хлебов, которые уже и зачерствели и заплесневели. Гильгамеш от такого провала совсем раскисает:

Что же делать, Утнапишти, куда пойду я?
Плотью моей овладел Похититель,
В моих покоях смерть обитает,
И куда взор я ни брошу – смерть повсюду!

Вот так и выходит, что первый эпический герой в истории литературы к концу своих приключений провалился по всем фронтам и впал в глубочайшую депрессию. Причем он настолько себя запустил, что Утнапишти пришлось в приказном порядке отправлять Гильгаеша приводить себя в порядок. Чтобы он походил на царя Урука, а не на бродягу, от которого разбегаются все честные люди.

Добела вымыл он свое платье,
Сбросил шкуры – унесло их море,
Прекрасным стало его тело,
Новой повязкой главу повязал он,
Облаченье надел, наготу прикрыл он.

В таком виде Гильгамеш отправляется обратно домой, но на прощанье Утнапишти с женой открывают ему секрет - на дне моря растет цветок, который может подарить, нет, не вечную жизнь, но вечную молодость, что тоже очень хорошо.

Когда Гильгамеш услышал это,
Открыл он крышку колодца,
Привязал к ногам тяжелые камни,
Утянули они его в глубь Океана.
Он схватил цветок, уколов свою руку;
От ног отрезал тяжелые камни,
Вынесло море его на берег.

И тут возникает вопрос. Когда Гильгамеш плыл к Утнапишти, паромщик настрого запретил ему касаться воды т.к она "мертвая" и любое касание его убьет. Теперь же никаких проблем с морем нет. Может рядом с домом Утнапишти вода нормальная? Или Гильгамеш нырял уже в другом месте. И причем тут колодец? Непонятно.

Уршанаби, цветок тот – цветок знаменитый,
Ибо им человек достигает жизни.
Принесу его я в Урук огражденный,
Накормлю народ мой, цветок испытаю:
Если старый от него человек молодеет,
Я поем от него – возвратится моя юность

Гильгамеш держит планку. Сначала посмотрит на действие цветка со стороны на подданных и только потом возьмет в рот. Ну вот почему он свою хитрость и рассудительность включает, только в одном случае из десяти?

Увидал Гильгамеш водоем, чьи холодны воды,
Спустился в него, окунулся в воду.
Змея цветочный учуяла запах,
Из норы поднялась, цветок утащила,
Назад возвращаясь, сбросила кожу.

Змея > Гильгамеш. А если серьезно, то Гильгамеша просто по человечески жаль. Он столько трудился, но в итоге профукал даже утешительный приз. Ну а шумерам плюс - придумали интересное объяснение механизма сброса шкуры у змей.

Гильгамеш возвращается в Урук и показывает паромщику свой город:

Поднимись, Уршанаби, пройди по стенам Урука,
Обозри основанье, кирпичи ощупай –
Его кирпичи не обожжены ли
И заложены стены не семью ль мудрецами?

На этом и кончается Эпос о Гильгамеше. Поначалу я впала в ступор. И это все? Потом подумала, вернулась к началу, где и поняла, что тут сыграла любовь древних шумерских авторов повторять одну и туже фразу по десять раз слово в слово. Но если обычно они делают это в рамках одной табличке, то здесь они увеличили масштаб.

О все видавшем до края мира,
О познавшем моря, перешедшем все горы,
О врагов покорившем вместе с другом,
О постигшем премудрость, о все проницавшем
Сокровенное видел он, тайное ведал,
Принес нам весть о днях до потопа,
В дальний путь ходил, но устал и смирился,
Рассказ о трудах на камне высек,
Стеною обнес Урук огражденный,
Светлый амбар Эаны священной.–
Осмотри стену, чьи венцы, как по нити,
Погляди на вал, что не знает подобья,
Прикоснись к порогам, лежащим издревле,
И вступи в Эану, жилище Иштар,–
Даже будущий царь не построит такого,–
Поднимись и пройди по стенам Урука,
Обозри основанье, кирпичи ощупай:
Его кирпичи не обожжены ли
И заложены стены не семью ль мудрецами?

Начало эпоса и его конец - связаны воедино, зациклены, так что вся история приключений Гильгамеша оказывается бесконечна. Он начинает свою путь в Уруке и в итоге в него же и возвращается. И так снова и снова уже четыре тысячи лет.

📚

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Начало эпоса и его конец - связаны воедино, зациклены, так что вся история приключений Гильгамеша оказывается бесконечна. Он начинает свою путь в Уруке и в итоге в него же и возвращается. И так снова и снова уже четыре тысячи лет.

Красиво

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Эпос о Гильгамеше. Обзор

Такие книги не принято оценивать с позиции "понравилось/не понравилось", но я скажу так - прошло четыре тысячи лет, а читать про похождения Гильгамеша и Энкиду мне было интересней, чем подавляющее большинство современной развлекательной литературы. Ещё бы текст сохранился в полном виде, было бы совсем хорошо.

Гильгамеш эталонный антигерой. Серая мораль, неоднозначные решения, все дела. Такой была моя первая реакция. А потом я поняла, что нет, ничего подобного. Гильгамеш не просто неоднозначный персонаж из тысячелетнего эпоса. Он человек, который до самого конца действует сообразно своему характеру. Самый прекрасный и сильный среди всех людей своей эпохи, царь, на две трети бог, прославленный герой... и все это не помогает, а больше мешает ему принимать верные решения. Из-за его ошибок в итоге страдает не только сам Гильгамеш, но и его близкие. Как это обычно и бывает в реальной жизни.

Полагаю, что в эпосе древние шумеры пытались сами для себя найти ответ на один важный вопрос, что волнует людей с начала времен: как победить смерть? Шумеры считали, что смертность человека есть воля богов, что создали людей для развлечения себя любимых. Но даже такой взгляд на мир не помешал им написать о приключениях Гильгамеша, который после тяжелой потери на этот порядок решил покуситься. Да, у него не вышло, но сам факт, что он решился на такой поступок уже говорит о многом. К тому же самим древним шумерам должно было быть легче принять собственную смертность. Раз не вышло у великого героя Гильгамеша, то и у них точно не получится.

Гильгамеш не раз проявлял на протяжении всего эпоса три качества: гордыню, упрямство и хитрость. И мне кажется в этот раз он смог переиграть богов. Да, он не нашел бессмертие для своего тела. Но он смог добиться своего иначе. Вернувшись обратно в Урук Гильгамеш первым делом записал на табличках историю своей жизни и жизни Энкиду. Даже сейчас, спустя четыре тысячи лет, когда древний Урук давно превратился в руины, когда шумерским богам перестали молиться, а сам Гильгамеш умер, его история, его имя продолжают жить в человеческой памяти и культуре. А это значит только одно - Гильгамеш добился своего и преодолел судьбу, что ему предназначили боги. Он обрел бессмертие, просто сделал это иначе.

📚

Отредактировано (2023-11-11 20:11:35)

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Начало эпоса и его конец - связаны воедино, зациклены, так что вся история приключений Гильгамеша оказывается бесконечна. Он начинает свою путь в Уруке и в итоге в него же и возвращается. И так снова и снова уже четыре тысячи лет.

Красиво

И по своему символично. Гильгамеш записал на глиняной табличке свой путь от Урука и обратно, и именно это помогло ему сохранить историю своей жизни до наших дней. Так что каждый раз когда Гильгамеш вновь возвращается в Урук из своего странствия, он просто обретает бессмертие в чужой памяти и сердце. Ведь человек жив, пока жива память о нем.
📚

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Буря утихает, Утнапишти видит вокруг только воду и одинокий пик горы Ницир. Что это за гора и где она находится не ясно, но по логике вещей это должна быть главная вершина региона т.к больше земли вокруг нет.

А почему бы и не Арарат, как в Библии, я явственно вижу на этой карте Армянское нагорье))

Анончик, спасибо тебе большое за обзор эпоса 

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Лайк-подписка, только не забрасывай свой безблог, анон, умоляю, хочу читать у тебя всё! 

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Анончик, спасибо за разбор! Очень интересно было читать, вспомнила с универских времён 

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

А почему бы и не Арарат, как в Библии, я явственно вижу на этой карте Армянское нагорье))

Хм, действительно, это самый логичный вариант. Как раз за семь дней вода могла вынести корабль к Арарату.

Анончик, спасибо тебе большое за обзор эпоса 

Лайк-подписка, только не забрасывай свой безблог, анон, умоляю, хочу читать у тебя всё! 

Анончик, спасибо за разбор! Очень интересно было читать, вспомнила с универских времён 

Спасибо большое за теплые слова! Я не ожидала, что стольким анонам будет интересно читать вместе со мной. При том что комментарии у тексту у меня далеко не самые умные, да и петросянить я люблю. Но забрасывать чтения я не собираюсь. В планах у меня ещё много разных книг. Возможно, я буду делать перерывы, если меня зажует реал. Но читать вот так мне понравилось. В своем обычном темпе я проглотила бы Эпос о Гильгамеше за один вечер и забыла бы о нем спустя месяц, но так медленно за неделю получилось гораздо более вдумчиво погрузиться в текст и узнать много нового.

Чтобы не потерялось. Источники, которыми я пользовалась при прочтении "Эпоса о Гильгамеше":
"История начинается в Шумере" С. Н. Крамера
"Мифы народов мира" под редакцией С. А. Токарева (использовала поиск по тексту чтобы находить нужных персонажей)
лекции Владимира Емельянова о доевних щумерах на Постнауке
Сейчас ютуб выдал мне в рекомендациях потрясающее эссе Армена. Он рассказывает истрорию нахождения и расшифровки Эпоса, а затем разбирает многие его части и отвечает на многие вопросы, которые возникли у меня по хожу чтения. Хотела бы я также круто анализировать текст  Очень советую ознакомится: https://youtu.be/NO4v4WGalXs?si=ArHQlIjTfRexGrcM

📚

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

В самом начале говориться, что Гильгамеш бог на две трети. Как это в принципе возможно, мне не очень понятно, если только у него не было два божественных отца и одна человеческая мать. Или божественный отец и на треть божественная мать... В общем, с дробями тут вышла какая-то фигня. Надеюсь дальше по тексту это пояснят.

Емнип, у него мать богиня, а отец - полубог, хотя тогда выходит, что сам Гильгамеш бог на 3/4. Но, видимо, шумеры с этим не заморачивались.

Анон, у тебя такой замечательный блог, ты мне прям очень хорошо сделал! И картинками по Фейту (я сама из-за него в своё время Эпос прочитала), и сравнением с Дарк Соулс - реально, прям очень похожее ощущение от всех этих древних текстов. Продолжай, пожалуйста

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Но, видимо, шумеры с этим не заморачивались.

Древние шумеры в детстве: да зачем нам эта математика, все равно в жизни не пригодится
Древние шумеры, когда выросли: ну в общем Гильгамеш был богом на 2/3
Простите 

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Емнип, у него мать богиня, а отец - полубог, хотя тогда выходит, что сам Гильгамеш бог на 3/4. Но, видимо, шумеры с этим не заморачивались.

Древние шумеры в детстве: да зачем нам эта математика, все равно в жизни не пригодится
Древние шумеры, когда выросли: ну в общем Гильгамеш был богом на 2/3
Простите 

Как оказалось, у него и мама богиня, и папа бог, просто они решили сделать дитятку смертным, ну так, чисто поржать по своим неведомым божественным причинам.

Анон, у тебя такой замечательный блог, ты мне прям очень хорошо сделал! И картинками по Фейту (я сама из-за него в своё время Эпос прочитала), и сравнением с Дарк Соулс - реально, прям очень похожее ощущение от всех этих древних текстов. Продолжай, пожалуйста

Вот так анимешники насмотрятся Фейта и начинают читать книжники про любимых героев. Сейчас жалею, что забыла вставить Иштар-Рин в чтения шестой таблички. Зато, когда я доберусь до Меллори и "Смерти Артура" весь бб будет в Сейбер.
📚

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

Сказка "Обреченный принц", любовная лирика Древнего Египта и поучения Птаххотепа

От шумеров перехожу к Древнему Египту. Египтяне оставили много поэзии, сказки и Книгу Мертвых, которая представляет собой сборник молитв, которые помогают умирающему человеку благополучно упокоиться. Скажу честно, я в неё сунулась, прочла две страницы, ничего не поняла даже с поясняющими сносками и решила поискать что-нибудь попроще.

▼Скрытый текст⬍

После такого фиаско взяла сказку "Обречённый принц". Думала, будет полегче. Итак, родился у фараона сын, который по пророчеству должен умереть от собаки, змеи или крокодила. Интрига: какой из зверей оборвет жизнь главного героя. Принц дома под надзором родителей сидеть не захотел, сначала выпросил себе щенка, а как вырос вовсе уехал на поиски приключений где встретил змею и крокодила. И ни одно из трех животных его смогло пока его убить. Доехал принц до Сирии где случилась сцена, один в один как в сивке-бурке: принцесса сидит в высокой башне и к ней пытаются допрыгнуть женихи... И на этом сказка обрывается.

И вот сидит анон как дурак и вопрошает: "А где?..." А всё, нет продолжения,  автор умер ещё до нашей эры. И сидит теперь анон и гадает: выжил принц или одно из трех животных все же стало причиной его смерти.

От такой подставы бросила сказки и открыла лирику. Стихи в переводя я читать не люблю т.к мне кажется, что сделать грамотный перевод, сохранив не только смысл, но ритм и красоту текста намного сложней. Анна Ахматова попыталась. Насколько хорошо, судить не буду, но вот это четверостишие мне понравилось.

Любовь к тебе вошла мне в плоть и в кровь
И с ними, как вино с водой, смешалась.
Как с пряною приправой - померанец
Иль с молоком - душистый мед.

И вот у египтян большая часть романтических стихов в таком духе. А ещё своих возлюбленных египтяне называли Сестрами или Братьями. Фараоны с их любовью к инцесту одобряют.

Но больше всего мне понравилась не любовная лирика, а поучения некого Птаххотепа. Они очень хорошо показывают, что для древних египтян было нормами поведения и этики.

Ученостью зря не кичись!
Не считай, что один ты всеведущ!
Не только у мудрых —
И неискушенных совета ищи.

Искусство не знает предела.
Разве может художник достигнуть вершин мастерства?

Как изумруд, скрыто под спудом разумное слово.
Находишь его между тем у рабыни, что мелет зерно.

Актуально, даже в наши дни. Бывает, что простой на вид человек без дипломов и грамот делает выводы и замечает вещи, на которые другие более ученые люди никогда бы не обратили внимание. Но лично меня тут зацепила вторая строчка. Я тот ещё недо-пейсатель. Уже который год строчу свои нетленки в стол, потому что пытаюсь достичь этих самых "вершин мастерства". Перфекционизм - зло.

Если дружбой дорожишь
Ты в дому, куда вступаешь
Как  почтенный  гость иль брат,—
Обходи с опаской женщин!

Не к добру сближенье с ними,
Раскусить их мудрено.
Тьмы людей пренебрегли
Ради них своею пользой.

Женских тел фаянс прохладный ослепляет,  обольщает,
Чтобы тотчас превратиться в пламенеющий сардоникс.
Обладанье ими — краткий сон.
Постиженье их — подобно смерти!

Это одновременно логично и забавно. С одной стороны Птаххотеп советует избегать случайных связей. А с другой - аргументирует это в первую очередь непредсказуемостью женщин. Столько лет прошло, а мужчины все ещё не могут понять, что у нас на уме. Хотя мы точно такие же люди. Ничего сложного.

Если ты склонен к добру, заведи себе дом.
Как подобает, его госпожу возлюби.
Чрево ее насыщай,  одевай ее тело,
Кожу ее умащай благовонным бальзамом,
Сердце ее услаждай, поколе ты жив!
Она — превосходная пашня для своего господина.

Ну, совет для тех времен хороший. Заботливые, любящие и уважительные отношения в семье залог счастливого брака.

Могу ошибаться, но такое опасливое, но при этом уважительное отношение к женщине у Египтян было из-за их юридического статуса. В годы учебы в вузе на истории государства и права преподаватель рассказывал, что женщины могли владеть и наследовать имущество наравне с мужчинами, был разрешен развод и бывало так, что при браке мужчина становился частью семьи жены. Об это как раз и говорится в последнем стихе: "заведи себе дом.
Как подобает, его госпожу возлюби". То есть найди женщину с недвижимым имуществом, возьми её в жены и относись к ней уважительно. А то она разведется с тобой и выкинет на мороз. Точнее в Нил к крокодилам.

📚

Анон

Re: анон со старой книжкой [обзоры][книги][игры][аниме][yescom]

И на этом сказка обрывается.

Как я понимаю твою боль, сам в свое время очень от этой истории разочаровался. Из египтян советую к Синухету припасть, там всякий движ и сюжет более или менее законченный