Холиварофорум

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Жив, цел, орел
обзавелась хатой, теперь будет куда поставить книги в детскую
Также влезла в ипотеку, надеюсь, это положительно повлияет на сокращение текущего количества книг.

Дочитываю Волшебную гору, во второй части появляются философы, которые жутко душнят, и читать тяжеловато. Так или иначе, я на финишной прямой, осталось 200 страниц

Купила Хронозис Негарестани

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Дочитала Волшебную гору.

Ну капец конечно книга, реально как будто семь лет читала.
Начала бодро, но к странице 400-й выдохлась и подключила аудиокнигу. С ней, а также в дороге дочитала наконец.

аннотации нас как будто бы наебали

«Волшебная гора» — туберкулезный санаторий в Швейцарских Альпах. Его обитатели вынуждены находиться здесь годами, общаясь с внешним миром лишь редкими письмами и телеграммами. Здесь время течет незаметно, жизнь и смерть утрачивают смысл, а мельчайшие нюансы человеческих отношений, напротив, приобретают болезненную остроту и значимость. Любовь, веселье, дружба, вражда, ревность для обитателей санатория словно отмечены тенью небытия...

     Эта история имеет множество возможных прочтений — мощнейшее философское исследование жизненных основ, тонкий психологический анализ разных типов человеческого характера, отношений, погружение в историю культуры, религии и в историю вообще — Манн изобразил общество в канун Первой мировой войны.

Лично у меня сложилось впечатление, что да, было там закрытое сообщество, но чтобы все прямо провалились в яму небытия, как это сделал ГГ Ганс Кастроп - нет, взять хотя бы его брата или Сеттембрини. Ну и про ПММ тоже не особо много было, ее как будто вставили для того, чтобы закончить уже эту книгу.

По сюжету - первая, самая жирная часть - про покупку градусника психоанализ и Клавдию Шоша, которая напомнила гг пацана из далекой юности. Далее Сеттембрини и Нафта, два горе-философа, местами карикатурные, далее Пепперкорн и возвращение Шоша в качестве его любовницы, и наконец выскребание Кастропа из санатория путем демонстрации ему всякого потустороннего и ощущения упадка общего тонуса. Все части хороши и прекрасны, кроме бесконечной полемики Сеттембрини и Нафты, вот на ней я и отчалила в аудиокнигу, потому что пролистывала эти могостраничные излияния. Зато жизнеописание что одного, что второго прикольное.
Некоторую боль доставила старая наука и бесконечное курение в туберкулезном диспансере, а также вечное распитие алкоголя пациентами с язвой.

В целом книга понравилась, и она прямо хорошая и качественная, местами с юморком и авторскими комментариями примерно того же толка, что и у Эко про монахов, но второй раз я ее читать не решусь. Если есть желание прочитать что-то стабильное, проверенное, про то, как лежать в больнице и не сдохнуть со скуки - самое оно.

Издание такое себе. С одной стороны, прикольный уменьшенный формат, и книга получается как маленький толстый томик, с другой стороны краска плохо запечена, мажется, и на каждой странице уже есть отпечатки других страниц, причем в самых неожиданных местах.

Янг и Фуриос накрафтили очередную порцию новых книг, взяла две
Тибетская книга мёртвых + Психоделический опыт + Двери восприятия. Рай и ад
Технологии изменения сознания в деструктивных культах + Семь языков бога + Голая сайентология. Разоблачение

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Прочитала Созависимость глазами системного терапевта

Книга давно у меня лежит, она даже не попала в список книг из первого шкафа, составленный три года назад (о как)
В ней рассматривается терапия созависимых семей в разных методиках, а именно:
- Трансакатный анализ
- Модель роста и развития В. Сатир https://www.b17.ru/article/381592/
- Терапия семейных систем М. Боуэна - тут отдельный респект автору за более простое объяснение, чем сам Боуэн написал, потому что его описание уровня дифференциации было каким-то неподъемным, а по факту - уровень дифференциации это уровень того, насколько сильно на наши решения влияют эмоции, по сути, насколько сильно человека колбасит в процессе. Врожденный, конечно же, ибо это нервная система.
- Структурный подход - похоже на Боуэна, если честно, да и расстановки, только более адекватным языком
- Стратегический подход - терапия с элементами коучинга
- Нарративный поход - пересказывание проблемного сюжета в более победительском ключе. Не "Я спустила 10 тыщ на херню", а "Я спустила 10 тыщ на херню, но вовремя остановилась и не спустила 20, как в прошлый раз"
- Терапия, ориентированная на решение - нерешаемую проблему описывают как решенную с т.з. будущего - как бы должна выглядеть ситуация в будущем, когда проблемы уже нет, и оттуда пляшут
- ЭФТ - я нихуя не понял, особенно с учетом того, что у меня было несколько месяцов этой самой терапии какой балаган, и там я тоже нихуя не понял, чем оно вообще отличается от всего остального
- Коучинг - коучинг с элементами терапии
и одна глава с основными описаниями того, какого рода бывают зависимости, и куда в них смотреть терапевту:
психосоматика, алкоголизация, наркомания, пищевые зависимости, азартные игры, компьютерная зависимость, взаомоотношения, шопинг.
про них копирнула себе кусок, есть полезная инфа

▼Скрытый текст⬍

Психосоматика

Сами клиенты, имеющие психосоматические заболевания, склонны к реагированию на эмоционально значимые ситуации проявлением телесных симптомов вместо проговаривания своего отношения к ситуации, своих чувств, вместо осуществления собственной деятельности по изменению ситуации так, чтобы она перестала вызывать их недовольство и соответствующее ему страдание.

Это очень терпеливые люди. Они способны годами, даже всю жизнь оставаться в неудовлетворяющей их ситуации, в том числе в конфликтных отношениях, ничего не меняя. Мало того, они часто не говорят о своих страданиях тому человеку, кто является их причиной. Они склонны жаловаться, но не тому, от кого терпят, а третьим лицам: родным, знакомым, врачам и другим специалистам.

При этом они отрицают и не признают связь своих соматических симптомов как следствие или реакцию на эмоционально значимую ситуацию. Очень переживают за состояние здоровья и социальные трудности у близких им людей. Заботливы и склонны к постоянному контролю, опеке и одновременно к критике значимых для них лиц.

Облегчение своего состояния, ответственность за его достижение возлагают не на себя, а на других людей: на окружающих их значимых лиц и на специалистов (врачей, службы социального обеспечения, государство и т. д.).

Таким образом, ведущими психологическими защитами этих клиентов являются соматизация и отрицание собственных эмоциональных проблем.

Члены семьи клиентов, имеющих хронические соматические заболевания, склонны к заботе друг о друге, особенно в случае возникновения или обострения болезни у одного из них. При этом забота и уход организуются «по кругу» — каждый значительно больше заботится о другом, но не о себе самом. Исключение составляют семьи, где присутствует (обычно один) член семьи, который берет заботу как о других, так и о себе, — гиперответственная личность, Спаситель (по семейному мифу).

Открытые отношения, в которых каждая ситуация, прошлая или предстоящая, может быть обсуждена вербально, подменяются «угадыванием» состояния друг друга как главным индикатором эмоционально насыщенных отношений к ситуации и к поведению в ней других членов семьи. Появление болезненного состояния одного из членов семьи является сигналом к прекращению каких-то иных отношений или деятельности как самого заболевшего, так и других членов его семьи — вся их жизнь сосредотачивается на исполнении «предписанных» в семье ролей при появлении больного в семье.

Семейная система в целом при актуализации соматического симптома у кого-либо из членов семьи характеризуется повышением сплоченности. То есть симптом является стабилизатором, приостанавливающим развитие семьи в целом по ее жизненному циклу: вся жизнь в ней сосредотачивается на болезни одного из них.

При этом в семье психосоматических пациентов наблюдается значительная разница в реагировании здоровых членов семьи на болезнь друг друга: сплоченность всей семьи наблюдается больше вокруг того, у кого имеется хроническое заболевание, и как-то по-разному реорганизуется структура системы в случае заболевания других членов семьи. В этих случаях происходит реструктурирование имевшихся в семье стабильных коалиций. Образуются временные группировки, которые часто являются средством изменения дистанции привычно слитных отношений в семье. Таким образом, соматический симптом управляет иерархией семьи и, значит, является средством борьбы за власть.

Например, мать имеет хроническое соматическое заболевание. Все в семье знают: мама больна, о ней надо заботиться, ее нельзя волновать. Папа работает. Отношения между супругами достаточно дистантные. Дети вовлечены в заботу о маме и о доме. Мама всех контролирует и обо всем беспокоится. При любых ее волнениях о реальных или мнимых трудностях у членов семьи ее физическое состояние ухудшается, что служит сигналом к прекращению ими самостоятельных действий и выполнению всего «как мама скажет». Если заболевает ребенок, мама устанавливает с ним очень близкие отношения, еще больше отдаляясь от мужа, одновременно вовлекая его в обеспечение ее тесной коалиции с заболевшим ребенком. Ребенок, получив свою долю близости, вновь дистанцируется. Мама начинает себя плохо чувствовать, приближая теперь мужа и, с его помощью, врачей. Семья сплачивается — все ведут себя самым лучшим, по мнению мамы, образом и по отношению к ней, и в своих социальных и семейных ролях. Дистанция в семье выравнивается, становясь привычной.

Минухин С, Фишман Ч.: «Чувство сопричастности характерно для всех внутрисемейных взаимодействий. Однако у членов этих семей такие чувства слишком сильны. Сопричастность отодвинула на второй план функционирование каждого из них в качестве индивидуального целого.

Слабая сторона такой организации семьи состоит в том, что ее членам трудно развиваться в качестве дифференцированных холонов. Когда им приходится функционировать как самостоятельным единицам, это может вылиться для них в серьезный кризис. Когда дети вырастают и должны начать отделяться от семьи, это может привести к психопатическим срывам и психосоматическим заболеваниям».

Семьи, где имеются психосоматические проблемы, как отмечает С. Минухин, в процессе терапии похожи на воду — мягки, податливы и, казалось бы, идут навстречу, но не изменяются: протекают между пальцев терапевта как вода. Эти семьи легко принимают форму той социальной структуры, где живут. Они хорошо приспосабливаются, на первое место из всех жизненных задач ставя сохранение своего состава, неизменной структуры и сохраняя максимально привычные отношения — слитные, эмоционально зависимые. Люди в них часто очень чувствительны: даже на расстоянии чувствуют, что происходит друг с другом. Болезнь сплачивает их, впрочем, как и любая другая беда. Они способны быть очень дружными во время болезни кого-то из них и дистантными, даже отвергающими, когда у всех все в порядке.

Алкоголизация

Сами клиенты, имеющие пристрастие к употреблению алкогольных напитков, отличаются сложностями при переходе от одной деятельности к другой. В значительной мере это связано с наличием у них трудностей в осуществлении расслабления после окончания напряженной деятельности. Большое влияние оказывает на их поведение стремление самоустраняться, избегать эмоционально значимых ситуаций. Им характерны переживания чередующихся чувств вины и стыда, а также злости. Они стараются уменьшить эмоциональный дискомфорт путем приема алкоголя, который изменяет их восприятие реальности и отношение к ней. Для одних это способ избежать этих переживаний, забыться, и они в пьяном виде обычно засыпают. Другие, напротив, становятся способны отреагировать свои обычно сдерживаемые чувства. Они снимают с себя ответственность за свои эмоции и поведение в пьяном виде, забывая о нем, трезвея, — это агрессивные в пьяном виде люди. В любом случае, и те и другие не берут на себя ответственности за принятие решений и действия по изменению значимой ситуации.

Члены семьи лиц, злоупотребляющих алкоголем, эмоционально очень зависимы от них. Если они сами не алкоголизируются, то это очень заботливые и гиперответственные люди. Обычно берут на себя все обязанности по дому, а также по уходу за пьющим членом семьи, превращая его в «ребенка № 1», так как многое делают за него и вместо него. Когда партнер пьян, они переживают бурю эмоций: от жалости до стыда и ненависти. Не имея возможности донести сразу свое отношение к его пьяному виду, они выплескивают эти эмоции на партнера, когда тот протрезвеет. В своих обвинениях они поведение партнера описывают как черты его личности, тем самым создавая у него ощущение отвержения.

Беря на себя ответственность за те последствия, к которым привело его пьянство (грязь в доме, долги, пропуски работы, болезни и др.), они тем самым сообщают ему, что признают его неспособным сделать это самостоятельно. Созависимость жен алкоголиков проявляется, по большому счету, в виде двух аспектов. С одной стороны, они контролируют и управляют живущими рядом с ними близкими, не позволяя тем взять ответственность за свое поведение, деятельность, жизнь. С другой стороны, они неспособны организовать свое собственное существование удовлетворяющим их образом. Часто они даже не могут отдать себе отчет в своих чувствах, переживаниях, желаниях, не мыслят себя вне отношений, «где она так нужна всем». То есть они также не берут ответственность за собственную жизнь, что говорит о низком уровне их личностной дифференциации.

Кроме того, члены семьи алкоголиков часто не имеют достаточно полной половой идентификации. Члены семьи того же пола испытывает стыд от сходства с ним, а противоположного — не получают достаточного подтверждения своей полноценности. Например, у пьющего мужа и отца жена и дочь не чувствуют себя достаточно состоявшимися в роли женщины, так как вся жизнь их бесплодно связана с его пьянством.

Все это приводит к значительно сниженной самооценке членов семьи алкоголика, постоянно проигрывающих войну с его зависимым поведением.

Семейная система, в которой присутствует бытовое пьянство или алкоголизм, отличается тем, в ней больше, чем в семьях с другими зависимостями, наблюдается спутанность (инверсия) ролей членов семьи.

Выпивающий супруг занимает «место № 1» в сиблинговой подсистеме (холоне) его собственных детей. Супружеские (горизонтальные) отношения трансформируются в детско-родительские (вертикальные), так как второй супруг занимает место его родителя. Таким образом, супружеский холон практически отсутствует. Одновременно дети вовлекаются в родительский холон, обслуживая пьяного родителя. При этом дети и пьющий родитель меняются местами, а второй родитель оказывается в горизонтальных отношениях со своими детьми. Последние отношения, претерпевая изменения по мере развития семейной системы, взросления детей и старения родителей, могут принимать вид одного из трех вариантов: 1) ребенок становится «родителем» обоим своим родителям; 2) один из детей остается в роли «супруга» непьющего родителя; 3) нуклеарная семья алкоголика в полном составе (оба супруга и их дети) трансформируются в холон сиблингов, родителями которых являются прародители (родители супругов, чаще одного их них).

В случае алкоголизации одного из детей с ним чаще всего в слитной коалиции оказывается один из родителей, обычно мать. В процессе взросления и даже при заключении собственного брака сепарация их отношений остается незавершенной, что часто раскалывает его браки либо трансформирует в один из выше названных вариантов, причем нередко в последний. Матери пьющих с подросткового возраста детей, а еще чаще, если они употребляют наркотики, берут на себя воспитание их детей (своих внуков).

Наркомания

Сами клиенты-наркоманы в каждый момент времени больше всего нацелены на удовлетворение своих настоящих претензий. Неудовольствие у них часто выражается в мгновенно вспыхивающей раздражительности, агрессивности. Психоактивные вещества помогают им справиться с неприятными переживаниями и погружают в желанное состояние. Отмечена даже связь акцентуации характера подростка-наркомана и выбора им психоактивного вещества.

Битенский В. С. и др.: «Так, например, эпилептоидный тип проявляет особый интерес к галлюциногенам и ингалянтам; подростки с истероидной акцентуацией предпочитают приятное состояние или успокоение, вызванное транквилизаторами; при шизоидном типе проявляется тенденция к употреблению опийных препаратов и гашиша, т. е. желание вызвать у себя эмоционально приятное состояние» (цит. по: Березин С. В., Лисецкий К.С., 2005).

Одна из наиболее известных и неприятных для окружающих черта наркозависимых — это их патологическая лживость. Они лгут всегда и во всем. Однако определить, лгут они или говорят правду, окружающим обычно определить не удается. По словам же наркоманов, они всегда искренни. И это так, если принять, что наркоман постоянно бежит из настоящей реальности. В любой момент его собственная реальность истинна для него и часто не соответствует той, в которой он находится объективно или по наблюдению собеседника.

Поиск удовольствия, причем немедленно, здесь и сейчас, заставляет его отказываться от принятия настоящей жизненной ситуации, в которой есть ответственность, обязанности, трудности, где приходится ждать и даже самому добиваться результатов, которые удовлетворят его. Он уходит с помощью наркотиков в «мир удовольствий», кроме того, избегая неприятных переживаний из-за отрицательных оценок его поведения окружающими, особенно близкими ему людьми. Мир представляется ему не удовлетворяющим его требованиям и желаниям, а значит, виновным перед ним: все ему должны и обязаны, а он — никому и ничем.

Возвращаясь из наркотической реальности, он вытесняет те переживания, взаимоотношения, обязательства, которые были у него до этого. Он обесценивает усилия и действия других людей в отношении него, в том числе родственников и помогающих специалистов. Отрицает наличие проблем и трудностей, а также возможность получить удовлетворение и удовольствие от жизни в настоящем мире, без наркотиков.

Члены семьи пребывают чаще всего в состоянии растерянности и беспомощности. Они, по их словам, «перепробовали все возможное», пытаясь постоянно контролировать жизнь наркотизирующегося члена семьи. Искренне переживая за него, они в то же время дистанцируются от него и даже отвергают, когда тот находится среди них, предъявляя свои желания, чаще в виде претензий. Члены семьи наркомана также непоследовательны в своих действиях, как и он. Они, например, обычно не обращаются постоянно к одному и тому же специалисту, а мечутся, стараясь получить быстрый и стопроцентный результат. При этом, как и наркоман, они не склонны полностью выполнять все рекомендации. Поэтому все они, независимо от возраста, производят впечатление инфантильных безответственных подростков. Самой большой трудностью для родителей подростка-наркомана оказывается признать, что он уже взрослый. Похоже, они не готовы быть родителями взрослому человеку, будучи сами достаточно инфантильными. В такой семье детям повзрослеть крайне сложно, так как они не имеют примера взрослых взаимоотношений.

Семейная система, в которой имеется наркоман, транслирует социуму те же посылы, что и сам наркоман: сделайте за нас так, чтобы нам было хорошо; это мир виноват в нашей беде, поэтому нам все обязаны и должны; ответственность лежит вне семьи.

Спихивание с себя ответственности наблюдается и внутри семьи. Особенно это явно, если кроме наркомана имеется еще младший ребенок. Как показала в своем исследовании О. П. Зинченко, младший вовлекается в родительскую подсистему, причем не столько для воспитания старшего сибса-наркомана, сколько для поддержки родителей (Зинченко О. П., 1989).

Поэтому, как пишут большинство авторов, успешными оказываются только те реабилитационные и профилактические программы, в которых кроме наркоманов участвуют и члены их семьи, в первую очередь родители. Наши наблюдения также показывают, что отказ от наркотиков происходит стабильно, когда и наркоман берет ответственность за свое поведение и жизнь, и его родители по отношению к нему занимают ответственную родительскую позицию. Стойкий эффект достигается чаще всего, когда именно родители, а не любые другие родственники или иные близкие люди занимаются лечением и социальной адаптацией наркомана, в первую очередь собственных взаимоотношений с ним.

Пищевые зависимости

В данном разделе мы не делаем различий между конкретными нарушениями пищевого поведения. Автор в своей практике не работал со случаями, классифицируемыми как нервная анорексия и булимия, однако неоднократно сталкивался с семьями и отдельными индивидами, страдающими избыточным весом, чередующимися периодами обжорства и отказа от еды, а также истязающими себя бесконечными диетами.

Сами клиенты, имеющие сложные взаимоотношения с едой, раньше или позже в терапевтической работе обязательно называют чувство вины. Причем оно присутствует в их переживаниях глобально, как ведущее в создании образа собственного Я. Были ли это в прошлом прямые обвинения значимых лиц, в первую очередь родителей, или самообвинения при нарушении каких-либо норм, заповедей, правил, запретов — не важно. Главное, что чувство вины является ведущим в организации всей жизни клиента: его деятельности, взаимоотношений, собственного быта, планов на будущее. При этом они обладают полярной самооценкой: она либо занижена, либо сильно завышена, но никогда не бывает адекватной и устойчивой. Все ее колебания взаимосвязаны у них с едой.

Грюнвальд Б. Б., Макаби Г. В.: «Некоторые люди пытаются избежать проблем, замещая чрезмерной едой любую сложную и неприятную для них деятельность. У них может появиться постоянное желание что-нибудь съесть. Некоторые потакают этой слабости, поедая сладости и конфеты одну за другой, или пробираются в кухню и съедают все, что найдут в холодильнике».

Эти люди строят свои взаимоотношения точно так же, как они строят их с едой: очень слитные, зависимые, с точки зрения партнера спонтанно изменяющие дистанцию. Разрыв или конфликты в близких отношениях, вместо прямого прояснения ситуации в диалоге, сразу отражаются в изменении ими своего пищевого поведения (т. е. реализуется психологическая защита в виде смещения объекта фрустрации). При этом они часто отрицают, что причиной явились их эмоциональные переживания в конкретных отношениях, и находят логические объяснения своему перееданию или отказу от еды или нарушению здорового режима питания (например, при хроническом соматическом заболевании).

Члены семьи также фиксированы на теме еды, она их связывает. При этом они могут быть зависимы от еды все одинаково: например, все склонны к обжорству или постоянно ищут новые здоровые диеты. Могут быть члены семьи, осуждающие взаимоотношения с едой зависимого от нее. Однако у них чаще всего тоже есть свои пищевые преимущества, вплоть до жестких привязанностей. В таких семьях часто говорят о еде, иногда постоянно, часто в форме взаимных обвинений, что приводит к значительному ухудшению состояния зависимого. Иногда у каждого члена семьи имеется своя диета. С точки зрения степени созависимости здесь важно, кто именно эти все пищевые предпочтения обеспечивает: покупает, готовит. Максимально слитные отношения наблюдаются в семьях, где всем готовит один человек.

Семейная система характеризуется наличием множества ритуалов, связанных с едой. Часто присутствует культ еды: без нее не происходит ни одно значимое событие, будь то праздник или серьезный разговор. Тема еды организует и регулирует взаимоотношения в семье. Чувства напрямую не выражаются. Еда служит для выражения любви, признательности, а также для демонстрации отрицательного отношения. При этом личность и ее поведение не разделяются. Поэтому оценке подвергается всегда личность в целом. Самое серьезное наказание — отказ в еде. Эмоциональное состояние, которое сопровождается отказом от еды, расценивается как опасное для жизни, фактически как отказ от нее. Часто в истории такой семьи присутствует период выживания в условиях недостатка пищи (война, крайняя нищета), породивший страх смерти от голода, транслируемый сквозь поколения.

Азартные игры

Сами клиенты-игроки являются людьми легко увлекающимися, поддающимися внушению и самовнушению. Они склонны к фантазированию, интересуются всякими необычными явлениями, мистикой. Их мышление подчинено своеобразной логике, следуя которой они способны объяснить и доказать «истинность» своей идеи, фантазии, легенды. Они преподносят свою версию событий, настоящих или прогнозируемых ими, так ярко и убежденно, что вовлекают в свою логику собеседника. В отличие от наркоманов, они знают, что лгут, но делают это, во-первых, имея четко поставленную цель (добыть средства на игру), а во-вторых, так убедительно и эмоционально, что постепенно начинают сами принимать свои доводы как реальность.

Их можно считать людьми истинно верующими — они действительно безоговорочно верят в «случай, когда обязательно повезет». Отдельные выигрыши поддерживают их в этой вере, а проигрыши они обесценивают, отрицают и вытесняют. Вся их эмоциональность вкладывается в процесс игры: в это время игрок ощущает себя, по словам одного клиента, «богом, у ног которого вся вселенная, наполненная случаями, среди которых есть и мой шанс». И они действуют — играют, раз за разом вступая в диалог с этими случаями, пока... не кончатся деньги.

Тогда реальный мир обрушивается на них во всей своей ясности, требуя планомерно жить самим и участвовать в отношениях, а нередко и обеспечивать жизнь других. А «счастливые» случаи манят, заставляя верить в то, что «их существует великое множество», и поэтому надо опять действовать, добывая новые средства на игру: просить, скрывать, отбирать, обманывать, изощряться, превращая жизнь в игру по добыванию денег для азартных игр.

Интересно, что выигранные деньги никогда не вкладываются игроком в какое-либо реальное предприятие, отвечающее его жизненным планам (покупка квартиры, получение образования и др.). Они вновь тратятся на игру и растворяются в ней.

Игроки вырастают в семьях, где от них не требовалось участвовать в жизнеобеспечении семьи. Они были свободны от обязанностей. Часто они из очень благополучных семей в материальном и социальном плане. Им не надо зарабатывать на жизнь себе, все их требования удовлетворяются трудами других людей, а главное, им не требуется заботиться о жизнеобеспечении кого-либо другого. Им незачем ставить реальные цели, так как на каждый данный момент у них есть все.

Другой вариант — игрок из бедной семьи, который бежит от тяжелого труда. Однако и здесь он обычно является членом семьи, который не отличается трудолюбием и не несет на себе основную часть ответственности за жизнеобеспечение себя и семьи. Достигнув материального благополучия, значительно превышающего привычный ему в детстве уровень, он спускает «лишние» деньги на игру.

Члены семьи. Таким образом, игрок вырастает в окружении гиперответственных лиц. В дальнейшем он также окружает себя подобными личностями, от которых требует ответственного выполнения обязанностей, но делить их с ними не желает. Он увлекает их своими планами-фантазиями о прекрасном будущем, когда у него появятся «большие деньги». И действительно, в начале взаимоотношений, увлекаясь романтическим периодом ухаживания как игрой, он добывает средства и тратит их на своего избранника (чаще избранниц). Однако завоеванный партнер скоро становится неинтересен, кроме того, он обязан продолжать восхищаться им уже и без усилий со стороны игрока.

Итак, члены семьи игрока — это обычно гиперответственные личности, которые сами по себе не слишком эмоциональны, ориентированы и мыслят в категориях физического мира. Они обычно много и тяжело трудятся сами, требуя того же от живущих с ними путем жесткого контроля. Им недостает легкости и небрежности в отношениях с материальным миром, которая есть у игрока, что их и привлекает к нему. Одновременно их тревожит жизнь в постоянной неопределенности, поэтому они стараются ужесточить контроль над поведением, за процессом добывания и тратами игрока, сами прячут от него деньги. И жизнь их превращается в игру наподобие «кошки-мышки», в которой роли постоянно меняются.

Интересно, что они, как и игрок, оказываются легко внушаемыми людьми. Мало того, что они легко вовлекаются в его фантазии, верят и живут ими настолько, что зарабатывают, занимают или иначе достают для него средства. Они еще верят в то, что, возможно, счастливый случай в действительности посетит их игрока, «ведь выигрывает же он иногда, и даже не маленькие суммы» (из протокола бесед с женой и матерью игрока). И эта вера не оставляет их даже тогда, когда его проигрыши «ставят на кон» их жизни, когда игрок ударяется в бега, а его долги приходится выплачивать им самим.

Семейная система, в которой имеются игроки, отличается крайней недоверчивостью и стремлением контролировать действия всех, с кем она сталкивается. Это относится и к их контактам с психологом. Они хотят знать заранее, что им порекомендуют и что будет происходить на приеме. Из всех семей, где есть зависимые люди, труднее всего пригласить в полном составе именно семью игрока. Атмосфера на приеме остается все время напряженной. Они явно ждут подвоха и постоянно оценивают каждый шаг психолога. Созависимые лица не мотивированы на собственные изменения и не остаются в индивидуальной терапии, даже если и декларируют, что «готовы сделать все, чтобы он перестал играть».

Если все же удается побеседовать о принципах жизни такой семьи, то выясняется, что они в значительной степени зависимы от жизненных обстоятельств. Поэтому вера в «счастливый случай» — это миф всей семьи. Должно произойти что-то, и им станет хорошо. Например, правительство закроет все игорные заведения, и их игроку некуда будет ходить, вот он играть и не будет. Или психолог совершит «чудо» с игроком, и тот вместо игры разом станет социально успешным, хорошо зарабатывающим и заботящимся о близких.

Самой, пожалуй, продуктивной в нашей практике можно признать работу с игроками и их семьями в парадигме нарративного подхода. Выявление уникальных эпизодов потрясает их. Особенно когда психолог начинает разворачивать беседу о том, как им удалось отказаться на какой-то период от игры, стать социально успешными. Однако они сами не способствуют развитию этих эпизодов в альтернативные истории. Особенно сложно нам было организовывать технику свидетельствования. Члены семьи не поддерживают друг друга в конструктивных изменениях своей жизни, так как те осуществляются каждым из них в отдельности, т. е. не поддаются контролю и управлению со стороны другого. Когда игроку удается сопротивляться желанию пойти играть или перед игрой отложить «деньги на жизнь» и не трогать их, играя, — это для него становится действительно значимым шагом. Однако он не может избавиться от стремления контролировать, как эти средства будут потрачены его семьей. В результате приходит к выводу, что они их потратили зря, а сам он «этим планированием не занимается, не его обязанность». Члены же семьи хотят, чтобы «он просто перестал играть, а не постепенно изменял свое поведение» (из протокола встречи с семьей игрока юноши).

Нам ни разу не удалось провести с игроком или его семьей больше пяти встреч. Даже достигнув сразу положительных изменений, они прерывали терапию по собственной инициативе. Потом возвращались на одну-две встречи и пропадали вновь.

Компьютерная зависимость

Сами клиенты — это преимущественно подростки, и их приводят на прием родители. Все больше обращается и родителей взрослых молодых людей, по их словам, переставших выходить из дома и общаться даже с родными из-за того, что они непрерывно сидят за компьютером. Если сами юноши приходят на прием в психологическую консультацию, то мы общаемся с ними. Если же молодые люди (это, кстати, чаще мальчики и юноши, чем девушки) совсем отказываются выходить из дома, мы предлагаем родителям обратиться за консультацией к психиатру. К сожалению, иногда в этих случаях выявляется психическое заболевание, требующее медикаментозного лечения. Когда молодые люди начинают выходить из дома, мы встречаемся, если они согласны, с их семьей в возможно полном составе.

Грюнвальд Б.Б., Макаби Г. В.: «...Когда подростки перестают выполнять домашние задания, когда у них не хватает времени на общение со сверстниками, когда они отказываются спать и постоянно стремятся выйти в интернет, то тогда использование компьютера приобретает черты зависимости... это все же виртуальный, а не реальный мир... Легко утратить всякое представление о времени».

Действительно, часто проблема в том, что подросток не умеет распределять свое время, исходя из критериев «важное» и «срочное». Впрочем, как и большинство взрослых. Кроме того, эти критерии спутываются, когда он оказывается в компьютерном мире, который не только наполнен новым и интересным, но и полностью принимает подростка таким, какой он есть, что для него особенно важно.

Часто те, кто «прочно подружился с компьютером», испытывают значительные трудности в реальном общении, прежде всего со сверстниками. Во всех возрастах этим людям сложно строить отношения с противоположным полом, особенно долгосрочные.

Компьютер не делает замечаний, не прогоняет от себя. Если что-то не нравится, его можно и выключить. Это создает иллюзию управления миром, собственного всемогущества. Именно этого жаждут и не имеют подростки. Значительные гормональные изменения, постоянно изменяющие их тело, создают множество непривычных ощущений, неустойчивым становится эмоциональное состояние. Они постоянно ищут признание себе в окружающем мире, болезненно реагируя на порицания и замечания как в отношении их внешности, так и деятельности, поведения.

Компьютер позволяет им спрятаться от отрицательных оценок окружающих, но не спасает от страха их получать. Постепенно нарастает неверие в собственные возможности и стыд за неудачные попытки вернуть благожелательность мира реального, неуверенность в себе. Получив недостаточно хороший результат, они бросают начатое дело. Развивается безответственность в отношении взятых на себя обязательств. Им все труднее ставить реальные жизненные цели. Виртуальная реальность засасывает их. Они становятся очень раздражительными, когда их отрывают от компьютера, и в то же время страдают из-за отсутствия реальных отношений. Сами преодолеть эту зависимость они обычно не могут.

Члены семьи, где появляется компьютерная зависимость, к этому моменту обычно достаточно разобщены. Подростка, который увлекся компьютером, возможно, контролируют постоянно, но постоянных эмоционально насыщенных взаимной поддержкой отношений к нему нет. Этому имеется несколько, условно говоря, объективных причин. Сам подросток стремится обрести самостоятельность и отстраняется от близких. Родители же в этот период обычно достигли или как раз борются за стабильный социальный статус. У каждого в семье имеются свои интересы, дело, круг общения, которые не пересекаются.

Члены семьи значительно изолированы друг от друга. Самым главным для каждого становится обретение автономности, которое превалирует над стремлением к общению и совместному времяпровождению с семьей. Поэтому момент, когда увлечение компьютером перерастает в зависимость, обычно упускается. Кроме того, возобновление более тесного и объемного по времени контакта с подростком требует от родителей пересмотра их собственной налаженной жизни. Это вызывает у них протест, они всячески сопротивляются достаточно долгое время (2-3 года), пока не становятся вынуждены признать, что зависимость приобрела явные черты и не «проходит с возрастом».

Семейная система в период появления в ней компьютерной зависимости носит характер разобщенной. Если семья неполная, наблюдается значительная дистанция в отношениях ребенка и родителя. В полной семье чаще всего наблюдаются частые, иногда несколько раз в течение дня, чередования периодов близости и отдаленности членов семьи между собой. Они могут носить конфликтный характер, например между родителями со взаимными упреками в невнимательности друг к другу.

Подросток, сидящий за компьютером, таким образом избегает прямого участия в этих ссорах. С другой стороны, он явно демонстрирует желание каждого члена семьи иметь возможность самоизолироваться по собственному желанию на какое-то время от остальной семьи. Так как эти желания не обсуждаются и, соответственно, не удовлетворяются, в семье происходит борьба за то, «кто сколько себе позволяет». Соответственно, начинают превалировать стратегии контроля и управления всей системой, т. е. осуществляется борьба за власть.

Пребывание одного из членов семьи за компьютером значительную часть времени (в реальности чаще всего все-таки не все 24 часа в сутки) воспринимается как протест и неподчинение. С ним начинается борьба. Именно с человеком, а не с его зависимостью! Таким образом, и домашний мир дает ему отрицательную оценку, и он в ответ еще больше уходит в виртуальный мир.

Грюнвальд Б.Б., Макаби Г. В.: «Компьютер — прекрасное средство для исследований, учебы и веселья. Компьютер не критикует и стимулирует получение новых знаний. Однако для некоторых подростков он является средством, позволяющим убежать от болезненных переживаний и причиняющего неприятные переживания окружения. Тем не менее реальные проблемы остаются, и люди должны лично участвовать в их решении. Реальность ждет их».

Взаимоотношения

В своей практике автор встречается с зависимостью в отношениях различной структуры и ролевого распределения: между родителем и ребенком, супругами, друзьями/подругами, любовниками. Люди не могут жить без взаимоотношений, через которые реализуется потребность в эмоциональной привязанности. Она оказывается удовлетворенной, если отношения базируются на взаимном уважении партнеров, признании ими уникальности и достоинств друг друга, способствуют росту и развитию каждого из них, представляют собой ценность для обоих, существуют и развиваются параллельно с их отношениями с другими людьми. Аддиктивные же отношения оказываются ловушкой для их участников, замыкают их друг на друге и изолируют от других людей, ограничивают возможности и тормозят развитие личности обоих. Аддиктивные любовные отношения часто наполнены не столько любовью, сколько страстью и страхом потери, а нередко агрессией и ненавистью, недоверием и обидами.

Зависимый требует постоянного внимания к себе, восхищения и обожания, выполнения всех желаний и прихотей. Он не терпит, когда в его присутствии человек, от которого он эмоционально зависит, вовлекается в отношения с другими людьми. Он/она может удерживать около себя сразу несколько человек: мать, друга/подругу, жену/мужа, любовницу/любовника, требуя в каждых межличностных отношениях подчинения и удовлетворения своих потребностей, пусть даже в ущерб интересам их самих или других людей. Зависимость в вертикальных межличностных отношениях сопровождается инверсией ролей: зависимый родитель капризничает, как ребенок, зависимый ребенок руководит и указывает. Горизонтальные отношения зависимость превращает в вертикальные: один супруг/друг требует, чтобы другой обеспечивал его потребности, не считая нужным это делать по отношению к партнеру. В любовных отношениях больше, чем в межличностных, зависимый ревнив и эгоистичен. Он ждет подтверждения своей уникальности и восхищения и, не получая их достаточно, может параллельно заводить другие интимные связи, сам не допуская факта измены по отношению к себе. Они ищут и осуждают в других те качества, которые не принимают в себе.

Пил С, Бродски А.: «Аддикт может сформировать последовательные или одновременные отношения: или потому, что никогда не допускает себя до серьезной вовлеченности, или потому, что не может найти партнера, который бы полностью его принимал».

Созависимые участники аддиктивных взаимоотношений имеют потребность любить и ухаживать за другим, который будет принимать их внимание и заботу, эмоционально откликаясь и выказывая одобрение. Самым страшным для них является игнорирование, поэтому они за любовь принимают любое эмоциональное реагирование в свой адрес: и ласку, и грубость. Они самоутверждаются, получая подтверждение своей нужности, тем самым поддерживая чувство несостоятельности у зависимого и его эгоизм. Дети таких родителей навсегда остаются в позиции ребенка, которому недодали и обязаны обеспечивать его и дальше. Такие созависимые постоянно занимаются проблемами своих друзей, часто сами неся лишения. Такие супруги ухаживают за мужем/женой как за своим старшим ребенком, мешая им самим становиться родителями своих детей, а также сводя на нет свои супружеские отношения. Такие любовники потакают больше капризам партнера, чем зрелым духовным запросам, тем самым останавливая развитие своих отношений, не позволяя им наполниться всем спектром чувств и оставаясь на уровне страсти и/или физического влечения.

Фромм Э.: «Два человека, страстно влекомых друг к другу, принимают интенсивность влюбленности, это состояние "безумия" друг от друга, за доказательство интенсивности своей любви, в то время как это может доказывать только степень их предшествующего одиночества».

Семьи, имеющие в своей основе аддиктивные отношения, характеризуются односторонностью: один берет, другой отдает. Поэтому в них присутствует жесткое распределение ролей, не меняющееся со временем, без учета обновляющихся потребностей членов семьи. Коалиции «зависимый—созависимый» превалируют и противопоставляются нормальной структуре холонов: супруги и сиблинги разъединены в угоду слитности пары «родитель—ребенок» или любовной аддикции. Это замедляет и даже останавливает продвижение семьи по ее жизненному циклу, делая его естественные кризисы труднопреодолимыми, так как они сопровождаются различными симптомами у членов таких семей: болезни, поведенческие и химические зависимости, социальное неблагополучие (в карьере, во внесемейных отношениях).

Шопинг

Неконтролируемая трата денег на ненужные товары, неудержимое стремление ходить по магазинам и покупать, покупать, покупать...

Когда мы столкнулись с этим явлением в своей практике, то были обескуражены тем, что эта зависимость оказалась присуща не только достаточно состоятельной в материальном плане части населения, но и служащим государственных учреждений с очень небольшой заработной платой, и пенсионерам (вернее, пенсионеркам) с маленькой пенсией.

Сами клиенты, преимущественно женщины (мы работали лишь с двумя мужчинами-транжирами), все отличались импульсивностью в проявлении эмоций. Они способны длительное время быть сдержанными, например на работе, а потом «отрывались по магазинам». Особенно явно «неспособность остановиться, пока деньги не кончатся», наблюдалась у неработающих женщин, ограниченных в собственных средствах, когда им предоставлялась такая возможность, например супругом, любовником или работающими детьми.

В беседах с ними часто выявлялась их повышенная тревожность, которая нарастала, если не с кем было поделиться своими переживаниями именно тогда, когда они появлялись. Если это не удавалось, то позже им уже не хватало разговоров, нужны были активные действия, движение.

Стремление быть «как все и даже лучше» чаще было ведущим мотивом самоутверждения, который и реализовывался в «прогулке по магазинам», шопинге. Они с восторгом рассказывали о своих походах в магазины и, по их словам, вели себя там, как дети — непосредственно и эмоционально.

Они легко приобретают вещи и так же легко с ними расстаются: продают, дарят, выкидывают то, что накупили. То же относится к зарабатыванию денег — они никогда в полном смысле не остаются без них. Обязательно находят себе какой-то источник и непременно выделяют из полученного, «чтобы побаловать себя, любимую», но тратят нередко все полностью сразу или очень быстро. И вновь ищут деньги. Легко берут в долг. Отдают или не отдают его, в зависимости от требований окружающих.

Чаще всего отрицают у себя наличие этой зависимости, даже когда, растратив свою зарплату или пенсию сразу, как получили, вынуждены жить в долг. Их обычные ответы: «должны же у человека быть хоть какие-то радости» или «могу я хоть теперь себе наконец доставить удовольствие».

Члены семьи в значительной мере явно сходны с самими зависимыми. Им также характерны неразумные траты или жесткая экономия в одной сфере жизни и большие траты в другой. Они также могут быть достаточно долго сдержанны и взрывчаты при выражении эмоций. Зная за собой такие черты, организуют жизнь так, чтобы иметь возможность осуществлять эмоциональную разгрузку: спорт, развлечения, путешествия и др. Однако у них часто наблюдаются другие зависимости: курение, алкоголизация, обжорство, безудержное погружение в работу («работоголики»). Тогда между членами семьи много взаимных упреков — каждый осуждает зависимость другого. Консенсус наблюдается в основном в семьях, где оба время от времени позволяют себе «прогуляться за товарами». Однако потом также упрекают друг друга за избыточно растраченные деньги.

Семейная система лиц, склонных к неконтролируемым тратам материальных, физических, психических и иных ресурсов, отличается значительной нестабильностью своего эмоционального состояния, выражающегося в повышенном уровне тревожности и значительной реактивности как на внешние раздражители, так и на изменения внутри системы. Достаточно закрытые границы такой семьи в сфере общения с другими семьями и социальными институтами сильно проницаемы в обмене со средой материальными средствами. Кто-то из членов такой семьи или все всегда работают или получают иные доходы. Часто такая система достаточно изобретательна в сфере своего финансового обеспечения.

Так, в одной семье, где бабушка «тратит, сколько ей ни дай», женщины не работают, а мужчины занимаются частным извозом на собственных автомобилях. Причем на заработки они выезжают только тогда, когда семья сочтет, что средства истощились, а в остальное время «живут в свое удовольствие»: читают и обсуждают книги, смотрят видео, живут на даче.

В другой семье, где жена, по субботам оказавшись в магазине, «сметала все прилавки», муж имеет бизнес в области торговли алкогольными напитками.

В целом - книга для терапевтов (и в очередной раз какая я молодец, что решила не становиться терапевтом, а просто лечу башку. Ковыряться со всем этим дерьмом у посторонних нет никакого желания и сочувствия)

Отредактировано (2025-06-08 10:11:42)

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Прочитала Центр тяжести Поляринова.

Гооооосподи боооооже, помоги. Как же это плохо. Полярный пишет лучше, чем Поляринов.
Я про Поляринова узнала примерно в то же время, когда и остальные - он перевел "Бесконечную шутку" Уоллеса. Оставим в стороне данный текст, я не смогла его дочитать. Но десять лет назад это была прямо вау сенсация, всем надо читать. Мне тогда было 23, поэтому я решила, что сама что-то не поняла, ну и как бы все.
Спустя какое-то время я натыкалась на блог Поляринова, и там были прикольные рецензии, и в тот момент у меня сформировалось такое, что Поляринов - инетерсный чувак. Ну и опять про него забыла. Когда вышли "Кадавры", я вспомнила о его существовании, и решила начать с "Центра тяжести", потому что "Кадавры показались маловаты по объему и бумага говно.
Первые подозрения о том, что что-то не так, у меня закрались еще в начале чтения, в самой лучшей части книги, немного напоминающей типичные Крапивинские сюжеты. Так вот, язык у Поляринова - на уровне школьника. Плохо, прямо очень плохо. Нога редактора и нога корректора там явно не ступали, и вы понимаете, в чем дело? Помните, я тут спала над Анастасией Гор? Вот у нее и язык лучше, и сюжет интереснее и необыкновенней. Когда я читала Гор, у меня не возникало желания прикладываться лбом к стене каждые пять минут. И вот в первой части, значит, закос под Крапивина, мальчики в тяжелые 90-е ищут потерянное третье озеро. Зато когда они вырастают, ты жалеешь, что они не сдохли в 90-е, потому что там начинается ооочень плохая пародия на путинское правление. Когда я пишу - очень плохая - оно реально так есть. Ну то есть местный Путин почти что лично гоняется за каждым из героев, журналистов независимой прессы и современных художников-мастеров перформанса, потом эти же идиоты вытрезвляют свою мать-морфиновую наркоманку, заперевшись на две недели в одной квартире с ней, а под конец вокруг местного аналога РФ возводят СТЕНУ ИЗ КИРПИЧЕЙ. Типа как в Берлине. И самый анекдот, что эти самые герои в итоге бегут в Берлин.
Когда началась эта дичь, я реально сначала подумала, что не поняла, что читаю, я думала, это прикол какой-то. Но когда поняла, что это не пародия, не Южный парк в отдельно взятой книге, а всерьез, то знатно охуела и продолжила читать из интереса, что еще вообще придет в голову автору.
А знаете, что самое страшное? на лайвлибе пишут, что "Кадавры" еще хуже, чем первая книга. Спасибо книжный боже, что уберег.

Еще приехали три книжки, из котрых две буду прямо читать (третья с картинками)
Genzel and Gretel - опять Джунко Мизуно, уже прочитала, книга топ, еще в ней есть стикеры и можно вырезать бумажных кукол
The Little Mermaid с иллюстрациями Лакомба - взяла чисто в коллекцию. Книга оказалась с прикольным сюрпризом, прочитаю - расскажу. Но на русском языке она в ближайшие лет 50 точно не выйдет, угадайте почему

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

А я с Рифа у него начала, мне хорошо 
Наверное, на Рифе он как раз немного расписался. Да, конец дуже скомканный, не спорю. Но читабельно и даже затягивает временами. Я ещё читала ночью в середине ядерной постковидной зимы, было в этом что-то созвучное с книгой. Все сложилось в одну картину. Но не перечитывала и вряд ли буду.

The Little Mermaid с иллюстрациями Лакомба - взяла чисто в коллекцию. Книга оказалась с прикольным сюрпризом, прочитаю - расскажу. Но на русском языке она в ближайшие лет 50 точно не выйдет, угадайте почему

О, хочу послушать что же там такое!
А то у меня опять начался книжный шопоголизм, может, нам это тоже надо (хотя, учитывая стоимость у перекупов - страшно, очень страшно ), но я честно терпела полгода и почти ничего нового не покупала - дочитывала электронки имеющиеся. В общем, жду ваш отзыв! И спасибо за предыдущий интересный отзыв на Волшебную гору, я в процессе перечитывания, люблю ее!

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

А я с Рифа у него начала, мне хорошо 

повезло-повезло))) но я реально не понимаю, как у такого переводчика вышла такая слабая книга. "Центр тяжести еще и написан кусками, сценически, его можно вместо сценария брать и снимать.
Хотя, думаю, читай я это в 20 лет посреди постковидной зимы, мне бы тоже в голову смыслы ударили и все такое. Просто блин, ну есть же книги лучше, я не знаю, я просто в ахуе сижу четвертый день 

А то у меня опять начался книжный шопоголизм,

все очень плохо, Лакомбовские энциклопедии вышли в продажу и есть на ЧГ. Также от Лакомба вышла книжка про Белого кролика, и это тоже очень плохо для бюджета
https://www.chitai-gorod.ru/product/mes … es-3104968

Еще у меня есть серьезные основания подозревать, что вот эти книги тоже мне понадобятся в самом скором времени
https://www.chitai-gorod.ru/product/kos … ay-3072980
https://www.chitai-gorod.ru/product/zhe … le-2870315
https://www.chitai-gorod.ru/product/ska … oh-3092784
https://www.chitai-gorod.ru/product/zay … ki-2984277
https://www.chitai-gorod.ru/product/sam … ok-2920157

ну и куда без херни
https://www.chookgeek.ru/product/pinokk … gle.com%2F

и энциклопедии тамагочи
https://www.chookgeek.ru/product/entsik … y-v-rossii

И спасибо за предыдущий интересный отзыв на Волшебную гору, я в процессе перечитывания, люблю ее!

спасибо за комментарий! Впереди еще "Смерть в Венеции" 

Вообще я сегодня переезжала и перевозила первую партию книг, это было интересное зрелище. В прошлый переезд грузчики сказали, что такое видели, только когда бухгалтерию перевозили, так что в этот раз я решила по частям. Короче, было пять коробок по 20кг и два чемодана по 30+ и 20+ кг. И это только половина того, что есть на этой квартире, а есть еще шкаф у мамы... А еще я распсиховалась, когда хазбандо выразил сомнение, нужны ли нам книжные шкафы во всю стену и я бегала и орала, что мне нужен или шкаф, или развод

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Вообще я сегодня переезжала и перевозила первую партию книг, это было интересное зрелище. В прошлый переезд грузчики сказали, что такое видели, только когда бухгалтерию перевозили, так что в этот раз я решила по частям. Короче, было пять коробок по 20кг и два чемодана по 30+ и 20+ кг. И это только половина того, что есть на этой квартире, а есть еще шкаф у мамы... А еще я распсиховалась, когда хазбандо выразил сомнение, нужны ли нам книжные шкафы во всю стену и я бегала и орала, что мне нужен или шкаф, или развод

Ох, ты могуч, анон! С перевозом!
Я даже думать боюсь,как придется съезжать на другую квартиру... Эту тему лучше не поднимать, я ещё молодпя-шутливая, как говорится.

все очень плохо, Лакомбовские энциклопедии вышли в продажу и есть на ЧГ. Также от Лакомба вышла книжка про Белого кролика, и это тоже очень плохо для бюджета

Спасибо за предупреждение! Буду скроллить сайт на предмет хотелок с полузакрытыми глазами   
Я сама уже второй день себе корзину у нлобукс выбираю, пытаюсь из 20 книг в ней сделать 3, ну максимум 5! Потому что ко мне и так уже едет новинка Драгилева "Некоронованные" и относительная новинка "Азиатская книга" Стесина.
А Пиноккио в Нуаре я оценила, и вот бы там ещё другие сказки были, например, Чиполлино))

Отредактировано (2025-06-14 07:28:39)

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Какая книжка про совенка! теперь я тоже такую хочу:)

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Какая книжка про совенка! теперь я тоже такую хочу:)

И я 

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Кадавры

а мне кстати Кадавры больше ЦТ понравились) тоже были вопросики, но не настолько как к ЦТ. Но это не рек 

Вообще я сегодня переезжала

я теперь вообще покупать боюсь(( не представляю, как перевозить, если вдруг что дом далеко

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Отходила от переезда в "Москве" и "Библио глобусе", купила Другое тело Павича, и посмотрела книжки

нашла крутую Дюймовочку. Сейчас бы тусить с жуками на яблоне, а не вот это вот все. Тоже надо будет загрести

▼Скрытый текст⬍

До кучи посмотрела "Энциклопедию фей", она на обычной бумаге, но в целом вроде хорошо напечатана. С другой стороны Вилли Винки детское издательство, там на мелованной вряд ли будет, не рентабельно

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Прочитала От саванны до дивана

Все начиналось довольно неплохо, но авторская манера письма все испортила, разумеется. Пара показательных примеров ниже.
С другой стороны, он же исследователь, ему надо постоянно писать какие-то работы с литрами воды внутри. Хотя, с учетом того, что манера письма в принципе распространена среди англоязычного научпопа, скорее всего, просто так принято и средний читатель хоть что-то сможет понять, потому что если тысячу раз повторить одно и то же, то в голове оно уляжется.

так или иначе, книга про эволюцию кошек. Первые двести страниц рассказывается, как кошки произошли от диких, где разошлись со львами и ко, и как их одомашнивали в нескольких местах одновременно (всем нравятся котики); оставшиеся полторы сотни - про поведение, породы (тут был неплохой кусок про то, как именно создаются породы, отдельно для доминантных и рецессивных признаков. Если вашему шестикласнику сложно читать про горох и дрозофил, теперь есть про котиков)

Отдельный сорт травы - иллюстрации. Когда были картинки с котами, у меня появилось какое-то смутное ощущение чего-то эдакого, но так как в кошачьей анатомии я не разбираюсь, то все списала на себя. Но вот это произведение живого мясного художника наглядно показывает, почему  мы должны бороться с ИИ и не позволять ему занимать творческие ниши

▼Скрытый текст⬍

не хватает надписи "а ты сучка"

из прикольного - оказывается, кошки охотятся на змей и неядовитых могут проглоить в один присест. А, еще собаки обгладывают лица мертвых хозяев чаще, чем кошки, так что это все наговор собачников

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Прочитала The little mermaid с иллюстрациями Лакомба

Приколюх две, содержание и РОЗОВЫЙ
В книге половина страниц посвящена тому, как Андерсен страдал по Эдварду Коллину (моя любимая часть про то, что Андерсен был такой истеричкой, что родственники Коллина боялись, что писатель сорвет свадьбу, и до самого конца не сообщали ее точной даты), и что вся сказка как раз про то, что русалочка - это Андерсен, а принц - Коллин. Отдельно по данной теме есть два вступления и одна статья с подробный пояснением, почему и как пришли к этому выводу. Статью залила ниже, кому интересно.
Также в книге собраны досвадебные письма Андерсена Коллину и одно письмо от Коллина Андерсену, все приложения на обычной, не на мелованной бумаге.
Я хз, есть ли письма в русском переводе, но и на английском прямо накал страстей чувствуется

▼Скрытый текст⬍

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

Вообще конечно печально все это читать сейчас - потому что, с одной стороны, Андерсен страдал не то, чтобы от однополой любви - он просто очень сильно нуждался в ком-то, и всю жизнь метался от одного человека к другому, в юности, насколько я поняла, предпочитая женщин, а с возрастом - мужчин, и выход этой книги ему лично ничего не даст. С другой стороны, и окружающих жалко от его бедовой головушки, потому что, судя по википедии, он любил вляпаться в безответную любовь.

Ну и картинки.
В предисловии Лакомб в лучших традициях повестки пишет энергичное предисловие, которое, на мой взгляд, выпадает из общего тона книги, и указывает, что а) русалочке придано портретное сходство с Андресеном, б) книга конкретно так залита неоновым розовым в честь розовой полоски транс-флага, и это символизирует феминность Андресена, на которую он указал в одном из своих писем.
Все видели розовый цветовыделитель, вот розовый там точно такой. разница есть только между текстом сказки и приложениями, которые напечатаны на обычной бумаге вообще конечно интересно, чего там у Лакомба, потому что Барбуччи, например, у себя в инсте и за прайд, и за Палестину, однако дважды женат и детный, то бишь просто придерживается линии партии, ну и по сиськам Ноа и Фурмиль все понятно, а у Лакомба в посвящении "to my love, who hepls me through rough seas"

▼Скрытый текст⬍

На мелованной бумаге

На обычной бумаге

На иллюстрациях он бывает детальками

Закат в реале вообще мозг выносит

Ну и парочка просто картинок
принц-роковуха

типичный чувственный Лакомб

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Вообще сейчас сижу и думаю, что надо было Лакомбу и принца нарисовать похожим на Коллина, а то фигня какая-то получается на фоне этого солиста блэк-металл группы.

Ну и да, книжку про женщин-Самураев тоже выпустят, трижды ура!
https://www.chitai-gorod.ru/product/ist … &undefined
Вот это тоже что-то интересное
https://www.chitai-gorod.ru/product/neb … &undefined

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Я всю неделю переезжала и толком не читала, а когда читала, то кирпич Ars Philosophia. Пока в голове и квартире бардак, не читается.

Прочитала Она
Такой твердый приключенческий роман с элементами фантастики, про Африку, древних, магию, человеческие жертвоприношения - в лучшем виде. Сотня страниц, круто написано, рекомендую.

Еще начала читать Копи Царя Соломона, но в переезде куда-то успешно ее засунула, и теперь остается только надеяться на лучшее.

Купила Психологию народов и масс на ШВК, возможно, наконец даже встертимся уже с группой.

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Очень утомительная херня этот ваш переезд. Первую неделю еще не было кровати, спали на полу, в итоге башка не варила всю ту неделю и следующую.

Прочитала Психологию народов и масс, это угар.
Том состоит из двух книг, "Психология народов" и "Психология масс", вот вторая вроде как самая известная, но, видимо, в связи с ее объемом в 150 страниц, сейчас в один том печатают и то и то. И если "Психология масс" еще более-менее нормальная, про психологию толпы (впрочем, ничего особо нового, но если вы сомневались, что речь Джона Голта максимально нереалистична и не имеет ничего общего с мотивацией толпы, то да, так и есть), то вот "Психология народов" - произведение, которое отражает дух своего времени прямо как Блаватская. Только если Блаватская оперирует хоть к каким-то источникам, вроде книги Дзян взятой из головы, то Лебон просто и безапеляционно пишет, что есть расы высшие, а есть низшие, и низшим никогда не стать высшими в связи с их душой и все в таком духе.

Допустим, кусок

▼Скрытый текст⬍

Первобытные расы — те, у которых не находят ни малейшего следа культуры, и которые остановились на той эпохе первобытной животности, какую переживали наши предки в каменном веке: таковы нынешние фиджийцы и австралийцы.

Кроме первобытных рас существуют еще низшие расы, главными представителями которых являются негры. Они способны к зачаткам цивилизации, но только к зачаткам. Никогда им не удавалось подняться выше совершенно варварских форм цивилизации, хотя случай делал их (например, негров Сан-Доминго) наследниками высших цивилизаций.

К средним расам мы относим китайцев, японцев, монголов и семитические народы. Через ассирийцев, монголов, китайцев, арабов они создали высокие типы цивилизаций, которые могли быть превзойдены одними только европейскими народами.

Среди высших рас могут занимать место только индоевропейские народы. Как в древности, в эпоху греков и римлян, так и в настоящее время, одни только они оказались способными к великим открытиям в сфере искусства, науки и промышленности. Только им мы обязаны тем высоким уровнем, какого достигла ныне цивилизация. Пар и электричество вышли из их рук. Наименее развитые из этих высших рас, например, индусы, возвысились в области искусства, литературы и философии до такого уровня, какого никогда не могли достигнуть монголы, китайцы и семиты.

Между четырьмя большими группами, которые мы только что перечислили, не возможно никакого слияния; отделяющая их умственная пропасть очевидна. Трудности начинаются только тогда, когда хотят подразделить эти группы. Англичанин, испанец, русский относятся к группе высших народов; однако мы хорошо знаем, что между ними существуют очень большие различия. Чтобы определить эти различия, нужно брать каждый народ в отдельности и описать его характер. Это мы скоро сделаем для двух из них с тем, чтобы дать применение нашему методу и показать важность его результатов. Пока же мы обрисуем только в самых общих чертах природу главных психологических элементов, по которым можно различать расы.

настолько хорош, что его вымарали из издания с комментариями Маркова, и вместо него поместили данную отписку:

Этот труд Лебона посвящен вопросу различного развития разных народов. Он начинает с гипотезы, которая сейчас не будет поддержана ни одним ученым – с отличия физиологии рас и, значит, предрасположенности к умственной и социальной деятельности. Но ложная гипотеза позволяет ему развить весьма верные мысли об устойчивости привычек или, как сейчас говорят, «паттернов» поведения, о роли элит и масс в развитии стран, о связи воспитания и образования с реальными условиями жизни. Лебон отказывается от понимания культуры и образования как некоторой отвлеченной нормы, которая может быть применена ко всем народам, но исследует, как воспитание каждый раз служит решению местных практических задач. Он исследует колониальную и внутреннюю политику ведущих стран, указывая, что централизованная модель Франции не только тормозит ее внутреннее развитие, способствуя вырождению, но и не позволяет развиваться ее колониям. Он с симпатией относится к опыту англоязычных стран, предвидя их будущее лидерство в мире, считая, что индивидуализм, практичность и дифференцированность задач больше всего соответствуют требованиям эволюционной адаптации человека как вида. Подробнее всего он говорит о социальных реакциях, показывая, что они связаны не только с качеством раздражения, но и с теми навыками, которые приобрел конкретный народ в ходе своего эволюционного развития.

но в обычных изданиях первый раздел "Душа рас" существует, ищите и обрящете.

В общем, "Психология толпы" - в основном нормально, но скучновато, "Психология народов" - отлет башки, даже просто с учетом того, что чел умер в 1910-х

еще доехала Mira Calligraphiae Monumenta, и вы не поверите, но это последняя книга, которую я заказала на Логобуке - у меня там больше ни одного активного заказа. Воистину, ипотека отрезвляет.

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Прочитала Копи царя Соломона
Хорошая книжка, мне понравилось. Общая атмосфера первой половины, пока герои шли по пустыне, такая, что захотелось поглядеть какого-нибудь старья типа прохождений "Шороха" или "В погоне за Л/оусом Нолдером" (впрочем, "Амнезия" тоже норм) в исполнении молодого Куплинова. Чисто крепкий хороший приключенческий роман, который надо читать во время летних каникул, пока ты у бабки в деревне сидишь на чердаке и боишься, а потом идти палкой бить крапиву. Ладно, там и взрослому будет интересно, но у меня не отозвалось ни одной взрослой части во время чтения, чисто такое как выше.
по сюжету книга похожа на "Она" - приехать в Африку, потерять пару человек, найти затерянное племя, устроить там замес, спасти девушку, которяа потом спасет кого-то из основных персонажей ценой жизни, получить горку алмазов и всеобщий почет. Еще тут у автора появился забавный юморок, так, одного из ГГ считают особенно божественным богом потому, что туземцы впервые увидели его без штанов и посчитали его белые ноги чем-то невероятным, из-за чего ему пришлось две недели ходить без штанов. Второстепенный герой, чтобы показать особо важную татуировку, снимает с себя последнее, потому что она у него под набедренной повязкой, и совершает этой действие несколько раз.
В целом понравилось, даже докопаться не к чему. Хз, буду ли что-то еще читать у Хаггарда, но о прочитанном не жалею (опять же, признак хорошей книги - не уговариваешь себя ее читать или искать в ней что-то хорошее)

Купила и прочитала Колдуньи с иллюстрациями Лакомба.
Книга оказалась спорной. Ну, начнем с того, что она выпущена Вилли Винки, а это детское подразделение, и значит мелованной бумаги не положено. Ладно, фиг с ним, Лакомб хорош, хотя иллюстрации местами простоваты (тоже в расчете на детей).
Зацените Бабу Ягу, например с австралийскими гусями-лебедями

▼Скрытый текст⬍

но избушка это конечно ржач, автор решил рефы не искать

▼Скрытый текст⬍

Содержание не очень. Опять вместо книги про колдовство подвезли повестки, угнетения и всяких страданий. Содержание следующее - есть девочка Лана, которая играет в кукол-ведьм, которых она рассаживает в странном доме. С братом у нее контры, потому что ее мать вышла замуж за его отца, и, ясен хер, парень не в восторге от развода родителей. Лана играет с каждой из кукол-ведьм, и та типа рассказываем ей свою историю. Каждая история о том, как ведьму обидели в основном мужики, а также церковь, работорговцыы, окружающие, и вообще про тяжелую житуху, пытки и унижения. Чисто "Witchcraft" перечитываю, только для маленьких. Ну и под конец естественно куда ж без этого

▼Скрытый текст⬍

▼Скрытый текст⬍

Ну то есть книга про колдуний, но про магию там меньше, чем про феминизм и прочее более важное, что обычно так интересует девочек 12+. Грета так вообще выстрел себе в колено, просто чего блять.
Моя рекомендация - если брать, то на том языке, который не знаете и не читать книги за авторством Румигьера

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Немного читательского

▼Скрытый текст⬍

Заметила, что я очень выгораю от чтения онлайн-комиксов. В принципе интернет-скроллинг не самое здоровое занятие, но именно чтение комиксов или манги в интернете (не с бумаги) у меня вызывает такое ощущение дикой переполненности и нездоровости в целом. Даже сравнивая с чтением чего-то по работе - там я читаю с компа всякую дрянь типа налогового законодательства и чужих писем, и все равно не возникает желания проблеваться мозгом, просто усталость и уберите это. Когда читаю обычные книги - тоже этого нет, просто в какой-то момент устаю и откладываю книгу. Если читаю книгу в электронке, то устаю сильнее и хуже запоминаю прочитанное. Если читаю комиксы\мангу на бумаге, то тоже просто устаю. А тут прямо передоз какой-то. Бля, я раковарку читаю, там по сотке постов бывает, и только после обеда устаю, а тут пятьдесят страниц и хочется куда-нибудь в тайгу без интернета.

Ну про точку зрения. Если тут кто-то сидел на девиантарте в 2005-2010 году, то может помнить такого художника Bleedman, который вечно висел в топе благодаря своим фанкомиксам, ломавшим мозги доброй половине западных подростков. Ну как сказать, это был сороколетний дятел, рисовавший лоликон по Суперкрошкам и вообще всему Никелодеону и Картун Нетворк, и Девиант делился на две части - фанаты и те, кто в ахуе от происходящего. Я это все пропустила в виду своего плохого английского и отсутствия понимания половины происходящего в принципе (хотя я была среди тех, кто считал, что Блидман - это какая-нибудь старшекласница или типа того, как 95% Девианта в то время). Ну в общем, в одном из комиксов у этого Блидмана есть поворот про то, что Мэнди из "Мэнди и Билли" самолично устроила 11 сентября (и за этот стрип, а так же умение вести диалог, Блидмана и забанили впервые в истории). Для западной аудитории это примерно как для нас если бы Крокодил Гена лично отвечал за работу Гулага - без капли иронии и всего прочего. Я полезла читать, чо там за  сюжет и откуда на Драмматике и Хреновых комиксах столько ненависти. В принципе, читая комикс и держа под рукой обе статьи, видишь все отмеченные косяки и хуевости - причем по тому времени это были прямо ХУЕВОСТИ, отдельная статья на Драмматике это заслужить надо было. Но после того, как я нахуярилась и бросила (см. п.1), я поняла, что это дико по тогдашним меркам, а сейчас Блидман бы вообще никого не удивил. Ну то есть вообще. Мне кажется, реально из претензий к нему бы только лоликон остался, а все остальное на фоне последних лет, скорости обмена хуйней по сети и ебанью в целом просто не смогло бы выделиться. Или тоже, Дармматика, отдельная статься про Снейпснаггер или как ее там. Яойщица, драмаквин, любительница омегаверса, рисовала каких-то полузмей, которые в себе содержали гендерность в пропорциях 60% на 40%. Вы полумайте, какое время было невинное, что когда она это выкладывала в сеть, ее банили за чибиковое недопорно и всратые концепты, и на полном серьезе писали, что вот это 60% на 40% это капец как странно и зачем получеловеку-полузмее и член и вагина сразу, не понятно. Не в том плане, что непонятно, как это работает, а в том, что а что за хуета это вообще такая. Ну то есть пятнадцать-двадцать лет назад на девианте общий фон был нормальнее типа, и оно было в специальных местах интернета, и оно в основном там и оставалось. А сейчас этот самый омегаверс настолько расплодился, что его чуть ли не лично Пу запретил.

Никто не вернет мне 2007, эх

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Дочитываю Ars Philosophia
пост решила накатать в связи с откровениями.

Собственно, книги издательства YF нашла случайно, понравилась верстка и то, что это самиздат на коленке, и периодически что-то там заказывала (они издают партиями).
Самый разрекламированный труд у них - как раз "О философии" за авторством Одиссея ДС, и в общем и целом это обзор на философию.
Сама книга на тысячу страниц, в ладонь шириной, состоит из трех блоков - белая, серая и белая бумага, первые два блока примерно равного объема. В белом блоке снотворное изложение философии древних греков, сквозь которое прогрызется только большой фанат (и самое страшное, что сначала рассказывается обо всех древнегреческих философах подробно, с цитатами, а потом еще раз вроде как уже другим автором - вкратце). Этот блок я читала несколько месяцев типа по десять страниц раз в пару дней, потом наконец перешла к серому блоку, в котором философия после темных веков, и там пошла горячая.
Внезапно весь серый блок превратился в авторское изложение с минимумом цитат, причем изложение довольно, мм, интересное, на уровне "мужчина ежедневно думает о Римской империи". Ну понятно, что с падением Римской империи все пошло по пизде и прочая прочая, и далее были размышления об имперскости, расизме и т.п., пока в какой-то момент не наткнулась на цитату комментария к записи. Первый естественный порыв пойти погуглить, комментарий обнаружился в жж bohemicus, и там же куски из книги. Чешу репу - это, что ли, автор, иду в телегу YF, там спрашиваю, дословно,
"В Арс философии обнаружены куски чего-то ЖЖ. Это он автор, или его, ммм, цитируют?"
"Вся книга - обширные цитаты"
"т.е компиляция? или там есть авторский текст?"
В ответ все три коммента вывешивают в паблик с припиской: "Кто-нибудь читал? О чем книга?", и там даже кто-то поупражнялся в остроумии насчет того, что я не умею то ли думать, то ли читать. Короче, уровень больших издательств типа Эксмо и АСТ Мэйнстрим ну это интернет, детка как раз сегодня была тру новость про Рубину. Я побухтела чуток, потом решила таки выяснить, сколько там компиляции, и таки это был день открытий.
Короче, суть примерно следующая: Yong & Furios печатается явно при участии консервов, которые еще в 2014 топили за русский мир. Их редактор grintender гуглится в том числе с перепостами некоей группы "Спутник и погром", про которую есть аж абзац на Неолурке в этой прекрасной статье https://neolurk.org/wiki/QAnon,_%D0%B8% … 1%82%D0%B0 (и там же упоминается богемик), а сам богемик в первую очередь знаменит этим https://bohemicus.livejournal.com/90590.html#cutid1 и внезапно срач с Галковским на пять частей https://galkovsky.livejournal.com/241509.html
Таким образом, "О философии" оказалась книгой правейшего предпенсионера, уехавшего в Чехию в 95 году и консультирующего по управлению Россией по удаленке, и ее цель - пояснить, что именно он имеет в виду, на случай будущих срачей в жж, видимо (в 2014 его, кажись, недопоняли). И вечер перестал быть томным, а чтиво унылым, ищу новые вершины духа, хотя до Лебона ему не дотянуться.
Закончим Лебоном:

Чем была в те времена республика, как не учреждением, аристократическим по существу, собранием маленьких деспотов, господствующих над толпой рабов, находящихся  вабсолютном подчинении? Эти коммунальные аристокрастии, опирающиеся на рабство, не могли бы сущестововать и одной минуты без него

Книгу вычеркиваю, думаю, дочитаю, если будет что-то интересное, то допишу отдельным постом.

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Нет повести печальнее на свете, чем повесть об аноне, просравшем большую часть отпуска на ремонт. Что ж.

В процессе не особо читалось, потому что все делали руками типа по 10-11 часов в сутки, и меня на стрессе пару раз сорвало в книжный, каюсь.
Купила Астрология Самоучитель Колесникова чисто по настроению - вышла на пройти дневные шаги до Белых облаков, там поглядела на пару книг Ганги про посмертное существование, а потом увидела эту. Дело в том, что астрология, как и соционика и типология Княжны, не дается моему пониманию. Информации слишком много и она плохо систематизирована, все описания по трем системам наляпаны кое-как в тех пособиях, которые я читала. А тут вроде бы книга написана дружелюбным языком, как будто ты типа УО. и я надеюсь, что хоть что-то пойму по прочтении.

Еще был долгий забег за свежим воздухом (я три дня не выходила на улицу и начала отъезжать крышей), который завершился в Чук и Гик (тот, который ы на Тверской, закрылся, теперь надо кататься на Дмитровскую, а я оттуда только уехала). Там купила себе отпускных книжек: Энциклопедия Тамагочи, Дневники Вишенки и Пиноккио.

Энциклопедию Тамагочи прочитала, что могу сказать - в целом неплохо, хотя и нудновато. Во-первых энциклопедия не про оригинальных тамагочи, а про тех, которые продавались в России, их автор называет электронными питомцами. Тамагочи в Японии - это инопланетные существа, а то, что продавалось у нас - это вариант с реальными питомцами, включая человека. Помнится, в "Я познаю мир" была статья про тамагочи, и там вкратце описывались тамагочи, которые могут ходить на свидания - вот это они как раз и были. Помимо стандартных тамагочи, которые были у всех кроме моего мужа, существовали игрушки для дейтинга, которые можно было стыковать или соединять по кабелю. Еще, как оказалось, на тамагочи надо было правильно выставлять время, чтобы он не орал по ночам, а спал, что в моем детстве было недоступным знанием (я в пять лет не особо дружила с техникой, а мои родители уже тогда были слишком тупыми, чтобы помочь с брелком и прочитать инструкцию). Вообще помню, что своего тамагочи я изучала методом научного тыка - то ли инструкция была непонятной, ну и общее отсутствие умных людей сказалось. Например, функцию задать имя я помню, но также помню, что не понимала, как она работает. Аналогично с функцией обучения. Статы вроде веса и возраста я помню, но не знала английского и не понимала, что это такое. Ну и из-за этого тамагочи у меня почти никогда не дорастал до взрослого возраста, что печально.
Ладно, по энциклопедии. Подробно описывается каждый пункт меню, но при этом часто нет нормальных диаграмм роста питомца и не описаны условия достижения той или иной формы. В отдельных статьях нет изображения самого питомца, только фото брелка. Уже на главе Аполло Петс начинается день сурка с бесконечным повторением меню и отсутствием разнообразия в другой информации. Мне кажется, можно было бы как-то по-другому оформить подачу, в виде таблицы, например - дать общее для всех меню, а отличия - в отдельном столбце, чтобы все было сразу перед глазами. Хотелось бы больше описательной части самой игры в том числе, и больше картинок. Не знаю, возможно, коллекционерам этого достаточно, но мне явно нет (в голову сразу приходит вики по Школе монстров, где каждая кукла была описана полностью, максимально подробно).
Так в целом книжка прикольная, чтобы своего тамагочи поискать, либо для коллекционеров. Оформление хорошее, правда, редактура косячная (есть статья, где абзац вообще не оттуда, например). На один раз нормально

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

почти выполнила план по отпускному чтению - 2 из 3! Остались "Дневники Вишенки", помоги мне боже.

Прочитала Пиноккио Виншлюсса.
Я хер его знает кто такой Виншлюсс, но это именно то, что в моей юности называлось MAD SKILLZ, и после прочтения желательно смотреть только белую стену или природу, потому что остальное художество будет выглядеть убожеством.

Собственно, сюжет: Джепетто изобретает боевого робота, и пока он продает его военным, таракан Джимини влезает в голову к роботу и остается там жить. В процессе все перемыкает, робот ломается, и далее происходит перештопанный чернухой и стебом сюжет обычного Пиноккио

▼Скрытый текст⬍

Особенно няшно выглядят вставки про таракана Джимини, который типа писатель-неудачник на пособии и педаль в пол персонаж 50% Роджера из "Американского папаши" 50% Брайена из "Гриффинов".
10\10, наконец-то книги, ради которых стоит уметь читать.

Еще начала новую трешку от Y&F, которая по Тимоти Лири. В карточке было указано, что внутри три книги: "Технологии изменения сознания в деструктивных культах", "Голая сайентология" и "Семь языков бога". Последняя на обложне никак не заявлена, а припихнута после "Технологии", и в этом есть смысл, так как в ней Лири, ну, скажем так, прямолинеен и откровенен в своей любви к изменению сознания, об этом по факту прочтения. А вот после нее еще впихнуты "История будущего" и "Нейрополитика", тоже Лири. Итого 5 в 1, топ.
Прочитала Технологии изменения сознания в деструктивных культах, хорошая книга, интересная, для своего времени хорошая. Лири правильно указывает, что в секты попадают люби в состоянии т.н. импринтной уязвимости (когда тебе херово, что угодно подойдет для того, чтобы сделать это целью), однако, если читать дальше "7 языков", то там у него это уже несколько другое - определенное состояние мозга, когда он готов принять новые знания, и может быть достигнуто принятием колес. При этом Лири пишет, что в секты то вербуются чуть ли не все подряд, и идут туда умные, красивые и лучшие, и секта это такой тентаклемонстр, а чуть позже выясняется, что зайти-то в нее могут зайти все подряд, а вот остается очень маленький процент как раз тех, кто ведется на "бомбардировку любовью", которая оказывается не глубоким исцеляющим общением с интересом лично к тебе, а довольно поверхностным позитивным вниманием с большим количеством похвал и поддержки в стиле приложений с играми мне в маджонге так пишут, что круче меня раскладывает только 0,000001% разумных существо в обозримой вселенной. То есть, если вам так уж приспичило попасть именно в секту, то надо быть социально необразованным, неспособным отличить лесть от хорошего отношения, заебанным, тревожным, одиноким существом без поддержки. Лет 16 (можно только мозгами).

Ну отдельные куски в свою секту тоже закинула (меня бесит, что наша ячейка какая-то недостаточно сектантская), там все стандартно

В целом да, методы в основном как у маменьки.

Отдельный вопрос - как учитывать эту книгу, потому что вроде и одна книжка, а вроде и пять в одном. Я все еще веду отчет по 2 прочитанные к 1 купленной, и если учесть как пять отдельных книг, то к ближайшему апокалипсису я точно не управлюсь (Кстати, вчера случайно узнала, что в современном представлении кали-юга закончилась около 1699 года, сменившись на двапара-югу эволюции (восходящего движения), вот вам хороших новостей)

Ну и дочитала Ars Philosophia. Чем дальше в лес, тем больше дедовского нытья о римской империи, а под конец вообще началась какая-то говноротость, и, кажется, у меня намечается новый тренд - не только буккроссинг, но и 451 градус, потому что эту книгу прямо хочется утилизовать (ну ок, вторую часть). Удивительно, как приятно она началась и как скатилась в хер пойми что. Я в общем и целом скорее центристка, но одну вещь для себя поняла: если ты уехал из страны, то интересуйся политикой и историей той страны, в которой живешь сейчас, а не жил когда-то. Охуенные планы по тому, как прекратить существование Грузии за пару недель (я не шучу) - это просто шиза шизы. Я такую херню ожидала от Дугина, но Дугин такого не пишет, натурально.

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

"Голая сайентология"

Большое спасибо, быстро проглотила. (Остальные части оставила на потом, но сайентология - это личное, в юности родной отец тянул в это, так что я очень, очень не люблю Рона Хаббарда и всю его секту. Узнала много нового, я сбежала намного раньше, чем добралась до уровней, о которых пишет Берроуз.
А это гуру было ещё и фантастом, папа ещё настойчиво уговорил попытаться прочитать хоть одну книгу. Я не справилась с этим беспомощным подражанием Хайнлайну.

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

сайентология - это личное, в юности родной отец тянул в это, так что я очень, очень не люблю Рона Хаббарда и всю его секту. Узнала много нового, я сбежала намного раньше, чем добралась до уровней, о которых пишет Берроуз.

жопа какая, сочувствую, анон. Я с сайентологией знакома только по Южному Парку (к счастью)
Религиозные родаки это конечно тот еще неподарок.

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

жопа какая, сочувствую, анон. Я с сайентологией знакома только по Южному Парку (к счастью)
Религиозные родаки это конечно тот еще неподарок.

Спасибо! Это ещё интереснее, это дражайший родитель был в долгом духовном поиске, просто этот этап неприятно затянулся.
Но это потрясающе, конечно, эта атмосфера глазами писателя, эти клетушки, где сидишь вдвоём и тебя препарируют, в смысле, одитят. У них явно везде одинаковые рецепты. (И надо было быть бесстрашным упоротым коммунистом, чтобы идти против них, то, что он там пишет, что они не только по судам затаскают, но и совершенно серьёзно намекают, что могут убить - это не шутки. Но это всё-таки уже теоретические знания, папа, к счастью, был мелкой сошкой - несмотря на чудовищные потраченные деньги)

Анон

Re: Анон с вавилонской библиотекой [YES comments][книги][страдания]

Прочитала Семь языков бога и Историю Будущего.

В первой Лири выясняет, что является смыслом жизни, и зачем мы жизнь вообще живем, и приходит к выводу о том, что есть всего семь вопросов, на которые надо ответить, и посвятить свою жизнь поиску этих самых ответов:
1. Высшая сила. Какова основная энергия, действующая во вселенной? Высшая сила, которая движет галактики и атомные ядра. Где и как все это началось? Каков космический план? Космология.
2. Эволюция жизни. Что такое жизнь? Где и как она возникла? Как она эволюционирует? Куда направляется? Биология, эволюция, генетика.
3. Человек. Кто такой человек? Откуда он пришел? Каково его устройство? В чем заключается его функция? Анатомия и физиология.
4. Сознание. Как человек осознает, ощущает, мыслит? Гносеология, нейрология.
5. Эго. Кто я? Какая духовная, психологическая, социальная роль мне отводится в этом космическом плане? Что я должен делать? Социальная психология.
6. Эмоции. Что я должен чувствовать в связи с этим? Психиатрия. Персональная психология.
7. Финальный уход. Как я отсюда уйду? Анестезиология (любительская и профессиональная). Эсхатология.

далее изобретает нейрологику и дисциплины внутри нее, а также описывает семь стадий жизненного цикла и семь контуров нервной системы человека:
1. Биовыживательный контур, связанный с безопасностью в пространстве
2. Эмоционально-двигательный контур, связанный со свободой в пространстве
3. Ментально-манипуляционный контур, связанный с оперирование в пространстве
4. Сексуально-социальный контур, связанный с родительским статусом и воспитанием детей
5. Конутр наслаждения, связанный с ощущением времени тела
6. Контур экстаза, связанный с неврологическим временем
7. Нейрогенетический контур, связанный с ощущением времени вида.

По Лири, человечество проходит эволюцию как вид, и после взросления отлетает куда-то на высшие сферы. Но общество в связи со своей спецификой блокирует эти контура, поэтому разблокировка возможно при помощи ЛСД (там есть пара мест, где объясняется, как лечить при помощи ЛСД аутизм и гомосексуальность). Если начать вовремя принимать ЛСД, то есть шанс эволюционно развиться и слиться с окружением, остаток времени предаваясь кайфу и сексу со вселенной и всеми людьми эвер.

Вторая книга содержит в себе примерно те же идеи, раскрытые через Таро и зодиак, и написана в гораздо более отлетевшем стиле.

В целом, под поллитра нормально, наверное, но я читала всухую. Плюс идеей слияния в одно большое нечто сейчас уже никого не удивишь, а вот ударный слог и своя логика повествования оставляет в замешательстве, честно говоря. В терминах соционики это очень интуитивная книжка.

Еще наресерчила в википедии

Лири Т., Стюарт М. и др. Технологии изменения сознания в деструктивных культах. Пер. с англ. / под ред. И. Митрофановой. — Санкт-Петербург: Экслибрис, 2002. — 224 с. — ISBN 5-901620-35-6. (Авторство лишь приписано Т.Лири. Данное издание содержит перевод только одного эссе Т.Лири и Р. А. Уилсона «How To Wash Brains» из книги «Neuropolitics». Само эссе разбито на части, его границы явно обозначены в тексте. Скорее всего, весь остальной текст был написан самой И.Митрофановой, а книга была выдана за работу Т.Лири для более успешного маркетинга.)

И это звучит логично, потому что "Семь языков" и "История" написаны в стиле "вау, американские горки", а "Технологии" - похоже на компиляцию.

Купила и прочитала Добро пожаловать в клуб смерти Виншлюсса, тоже понравилось. Сама книжка тоненькая, там несколько коротких историй о том, как к людям приходит Смерть, с черным юмиром и хорошим рисунком.