Холиварофорум

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Вот так выглядел маршрут Архангельск – Вардё в июле 1910-го года.

▼картинка⬍

▼текст⬍

По мурманской линии пароход "Император Николай" в пятницу, 2 июля в 6 часов вечера, отправляется из Архангельска (от пристани против Собора) до Вардё; зайдет в становища: Поной, Лицу, Харловку, Рынду, Трящину, Шельпино, Гаврилово, Териберку, Мало-Оленье, Александровск, Колу, Цып-Наволок, Вайда-Губу, Земляную и Печеньгу. Пассажиры, отправляющиеся в Порт-Владимир, Уру, Западную Лицу, Титовку, Озерко, Финманское и Паз-реку, пересаживаются в Александровске на другой пароход.

▼Идем далее...⬍

А вот например, онежский маршрут:

▼картинка⬍

▼текст⬍

По онежской линии пароход "Ксения" в четверг, 1 июля в 12 часов дня, отправляется из Архангельска (от пристани против Собора) в Онегу, Кушереку, Унежму, Нюхчу, Колежму, Суму, Сороку, Соловецк и Кемь.

Архангельск – портовый город, поэтому в нем загрузка и разгрузка судов проходит, ну, в обычном режиме. Большинство перечисленных становищ и иных населенных пунктов расположены на побережье Белого и Баренцева морей с их особым северным флером и колоритом, выражающимися – помимо прочего – в невозможности для крупных судов причалить к берегу. Торговые суда встают на расстоянии от берега, которое может достигать 15 километров, и промышленники подплывают к ним на карбасах, а товары везут на судне специального типа под названием «брам». Погрузка и разгрузка осуществляется на воде.

При этом промышленники заранее не знают, когда именно прибудет торговое судно (оно может задержаться или наоборот – подойти с опережением), поэтому нередко целые стайки суденышек часами тусят, вместе с товаром, вокруг предполагаемого места его остановки в ожидании. Да, в непогоду и штормовые ветра тоже, здесь вам не тут.

При этом промышленники заранее не знают, возьмет ли судно их товар на борт, потому что оно может уже не иметь свободного места: коммуникации не налажены и промышленники не получают никаких известий о том, принимает ли пароход груз или нет. Вообще все операции с товарами, в отсутствии агентов, осуществляется промышленниками и местными компаниями на свой страх и риск.

Меж тем, как мы знаем из предыдущего текста, телеграфное сообщение в принципе уже существует, и сообщение о том, что судно, например, вышло из Нюхчи и идет в Колежму, но грузы не принимает, а берет на борт только пассажиров, существенно облегчило бы всем жизнь.

Но с агентами было бы еще лучше, пишет Бибиков и приводит следующий кейс в поддержку своего мнения:

Иллюстрацией к подобному порядку вещей послужил нам наблюдаемый в Мезени случай с партией веялок, доставленный Мурманским пароходством Юромскому сельскому обществу. Веялки эти беспризорно валялись на частновладельческой барже, хозяин которой любезно разрешил свалить их у себя. И никто не потрудился известить получателей груза о его прибытии. Получателям же, в этом случае, предстояли дилемма - дежурить в Мезени, поджидая груза неделями, или положиться на волю судьбы. Они, видимо, избрали последнее и роль этой судьбы выпала на мою долю: распоряжением, отданным полиции, Юромское общество было извещено о прибытии веялок, а эти последние были переправлены к месту назначения благодаря любезности опять-таки частного пароходовладельца.

Такие дела. Вообще, конечно, параграф начался за здравие, а кончился за упокой, причем у Бибикова помимо, судя по осторожным формулировкам, нет четкого представления о том, что можно с этим сделать, как исправить ситуацию «полного отсутствия внимания к интересам населения», он просто констатирует ее наличие. Остается, видимо, ждать 1915-го года, когда можно будет оказать административное влияние на Мурманское пароходство, если то само к этому моменту не осознает и не исправится.

Дальше – Новая Земля, а к сему трактату я прилагаю старое фото села Юрома, в которое неизвестный доброжелатель согласился доставить веялки. От Мезени, куда эти веялки доставили изначально, оно находится в 115 километрах.

▼Скрытый текст⬍

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Эзра Миллер какой-то.

▼"Архангельскъ", №150 от 7 июля 1913 года⬍

▼...продолжая неистово кричать, с обломком стула бросился на показавшегося в ресторане владельца (...) и стулом ударил его по голове.⬍

В пьяном угаре. На днях около 10 часов вечера из ресторана "Запад", на Петербургском проспекте близ 2-ой полицейской части, послышался душу раздирающий крик, а спустя немного времени, вся сидевшая в ресторане игравшая на бильярде публика кто с заднего крыльца, кто парадным ходом, а кто и прямо через окно бросилась вон из ресторана. Крики собрали огромную толпу любопытных, а вскоре появился на улице и сам виновник торжества. То был здоровый и рослый рабочий с разбитым стулом в руках. При его  появлении в дверях все шарахнулись в стороны, а рабочий, продолжая неистово кричать, с обломком стула бросился на показавшегося в ресторане владельца г. Субочъ и стулом ударил его по голове. На место происшествия вскоре явились полицейские, которые с большим трудом вытолкали расходившегося буяна на улицу и затем доставили его в часть. Результатом буйства оказалось: два разбитых стола, несколько поломанных стульев и несколько человек избитых. Впрочем и сам буян получил сильный удар по физиономии бутылкой из-под пива.

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Петербургский проспект - это нынешний проспект Ломоносова, а вот его фото примерно тех времен.

▼Скрытый текст⬍

Я было обрадовался, что вот же он - ресторан из заметки, но в разных источниках к прилагаемой информации указывают, что ресторан на фотке, как и гостиница, при которой он содержался, назывался "Урал"; стало быть, не он.

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Кстати, о ягодах.

▼"Архангельскъ", №168 от 29 июля 1910 года⬍

▼Из ягод пока готовы земляника, да голубель.⬍

Пинега.

Ильинский торг.

20 июля ежегодно в г. Пинеге бывает большой торг, на который помимо всякого рода мелочных товаров привозят много ягод (морошки, черники и др.) и хозяйственных вещей, изготовленных кустарным образом. Съезжаются на этот торг крестьяне почти со всей округи.

В том году, не смотря на плохую в этот день погоду, съезд покупателей был большой. Особенностью торга было совершенное отсутствие самого ходкого товара - ягод. По словам приезжих крестьян, урожай ягод в нынешнем году ожидается большой, но дождливое и холодное лето не дало возможности дозреть им к Ильину дню. Из ягод пока готовы земляника, да голубель. Земляника была зрелой еще около 1-го числа. Поляники будет мало, много пустоцвета.

Из других товаров больше всего торговали рыбой, как привозной, так и местного улова.

Ну, голубель - это голубика, ясное дело, а поляника - это княженика, называемая также арктической малиной или малиной нектарной.

Ни разу в жизни такую ягоду не видел, если честно, и не слышал про нее. По фоткам и правда похожа на малину, только слишком круглая.

▼Скрытый текст⬍

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

а поляника - это княженика, называемая также арктической малиной или малиной нектарной.

Ничоссе! Не знал, что такая вообще бывает.

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Есть такой популярный тип мемасов, где на фотке происходит какой-нибудь пиздец - как правило, сильно горит какое-то здание - а рядом улыбающийся ребенок или мамка с ребенком, которые не обращают на пожар внимание.

Я нашел такой мем среди фотографий Архангельска в 1909-м году!

▼ну, нет, но да, ну, немного похоже⬍

Это 27-го июня, под конец городских гуляний по случаю 200-летия Полтавской битвы, загорелись бочки со смолой на Смольном Буяне - сейчас в Архангельске так называется улица, но в те годы это был буквально под открытым небом склад для бочек со смолой, пеком и скипидаром. Их оттуда грузили на корабли и увозили за границу, это одна из основных статей международного экспорта для Архангельска была. Ну вот, они и загорелись, а было их там - по словам очевидцев - больше миллиона.

Миллиона, конечно, может быть, и не было, но в сотни тысяч верю охотно. Нынешний Смольный Буян - довольно большой квартал, и если он реально весь был складом в те годы, то эти цифры не звучат как что-то невероятное.

Тушили до полуночи силами пожарных дружин и срочно вызванных из пригородной слободы солдат, при моральной поддержке горожан и монахов (белое здание на заднем фоне - Михайло-Архангельский монастырь). Плюс еще туда-сюда бегали рабочие, откатывали бочки, на которых не успел перекинуться огонь, а также - без отрыва от производства - надирались в ближайшей пивной.

Впрочем, пить пиво им в данной ситуации пришлось в вынужденном режиме, так как на пожаре с запасами кипяченой воды были только солдатские отряды; пить сырую воду в разгар эпидемии холеры (да, там еще и эпидемия холеры была в разгаре) - так себе затея, а владельцы трактиров в тот период усиленно рекламировали пивас как средство профилактики против холеры. То есть, кто-то пил пиво вместо воды, а кто-то после воды, чтобы не заболеть.

Погибнуть на пожаре, что примечательно, никто не погиб. Сгорел один дом, стоявший поодаль от пожара - от нагрева воспламенился материал, из которого были сделаны стены; да еще купец Израиль Исаакович Данишевский, которому принадлежала большая часть сгоревших бочек, влетел на убытки в 180 тысяч рублей.

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

аноооон, спасибо тебе огромное за безблог, читаю с удовольствием!

я и сам немного губернский тоже из северодвинска, как анон с предыдущей страницы, но уехал еще школьником и про историю области знаю мало. а у тебя столько интересного, что аж захотелось в архивы зарыться

за писахова спасибо отдельное, тоже не знал, что к попу не только девка нанималась, но и более продуманный парень

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

я и сам тоже из северодвинска, как анон с предыдущей страницы

Ай, да губернских земляков, кого ни встретишь в каком-нибудь интересном месте, так непременно из Северодвинска окажутся или, в крайнем случае, из Онеги.

за писахова спасибо отдельное

Это тебе спасибо, с твоего-то поста я и заведу новую рубрика для своего безблога, с цитатами из сказок Писахова (а может и Шергина) без контекста.

По пять штук зараз постить буду, например; так годик протянуть можно, ежели не частить.

Ах, ах! Как мне хочется апельсина! Ах, ах! Не могу ни быть, ни жить без апельсина!

Молод ты за работу деньги получать, у меня и больши мужики получают половину заработка и то не на всяк раз.

Теперь ненавижу в лодках ездить, как все, и ах как антиресно по реке самоходом гулять на особицу!

Почто, желанны, невеселы, почто ноги не плетут, из гостей идучи, головушки не качаются, глазыньки не светят и личики ваши не улыбчаты? Али нечем угошшаться было?

Оправдать, оправдать! На водку дать, на чай дать, на калачи дать! И еще награду дать!

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Оправдать, оправдать! На водку дать, на чай дать, на калачи дать! И еще награду дать!

буду теперь гадать на цитатах писахова, которые ты кидаешь: какая больше понравится, так день и проведу

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

В закусках появился релевантный тред, но я за последние лет пять преисполнился и теперь отказываюсь не только называть, но и считать города, села и деревни губернии Зажопинсками. 

Как говорится, у нас тут с дедушкой семь веков амбар стоял, а вас я не помню.

Поэтому няшные фоточки Чумбаровки запощу тут, а не там.

▼летняя⬍

▼зимняя⬍

▼рандомная⬍

(фоточки не мои, конечно, я криворукий)

Вообще, она по-правильному называется проспект Чумбарова-Лучинского; и я гарантирую, что во всем городе и сотни человек не наберется, чтобы знали, кто это. В принципе, я и сам не знал, пока в прошлом году специально не посмотрел. Варианты обычно какие: либо поэт/писатель, либо герой революции/гражданки, либо герой Великой Отечественной, либо арктический исследователь (скорее всего, пропавший без вести во время экспедиции).

Ну так вот Федор Чумбаров был революционный деятель, поэт и журналист; поэтому и на Чумбаровке стоят памятники, в основном, связанные с литературой; лучшие, так сказать, труженики пера из местных: Степан Писахов, Борис Шергин, Козьма Прутков.

Родом Чумбаров был вроде бы из Каргопольского уезда, причем той поры, когда это была еще Олонецкая губерния. Ну да нам это все равно: Козьмы Пруткова, вон, и вовсе на свете не было, а памятник, тем не менее, поставили, раз родился под Сольвычегодском.

▼Всякая вещь есть форма проявления беспредельного разнообразия.⬍

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Тьюторов-волонтеров набирают, по объявлению.

▼"Архангельскъ", №179 от 11 августа 1913 года⬍

▼Особенных знаний для этого не требуется.⬍

В школе глухонемых 16 августа вновь начинаются занятия. Как нам сообщают, все сочувствующие деятельности школы, если пожелают, могут принять участие в занятиях с группой отсталых детей, в виду разной степени глухоты которых затрудняются успешные занятия в школе. Особенных знаний для этого не требуется - была бы лишь любовь и терпение; придется с одним почитать первоначальный букварь - у другого проследить письменную работу, или занять детей рисунками, или вырезыванием по самому примитивному фребелевскому способу, который известен каждому из своего же детства.

Вот уже сам прочитал, что в Европе школы для глухих открывали с XVIII века, в России - с XIX-го, так что для 1913-го года наличие такой школы в городе не представляет ничего удивительного (тем более, что, судя по описанию, это скорее не школа, а что-то типа коррекционного класса), но я раньше над этим вопросом в историческом контексте как-то не думал, поэтому удивился.

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Народная песня вот, в исполнении "Moon Far Away", про горькую женскую долю-долюшку.

▼Экой Ваня⬍

https://youtu.be/Jhi2BvxM-2I

▼текст⬍

Экой Ваня, разудала голова да
Сколь удала голова, Ваня, да твоя
Сколь удала голова, Ваня, да твоя, да
Сколь далёко уезжаешь от меня

Сколь далёко уезжаешь от меня, да
На кого жо оставляешь друг да меня
На кого жо оставляешь друг да меня да
С кем я буду эту зиму зимовать

С кем я буду да эту зиму зимовать да
С кем прикажошь лето тёплоё-та гулять
С кем прикажошь лето тёплоё да гулять да
Гуляй, гуляй, гуляй, милая да одна

Гуляй, гуляй, гуляй, милая да одна да
Я уеду, я уеду от тебя
Я уеду, да я уеду от тебя, да
Не приеду, не приеду года два.

Экой Ваня, да что наделал надо мной, да
Оставляёшь не солдаткой, не вдовой
Оставляёшь не солдаткой, не вдовой, да
Оставляёшь меня горькой сиротой

Оставляёшь меня горькой сиротой, да
Стыдно-ть, стыдно, вдоль по улоцьке-да пройти,
Стыдно-ть, стыдно, вдоль по улоцьке-да пройти, да
Ещё стыдно ко соседушкам да зайти

Ещё стыдно ко соседушкам да зайти, да
Постыдняё про здоровьице да спросить.

Экой Ваня, разудала голова, да
Сколь удала голова Ваня да твоя

Вообще, звучит как типичная песня-причитание: возлюбленный девушки намеревается уехать на два года, она расстроена и плачет, он индифферентен к её горю; но меня занимает социальная связь между, прости господи, лирическими героями в контексте второй части песни.

Эту песню можно найти и в других исполнениях (хотя мне они не нравятся, я импринтнулся о зубодробительное вступление от MFA и без него мне никак); и на всяких конкурсах и прослушиваниях народной песни часто текст идет только до момента, где Ваня говорит, что, мол, я поехал, давай тут как-нибудь без меня, одна. Вот как здесь, например:

▼Скрытый текст⬍

https://youtu.be/dy6tsqhMJoc

И вот тут в тексте пропевается, что героиня - девка. Еще я варианты находил (тоже короткие) с "девушкой" или "девицей". Ну, вроде все интуитивно понятно, мудак Ваня поматросил и бросил, кто теперь такую замуж возьмет?

А вот, например, вариант исполнения от хора из Карелии:

▼Скрытый текст⬍

https://youtu.be/4uzlRqg_N0s

Там текст ближе к концу расходится с тем, что у MFA (что норма для народной песни; где как записали), но выходит, что речь идет о муже и жене - "оставил жить ни девушкой, ни вдовой". У MFA тоже похожий вариант - "не солдаткой, не вдовой".

В чем прикол завершающих куплетов в версии MFA тогда, в которых героиня предвидит свое будущее социального изгоя? Почему мужней жене, в отсутствие супруга, должно быть стыдно здороваться с соседями?

Я раньше думал, что это поморская песня и еще больше недоумевал, потому что вот уж где должна была быть нормализована ситуация "муж где-то там далеко, жена на хозяйстве сама", но потом прочитал, что у поморов летние гуляния были не приняты. Окей, пусть не поморы, но у обычных-то северных крестьян уехать на заработки в город (даже, кстати, и в Питер) тоже не было чем-то из ряда вон; вот в этой книге, которую я читаю, губернатор об этом пишет как об обычном явлении.

Откуда тогда ощущение грядущего позора? Потому что срок слишком долгий и, типа, все равно будут зубоскалить, что бросил? Или что слишком рано из новосвитого семейного гнездышка сбежал, еще даже детей заделать не успели; значит, героиня, типа, провалилась как жена?

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Писахов без контекста, второй выпуск.

– Я, – говорит, – братия, для пива готов, значит, и пиво для меня готово!

Теперича летать нипочем. Примус разведут, приладятся и летят. А в старо время только наша деревня летала.

Бабы, зарабатывайте больше. Надоели железны крыши, в них и виду нет, и красить надо. Мы крыши сделам из серебра и позолоченны.

Да что это тако! Да как это так? Да кричите всем миром, чтобы гуси воротились, чтобы дом мне отдали и чтобы жону вернули!

Одначе, варю себе треску, ем да и в ус не дую.

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Ору с цитат, особенно про пиво. Спасибо что делишься, анон!

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Бибиков в следующей главе своей книжки поедет на Новую Землю, а я как раз недавно читал про фауну Новой Земли и хочу представить в своем безблоге самого маленького сухопутного её представителя, любимую нямку пушистых арктических лисичек и вынужденный перекус северных оленей в голодные годы.

▼Копытный лемминг⬍

А на английский манер его называют леммингом арктическим. Его ближайшие бро, которые тоже встречаются на территории Новой Земли - это сибирский и норвежский лемминги.

Вычитал тут еще, что в смысле мифа о массовых самоубийствах леммингов злостно оболгали, они не стайные и никаких подтверждений этого мифа нет; просто ученые в начале XX века пытались наванговать обоснуй периодическим проседаниям лемминговых популяций и СУЕЦЫД был одной из версий. А потом эту версию один ушлый чел тиснул в детскую энциклопедию и пошло-поехало.

Поэтому лемминги людей не очень любят, что и зафиксировано на следующем видео:

▼Скрытый текст⬍

https://youtu.be/rDTKe8WwQ1s

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Поэтому лемминги людей не очень любят, что и зафиксировано на следующем видео

Ого, какой суровый! Наорал, чтоб не лезли зря.

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Ого, какой суровый! Наорал, чтоб не лезли зря.

Вообще, очень смелый! Если бы я, выйдя на дневной моцион, увидел приближающегося ко мне оленя-мутанта (а человек с точки зрения копытного лемминга, я думаю, как-то так должен восприниматься), я бы драпал дальше, чем видел, а этот еще и пытается ему втащить.

Тем временем, новости 123-летней давности из мира овощных закаток.

▼"Архангельскъ", №189 от 27 августа 1909 года⬍

▼Кому и куда предназначаются эти огурцы, мы не знаем...⬍

Огурцы с холерным рассолом. Сотруднику "Вол. Ж." пришлось видеть солку огурцов на барже, стоящей около пристани с.-пароходного общества, причем вода бралась прямо из реки.

Кому и куда предназначаются эти огурцы, мы не знаем, но брать для солки огурцов воду из реки, когда холера еще не ликвидирована, думается, было бы рановато.

Вероятно, огурцы эти проследуют к нам на ярмарку. Потребителям не мешает иметь это в виду.

"Вол. Ж." - это "Вологодская жизнь", городская газета братской Вологды, так я посмотрел её архивы за август соответствующего года: заметка, на которую ссылается архангельский корреспондент, была опубликована 19 августа, а 23 августа там же было уже опубликовано подтверждение о том, что эти злосчастные огурцы действительно предназначаются для ярмарки в Архангельске, и даже фамилии зловредных купцов были опубликованы.

Это к вопросу о скорости обмена информацией в обычных условиях начала XX века.

Отредактировано (2022-08-21 11:51:49)

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Писахов без контекста, третий выпуск.

Ну, да мы не привередливы, нам хоть и не всамделишна облизьяна, лишь бы смешно было.

Иду это я во сне. И така я вся нарядна, така нарядна, что от меня буди свет идет! Мне даже совестно, что нарядне меня нет никого.

Прибавляйся, для балаболу годен!

Из застолья выскочили и видим: за деревней человек удират, за зад руками держится, а по деревне к нам шуба бежит.

А каково нам с самоваром?

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Чел летом 1908 года ездил на Пинегу и записал там аутентичную (наверное) народную молитву-заклинание для охоты на птиц.

▼"Архангельскъ", №165 от 25 июля 1908 года⬍

▼"...не уркнул бы и не испортил никакой лихой человек от верного и неверного человека, и от своей думы, и от своего взгляду, и от своей крови, и от своих домовитых людей..."⬍

Заклинанье лесных охотников.

В темных деревенских уголках до сих пор сохранилась вера в разного рода заклинания и разные непонятные обычаи, которым приписывается то или иное назначение. Почти каждое предприятие, как-то хлебопашество, лесная охота, рыбная ловля, выгон скота на пастбище и пр. и пр. сопровождается разными заклинания, наговорами, "обходами" (при пастье скота), "словами".

Там могут "приворожить" вам невесту или жениха, стоит только "пошептать" над "водицей" какой-нибудь дряхлой старушке, а при случае могут "испортить" свадьбу и т.д.

Глухие уголки деревни в этом отношении могут дать богатый материал по этнографии и народной словесности. Только очень трудно узнать текст заклинаний, наговоров и пр., так как они хранятся какой-нибудь старухой или стариком в строгой тайне и пред смертью словесно передаются какому-нибудь одному лицу...

Привожу полный текст заклинания лесных охотников Пинежского уезда.

"Господи Боже, благослови Отче! Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Есть море океан; за тем морем океаном - гора сносная, на той на горе сносной сидит птица орец, всем птица-птица царь; глава у него до неба, крыла у него до земли; прилетают к нему птицы со всех четырех царств и земель: от востока и до запада, от севера и до лета. И тот орел царским птицам заповедывает о мне, рабе Божьем (имя рек), и говорит, чтобы все орлы и соколы, и кречеты, и ястребы, и гуси, и лебеди, и утки, и тетеревы, и рябы, и жаравы, и всякие прочие птицы, которые мне годны, рабу Божию (имя рек), покорны все были рабу Божию (имя рек): молитвы царские, иже-херувимскую песнь поют, сами с места на место не переступают; и как я, раб Божий (имя рек), с места на место не переступываю, тако же бы птицы от меня, раба Божия (имя рек), не летели, не отлетали и не отходили. Мне Божьей благодатью владеть дано от всещедрого Бога и от птичьего царя орла и как вам во веки аминь.

Примечание. Кто этот заговор держит, и тот бы стоял при церкви за обедней, когда иже-херувимскую песнь поют: стоя тут, выщерби чрева маленькой иверенек (?) из-под правой ноги и положи к оружью, которое с тобой. Как мертвый лежит во гробе, не чует и не видит, тако же бы меня раба Божия (имя рек) и белая, и серая, и пестрая, и пернатая моего пищального стуку, и бряку, и духу не слышала и не видела, и как во мертвых никто не испортит и не изурочит, тако же бы меня, раба Божия (имя рек), с моею пищалью на лову не уркнул бы и не испортил никакой лихой человек от верного и неверного человека, и от своей думы, и от своего взгляду, и от своей крови, и от своих домовитых людей, во всегда, ныне и присно во веки веков. Аминь. - И как рождается Иисус Христос из пречистой Богородицы, такожде бы рождалась моя стрельчая пищаль: с огнивом, и с кремнем, и с порохом, и запалом и шурупы, закрой и защити, Иисус Христос и Пречистая Богородицы, от всякого злого и лихого человека и мою стрельчую пищаль и раба Божия (имя рек) от верного и неверного во веки веков. Аминь".

П. Лысый

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Взялся тут еще книгу читать про женское предпринимательство в России XIX века, где-то одну шестую, может, прочитал; там сначала рассказывают про предпринимательниц среди дворянского и купеческого сословия, так как они, естественно, доминировали. Читать интересно, но я сам себе все это время напоминал лисиц из мема.

▼Скрытый текст⬍

И вот, наконец, как начался параграф про предпринимательниц из низших сословий, мы с лисицами ДОЖДАЛИСЬ.

Женское промышленное предпринимательство характеризовалось смешанным сословным составом собственниц. Как уже говорилось, среди владелиц фабрик были не только дворянки и купчихи, но и женщины низших сословий. В качестве примера можно привести упомянутый ниже существовавший на рубеже ХVIII и ХIХ веков в Пинеге Архангельской губернии кожевенный завод мещанки Марфы Кокиной.

Это пока первая глава, обзорная, а потом будет вторая - типа, портреты конкретных личностей, и там будет отдельный в географическом смысле параграф - про неё и еще двух женщин. Потом тоже напишу, как прочитаю!

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Это пока первая глава, обзорная, а потом будет вторая - типа, портреты конкретных личностей, и там будет отдельный в географическом смысле параграф - про неё и еще двух женщин.

Или нет, лол. Две другие - дворянки, владевшие лесопилками в Петрозаводске и его окрестностях. В книге делается смелое утверждение, что в конце XVIII века Петрозаводск относился к Архангельской губернии - на этом основании этих женщин и объединяют в одну главу, но, по-моему, это просто реально не соответствует истине.

Архангельская и Олонецкая губернии (а также их различные итерации - самих по себе и в составах наместничеств) действительно периодически менялись территориями, но это касалось, в основном, территорий Онежского и Кемского уездов, а Петрозаводск никакого отношения к Архангельску никогда не имел. В чем прикол, книга?

Что же касается уже упомянутой Марфы Кокиной, то владелицей завода (заводика даже, там всего трое рабочих было) она стала после того, как умер муж; заводиком управляла с помощью сына, который катал финансовые отчеты для Петербурга. Делали на заводе вот что - купленную у местных крестьян кожу дубили и красили в синий цвет с помощью сандала - индийского, который покупали у англичан, видимо, в Архангельске. Выделанную кожу потом продавали - сапожникам, для изготовления обуви.

Оборот у предприятия в 1800 году составлял, например, 2090 рублей.

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Транспортное происшествие.

▼"Архангельскъ", №201 от 8 сентября 1913 года⬍

▼Навстречу ему шел из Соломбалы пароход Вальдгофв «Пернау»...⬍

Разбитый карбас. Кр. архангельского у. дер. Юрос П. Дрехницын днем 6 сентября ехал с товаром на своем карбасе по рукаву, отделяющему остров Мосеев от соломбальского острова. Навстречу ему шел из Соломбалы пароход Вальдгофа «Пернау», который с полного хода ударил в бок карбаса и разрезал ему борт. Дрехлицын и его две дочери успели захватиться за борт парохода и были подняты на палубу, а затем отвезены на Соловецкое подворье. Утонувший карбас взяли на буксир и подвели к пристани Соловецкого подворья.

Отредактировано (2022-09-09 16:07:31)

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Вот еще какую я заметку в том же номере нашел, некто Вьюгов амбивалентно зубоскалит в адрес поморов, отражая в своем тексте неоднозначное отношение к ним горожан.

▼"Архангельскъ", №201 от 8 сентября 1913 года⬍

▼Поморы продают; поморы покупают; надувают помора продавцы-покупатели; поддевает покупателей помор.⬍

Господа поморы.

Помор - имя собирательное.

Всякий, кто в селах, деревнях да становищах по побережью Белого моря, по губам да по заливам его, студеного, оседлость имеет, а летом на шхунах, шмяках и прочих судах и посудинах ходит, да на Мурмане треской промышляет - тот помором этим самым и именуется.

Да стоит ли точно и определять? Не диковина какая помор: всякий его у нас знает.

Помор... и все тут, что еще зря тары-бары разводить.

К осени, к ярмарке поморы особенно густо к нам жалуют.

С промысла прямо и катят: кто пароходами, а больше на парусных суденках своих с поветерью наезжают.

Суда и суденки поморские рыбкой соленой, сушеной, да вяленой гружены-перегружены, как только на зыби морской держатся, а ничего, ходко под парусами бегут, пол стрижка к шалоннику ладно поддувает - помор в город разгуляться спешит.

А тут его уже ждут-пождут: в "низких" и высоких хороминах трактирных, двери широко раскрыты: пожалте, господа, поморы! милости просим!..

Девы "неразумные", подкрашенные, в шляпочках и платочках подмигивают и шлют в изобилии улыбочки - попробуй-ка, не устоишь!
Собутыльники, знакомцы и землячки, видом подозрительные и душою черные: в компанию не зови - сами идут.

Карманники, золотарики, подкидчики и всякая иная шантрапа вокруг увивается - поживу чует.

В пивнушках, кабаках и в других прочих злачных местах грамофоны шипят, гармошки наяривают, - гостей желанных заманивают.

Есть где разгуляться.

Есть где денежки порастрясти.

Тут тебе и лотерея, и игры затейные, гаданья "с судьбой" всяческие, чего-чего только нет.

Гуляй, не хочу, пока в кармане звенит.

Пожалуйте.

Милости просим, господа поморы; давно вас поджидаем.

Все лето около рыбы подопрелой, солнцем полуночным тронутой, возжался: солил, да сушил; рыбой питался, рассольцем умывался; по рыбу поехал - с рыбкой приехал; на рыбе спал, и весь рыбой до мозгу костей пропитался со всеми своими монатками рыбой пропах - шибко вонько.

За версту по духу слышно, что помор шествует, а пройдет гурьба поморских молодцев - за ними струйкой запашок рыбный вьется: для непривычного нюха - ой, как непереносно.

И никак от этого аромата рыбного молодцу-помору не отвязаться, хоть в семи банях мой, да на семи полках парь, семь потов спусти - все матушкой рыбой отдает.

"Что вы нам номер дали после поморов, - капризничает бырынька, - два флакона одеколона вылила - не помогает".

"Человек, подальше от того столика, - кивает ресторанный завсегдатай брезгливо в сторону поморской компании, что послушать датского оркестра собравшейся.

"Фи, помор!"

"Ну, и запашина!"

Ничем помора не перешибешь.

Помор - имя собирательное, и во время ярмарки с уст не сходит.

Поморы продают; поморы покупают; надувают помора продавцы-покупатели; поддевает покупателей помор.

Купля, продажа, мена, и опять продажа и купля.

"Поморы знакомые приехали - ладненько квартирку им сдала".

"Вот поморы понаедут, всю заваль им сбудем", мечтают торговцы.

"Помор всё съест и всё выпьет", говорят в кабаках и трактирах.

"Ну, и скандалище вчера был - все поморы, человек с двадцать, - здоровые".

"Помора ограбили", "помора в часть сволокли", "ловко помора объегорил", "какого я вчера помора подцепила" и т.д и т.д.

Все помор, помор, помор.

Помор - имя собирательное, и во время ярмарки с уст не сходит.

Сергей Вьюгов

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Писахов без контекста, выпуск четвертый. Так сказать, кто ты сегодня?

Запонадобилась мне нова баня, у старой зад выпал да пол провалился.

А под окном громче заговорили, в спор вошли, на крик перешли.

Из избы выбрался, сел за угол. Как подумал о работе, так и устал. Отдохнул. Про работу вспомнил — опять устал. Так до полден от несделанной работы отдыхал.

Коли деньги шлют, значит, не обманывают.

Прихожу домой, а у нас франтиха-модница в гостях сидит, из городу приперлась, чаи пьет.

Я вот уже вторую неделю №3, а хотел бы быть №4.

Ну, главное, что не №1, сейчас было бы максимально некстати. 

Анон

Re: Страх и ненависть в Архангельской губернии [культура] [yes_comm]

Прочитал, наконец, впечатления губернатора Бибикова от посещения Новой Земли!

Исторические вводные такие: северные промысловики приходили на архипелаг издавна, но в XIX веке подзабили на это дело, так как, в целом, рыбные промыслы начали приходить в упадок. Вместо русских архипелаг стали осваивать норвежцы, и в 1870-е годы правительство забило тревогу и развернуло кампанию по колонизации островов архипелага.

Бибиков в тексте, тащем-то, тоже говорит, что в промысловом смысле Новая Земля - плюнуть и растереть, в самый урожайный год (1911-й, когда выручка за все товары, проданные с Новой Земли составила около 27 тысяч рублей) выходило около 250-300 рублей на человека, что по меркам Архангельской губернии не то, чтобы не деньги, но не такие деньги, чтобы за них ехать в Арктику и там, вместе с женой и детьми, жить посреди ничего.

И это еще предыдущий губер, пока был у власти, озаботился нормальной организацией сбыта этих товаров, за счет чего выручка увеличилась раза в 3-4.

А вот вытеснить со своих территорий дерзких норвежцев - это тема. Кроме того, буквально накануне вступления Бибикова в должность, исследователи подтвердили, что на территории Новой Земли есть залежи серебра, меди, мрамора, диабаза и прочей годной для металлургической промышленности, так что колонизация выглядит делом перспективным, хотя и сложным.

А вот так выглядели колонисты самого новенького поселения на Новой Земле на тот момент - Ольгинского поселка, расположенного в Крестовой губе (это примерно центральная часть архипелага, с западной стороны).

▼Слева направо.⬍

Фото было сделано в 1911-м году. Ольгинский поселок, появился в 1910-м году. В 1912-м году население его составляли 7 мужчин и 9 женщин. На фотке, если с детьми считать, 8 мужчин и 6 женщин; не удивлюсь, если это весь поселок и есть.

А вообще поселков было четыре: Ольгинский, плюс еще 3 более старших селения - в Белушьей губе, на Маточкином Шаре и в становище Малые Кармакулы. В этих селениях проживало в общей сложности 17 семей на 88 человек, причем все - ненцы (которые в книге, естественно, называются еще самоедами).

Ненцы все были сюда привезены с материка, но, в целом, по мнению Бибикова, по крайней мере, на новом месте освоились, так как привычны к суровым условиям и нетребовательны к культурной среде. Живут в домах, хотя, когда уходят на промыслы летом, берут с собой чумы. Поскольку это православные ненцы, в Малых Кармакулах есть церковь, а при церкви - школа для детей.

Успешность обучения зависит от преподавателя, так как самоеды охотно занимаются грамотой и при бывшем, в прежние годы, иеромонахе Ионе дело обстояло прекрасно, но в последние два года занятия грамотой почти не производились. Преосвященным Нафанаилом ныне приняты меры к лучше постановке школьного дела и им даны надлежащие указания. Другая церковь-школа заложена и выстроена к текущему году в губе Белушьей и в организации этого дела принял горячее участие наблюдающий за церковно-приходскими школами к.с. И. Д. Козьмин, по инициативе коего она и возникла.

Интересно, а управленцы местные и духовные служащие тоже были ненцами? Или у них работа на Новой Земле считалась за служебную командировку, и в качестве населения поселков их не рассматривали?

Еще рядом с Малыми Кармакулами есть само собой образовавшееся поселение из двух домов, которые натурально два промысловика - Журавлев и Колосов привезли с собой из родного Шенкурского уезда.

Поселились они на Новой Земле по своей инициативе; больше бы таких людей, пишет Бибиков в конце главы, но система управления колониями пока что относится к смелым, инициативным и предприимчивым с недоверием, ставит им палки в колеса под предлогом защиты ненцев - мол, инициативные оборзеют и начнут тех эксплуатировать. Но Бибиков полагает, что причина в обычном "как бы чего не вышло", потому что у системы так-то есть все возможности пресечь эксплуатацию, если таковая действительно возникнет.

Велкам, короче говоря, на наш (а не норвежский) гостеприимный архипелаг, на котором еще не испытывают ядерное оружие.

Мною же отдано уже распоряжение о беспрепятственном допуске на Новую Землю всех лиц, желающих промышлять на ней и у её берегов.

Пароход ходит два раза в год, успевайте заказать билеты.

Отредактировано (2022-09-25 14:31:38)