Холиварофорум

Анон

Тред глупых вопросов

У тебя есть глупый вопрос, и ты хочешь узнать ответ, понятный тебе, то этот тред для тебя. Ведь всегда есть умные аноны, которые помогут донести знания понятными даже недалекому человеку словами.

Коли я начнаю, то мой вопрос такой: почему линзы всегда возвращаются на зрачок?

Тред опросов: ваше мнение по всем вопросам

Анонимный обоснуй

Отредактировано (2020-02-08 00:03:05)

Анон

Re: Тред глупых вопросов

"Умри" из "сидеть" и "лежать", "переворот" из "умри"и т.д.

Зачем учить котика умирать?

Чтобы еду жалобнее клянчил 

Анон

Re: Тред глупых вопросов

"дай лапу"

Вот это немного получается. Команда — "лапка!"
Умильным тоном "ручки-ручки" потягивается и вытягивает вперёд передние лапы.

Больше зависит от того, любит ли кот пожрать.

Оба любят, но сухой корм в свободном доступе и по требованию выдаётся влажный корм. Лишнего веса нет, корм обычный среднего сегмента.
И вообще, пишут, что хорошо обучаются молодые коты, а мои пожилые.
А, кошка реагирует на щётку-чесалку, но это она скорее выдрессировала людей, что если кисонька трётся о щётку или ищет её в привычном месте, то её надо почесать.

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Правда ли, у человека могут не вырасти ногти на руках, если их оторвать? Увидел такое в фанфике и стало интересно реально ли такое.

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Правда ли, у человека могут не вырасти ногти на руках, если их оторвать? Увидел такое в фанфике и стало интересно реально ли такое.

Если оторвать - то ничего страшного, отрастут со временем. А вот если при этом повредить матрикс ногтя, то да, можно добиться такого эффекта (видимая часть матрикса - под лункой ногтя, невидимая - под кожей дальше).

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Ногти при тяжёлой форме грибка удаляют полностью, и то потом вырастают. Чтобы совсем не выросли, наверное, с фалангой надо вырывать.

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Я встречал вживую, когда ноготь сам по себе не вырос, т.е. его просто нет и не было. Из-за чего такое может быть?

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Я встречал вживую, когда ноготь сам по себе не вырос, т.е. его просто нет и не было. Из-за чего такое может быть?

Генетический сбой, мутация 

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Чтобы совсем не выросли, наверное, с фалангой надо вырывать.

Видел медицинскую услугу: удаляют лишний кусок ногтя и лазером выжигают, ну, ту штуку под кожей, из которой он растет. И это уже навсегда.
Тут как с волосами: можно просто вырвать и он вырастет снова, а можно разрушить луковицу и всё.

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Сука, ну и вопросы 

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Правда ли, у человека могут не вырасти ногти на руках, если их оторвать? Увидел такое в фанфике и стало интересно реально ли такое.

Да, если повредить основание ногтя или глубже
Сам палец будет в порядке, но ногтя больше не будет, или он станет странной формы и тд
У деда рука была повреждена на стройке что ли, пальцы защемило цепью. Вместо одного ногтя было два маленьких рожка по краям, другого не было совсем. Говорил, не мешает, не болит, чувствительность на месте бывших ногтей не повышена

Анон

Re: Тред глупых вопросов

▼ногти на ногах⬍

Мне удаляли дважды из-за очень хреново враставшего ногтя, весь ноготь на большом пальце ноги. Оба раза обратно отрос как миленький

Анон

Re: Тред глупых вопросов

▼ногти⬍

Видел мужика, муж коллеги, со старой зажившей травмой руки, двух пальцев не хватало, а на среднем не было ногтя. Странное зрелище, нормальный палец нормальной длины и формы, но на месте ногтя - шрам.

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Но! Анон, если ты хейтишь Кямрана, то можешь утешиться тем, что он вряд ли проживет долго, похоже, у него та же болезнь, от которой умерла мать Фериде.

А от чего умерла мать Фериде? Везде пишут просто "умерла" и что героиня "рано потеряла мать". Речь про "Королёк - птичка певчая".

  Хм. Что нам известно про мать:

▼Скрытый текст⬍

Мать настолько тяжело болела, что не могла присматривать за мной. //
Болезненная от природы, она не могла привыкнуть к суровому климату гор и зною пустынь, ей было трудно переносить переезды. Кроме того, я думаю, она была чем-то тяжело больна. Вся замужняя жизнь бедной мамы прошла в том, что она старалась скрыть свой недуг. Понятно: она очень любила отца и боялась, что ее насильно разлучат с ним.//
Когда разговор заходил о ее болезни, она протестовала:
– Ничего у меня не болит. Устала немного. Погода переменилась, поэтому… Пройдет…//
Когда мы добрались до Бейрута и увидели море, матери стало как будто полегче. Мы остановились у знакомых. Мать сажала меня к себе на кровать, расчесывала волосы, прижималась головой к моей груди и плакала, глядя на мои грязные руки и платьице без единой пуговицы.
Дня через два ей стало лучше, она смогла встать, даже вынула из сундука новые платья, принарядилась. Вечером мы спустились вниз встречать отца.
Отец остался жить в моей памяти как суровый солдат, строгий, немного дикий. Но никогда не забуду, как он обрадовался, увидев мать на ногах, как он плакал, схватив ее за руки, словно ребенка, который только начинает ходить.
Это был последний вечер, когда мы были вместе. На следующий день мать нашли у открытого сундука мертвой с кровавой пеной на губах. Голова ее покоилась на узелке с бельем.

Болела какой-то хронью по крайней мере семь лет. Туберкулез? Порок сердца?
Теперь по Кямрану:

▼Скрытый текст⬍

– Что и говорить, дядюшка, у вас на курорте чудесный метод лечения больных! Кажется, вы специально задались целью утомить меня, заставляя думать.//
Я с трудом дождался весны и уже готовился в дорогу, надеясь поймать ее в деревенской школе, где она работала, но тут меня свалила проклятая болезнь, и я три месяца провалялся в постели//
Когда врачи заявили, что мне необходимо переменить климат, отдохнуть, я прежде всего подумал о Текирдаге.

Всё. Ну хз, с чем именно можно свалиться в постель на 3 месяца. Однако ни о каких проблемах со здоровьем у Кямрана больше не говорится - ну, если не считать депрессии. Поэтому немного непонятно, откуда выводы про тот же диагноз, что у матери, чем бы он ни был.

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Ну хз, с чем именно можно свалиться в постель на 3 месяца.

Да по тем временам мало ли с чем. Малярия, например, отличная долгоиграющая болезнь. Осложнение после обычного гриппа тоже может растянуться надолго. Воспаление легких. Мало ли.

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Болела какой-то хронью по крайней мере семь лет. Туберкулез? Порок сердца?

Кровавая пена на губах наводит на мысли о чахотке.

Анон

Re: Тред глупых вопросов

По  поводу религий. Цитата из книги Л. Клейна "Другая любовь":

▼Скрытый текст⬍

"В разных культурах отношение к гомосексуальности было различно, в иных гомосексуальная любовь признавалась вполне обычным видом поведения (античная Греция), в ряде культур - даже престижным (многие первобытные общества). Как уже сказано выше, в большинстве традиционных обществ гомосексуальность признается или признавалась допустимой или почитаемой, только в меньшинстве презирается и преследуется (Karsch-Haack 1911; Bloch 1933; Ford and Beach 1965; Churchill 1967). Особо выделялись этим евреи, и через Библию эта еврейская особенность была передана христианству и распространилась с христианством по всему миру. Но в дохристианских культурах и за пределами христианства всё иначе.
У ряда африканских племен двое мужчин могут среди бела дня мастурбировать друг друга, не особенно скрываясь, но приличия требуют, чтобы они при этом не смотрели друг другу в глаза и не произносили ни слова (Tripp 1976: 68). У народности бала в Конго мальчики часто мастурбируют друг друга. В культуре мангаи это тоже принято среди мальчиков, но после 10 лет, когда им проводится операция надрезания, это уже считается неприличным - надо переходить к гетеросексуальным сношениям. На восточном побережье Африки, у залива, когда мальчики достигают позднего отрочества, они входят в гомосексуальные отношения с приятелями, практикуя взаимную мастурбацию и анальные сношения и исполняя при этом как активную, так и пассивную роли. Это рассматривается как забава - партнеры не испытывают ни любви, ни ревности, не требуется и верность (Davenport 1987: 231).
У ряда племен обряды инициации мальчиков включают в себя символическую перемену пола, то есть мальчик ритуально превращается на время в женщину. Так обстоит дело у австралийцев. У папуасов Новой Гвинеи то же самое. У африканских народов масаи, нуба и других мальчика переодевают при инициации в женскую одежду. В народности суто на Юге Африки аналогично переодевают в мужскую одежду девушек, но это встречается реже (Кон 1988:184).
В ряде случаев гомосексуальные сношения являются необходимым элементом инициации юношей (Bleibtreu-Ehrenberg 1980). У киваи на Новой Гвинее старейшины, по ритуалу, должны содомизировать юношей, "чтобы сделать их сильными". Папуасы и кераки на Новой Гвинее делают то же самое "ибо растущему мальчику необходимы соки мужества" (Williams 1936; Ford and Beach 1965; Herdt 1987). Во время обряда инициации у маринданим мальчика лет девяти содомизирует старший брат его матери, а за ним все мужчины, находящиеся в мужском доме. Их семя, введенное в его задний проход, должно сделать его сильным и смелым, а без этого он не сможет стать хорошим охотником, да и член его не сможет становиться твердым в нужных обстоятельствах. Чем больше семени он получит, тем быстрее вырастет (Baal 1966).
Самбия же верят, что для роста и развития мальчиков им необходимо пить семя. До полового созревания мальчики сосут члены у старших подростков и юношей, а потом, когда подрастут, сами дают пососать младшим. Это не столько эротическое занятие, сколько обряд: никто не разбирает, привлекателен партнер или нет. Тут тоже уверены, что чем больше семени мальчик получит (в данном случае - проглотит), тем более высоким и сильным он вырастет. Юноши от 16 до 25 лет у этого племени ведут в сущности бисексуальный образ жизни, а став отцами переходят к исключительно гетеросексуальному поведению (Herdt 1981,1982). Такие же обряды существуют в Меланезии (Herdt 1987).
Гомосексуальность может иметь и более широкую распространенность и узаконенность в популяции.
У намба на Новых Гебридах мальчики отдаются на воспитание мужчинам-воинам и должны исполнять их сексуальные потребности - как в античной Спарте (Ford and Beach 1965). Гаррисон, изучавший их, рассказывает:
"Первая вещь, которую отмечаешь среди Больших Намба, это способ, которым мужчины обхаживают мальчиков, а мальчики преданно служат мужчинам. Эта гомосексуальная система является древней, имеет свою технику и номенклатуру, правила отношений касательно того, как вы можете любить мальчиков. У каждого мужчины есть свой мальчик, если он может такого добыть; он стережет его более ревностно, чем свою жену-женщину. Оба часто очень нежны друг к другу. У мужчин, имеющих мальчиков, часто есть одна или несколько жен и дети. В этом районе приходится больше детей на душу населения, чем в любой другой части Малекулы. У женщин есть параллельная система наслаждений." (Harrison 1937).
У аранда (Австралия) сначала мужчины вступают в браки с мужчинами, а потом сменяют их на женщин (Ford and Beach 1965). У азанде в Южном Судане существует институт брака между мужчинами. Воины, принадлежащие к младшему разряду - холостяков, - берут в жены мальчиков и даже выплачивают их отцам нечто вроде калыма. Такой мальчик исполняет все обязанности жены - следит за хозяйством и обслуживает мужа сексуально. Сношения осуществляются между бедер. От мужа ожидается супружеская верность, и мальчик возмущается изменами. Когда же воин переходит в более высокий возрастной разряд - женатых, он расстается с мальчиком и женится на женщине. Некоторые, однако, продолжают связь и с мальчиком, но в этом случае только вне дома, например, на военном походе (Evans-Pritchard 1970).
На восточном побережье Африки, у залива, когда мужчина надолго перестает спать с женой (например, во время беременности и родов), он берет себе сожительницу, если достаточно богат, чтобы уплатить ее отцу. Если же средств не хватает, заводит себе мальчика и обходится им как пассивным партнером для анального секса. У отца мальчика положено просить разрешения, а согласие мальчика всегда ожидается (обычно он согласует это с отцом). Калым не предусмотрен, однако время от времени мальчика положено одаривать небольшими подарками. Орально-генитальных контактов в старину не водилось, они рассматриваются как европейское нововведение (Davenport 1987:232).
Тобиас Шнеебаум с 1973 г. прожил долгое время с племенем асмат на Новой Гвинее. Он описывает обычай тесной дружбы, которая завязывается между мальчиками примерно с двухлетнего возраста, поощряется и стимулируется старшими и называется "мбаи".
"Детьми они играют вместе нормальным образом и потягивают друг друга за пенисы". В сексуальных играх могут принимать участие и девочки. "Когда мальчики становятся старше, сексуальные игры между мбаи становятся всё более сложными, пока не доходят до фелляции и содомии. Отношения мбаи продолжаются до смерти одного из мужчин и могут быть более обязывающими, чем брак. Жену ценят немногим более, чем такие товары, как топоры и ножи, копья, луки и стрелы, и ее можно отвергнуть в любое время, а мбаи - это постоянные друзья.
Я спросил Акатпиджина, старейшину одной из деревень: "Что будет, если ты застанешь свою жену за половым сношением с другим мужчиной?"
"О! - ответил он,- я отколочу ее!"
"А что будет,- продолжал я,- если ты застанешь своего мбаи за половым сношением с другим мужчиной?"
О! - сказал Акапиджин,- я отколочу этого другого мужчину!"
"А не своего мбаи?" - хитро спросил я.
"Ну нет! Он же мой мбаи!" - отвечал он, шокированный, что я мог подумать иначе.
Хотя мужчина может иметь серьезные любовные приключения с другими женщинами, он не должен иметь такие же с другими мужчинами. Правда, он может иметь сексуальные контакты с другими мужчинами и часто их имеет. Мужчины могут мастурбировать вместе, даже на глазах мбаи одного из них или обоих. В редких случаях мбаи даже могут принимать участие в этом. Неродственные мужчины могут сосать друг другу пенисы, но никогда не должны доводить дело до оргазма. Фелляция и содомия вплоть до оргазма оставляются для мбаи. <...> Отношения между этими двумя мужчинами всегда сбалансированы: когда один мбаи совершает фелляцию или содомию другому, сразу же после оргазма роли меняются." (Schneebaum 1987: 97-98).
У сибирских чукчей было по нескольку жен, одной из которых мог быть мужчина. Впрочем, это не мешало этому мужчине иметь собственную жену (Bogoraz 1909).
В ряде культур гомосексуалы занимают особое положение в обществе, получают особый статус, близкий к женскому. У североамериканских индейцев широко распространен институт бердачей - мужежен. Когда индейцы замечали, что мальчик родился женственным, слабым, похожим на девочку, ему на всю жизнь предписывали женскую роль - ему давали женское имя, воспитывали его как девочку, одевали в женские одежды, и он должен был вести себя, как женщина: варить пищу, заниматься домашним хозяйством и вступать с мужчинами в половые сношения. Обычные мужчины, однако, видели всё-таки в таких людях не женщин, а нечто совсем другое. Так, когда ухажер лез такой якобы женщине под платье, можно было услышать такие скабрезные реплики: "У, какая у тебя отличная здоровенная... смотри-ка, а она становится еще больше!"
Институт бердачей был широко распространен по всей полосе расселения первобытного человека из Азии в Америку (разумеется во всех этих местах он называется по-разному) - у народов нашего Севера (чукчей, алеутов и др.), у североамериканских индейцев. Но встречается он и южнее - у индонезийских даяков и в Африке у баконго (Hill 1935; Lurie 1953; Devereux 1963; Tripp 1976: 65-66; Callender and Kochems 1983; Herdt 1994).
Описывая скифов, Геродот рассказывает об одной типичной для них болезни: мужчины становятся женственными по характеру, надевают женское платье и занимаются женскими работами. Они называются "энареями". Для объяснения этой "скифской болезни" Геродот приводит миф о том, что эту болезнь наслала на скифов Венера за то, что они разрушили ее храм в Аскалоне. Гиппократ же считал, что просто скифские лекари лечили больных, отворяя вену около уха, а это якобы ведет к импотенции. Врачи XIX века считали, что атрофия половых органов развивалась просто от неумеренной верховой езды и приводили в подтверждение аналогичную напасть у татарских конников. Само слово "энареи" специалисты по иранским языкам объясняют словопроизводством от корня "нар" (муж-): "энареи" должно означать "не-муж", "обезмужественный".
Однако у сибирских народов статус гомосексуалов не ниже мужского, а выше. Предполагается, что умение изменять свой пол свидетельствует об особой способности и колдовской силе человека и присуще именно шаманам (Bleibtreu-Ehrenberg 1984). После того, как стали лучше известны феминизированные мужчины индейцев и шаманизм сибирских народов с его обычной переменой пола у шамана, объяснение "скифской болезни" стали связывать с культовым использованием гомосексуальности (Hammond 1882).
У индейцев пуэбло в штате Нью Мексике Хаммонд наблюдал обычай специального превращения некоторых мужчин в такого рода культовые фигуры, которых называют "мухерадо". На такую роль выбирают сильного мужчину. Его усиленно мастурбируют и заставляют много ездить верхом. От этого у него половые органы атрофируются, склонности и характер становятся женскими. Он теряет положение мужчины, перенимает женские манеры и одежды, начинает жить в их обществе. Такой мухерадо окружается почетом и во время весенних религиозных церемоний используется для культовой педерастии. Хэммонд обследовал двух мухерадо 35-36 лет. Они обладали тучным телом, напоминали голосом женщин, половые органы были маленькими и сморщенными.
Европейцам представляется просто невероятным, чтобы гомосексуальность преобладала в обществе, но и это встречается. Исследования Хэвлока Эллиса и Кинзи показали, что у североафриканских арабов, где верность женщин и целомудренность девушек охраняются чрезвычайно строго, гомосексуальная активность мужчин превышает их гетеросексуальную практику. Еще более яркий пример представляет лесное племя амаракаире в Восточном Перу, обследованное Тобиасом Шнеебаумом. У амарака гетеросексуальные контакты (мужчин с женщинами) сокращены до двух - трех церемониальных оказий в году, когда они следуют за длительным пиром и совершаются в опьянении и без всякого аффекта. Обычно же мужчины спят навалом по 6-7 человек в мужской части длинного дома и регулярно совершают друг с другом ночные сношения. Это делается с большим чувством, парами, которые каждый раз могут складываться по-новому. Соединяются мужчины и днем, но тогда укромно, в кустах. При сношении всегда старший играет активную роль, младший - пассивную, даже если он младше ненамного (Schneebaum 1969).
...
В Древнем Китае последних веков до н. э. и первых веков н. э. сношения между мужчинами были весьма распространены при дворе. Первые три императора династии Хань держали при себе напудренных нарумяненных мальчиков. В IX - Х вв. сношения с мальчиками были в Китае нормой, и арабские путешественники отмечали, что китайцы занимались педерастией даже в своих святилищах. Когда иезуит Маттео Риччи посещал Пекин в на рубеже XVI - XVII веков он ужаснулся тому, что мужская проституция практиковалась совершенно открыто, и никто не видел в этом что-то дурное. И он, и через два века англичанин Джон Барроу в книге "Путешествие по Китаю" описывают, что за каждым крупным чиновником следует юноша четырнадцати - восемнадцати лет приятной наружности, который считается носителем трубки, но чиновники и не скрывают, что юноша предназначен для телесных утех (Barrow 1804; Karlen 1971; Hinsch 1990).
Японские самураи относились к однополой любви так же, как античные греки (lhara Saikaku 1972; 1990; Roberts 1989; Watanabe and Iwata 1989). Среди самураев было весьма популярно изречение Ихары Сайкаку: "Подросток без старшего любовника - всё равно, что женщина без мужа" (Цунэтомо 1998:114).
Ислам заимствовал от Библии неодобрительные оценки гомосексуальности, но практика исламского мира этому противоречит (Schmidt and Sofer 1992; Murray and Roscoe 1997). В арабских странах сношения между мужчинами осуществляются запросто. Горцы Северного Марокко убеждены, что мальчик не сможет постичь Коран, если учитель не осуществит с ним половой акт, а ученик торговца не научится торговать, если не ляжет под хозяина. У меня есть письма европейских гомосексуалов об их регулярных отпусках, проводимых в Тунисе, Алжире и Турции. По их описаниям, курорты этих стран кишат молодыми людьми, готовыми отдаться за небольшое вознаграждение и даже без оного. Письма подтверждены огромным количеством совершенно недвусмысленных фотоснимков. На них рядом с респондентами парни восточного облика обнажены с орудиями наготове. В Персии классическая любовная лирика поэтов обращена к мальчикам и юношам, а не к женщинам.
В Древней Европе за пределами античного мира гомосексуальные отношения были, видимо, перед распространением христианства так же обычны, как и в античной Греции (Boswell 1985; 1996; Boswell and Brundage 1988; Sergent 1986). Диодор Сицилийский так описывает кельтов:
"У них красивые жены, но они редко спят с ними. Как это ни кажется непостижимым, чаще всего они предпочитают безнравственные объятия других мужчин. Их обычай - спать на земле на шкурах диких зверей и предаваться утехам сразу с двумя партнерами, по одному с каждой стороны. Живительнее всего то, что они отдают свои прекрасные тела другим мужчинам без сопротивления и не видят в таких делах ничего постыдного. Напротив, они сами предлагают свою благосклонность и считают себя оскорбленными, если их отвергают" (Diod. Sic., 32,7).
В Швеции археологи обследовали наскальные культовые изображения бронзового и железного века, темой которых является половой акт, и с удивлением обнаружили, что многие из этих изображений представляют сношения двух мужчин, один из которых, сугубо фаллический, вооружен и побольше ростом, другой - без оружия и поменьше, а рядом помещается фигура высокая (видимо божество) и с поднятым топором. Тим Иейтс связал эти изображения с обрядами наделения мальчика мужеством, весьма схожими с обрядами австралийцев, африканцев и проч. (Yates 1990; 1993). Есть достаточно оснований подозревать, что педерастическая инициация была достаточно древним индоевропейским ритуалом (Bremmer 1980).
О Древней Руси я уже говорил.
Словом, в разных культурах отношение к гомосексуальности очень различается, различны оценки, различно само восприятие".

У всех этих людей были какие-то религии и верования, и они как минимум не противоречили указанным традициям, а как максимум - эти традиции были частью их религии.
Не все из этих верований хороши, но оригинальны, с нашей точки зрения, наверное, все. Так что религий с самым необычным (с нашей точки зрения) подходом к сексу, в том числе к гомосексуальному сексу, в мире было и есть до фига. Просто мы привыкли к реалиям нескольких мировых, которых буквально по пальцам можно пересчитать.

Отредактировано (2022-10-22 01:28:02)

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Ну хз, с чем именно можно свалиться в постель на 3 месяца.

Тогда? Хоть с бронхитом с осложнениями.
Или малярия, да, она же хроническая.

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Правда ли, у человека могут не вырасти ногти на руках, если их оторвать? Увидел такое в фанфике и стало интересно реально ли такое.

если крепкий нервами, погугли "леди коготок" Елену Дзык и её варварские методы так сказать лечения (нет) ногтей. Как раз про то, что бывает, если ногти удалить нахер.

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Просто мы привыкли к реалиям нескольких мировых, которых буквально по пальцам можно пересчитать.

Вообще я знал, что в христианстве есть церкви, которые нормально относятся к гомосексуальности, а вот с исламом ты меня прямо удивил так удивил, мне казалось, что там все намертво приколочено со всех сторон.

А вообще отрывок под катом выглядит как перечисление сюжетов для фанфиков, слэшер во мне одобряет 

Анон

Re: Тред глупых вопросов

А вообще отрывок под катом выглядит как перечисление сюжетов для фанфиков

Вот чота как-то да, это уже не 5-7% населения, это буквально всегеи, вынужденные размножаться 

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Вот чота как-то да, это уже не 5-7% населения, это буквально всегеи, вынужденные размножаться 

Зато в любой вариант просто "подставь свой отп и получи АУ". Хоть копируй и неси на какой-нибудь фест целиком 

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Аноны-психологи, растолкуйте разницу между проекцией, интроекцией и идентификацией.
Что-то я почитала в вики, и либо я отупела вконец, либо то все одно и то же, только описано по-разному 

Анон

Re: Тред глупых вопросов

А вообще отрывок под катом выглядит как перечисление сюжетов для фанфиков, слэшер во мне одобряет 

Вот чота как-то да, это уже не 5-7% населения, это буквально всегеи, вынужденные размножаться

Зато в любой вариант просто "подставь свой отп и получи АУ". Хоть копируй и неси на какой-нибудь фест целиком

Ну вот о чем я и говорил - мы настолько привыкли к реалиям одной, максимум двух-трех, мировых религий, что все остальное воспринимаем как "фанфик".
А автор цитаты Лев Самуилович Клейн - советский и российский историк, археолог, культур-антрополог, филолог и доктор исторических наук, профессор. Так что как минимум бОльшая часть того, что там написано - правда.

Анон

Re: Тред глупых вопросов

Цитата из книги Л. Клейна "Другая любовь":

Там у деда такая биография, а сама книга написана до того всрато, что я аж заколдобился.

▼Скрытый текст⬍

Автор так страстно дрочит на "гомосексуализм - это норма!", что попутно передергивает в пользу неприкрытой педофилии, очень это романтизирует. Что касается интимной жизни папуасов, меня терзают смутные сомненья, что он это не с потолка взял. Дело в том, что примитивные народы во-первых не горят желанием делиться с пришлыми этнографами всякими подробностями их брачно-половых традиций, во-вторых растление детей у большинства человеческих сообществ начинается от жиру, а не там, где залетевшая девочка помрет в ранних родах и тем подорвет генофондий всего племени из десяти человек. А равно и мальчик с порванным очком помрет в корчах, и не сможет пасти коров. В-третьих, насколько я читал-слушал, у примитивных народов зачастую наоборот куча табу на сексе, женские обрезания и прочий цугундер. Не забалуешь. Кроме того, он же не первый этнограф в мире. Рупь за сто, если бы за всей этой содомией наблюдали радикальные европейские миссионеры, визг бы уже стоял до небес от самого Колумба. А все чё-то молчали.
Мутный дед, короче. Если он хотел этой книгой реабилитировать геев, то добился ровно обратного. Потому что нехер дрочить прилюдно

.

Отредактировано (2022-10-22 10:39:49)

Анон

Re: Тред глупых вопросов

примитивные народы

Я тебе сейчас как этнограф скажу: ой, иди нахуй народы у него примитивные, а чота там про этнографию рассуждает