Холиварофорум

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Откуда цитата ниже, не знаю, вбивал текст и так и эдак, ничего не ищется

Ищи в другой раз сразу в гугл-книгах

▼Некий дядя Виноградов, подозреваю, что Георгий Семенович, собрал⬍

Неопределенность и неодноплановость обликов смерти отмечена в сибирских поверьях Г. Виноградовым. Упоминая такие «воплощения-превращения» смерти, как седой старичок, двенадцать белых котиков, три цыпленка, он констатирует, что в виде скелета («костей», «костей без мяса») смерть представляется здесь сравнительно редко. Ее появление, присутствие может подразумеваться, а не описываться детально. Ярко очерченного образа смерти в сибирских поверьях нет: «Смерть видит не всякий. Чаще видят ее грешные люди; праведные — редко и то только на момент. Видят ее или задолго до ее последнего прихода или перед моментом расставания души с телом. <…> В шести верстах от с. Илея была заимка, где жили старик с женой и дочерью. В одну из суббот, когда поминают „родителев“… семья стояла на молитве. Вдруг дверь приотворилась и в избу начали вбегать белые котики. Их вбежало двенадцать штук. Все они уселись под столом. Хозяин успокоил испугавшуюся было жену и дочь, а сам разрезал хлеб на четыре куска (крестообразно) и каждый кусок еще на три части и положил их под стол. Котики съели хлеб и таким же порядком, каким вошли, оставили избу. <…> Думают, что это была смерть. Через неделю старуха умерла, старика вскоре убило деревом во время бури; дочь куда-то уехала» <Виноградов, 1923>.

Из Русские суеверия Марина Власова 2001 узнаем, что это скорее всего Виноградов Г. С. Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири… Иркутск, 1923.
Что удивительно, даже можно почитать чем я, походу, сегодня и займусь на вечер Спасибо, короч, за наводку
https://elib.rgo.ru/safe-view/123456789 … RgLnBkZg==

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Из Русские суеверия Марина Власова 2001 узнаем, что это скорее всего Виноградов Г. С. Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири… Иркутск, 1923.

Анооон! Ты прекрасен как сто тысяч белых котиков  Спасибо огромное за помощь и ссылку!

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

История о Пятке или нетрадиционные методы детских вызывалок

С детства завораживали не банальные вызовы Матных и Конфетных Гномиков, Пиковой Дамы и почему-то Золушки (она-то как затесалась в пионерский спиритизм с зеркалом и помадой), а кулстори о странных существах, нелогичных, от безобидных названий которых веяло настоящей погребной жутью. Со временем стал даже коллекционировать вот такие истории о "страшном в нестрашном".

Одно дело, когда монстра называют Древний Ужас Кровавые Клыки, это даже скучно, а вот когда жуть носит имя Кулёчек или Фиалочка
https://mrakopedia.net/wiki/%D0%A4%D0%B … 0%BA%D0%B0
меня почему-то вставляет больше.
Рассказывали, что у детей из обычной пятиэтажной хрущевки был дневной ритуал вызывания существа по имени Пятка.

▼Скрытый текст⬍

Дети толпой набивались в подъезд (непременное условие, чтобы никто из взрослых не вышел вынести мусор или покурить), находили почтовый ящик квартиры №13, выбирали самого смелого (или выпихивали вперед самого слабого) и доброволец должен был прошептать в щелку или отверстия почтового ящика:
- Пятка, Пятка, приходи!
Пятка был исключительно дневным созданием, ночью выходной. 
Если все сделано правильно, то Пятка должен был загреметь по лестнице с верхнего этажа вниз Свинцовыми Сапогами и всех поймать и убить.
Естественно, попытки вызвать Пятку заканчивались тем, что кто-нибудь из жильцов все-таки вылезал из квартиры на гулкую лестничную клетку покурить и дети с визгом вылетали во двор.
Потом поставили домофоны и Пятка исчез.
Пятку вызывали исключительно, чтобы "попугаться". Как Пятка выглядел, почему он именно Пятка, а не Коленка, почему выходит только днем и как отличить поступь Свинцовых Сапог от бот "прощай, молодость" соседа-алкаша, неизвестно.
Чтобы Пятку умилостивить, в почтовый ящик квартиры №13 дети совали конфеты, фантики и школьные бантики. Особенно котировался зубодробительный ирис "Кис-кис", в народе "Прощай, пломба".

Мне очень жаль жильцов 13-ой квартиры, которые выгребали из почтового ящика кучу хлама.

Отредактировано (2020-08-28 23:22:29)

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Марина Власова

Омг я её знаю. Мама моего друга, как раз в те года общались *-* как же приятно, что она оставила такой след в науке, что её аж на холиварке поминают х)

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Потом поставили домофоны и Пятка исчез.

Эх.

Прощай, пломба

Ладно пломба, эта скотина ирисочная мне железную коронку вывернула.

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

почему он именно Пятка, а не Коленка

Элементарно. Попробуй быстро сказать Коленка, Коленка, приходи! Поймешь почему именно пятка. Под ритм попадает локоть, палец, но они не ходят. Могло быть чисто логически ножка-ножка, но, видимо, не так страшно.

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Ладно пломба, эта скотина ирисочная мне железную коронку вывернула.

Мрачная убойная сила была у "кискисок", гвоздодеры бы из них делать. Меня как-то настигла мгновенная карма. Не знал, что их до сих пор выпускают, угостил коллега по работе. И ударился я в нытье "нонеча та не то что давеча", мол обертка похожа, да воооот рааааньше ириски были другими". И тут хряп. Здравствуй пломба и ползуба.
Выдержали ириски суровую проверку временем.

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Под ритм попадает локоть, палец, но они не ходят.

Спасибо, анон, точное объяснение. "Ножка" реально не звучит, а у детей на ритмичности многое построено. Еще спрашивал у рассказчика байки, откуда пошли "Свинцовые сапоги" у Пятки.
Оказывается, дело было после трагедии на Чернобыльской АС, и у детей новости были на слуху и по телевизору и из рассказов взрослых. А слова, "радиация" и "свинцовый саркофаг" (хотя он нифига не свинцовый) повторялись везде. Почему-то верили что защитные костюмы ликвидаторов аварии были сделаны как рыцарские доспехи, только из свинца.
Ну и "похороны в свинцовом гробу", потому что "могила потом светится".
Так что во все эти вызывалки, страшилки и байки прорывались реальные события, искажаясь до неузнаваемости

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Моё детство было совершенно лишено такой дикой магии, поэтому спасибо тебе за эти истории, анон! 

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Моё детство было совершенно лишено такой дикой магии, поэтому спасибо тебе за эти истории, анон! 

Не за что) На самом деле львиная доля историй из серии "мопед не мой", так как интересуюсь подобным, спрашивал у знакомых, что-то в книгах о постфольклоре вычитывал. Но примитивный позднесоветский магизм у нас присутствовал, потом может быть еще одну историю про вызывалки вспомню.
И, наверное, даже белой завистью завидую тем, у кого детство было нормальное, без засирания мозгов барабашками и страшилками.

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Каждая из восьми страниц - шедевр Замечательный безблог, анон)

И, наверное, даже белой завистью завидую тем, у кого детство было нормальное, без засирания мозгов барабашками и страшилками.

Ну вот у меня детство было нормальное настолько, что даже и вспомнить как-то нечего( так что я скорее завидую белой завистью тем, у кого были все эти похороны кукол, вызовы матных ёжиков и прочая детская мистика, я вот про что-то только в школе от одноклассников узнала, а про что-то - только сейчас

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Без текста

Отредактировано (2023-01-31 20:26:53)

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Так как разрешение на вбросы от хозяина было получено давно, воспользуюсь им
Про дохляков всегда забавно читать, так что коль под руку попалось, то можно забавностей потравить.
Итак, 1916 год, этнография русского и не очень народов.

▼Вольный пересказ труда одного ученого мужа⬍

В общем, было у всех этих ваших крестьян два разряда померших: родители, или почившие от старости в уютной постельке и окружении полусотни унучеков, и мертвяки (заложные), что умерли юными и смешными, часто от всяческого насилия. Как квалифицировали убитых дедов — история умалчивает. Но вот оно почему-то так. Учитывая, что своей смертью помирали тогда немногие, то мертвяком не становился только ленивый. Надо отметить, что "мертвяк" было не обязательным названием этих сирых и убогих, так как если дать им конкретное имя, то и силушку они конкретную обретут. А нахер это сдалось-то? Определить ходячего мертвяка проще простого: гроб вытолкнуло? тушка не гниет? бухой Афоня увидел тебя после твоих похорон? Тю, вот же он, родимый.
В свою очередь мертвяки делились на несколько категорий в зависимости от смерти и нечистости. Удавленники — логично совершившие роскомнадзор путем знакомства с веревкой. Опойцы слишком любили сидеть на бутылке. И с ними просто были вынуждены тусоваться колдуны и ведьмы, как категория народонаселения, что своей смертью не помирала в принципе.
Ну и отличается эта категория зомбарей тем, что их не принято было поминать "по-человечески" и жили они буквально тут же рядышком. И, конечно же, активно вредили. Не, ну коль приняли на службу Цотоне, изволь пахать и пужать Васятку, решившего по ночи добежать до сеновала с Грушей. А учитывая то, что по поверьям "их земля не принимает", то регулярное восстание зомби по вечерам мешало селянам просто неимоверно.
Молиться за мертвяков, как было уже упомянуто, не принято. Особенно это касалось любителей роскомнадзора. Считалось, что какие-то поминовения были на этом этапе бессмысленными, и норот предпочитал отлить имечко почившего на колоколе, который должен "вызвонить милость у Бога несчастному". Ну, или раз в год на распутье покормить птичек. И приятно, и полезно. Для тех, кого молнией пришибло (читай: всех, кроме самоубийц), принято было поминальные кушанья ставить под стол. Ну, типа, за один стол с негодными покойниками садиться западло, пусть поболтаются под ногами. Чуваши так и вовсе бросали во двор кусок хлеба.
С похоронами тоже было забавно. Так обрусевшая мордва принялась хоронить алконавтов, суицидников да утопших где-то в лесном овраге, куда потом панически боялись ходить из-за якобы бродившего там покойника. Вот так и верь потом в мистические места. Сами упившегося дядьку Егора там зарыли, сами обиделись.  В некоторых районах покойников, особенно висельников, хоронили по специальному обряду(Малороссия): пробивали колом грудь и вкладывали в рот гвоздь от бороны. А то покойник полезет обязательно. Другие пытались бороться путем посыпки покойника маком (Волынь). Широко распространена практика бросания в могилу веточек, сена, камней или еще какой шушеры. Иногда ветки складывали на могиле. Когда их становилось много, то ветки сжигались. Иногда место смерти или могилы настолько засирались, что образовывался целый курган, происхождение которого через время могло и забыться. Дитачек (скинутых недоношенных и мертворожденных или не дождавшихся попа) хоронили то под деревом, то прям в доме: у очага или у порога.
Места обитания мертвяков разнообразны. Все водоемы, овраги и болота попросту кишмя кишат почившими товарищами. Любят они побродить на месте, где или померли, или закопаны. И постоянно мешают честному люду работать. Сидишь ты рыбку удишь, а он тут как тут. Зырит. Рыбу пугает. Суицидника не принято было тащить дальше места, где он преставился, а то бегать будет туда-сюда. Да еще быстро так. Можно их, конечно, перетащить через перекресток, но бегать молодцы не прекратят. Только что до перекрестка носиться станут. На месте смерти мертвяки и фестивалят. Так некий Гришка из саратовских пердей после знакомства с петлей еще долго пугал окрестных баб, рыдая в кустах. А Аким с орловских лесов, безвременно утопленный ворами в луже, подвывает из этой самой лужи по весне. Ежели могила и место смерти в разных местах, то могила мертвяка становиться местной чернобыльской катастрофой. Правда, как правило, дальше подвываний дела тоже не иду. Так некие дуэлянты устраивают песнопения на своих могилах в день смерти. А девушка Параша, что решила подвязать шею удавкой, бродит по лесу, где ее прикопали вместе с собратьями по несчастью и ревет в три ручья. Брать что-либо с могилы мертвяка настоятельно не рекомендуется. Некто Ермил решил стырить с могилы утопленника барана. После того, как баран начал дразнить своего "спасителя", Ермил решил, что обойдется без барана. Но тут уже не точно. История умалчивает о содержании крови в спирте свидетеля. В одной семье из Вятской губернии в доме из-за суицидника (но это не точно) буйствовала кикимора, мешая хозяевам кушац. А некий белорусский торгаш зеленым змием как-то решил приколоться над мертвыми дитями, впустив их к себе в корчму, но не выпустив путем начертания крестов над входом. Диточки в долгу не остались и решили разорить олуха, лишив его поставок алкоголя. 
Занятия у мертвяков разнообразны: ходить, вредить и служить Цотоне, иногда в качестве тягловой силы (запряженных в качестве коняшек). Ну, и клады еще стерегут. Суицидники ходят к родне и близким. Убитые к своим мучителям. Дитачки родителям. Любимые любимым. Особенно мертвяки любят почему-то алкашей Так одного кучера под градусом его друг покойный Гриша пригласил погулять к себе в дом. В 12 кучер обнаружил себя одиноко стоявшим по колено в реке. Мертвые диточки могут тырить одежду, если ее убирают не перекрестив.
Иногда покойники получают повышение и становятся всяческой мелкой домашней или лесной нечистью. Типа домового, лешего или русалки
Так лешими чаще всего становятся люди, которые были прокляты, особенно сильно проклятие родителей. Кикиморами становились некрещенные младенцы, чаще девочки. Если кикимору успеть поймать (а это существо дюже шкодливо и вертко) и состричь с нее волосы, то она останется обычным ребенком, только вот кривым и косым. Вот так и изобрели воскрешение, а вы хвилосовский камень, хвилосовский камень.
Мертвые диточки это вообще отдельная песня. Их плач можно услышать, если приложиться ухом к могиле. Они, словно бугогасные маскоты, скачут по веткам, ржут и катаются по крапиве. Летают птичками и просят себя окрестить. Те же, кто не дождался того, как его покрестят мимокрокодилы, всенепременно становились филинами и агукали в лесу.
Колокольными мертвецами чаще всего становились колдуны. Жили, как несложно догадаться, на колокольнях. Колдуны вообще народ интересный. Мало того, что помирали путем сдирания кожи и сжирания чертями мясов, так еще и свобода действий широкая. Ну, пока не подпилят пятки. Просто так, конечно же, помереть не давали. Считалось, что они восстают из могил и вынуждены отрабатывать срок договора с Цотоной. Плохо быть колдуном( На работу даже после смерти( Еретицы — женщины, продавшие душу. Ныне занимаются тем, что пропагандируют атеизм сворачивают честных православных с пути истинного, по ночам отсыпаясь у себя в гробе.
Ту би континуед.

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

,Анон (аноны), ваши истории про детские ритуалы и мертвяков - огонь!

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Да, интересно жили наши предки...

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Колокольными мертвецами чаще всего становились колдуны. Жили, как несложно догадаться, на колокольнях.

Анон, спасибо тебе! Однако, жизнь на том свете бьет ключом и народ классно тусуется. Очень рад, что ты сюда это запостил, многое не знал, буду очень ждать продолжения.
У Колокольных мертвецов был еще замес с украденным  колпаком

▼Скрытый текст⬍

Типа мертвец на колокольне стоит в красном или белом колпаке. Если кто-то живой сорвет с него колпак, то мертвец будет таскаться к вору на дом и требовать головной убор обратно, если вор колпак вернет, мертвец вора задушит и уйдет обратно на колокольню.
Тут я целиком на стороне мертвеца. Человек, который ночью попрется на колокольню, чтобы украсть у зомби шапку (которая никаких плюшек не дает, просто по приколу) уж точно неадекватный.

Еще у Ремизова про Колокольного было. Им, вроде мог стать не только колдун, но и влететь по ошибке обычный покойник.

http://www.vek-serebra.ru/remizov/kolok … ertvec.htm

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Им, вроде мог стать не только колдун, но и влететь по ошибке обычный покойник.

Да, не только, но как-то преобладали по информации Зеленина начала 20-го века. Все ж с Ремезова знатно времени утекло.

буду очень ждать продолжения.

Да, я сегодня еще с отсылочками к соседским народам главу планирую пересказать, она короткая, а потом там идут отдельные более подробные главы про погребения и поминки, я их прочитаю, если там чего веселого найдется, помимо уже кратко упомянутого, то тоже внесу. Если в целом инфа будет повторяться, то сразу к русалкам, там должен быть самый агонь

Тут я целиком на стороне мертвеца. Человек, который ночью попрется на колокольню, чтобы украсть у зомби шапку (которая никаких плюшек не дает, просто по приколу) уж точно неадекватный.

Ну да, сидишь себе и вопреки обыкновению никого не трогаешь даже, а к тебе лезут. Станешь тут выть на всякий, чтоб распугать дураков заранее.

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Да, я сегодня еще с отсылочками к соседским народам главу планирую пересказать, она короткая, а потом там идут отдельные более подробные главы про погребения и поминки, я их прочитаю, если там чего веселого найдется, помимо уже кратко упомянутого, то тоже внесу. Если в целом инфа будет повторяться, то сразу к русалкам, там должен быть самый агонь

Очень жду, и про другие народы и про русалок очень прикольно, с этими созданиями вообще огнище)

Все ж с Ремезова знатно времени утекло.

Ну, Ремизов все-таки не фольклорист и не этнограф, он, так сказать, творчески перерабатывал народные образы, зачастую с долей задорной ебанцы)

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Мертвые диточки могут тырить одежду, если ее убирают не перекрестив

так вот кто спер мою любимую блузку в прошлом году!

Они, словно бугогасные маскоты, скачут по веткам, ржут и катаются по крапиве

бля, я же представил

Анон, пешы исчо, ты пересказываешь задорно и инфа у тебя интересная

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Никита Михалков после съемок совсем сошел с ума, потому что его потоптала  Фосфорная Собака из Ада, но это все засекретили и с тех пор он такой и дальше только хуже. 

Всё так и было, анон, посмотри на Михалкова.

Зачем мне Боярский? Вот если бы Боуи тогда еще живого

У них есть что-то общее, так, отдалённым отблеском. Мог бы и пригодиться в домашнем хозяйстве)

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Всё так и было, анон, посмотри на Михалкова.

Так вот где собака Баскервилей зарыта, точнее порылась. Разгадка века)))

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

Мертвые диточки могут тырить одежду, если ее убирают не перекрестив

так вот кто спер мою любимую блузку в прошлом году!

Так вот кто тырит непарные носки. Одноногие мертвые дитачки. А если атеист перекрестит, сработает?
Блин, только от моли в шкафу избавился, теперь опять все перетряхивать и крестить 

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

В общем, жили русские и не очень крестьяне не в вакууме, а в окружении разных народов. Ну, или разные народы в окружении русских, не суть. Естественно, что при таком раскладе они активно общались, перемешивались и перенимали друг у друга всякое. Что просто не могло не сказаться на формировании различных поверий о нежити.

▼Получилось на удивление дофига, вольный пересказ все того же труда⬍

Начнем с того, что по мнению автора, выделение русскими мертвяков сильно помогает в определении нечисти родимой и пришлой. Сам факт выделения особой категории покойников присущ многим. Так из пермяки и вотяки (ныне удмурты) подобно русским верят в то, что все умершие неестественной смертью становятся мстительными духами (у удмуртов кутысями), что насылают болезни на каждого, кто мимо них посмеет перенести тушку в пространстве. Причем, уйти оттуда не так просто: мертвяк начинает за живым натурально гоняться. Помимо этого, финские племена так же верили в то, что забытые покойники могут возвращаться с того света, чтоб пожурить потомков и наслать на них хвори. Впрочем, что от одних, что от других можно и отбрехаться, если умеючи.
С кутысями, к слову, немного все интереснее, так как по природе своей существа они, скорее, глубоко хтонические. Сидят себе в речных истоках, родниках или безводных оврагах, периодически оттуда выползают в непотребном виде, чтоб попугать мимокрокодилящего Чучыбея и его скотину, подвывают под настроение да рожу насылают. Покой кутыся нарушать не рекомендуется. При строительстве дороги (вроде бы Пермского тракта) через ручей Язинец, обитавший там кутысь перепугал рабочих, явившись им по ночи в образе громадного ревущего существа. Тем не менее, дорога была построена, и чтобы кутысь вылезал чуть реже, ему было принято делать подношения в виде ячки, яиц, блинов или живых кур. Овсянки только по утру не просил, ирод.
В кутысей верили так же бесермяне, называя их кутэсь. Кутэсями становились все неестественно помершие или те, о которых все забыли. И их всегда зовут по имени. В отличие от своих соседей, эти сволочи имели привычку народ хватать. На той части тела, за которую схватил кутэсь, всенепременно образовывалась опухоль или чирьи. Однако за иные болезни у бесермян отвечали другие представители неживой фауны. Задобрить мертвяка можно было яйцом, крупой, куклой или лоскутком ткани, предварительно знатно приложив дары на больное место. Жертву необходимо было поскорее бросить и удрать, а то кутэсь мог цапнуть сильней. В особо пикантных случаях можно было мертвяку буквально насрать под нос, приговаривая "вот тебе бросаю".
Много мертвяков обитало на полях сражений. Некогда удмурты навешали люлей марийцам (черемисам по-старому), и те в день крупной битвы любили захаживать в гости с целью лютой мсти. Спасались от ворогов можжевельником. Им можно было окурить помещения, а ветки приткнуть над входом. Полюбоваться зомби-прайдом можно было через лошадиный хомут, снятый с белой лошади.
У самих же марийцев принято было скромных людей поминать скромно, а всяких там колдунов побольше. Ибо скромный и после смерти много не попросит. Если вредного чувака забить оглоблей и толком ему не отыграть поминки, то есть высокий риск того, что он обратиться в кереметя. Если такой мертвяк забежит вечерком на огонек, то его необходимо было угостить. Желательно свечкой за упокой. Особенно много их выползало на Троицу. В эти дни, не получив должного поминовения, мертвяки сердито топтали посевы и воровали скотину. Стать злым духом можно было не только преставившись насильно (арыптыши), но и задержавшись в девках до старости.
Мордва помимо типичных мертвяков почему-то верит еще в вечно живого Стеньку Разина, который обитает в лесу, спит на камнях и регулярно поедается змеями до костей. А вот рассказ про мертвых алкашей нужно привести без изменений полностью, имхо, ибо он прекрасен:

Я была еще девочкой, мы ходили жать в Каналейку. А в Каналейке много озер, а в те озера бросали опойцев. Пришла ночь, мы легли спать. Только лишь начнем мы засыпать, опойцы бегут, схватит из-под нас войлок и убегут. Мы остаемся на голой земле; встаем, посылаем мужиков искать войлок. Идут мужики, найдут войлок где-нибудь на берегу озера, принесут его. Только лишь мы опять ляжем, опять опойцы вытащат из-под нас войлок. — Ох, уж! много мучений причинили нам опойцы!

Помимо этих веселых любителей войлока, по лесам обитали вирь-авы или лесовые бабы, что насылали на честную мордву аж 30 видов лихорадки.
Тюркские народы в плане производства мертвечины не отставали. У казанских татар по лесам или у дорог с покойником обитали уряки. Основной их функцией, судя по всему, было напугать и сообщить о трупе. Показывались они с дикими воплями только сильно вдалеке, а при приближении мгновенно исчезали. Так же они иногда любят человека запутать и сбить с дороги. Но в целом достаточно безвредны.
Якуты зомбей и прочих духов называли ерь. По поверьям, ими становились абсолютно все, кто помер раньше 70. То бишь буквально каждый чуть ли не первый. Считалось, что человек раньше этого срока сам помереть не мог, ему помогали злые духи. Дух похищает душу бедняги, принимает его облик и ходит пугать простого якута по юртам. Ерь покровительствует месту, которое человек любил при жизни, а вот живых людей не особо любит: насылает болезни, от которых сам и помер. Причем, вредит исключительно родне, а от своих прижизненных врагов в страхе удирает. Старики и дети ерью не становятся. Всякие кривые-косые, обычно, не особо опасны, как и при жизни. Избавляются от них с помощью шамана. 
Кизыльцы (хакасы) верили в тюси, которые насылали болезни. Для того, чтоб, собственно, не болеть, этим товарищам молились и приносили жертвы.
Чуваши называли мертвяков хыдым. Стать этой нечистью можно было, если помереть в абсолютном одиночестве, так, чтоб тебя некому было помнить и поминать. Если человек успел посвататься к девице, но помер, эта девушка тоже обречена стать хыдымом Любили они устраивать мор скоту. Невинноубиенные незаконнорожденные младенцы становились нишем — буквально болезнью детей. Дети, не испившие материнского молока, становились ар-сьори бишь лешим. Помимо прочего, у чувашей существовала практика карательного суицида. Так как дух самоубийцы будет злобно сидеть на месте свой смерти и всячески гадить, то злой чуваш мог прийти к заклятому соседу и вздернуться у него на воротах. Кушайте, не обляпайтесь, что называется. Мстительный дух с доставкой на дом. Что характерно, подобная практика была замечена еще и у удмуртов.
У бурятов все очень сложно. Так убитые женщины становились ухэр-эзы, а в целом мертвяки именовалось бохолдой. И не то ими становились только шаманы, не то они сами как-то нечистью так и возникли. Помимо них, этнографы отмечали дахулов (духи нищебродов и незамужних дам, которые вредили живым, обитая в улусах) и онгонов (рано умершие, суицидники, психи и прочий цвет, любили поселиться в какой-нибудь семье и пакостить). Прогонялись традиционно с помощью шаманов.
Монголы верили, что хорошие люди после смерти обретают покой, а вот плохие вынуждены блуждать по свету и привычно вредить.
У нивхов было поверье, что убитый человек не мог обрести покой, пока не оказывался отомщен кровью. Дух принимал вид мстительной птицы, которая кричит и постепенно гниет, так в конце концов истлевая полностью и исчезая из мира, что считалось судьбой хуже смерти.
Нечто похожее ждет убитого и по верованиям литовцев: душа будет бродить по свету, пока не свершиться отомщение. Казалось бы, где нивхи, а где Литва. Вот она, культурная закономерность в мифах. Удавившиеся литовцы вынуждены после смерти ходить и нарушать покой своих односельчан.
Ту би континуед

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

А если атеист перекрестит, сработает?

Да хрен знает Можно попробовать

Анон

Re: Буквы и картинки [обзоры] [картинки] [yes comments]

По поверьям, ими становились абсолютно все, кто помер раньше 70. То бишь буквально каждый чуть ли не первый.

Избавляются от них с помощью шамана.

Нехило зарабатывали граждане шаманы.

Так как дух самоубийцы будет злобно сидеть на месте свой смерти и всячески гадить, то злой чуваш мог прийти к заклятому соседу и вздернуться у него на воротах.

Вот это я понимаю месть с полной самоотдачей.