Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

Marmota sapiens · 2018-04-09 15:05:03

Матриархангел. Около тридцати лет, учится на ветеринара, называет себя радикальной феминисткой. Ходит по твиттеру и агрессивно доебывается до женщин, используя оскорбления и обобщения.
Асибе:

Меня зовут Даша, мне 10.000 лет, я притча во языцех даже в радфем-кругах, у меня дофига высших образований, по этим вашим я ЭСЭ ФЭВЛ, отвечаю за матчасть и феминистский секс-просвет периодически. Студентка-ветеринариня. Со мной спокойно можно поболтать.

https://twitter.com/matriarch_angel/sta … 3087846400
Особое недовольство Матриархангела вызывают "адаптивки" в которые она записывает все то, что ей сегодня стукнуло в голову. Примечательно то, что самой матре и ее подружайкам дозволено то, что является зашкварным для прочих женщин: макияж, косметические процедуры, хобби, требующие денежных вливаний.

▼Разное о сабже⬍

▼Набеги⬍

Матриархиня с подружками набежала в реплаи к девушке, а ее самозащиту назвала травлей себя
https://twitter.com/penguinpsycho/statu … 5655965696
Матриархиня набежала научить феминизму, старттопик удален, но там тоже было на чужой территории
https://twitter.com/ahealeyy/status/903852676974247936
Матриархиня у кого-то в комментах голосит, что Марья и Лозенж затравили ее за БДСМ так, что она несколько месяцев страдала
https://twitter.com/matriarch_angel/sta … 1987334144

Ничего нового, Матриархангел и ее хомки второй день исходят на дерьмо в сторону активистки, которая несколько лет занимается помощью жертвам домашнего и сексуального насилия Дарьи Серенко, за то что она не пожелала трансам смерти
https://twitter.com/hoseok_sound/status … 95457?s=19
Когда пляски в тредах стало мало, Матриарх начала искать высказывания о холиваре и демонстрировать их на публику, на цитируемом твите нет лайков, ни ретвитов, как она его нашла?
https://twitter.com/matriarch_angel/sta … 11456?s=19
Матриархангел, никаким активизмом кроме срачей не занимается, и до сей пор не закрыла свою "гостиницу" пишет
https://twitter.com/matriarch_angel/sta … 50535?s=19
Проекции от хомок
https://twitter.com/isthatdaria/status/ … 27841?s=19
Сразу, как облила грязью активистку за отношения с нитакусей
https://twitter.com/matriarch_angel/sta … 63904?s=19
Еще горения
https://twitter.com/R4GECATTO/status/10 … 83361?s=19
Немногословная реакция Дарьи и преисподняя в реплаях
https://twitter.com/Tihiipiket/status/1 … 51456?s=19

История, как Дася с Джедаем гуляет по Питеру и "пранкует" над пожилой уборщицей в Икее, подвергая ее риску потерять работу
https://holywarsoo.net/viewtopic.php?pi … 2#p4735502

Телегоботы от анона — @EverydayMatriBot и @KalugHateBot

Анон · 2020-03-03 12:35:16

Анон пишет:

Понятно вам, если вы обиделись на то, что срухи льют на вас помои, то это вы сами виноваты, нормальная отряхнется и не заметит даже, потому что это все не про неё
▼Скрытый текст⬍
@jesuiss2ck
если бы я была например косплееркой уровня Narga мне было бы так похуй че там было написано ведь написанное было бы ОЧЕВИДНО не про меня и не про мою деятельность. потому что деятельность монетезирована и фанючеством не является изи блять сами могли бы допереть но нет

Ну ясен хуй, все нормальные люди знают, что Нарга то сразу родилась монетизированной-успешной, о чем базар вообще, мдауш, во тупые деффки, вот до чего хуй в голове доводит, очевидных вещей не понимают.

Анон · 2020-03-03 13:50:23

Анон пишет:

Понятно вам, если вы обиделись на то, что срухи льют на вас помои, то это вы сами виноваты, нормальная отряхнется и не заметит даже, потому что это все не про неё

Трухи ебланки и хуесоски. Не обижайтесь, нормальная поймёт, что это не про неё! :lenin:

Анон · 2020-03-03 14:48:41

Gahallan не рисует реалистичных коал без рефов
@gahallan_
·
1h
У кого есть косметос
Сколько он суммарно вам стоил? Из того, что есть сейчас

https://twitter.com/gahallan_/status/12 … 3557806081

До начала шейминга тупых бяб за косметос осталось три... два...

Анон · 2020-03-03 14:48:45

▼снчн⬍

Соньчан: ВАМ БАН, [23.02.20 14:58]
[Forwarded from Мысли под винишко]
Валерия - «Сильные женщины» — это же партия не для женщин лёгкого поведения с пониженной социальной ответственностью. Это партия для защиты прав женщин, защиты интересов женщин».

Интересно получается, то есть женщины «легкого поведения» у нас уже женщинами не считаются, их права и интересы защищать не надо?

Как удобненько, прикрываясь красивыми словами о партии сильных женщин, защищать только тех, кого выбираешь сама. Удобненько защищать «хороших» женщин, получая очки в карму за то, какая ты умница.

От слов «пониженная социальная ответственность» меня просто тошнит. Говорите прямо: «хотим сами распоряжаться женскими телами и решать с кем, где и когда им спать», к чему эти витиеватые словесные конструкции.

https://t.me/pdmnews/26378

Подъём, [21.02.20 18:09]
[ Photo ]
«Это же не для женщин лёгкого поведения». Новое движение Валерии «Сильные женщины» не намерено защищать участниц клипа Тилля Линдеманна. Как заявил изданию (https://pdmnews.ru/9968/) «Подъём» Иосиф Пригожин, девушек никто не принуждал сниматься в ролике.
«Их же туда не отправили принудительно. Они снимаются в клипе по своему желанию. Нравится ли Валерии этот клип? Нет, не нравится. Нравится ли, что наши девушки приняли участие вот в таком порноклипе у Тилля? Не нравится. «Сильные женщины» — это же партия не для женщин лёгкого поведения с пониженной социальной ответственностью. Это партия для защиты прав женщин, защиты интересов женщин».
Пригожин уточнил, что пока «Сильные женщины» представляют собой движение, которое в дальнейшем трансформируется в политическую партию.
«Партия — это уже когда организовано всё будет и пойдём на выборы, пока это движение. В этом движении уже многие люди, включая депутата Госдумы Оксану Пушкину, продюсера Яну Рудковскую».
@pdmnews

Соньчан: ВАМ БАН, [23.02.20 23:13]
[Forwarded from Злобные радфем]
Зачем стоит пробовать повешение?

Начнём с того, что повешение - одна из техник убийства, это обхватывание петлёй в месте шейных позвонков. Сейчас эта практика набирает особую популярность и выходит за рамки БДСМ, а всё больше мастеров говорят о том, что да, они практикуют повешение, но к БДСМ тусовке себя не относят или "убийцами" себя не называют. Причин у этого много, но я не буду углубляться в рассказы о том, что это практически искусство, что это эстетически красиво и так далее. Я расскажу вам об эмоциях и о том, что можно получить из повешения - экшена для познания и раскрытия себя, своего тела, духа и разума. Это поможет понять, что передача власти Мастеру - это о безопасности, доверии и согласии.

Первое, что стоит понимать: эта практика про диалог без слов, в котором общение между вами и мной просиходит через верёвку. И то, каким выйдет этот диалог, зависит от обоих участников. Не бывает двух одинаковых повешений, даже если мастер использует одни и те же паттерны для петли. Так же как можно использовать одни и те же буквы и слова в разговоре, но с кем-то вести его о нежности, с кем-то о страсти, а с кем-то о глубинном познании себя. Помните, что верёвка - всего лишь инструмент, через который между нами устанавливается связь и текут мысли и эмоции.

Эта практика про передачу контроля
Да, каждый по-своему ощущает себя, будучи повешенным, но если она позволяет себе отпустить голову и прекратить попытки контролировать ситуацию и мир вокруг, повешение получается наполненным и действенным, давая возможность палачу проводить вас в новый мир удовольствия и погружения в собственные фекалии, снимая с вас часть ответственности за то, что происходит сейчас с вашим телом. Это очень хорошая возможность перестать париться о внешней оболочке, сосредоточившись на вашем внутреннем наполнении.

Эта практика может быть про разновидность медитации и погружения в себя
Про путешествие в мир подсознания, в “точку тишины”, в ваше “место смерти” - метафор может быть много. Она может дать вам расслабление и отрешённость от внешнего мира, когда кроме вас, верёвки и мастера не остаётся ничего отвлекающего.

Эта практика может быть про секс
Верёвка может быть разновидностью фетиша, может возбуждать вас, а может служить якорем, который будто оставляет все комплексы, зажимы и необходимость контролировать реакции тела где-то за пределами экшена. Вы можете дать волю эмоциям и чувствам, попытаться почувствовать весь спектр эмоций, которые вызывает у вас состояние беспомощности и “власти” другого человека над вами. В повешении может быть больше или меньше тактильного контакта между вами и мной, в зависимости от запроса и того, какие желания возникают во время действа. Обговаривать границы возможного, естественно, стоит на берегу, но я никогда не сделаю того, к чему вы не готовы.

Эта практика может быть практически про любую эмоцию
Верёвка позволяет задать экшену практически любую динамику. Медленный, медетативный, успокаивающий и расслабляющий темп, когда фекалии и моча подобно воде струятся по вашему телу, погружая в тепло и мягкость. Быстрый и страстный танец, который будит в вас внутренний огонь. Жесткий и властный ритм, если вы хотите придать практике больше оттенков, которые относятся к миру БДСМ.

Во время повешения кто-то затихает и уходит в себя, кто-то плачет или смеётся, кричит или стонет - так много разных реакций, которые может отдавать даже один и тот же человек, приходящий с разными запросами.

Если вам откликается что-то из перечисленного, то не бойтесь написать мне лично @DERMONATOR, и я помогу сформулировать запрос, после чего провожу вас в ту часть мира удовольствий, которую вам хочется познать.

Самое главное - что это только ваше решение, ваш личный выбор, а наша связь будет строиться на доверии, безопасности, разумности. Ведь что такого с вами может произойти во время повешения, кроме пикантных БДСМ-ощущений и, возможно, смерти? Вы всегда этого хотели, просто боялись признаться.

#матчасть #практика #повешение #верёвка #удовольствие #БДСМ #смертьэтоудовольствие

Соньчан: ВАМ БАН, [24.02.20 00:43]
[Forwarded from Мысли под винишко]

С праздничком!

Соньчан: ВАМ БАН, [24.02.20 15:12]
[Forwarded from Злобные радфем]
Две женщины держат ее за ноги, третья сзади обхватывает верхнюю часть тела. Затем обрезальщица берет в руки бритвенное лезвие и отрезает девочке клитор, а подчас и внешние и внутренние половые губы, иногда зашивает влагалище. Эти операции лишают девочек детства, достоинства, часто возможности родить ребенка, без боли мочиться или заниматься сексом. А иногда таз на крыше становится предвестником конца человеческой жизни
https://inosmi.ru/social/20200224/246875195.html

#fgm #женское_обрезание #фемицид

Соньчан: ВАМ БАН, [24.02.20 15:13]
Мужчинам куда нужнее такое обрезание, без хуя они бы стали целомудреннее, спокойнее, не блядовали бы и не ебали мозги.

Соньчан: ВАМ БАН, [24.02.20 16:49]
[Forwarded from Злобные радфем]
«Я лишена не только личного пространства, но и нормальной жизни в целом. В таких условиях я даже не могу пригласить подругу. Я также не могу принять от нее подарок, так как начнутся допросы, которые могут перерасти в рукоприкладство. Да я даже не могу лечь спать и проснуться в то время, которое нужно мне. Это точно не жизнь нормального человека».

https://inosmi.ru/social/20200224/246893646.html

Соньчан: ВАМ БАН, [25.02.20 10:11]
[Forwarded from Мысли под винишко]
8-летняя (!!!) девочка скончалась от внутренних травм после полового акта с 40-летним мужчиной, за которого ее выдали замуж.

Более 25% девушек в Йемене выходят замуж до достижения 15-летия. Они лишены доступа к нормальному медицинскому обслуживанию, образованию, более того, дети, которые находятся в браке, подвергаются физическому и эмоциональному насилию.

В феврале 2009 года в Йемене разрабатывался закон, по которому минимальным возрастом для вступления в брак было 17 лет. Но, к сожалению, закон не был принят, консерваторы его отвергли, назвав антиисламским.

По информации Фонда ООН в области народонаселения в промежуток между 2011 и 2020 год более 140 миллионов девочек станут женами в детском возрасте. Более того, из этих 140 миллионов, 50 миллионов девочек не будет и 15 лет.

https://znaj.ua/ru/world/296660-8-richn … cholovikom (https://znaj.ua/ru/world/296660-8-richn … cholovikom)

Соньчан: ВАМ БАН, [27.02.20 10:47]
[Forwarded from Мысли под винишко]
ТакАя жЕ рАбоТА 🤡🤡🤡

https://lenta.ru/news/2020/02/26/pytki/

Соньчан: ВАМ БАН, [27.02.20 10:47]
[Forwarded from Мысли под винишко]
1. Воспитывай девочек в духе «это не для тебя, у тебя не получится»
2. Всячески препятствуй успехам тех немногих, кто смогли

Готово! Теперь можно объявить, что поскольку в каком-то виде деятельности женщин нет или их совсем мало, то они ПАПРИРОДИ к этому не способны!

https://lenta.ru/news/2020/02/27/sexizm/

Соньчан: ВАМ БАН, [27.02.20 18:38]
Чмони рассказывают о своих унылых поебушках, пытаясь играть в жертву. Мужики как обычно размывают понятия "жертва" и "изнасилование".

https://tgraph.io/Otkroveniya-muzhchin- … nami-02-25

Соньчан: ВАМ БАН, [28.02.20 11:04]
[Forwarded from radfem translations]
Причинять женщинам боль, принуждать их к сексу, доминировать над женщинами — это сексуально. В одном случае такое утверждение рассматривается как мизогиния, в другом — как подрыв патриархальных норм. Ответы на последнее и ряд других утверждений, которые приводятся как контраргумент в дебатах о БДСМ, в материале.

«Разница между этими двумя отношениями к сексуальности в том, что секс-позитив облачает её в причудливые кожаные костюмы и повышает уровень допустимой «нормы» насилия до более экстремального. Патриархат существует благодаря тому, что мужчины получают удовольствие от причинения боли женщинам и доминирования над ними. Мужчины тщательно создавали наши социальные и правовые институты, чтобы поощрять и гарантировать свое право насиловать женщин, подвергать их абьюзу и порабощать их. Так что единственная норма, которую «подрывает» БДСМ, это норма против абьюза и пыток — норма, продвигаемая феминистками.»

#rt_бдсм #rt_разбор #rt_сексуальное_насилие #rt_женская_сексуальность #rt_мужское_насилие
https://telegra.ph/Naibolee-chastye-pre … st-I-02-04

▼Скрытый текст⬍

Наиболее частые претензии к критике БДСМ: Часть I
radfem translations February 04, 2020

Предупреждение: Этот пост, а также ссылки и ресурсы, на которые он ссылается, могут содержать детальное описание насилия в отношении женщин.

Вдохновившись постом (https://www.feministcurrent.com/2013/09 … g-edition/) Меган Мёрфи о бурлеске, а также стараниями феминисток и комментаторок на сайте feministcurrent.com, я решила выделить в трёх частях ответы на наиболее часто встречающиеся претензии, возникающие, когда феминистки выступают с критикой БДСМ. Моё намерение состоит не в том, чтобы убедить сторонников БДСМ и людей, которые его практикуют, изменить свои взгляды или поведение (потому что я не верю, что большинство из них это сделает), а скорее в том, чтобы помочь сформулировать, почему эти претензии нелогичны. Кстати, другой полезный пост, рассматривающий БДСМ, можно найти по ссылке (http://liberalfeministtropes.blogspot.c … ments.html).

На протяжении этого поста я буду говорить о сабмиссивах, используя местоимение «она», по двум причинам: в качестве отражения фактической гендерной динамики сексуальности в условиях патриархата, а также потому, что я обеспокоена тем, как БДСМ в частности влияет на женщин. Не из-за того, что я думаю, будто все «сабмиссивы» в БДСМ — женщины, и не из-за того, что я считаю, будто подчинение или мазохизм являются неотъемлемыми или естественными чертами женской сексуальности.

«Тебе не следует осуждать других за их сексуальные предпочтения. Ты занимаешься кинк-шеймингом. Это как гомофобия. Ты ханжа, нравоучительница, моралистка и т.д.»

Это группа претензий, имеющих общее происхождение: предположение о том, что действие или институт, включающие понятие «секс», должны быть свободны от критики. Феминисток обвиняют в «шейминге» всякий раз, когда они пытаются анализировать или критиковать любые (ориентированные на мужское удовольствие) сексуальные отношения, предпочтения или поведение; таким образом, упоминание «шейминга» призвано остановить критическое мышление, изобразив критику как нечто вредоносное. Этот предполагаемый вред считается секс-позитивистами более важным, чем фактический вред, который наносится женщинам из-за этих установок, предпочтений и поведения.

Если бы мы восприняли всерьёз предположение, стоящее за этими возражениями, а именно, что мы никогда не имеем права судить или применять моральные стандарты в отношении сексуального поведения, мы бы не смогли критиковать сексуальное поведение вообще. Фактически, использование «согласия» в качестве оправдания для абсолютно любых сексуальных практик и поведения является формой «морализаторства», потому что согласие используется для определения того, что является правильным, а что — неправильным поведением (даже если одного согласия не достаточно https://www.feministcurrent.com/2014/06 … t-enough/). Таким образом, нельзя сказать, что возражения против критики БДСМ выступают против «морализаторства» как такового — это предполагает, что любые нормы или «мораль», одобряемые секс-позитивистами, являются «правильными», тогда как все остальные нормы или «мораль» являются патерналистскими или угнетающими.

Аналогия с гомофобией является недостоверной. Поскольку некоторые консервативные, гомофобные слои общества, как известно, критикуют сексуальное поведение, утверждается, что все, кто критикует какую бы то ни было форму сексуальности или сексуальную практику, обязательно являются консерваторами (это также часто связано с другими видами сексистских и эйджистских прозвищ, например, «нравоучительная ханжа»). В случае с гомофобией предполагаемый вред заключается в том что человек вступает в сексуальные отношения «не с тем» полом (и что патриархальный, гетеросексуальный порядок устройства семьи/общества будет нарушен). В БДСМ же вред заключается в насилии, принуждении и закреплении подчинения в сексе.

«БДСМ подрывает нормы патриархата»

Идея секс-позитивистов состоит в том, что, совершая (казалось бы) табуированные действия, можно «подорвать» патриархат, бросив вызов социальным нормам. Однако, эффективность подрывной деятельности зависит от того, какая норма подрывается. Какой «норме» в действительности бросает вызов БДСМ?

По определению, БДСМ эротизирует неравенство, доминирование, боль и абьюз; таким образом, он не бросает вызов нормам патриархата. Патриархат существует благодаря тому, что мужчины получают удовольствие от причинения боли женщинам и доминирования над ними. Мужчины тщательно создавали наши социальные и правовые институты, чтобы поощрять и гарантировать свое право насиловать женщин, подвергать их абьюзу и порабощать их. Норма как раз состоит в том, что мужчины причиняют женщинам боль во время секса, принуждают женщин к сексу, доминируют над женщинами во время секса и вступают половой контакт без получения согласия. БДСМ говорит то же самое о сексуальности, что и патриархат: причинять боль женщинам — это сексуально. Он разве что облачает её в причудливые кожаные костюмы и и повышает уровень допустимой «нормы» насилия (например, болезненный или нежелательный половой акт, обязательный половой акт) до более экстремального (сексуализированные пытки, увечья).

Единственная норма, которую «подрывает» БДСМ, это «норма» против абьюза и пыток — но это и есть «норма», которую продвигают феминистки.

«Что насчёт лесбийского БДСМ/женщин-доминатрикс?»

Некоторые могут утверждать, что БДСМ «подрывает» патриархат, потому что женщина (иногда) может занимать «доминирующее» положение. Однако, цель феминизма никогда не состояла в том, чтобы поменять роли господства и подчинения, скорее она заключается в устранении неравенства сил и насилия в сексуальных отношениях в целом.

Лесбиянки, геи и доминатрикс (https://freefromsexpozzies.wordpress.co … x-pozzies/) могут точно так же транслировать сексистские и мизогинные установки, как и кто угодно другой. Случай с женщиной, надругавшейся над мужчиной, не меняет гендерную динамику насилия или сексуальных нападений, равно как и случай, когда несовершеннолетний проявил жестокость по отношению к своему родителю, не является свидетельством того, что жестокого обращения с детьми не существует.

В действительности, БДСМ довольно традиционен (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … dsm-scene/) в своей гендерной динамике — покорность по-прежнему связана с женщинами и бросает тень на мужчин, а «сабмиссивы» зачастую продолжают рассматриваться в подчинённой роли за пределами «темы».

«Тебе следует сначала тщательно изучить вопрос. Ты не «в теме», поэтому не можешь осуждать то, чем мы занимаемся»

Я называю это классом возражений «мистического опыта»: они предполагают невежество возражающего, а также утверждают, что в БДСМ есть нечто, что невозможно понять, не занимаясь непосредственно практикой. В некоторых случаях «ты не можешь понять» — справедливое возражение. Например, женщина или не-белый может претендовать на особое знание о том, что означает подвергаться угнетению. Но это не относится к БДСМ; этот аргумент сопоставим с с высказыванием о том, что люди, не имеющие детей, не могут заявлять о том, что представляет собой жестокое обращение с детьми.

Другой изъян состоит в том, что невозможно отличить «мистический опыт» от Стокгольмского Синдрома и травматической привязанности [Травматическая привязанность возникает в результате продолжающихся циклов жестокого обращения, в которых чередование подкрепляющего вознаграждения и наказания создает мощные эмоциональные связи, устойчивые к изменениям – прим.пер.]. Людям свойственно приспосабливаться, чтобы сделать пережитый опыт терпимым, и с энтузиазмом поддерживать условия жестокого обращения (или даже не замечать абьюза) это распространенная стратегия выживания. Фактически, многие из практик БДСМ, как их описывают сами участвующие, отражают опыт переживших жестокое насилие: формирование положительной самооценки через переживание продолжительных истязаний и «страстного» насилия; насильник завоёвывает доверие жертвы и нормализует абьюз; жертвы входят в состояние, подобное трансу (или диссоциации) в момент совершения абьюза; возникает чувство сближения с насильником (травматическая привязанность); абьюзер «вознаграждает» жертву, демонстрируя доброту или утешение после совершения жестокости, чтобы сильнее привязать (https://issuu.com/icasonlinepublication … 2issue2/20) к себе. Последнее и в самом деле официально является частью практики БДСМ, известной как «постсессионная забота».

Фактически, авторы, поддерживающие БДСМ, даже признают (http://www.clarissethorn.com/2012/06/16 … inwashing/), что цикл насилия и травматической привязанности как часть практик не слишком отличается от того, что они считают «абьюзивными» отношениями — тем не менее, отличительным признаком всегда является эфемерное и магическое «согласие». Нас не должно удивлять, что практика БДСМ состоит из тех же самых актов насилия.

«А это ненастоящий БДСМ»

Данное заблуждение известно как «ни один истинный шотландец». Чтобы отделить себя от нежелательного поведения кого-то из членов группы, человек может заявить, что они не являются «настоящими» участниками группы (так же, как и мужчины заявляют, что «настоящие» мужчины не изнасилуют, пытаясь саботировать признание того, что сексуальное насилие является преступлением, совершающимся по половому признаку).

Но что именно они делают не так? Давайте рассмотрим случай со студентом Университета Иллинойса, который совершил нападение на молодую женщину, впоследствии заявив (https://time.com/3719978/fifty-shades-o … t-chicago/), что он просто воплощал в жизнь «Пятьдесят оттенков серого». Неужели сторонники БДСМ считают, что это неправильно, что ему нравилось причинять ей боль? Нет, это именно то, что продвигает БДСМ. Неужели они чувствовали, что это неправильно, что жертве был нанесен вред и она была травмирована? Снова нет.

По мнению сообщества БДСМ, единственное, что пошло «не так» в этом столкновении, это то, что они не следовали надлежащим протоколам: ей следовало «дать согласие» на свое насилие и определить «стоп-слово». Секс-позитивисты посвящают время тому, чтобы поддерживать или поощрять желание мужчин причинять женщинам боль, а затем удивляются… когда мужчины причиняют женщинам боль.

Си Кей Эгберт, в настоящее время является аспиранткой философского факультета Северо-Западного университета. Ее исследования направлены на феминизм и равноправие.

Перевод: Геля Бессмертная

За проверку спасибо А.

Оригинал: www.feministcurrent.com/2015/04/23/bdsm-faq-frequently-asserted-quibbles-part-1/

Соньчан: ВАМ БАН, [28.02.20 11:04]
[Forwarded from radfem translations]
Для изучения феминистского анализа с самых начал не обязательно знакомиться с его либеральной версией — ясность не подразумевает полуправду. В статье кратко и просто объясняются некоторые из основных идей, необходимых для понимания системы патриархата.

• Системы угнетения
• Но мужчины тоже угнетены, разве нет?
• Понимание мужских привилегий
• Так что такое патриархат?
• Субординация женщин
• Патриархат и капитализм
• Маскулинность и милитаризм
• Практический феминизм

#rt_теория

https://telegra.ph/Feminizm-osnovy-02-28

▼Скрытый текст⬍

Феминизм: основы
radfemtranslations February 28, 2020
Системы угнетения
«Карл Маркс был одним из первых теоретиков, утверждавших, что идеология – не просто множество несвязанных идей, но взаимосвязанная система убеждений, намеренно и бережно создаваемая классом элиты для продвижения собственных интересов. Используя своё владение ключевыми культурными организациями, элита затем распространяет данные убеждения, пока они не подавят все прочие.» — Huffington Post 2014

Феминизм не ставит своей задачей демонизацию мужчин – его суть в понимании систем угнетения и дальнейшем их изменении. Что мы подразумеваем, говоря о «системе угнетения»? Система угнетения – это набор взаимосвязанных сил, подавляющих определённую группу людей (женщины или люди цвета), принуждая их подчиняться другой группе (мужчины, белые люди).

Одна из ключевых характеристик жизненного опыта угнетённых людей – так называемое «двойное послание» (противоречивые указания на различных коммуникативных уровнях). Двойные послания ограничивают возможности человеки таким образом, что любой из доступных вариантов поведения приводит к наказанию. Например, молодую сексуально активную женщину назовут шлюхой и сочтут недостойной уважения – однако избегающую половых контактов женщину назовут фригидной и будут принуждать «перестать динамить». Если пожилая женщина окрашивает волосы и делает макияж, она зря пыжится, но если не делает этого, она запустила себя. Если женщина продолжает работать после родов, она плохая мать; если она прекращает работать и уделяет время детям, она сидит дома и ничего не делает, только сосёт деньги у мужа (если он есть) или у государства (если мужа нет). Что бы ни произошло, виновата всегда женщина, вне зависимости от реального положения дел. И так далее, и так далее.

Жизнь угнетаемых людей заключена в жёсткие рамки противоречащих требований, которых к тому же невозможно избежать. Мэрилин Фрай использует в качестве аналогии птичью клетку, показывая, почему так сложно распознать систему среди этих требований: фокусируясь на одной-единственной спице, можно удивиться, почему птица просто не обойдёт препятствие, которое у неё прямо перед носом – и только отдалившись и окинув взглядом всю картину целиком, можно обнаружить целую систему этих прутьев, организованных таким образом, что птица не в состоянии просто протиснуться между ними. Как прутья поодиночке не могут удержать птицу, но спаянные определённым образом, заточают её в клетке, так и одиночные требования не способны вызвать такую степень угнетения, какую они вызывают, будучи частью системы угнетения.

Когда мы рассматриваем все силы, давящие на женщину, все усилия, направленные на то, чтобы заткнуть, принизить и обвинить её во всех проблемах вне зависимости от её собственных поступков, то обнаруживаем, что их влияние не имеет ничего общего с её индивидуальными качествами, достоинствами или пороками. Единственное, что имеет к этому отношение – её принадлежность к социальной группе «женщины» (или «люди цвета», если мы говорим о расизме). Расизм распознать в этом плане гораздо проще из-за существовавшей сегрегации цветных и белых (а ещё отчасти потому, что среди «людей цвета» есть и мужчины); то же относится и к классовому неравенству.

Из-за того что женщины равномерно распределены по всем социальным стратам, этническим группам и географическим местоположениям, становится сложнее выявить систему, давящую на женщин как группу – то же происходит при попытках ассимиляции аборигенов (запрет на использование их собственного языка, отбирание детей, уничтожение традиционного образа жизни etc.) – это приводит к тому, что колонизированные люди испытывают трудности с тем, чтобы однозначно определить собственное угнетение как социальный конструкт и объединиться в борьбе против него.

Для женщин основу этой клетки составляет «женское предназначение», выражаемое через служение мужчинам – речь не только о работе по дому, сексуальных услугах и заботе о детях, но и требованиях к привлекательности, услужливости и подпитке мужского эго (поддержка, похвала, одобрение, внимание). Вирджиния Вульф превосходно описала сущность женского предназначения как «отражение мужчины вдвое его настоящей величины».

Детали разнятся в зависимости от культурных ценностей, расы и социальной страты, однако везде женщины служат мужчинам, и нигде и близко не найти, чтобы мужчины служили женщинам подобным образом.

Женщины зачастую подчиняются, потому что они были взращены и социализированы внутри системы, а наказания за неподчинение тяжки – покорность становится эквивалентна выживанию, но она же затем преподносится как натуральное доказательство тому, что женщины «по природе» второсортны. То же наблюдается и по отношению к другим угнетённым группам.

Но мужчины тоже угнетены, разве нет?
«Женщины угнетены за то, что они женщины. Члены различных расовых и/или экономических групп и классов, как мужчины, так и женщины, угнетены за принадлежность к данным группам и классам. Но мужчины никогда не бывают угнетены за то, что они мужчины.» — Мэрилин Фрай

Когда мы говорим «женщины угнетены за то, что они женщины, но мужчины не угнетены за то, что они мужчины», мы не подразумеваем, что мужчины никогда не страдают или у них нет чувств – речь идёт о систематическом угнетении групп, принадлежность к которым определяется самим фактом рождения.

Рождённая белой, я была выращена в расистском обществе, включая образовательную систему, которая учила меня в том числе расистским стереотипам и прочим полным ненависти концептам, что определённо стало атакой по моей человечности. Стирание расистского воспитания занимает всю жизнь и требует прикладывать серьёзные усилия для самосовершенствования. Распознать в себе это воспитание важно, но можно ли считать это угнетением? Не в социологическом смысле, а обратные предположения затмили бы вполне реальное угнетение, которое испытывают люди цвета. Например, цветные люди постоянно сравниваются с неким белым стандартом «нормальности» и априори не соответствуют ему, потому что «белость» — это расистский стандарт понятия «человек», а все практические и материальные несправедливости и неравенства следуют из него – от международных торговых соглашений, которые непрерывно ставят в неравное положение «развивающиеся страны» до того, как общество реагирует на буйную молодёжь: если она состоит из белых, то «дети на то и дети», но если они цветные, это сразу преподносится как доказательство тому, что цветные – ничто иное, как жестокие дикари. И так далее, и так далее.

Точно так же угнетение женщин влияет на мужчин, ограничивая их человечность – но не означает, что они угнетены за сам факт бытия мужчинами.

Прутья клетки формируют барьер и с точки зрения людей, находящихся снаружи, но значение их кардинально отличается для тех, кто находится внутри: клетка закрывает их от мира, ограничивает и сдерживает. Для тех, кто снаружи, эта клетка служит гарантом больших свобод и возможностей – путём устранения конкуренции в лице ее пленниц.

Некоторые мужчины могут хотеть взять на себя одну из ролей второго плана, которые обычно предназначены для женщин; когда они обнаруживают, что эта роль для них почти или совсем недоступна, то могут пожаловаться на «половые роли» и даже предположить, что женщины каким-то образом укрывают эту роль от них. Но этот барьер создан и поддерживается именно мужчинами с целью указать женщинам их подчинённое место, удерживая культуру и экономику мира в руках мужчин. Эта система благоволит всем мужчинам, даже тем, кто пытается пролезть через прутья, обеспечивая им статус «полноценных» вкупе с повышенными зарплатами и доступом к женским телам.

Понимание мужских привилегий
«Отрицание, почти что табу, окружает обсуждение преимуществ, которые предоставляются мужчинам за счёт препятствий, воздвигаемых для женщин. Это отрицание защищает мужские привилегии от попыток распознать их, чётко обозначить, уменьшить или прекратить». – Пегги Макинтош

Закономерным следствием угнетения какой-либо социальной группы является незаслуженное преимущество угнетающей группы. Подобные незаслуженные преимущества называются привилегиями. В своём эссе 1988 года, первом затрагивающем эту тему, Пегги Макинтош рассказывает свои размышления о нежелании мужчин распознать свои мужские привилегии, хотя в то же время они были способны признать препятствия на пути женщин. Видя, как пересекаются иерархии и системы угнетения, Пегги поняла, что в этом также замешан феномен «белых привилегий», который точно так же отрицался и оберегался белыми людьми. Она решила попробовать идентифицировать и перечислить некоторые преимущества, которые она имеет перед цветными людьми в повседневной жизни. На 46 пункте она прервалась, чтобы записать свои наблюдения.

«Некоторые привилегии позволяют мне чувствовать себя как дома в этом мире. Благодаря другим я избегаю наказаний или опасностей, которым подвергаются другие. Прочие избавляют меня от страха, тревожности или ощущения, что мне не рады. Ещё есть те, что избавляют меня от необходимости прятаться, маскироваться, чувствовать себя больной или сумасшедшей, торговаться за каждую пядь этого мира с позиции чужака. Многие позволяют мне не злиться. Мне было выдано разрешение, от имени культуры, не слышать голоса людей других рас» — Пегги Макинтош

Она осознала, что у людей цвета намеренно развивают неуверенность в себе, причиняют им дискомфорт и изолируют в той же мере, в которой белым людям уверенность придают, а комфорт обеспечивают; цвет её кожи защитил её от огромного количества враждебности, раздражения и жестокости, в то же время её науськивали причинять эту боль людям цвета. Она рассказала о том, через какие усилия прошла, чтобы узреть эту неприятную правду, и обнаружила, что причиняемое ею угнетение было по большей части неосознанным, точно так же как и мужчины не осознают своего положения угнетателя.

Понимание собственных привилегий, получаемых за счёт угнетения, крайне болезненно, и ещё хуже понимать, как эта система вредит обеим сторонам угнетения – но если мы хотим построить лучший мир, мы должны встретить эту боль в лицо.

«Среди некоторых групп угнетаемые становятся сильнее именно через отсутствие подобных незаслуженных преимуществ, что как бы даёт им право учить других; так называемые угнетатели на контрасте могут выглядеть смехотворными, неразумными, опасными глупцами.» — Пегги Макинтош

Незаслуженным преимуществом выгодополучателей в этой системе является чувство, будто мы имеем право на наши нечестные привилегии, что они заслужены, а не происходят за счёт угнетения. Когда тот или иной барьер искореняется с целью снизить уровень угнетения, подобные угнетатели ощущают посягательство и стремятся вернуть барьеры на свои места – это зачастую называется ответным ударом. В сочетании друг с другом эти силы затрудняют противостояние системам угнетения.

Так что такое патриархат?
В своей ключевой работе «Гендерный узел» Аллан Джонсон даёт этому понятию определение: «общество, продвигающее мужские привилегии через мужское доминирование, идентификацию с мужчинами и зацикленность на них же, при этом организованное вокруг жажды власти и задействующее в качестве ключевого аспекта угнетение женщин». Разберём это определение по частям.

Мужское доминирование: означает, что мужчины занимают непропорционально много позиций, обладающих авторитетом и властью, что приводит к неравенству сил между полами. Это приводит к тому, что мужчинам достаётся больше ресурсов, а также возможностей формировать культуру так, чтобы она угождала коллективному интересу мужчин, например, контролируя содержимое фильмов и телепередач, а также рассматривая случаи изнасилования и харассмента через линзу обвинения жертвы, так что судят её, а не насильника. (Это, впрочем, не означает, что абсолютно все мужчины обладают властью или что ею не обладает ни одна женщина.)
Идентификация с мужчинами: означает, что всё связанное с мужчинами воспринимается как норма и стандарт, ключевые характеристики общества связаны с мужчинами и мужественностью. В результате мужчины представляются как лучшая половина человечества, а всё, что они делают, априори имеет большую ценность. Например, должности, которые в обществе заняты преимущественно мужчинами, оплачиваются лучше, чем те, которые заняты преимущественно женщинами.
Зацикленность на мужчинах: мужчины являются центром внимания в большинстве ситуаций. Они доминируют в разговорах из-за того, что не только говорят больше, но ещё и отключаются, когда говорят женщины, и даже прерывают их, а также в целом задают разговору тон. Также, когда женщина выдвигает идею на рабочем собрании, её игнорируют до тех пор, пока её не повторит мужчина, который и получает все лавры.
Одержимость идеей (мужского) контроля: мужской контроль – или попросту структура власти, как называет это Мэрилин Фрэнч, — главный принцип не только патриархального социума, но и всей жизни мужчин, приводящая к иерархичности патриархальных сообществ, добивающихся власти над другими людьми и миром в целом.
Все эти характеристики поддерживают друг друга как на индивидуальном, так и на коллективном уровне. Фиксация мужчин на себе, а женщин на других (в особенности мужчинах) создаёт основу для идентификации и зацикленности на мужчинах, что в свою очередь приводит к мужскому доминированию, что облегчает для мужчин концентрацию на защите и продвижении собственного статуса.

Если бы мужчины по своей природе превосходили женщин, то не было бы необходимости в принуждении или насилии, чтобы заставить эту систему работать. Мужское насилие используется не только для того, чтобы держать женщин в состоянии страха, но и как способ для отдельных мужчин усилить свое личное чувство доминирования и превосходства и, следовательно, чувство, что он “настоящий мужчина”.

Субординация женщин
«Угнетение женщин происходит через половое подчинение. Использование секса в качестве посредника угнетения сильно отличает притеснение женщин от расизма или предубеждений, основанных на религии или происхождении. Социальное неравенство достигается множеством путей. На мой взгляд, главная обязанность радикальных феминисток в том, чтобы обособить материальные средства, используемые для создания неравенства, чтобы найти материальные возможности защиты против них» — Андреа Дворкин

Андреа Дворкин показала, что секс – краеугольный камень в механизме угнетения женщин, что фундаментально отличает эту форму угнетения от прочих, основанных на расовых, этнических и иных различиях (хотя способы использования секса для угнетения женщин цвета и рабочего класса особенно жестоки).

В книге Against the Male Flood Дворкин идентифицировала четыре основных элемента субординации социальной группы.

Иерархия: есть группа «наверху» и группа «внизу»; нижняя группа имеет меньше власти, прав и ресурсов, чем верхняя, и соответственно считается подчинённой. «Женщины физически интегрируются в общество, которое считает нас неполноценными, и наш низкий социальный статус устанавливается и поддерживается через сексуальное использование нас мужчинами; женщины сталкиваются с иерархичностью в особенно интимной и ранящей манере.»
Объективация: находящиеся в «нижней» группе рассматриваются как вещи, инструменты, блага и/или собственность, находящаяся в пользовании «верхних». «Объективация – зияющая рана в сердце дискриминации: те, кого «можно» использовать так, будто они не совсем люди, в социальном плане и рассматриваются как не-люди, их человечность повреждается подобным пренебрежением.»
Подчинение: находящиеся в «нижней» группе подчиняются как надуманным нуждам, так и прихотям «верхних», причём это подчинение необходимо для выживания первых, а также используется в качестве доказательства их второсортности и неполноценности. «Хозяин неспособен представить кого-то вроде себя в таком унизительном служении, и потому считает его доказательством тому, что иерархическая структура естественна и объективация лишь выставляет низших существ теми, кто они есть.»
Насилие: совершается верхней группой по отношению к нижней систематически и рассматривается как право, необходимое, неизбежное и обоснованное самой природой. Направленное от мужчин к женщинам, «насилие над женщинами делается якобы не просто в соответствии с подчинённой натурой женщин, но и вызывается чем-то фундаментально свойственным для них.»
Затем Дворкин показывает, что порнография – ключевой механизм подчинения женщин. Когда феминистки говорят о порнографии, то зачастую используют определение Ребекки Виснант: «откровенные сексуальные материалы, сексуализирующие доминирование и неравенство». Так что речь идёт не только о материалах сексуального характера как таковых, но об эротизации доминирования и неравенства, которое в подобных материалах происходит.

По словам Дворкин, порнография – это «женщины, превращённые в недолюдей, мохнатки, киски, части тела, открытые гениталии, ягодицы, груди, открытые рты и глубокие глотки, покрытые спермой, мочой и калом, подвешенные на цепях, подверженные пыткам, искалеченные, окровавленные, выпотрошенные, убитые. […] Это изнасилование: групповое, анальное, оральное; это изнасилованная женщина, которая просит ещё. […] Это связь мужского возбуждения и оргазма с беспомощностью женщин; с нашей униженностью, болью и пытками; с нами в качестве объектов, вещей, предметов, которые используются для секса.»

Она рассказывает, что порнография, в которой объектами выступали бы «люди», считалась бы преступлением; но поскольку в патриархальном обществе мужчина – человек, а женщина – нечто иное, порнография рассматривается как развлечение, право, свобода слова.

Примерно двадцать лет спустя после того, как Дворкин написала это проникновенное эссе, мир ужаснулся фотографиям, на которых военные США мучили заключённых в тюрьме Абу-Грейб. Это немедленно было объявлено зверством – потому что заключённые были мужчинами. Но хотя некоторые провели аналогию этих пыток с тем, что делают с женщинами в порно, оно по-прежнему рассматривается как безобидное развлечение, а не ужасающий террор, которым является на деле.

Порнография – это пропаганда и применение насилия к женщинам и детям, используемым при её изготовлении и подвергающихся отработке инструкций заложенных в ней. Это стало ещё более вопиющей проблемой с тех пор, как порно вышло из тени и превратилось в мейнстрим, во времена, когда Интернет и сматрфоны широко доступны для детей. В 2011 году средний возраст, когда дети впервые столкнулись с порнографией, был на отметке в 11 лет – средний возраст начала пубертатного возраста у девочек и за год до начала такового у мальчиков.

Подвергать детей порнографии в таком возрасте равносильно детскому сексуальному абьюзу: это приучает мальчиков к жизни, в которой они используют, забирают и проституируют, а девочек к жизни, полной объективации и служения нуждам мужчин вместо своих собственных.

Патриархат и капитализм
Патриархат – сравнительно новое изобретение в жизни человечества. Более миллиона лет человеческие сообщества были эгалитарными и основывались на сотрудничестве; патриархат возник примерно 6 тысяч лет назад где-то на Ближнем Востоке (и в другие времена в прочих регионах мира). Капитализм, в свою очередь, развился в Западной Европе в раннее новое время (примерно 1500 год н.э.) Очевидно, патриархат предшествовал капитализму.

Переход к патриархальному социальному строю был отмечен насилием старших мужчин (отцов), которые захватили контроль над ресурсами, раньше находившимися в «общем котле», и подчинили женщин. Развитие капитализма следовало схожему пути: земля и ресурсы оказались во власти элиты (огораживание общинных земель), а простые люди оказались в подчинённом положении. Капитализм, таким образом, можно считать логическим продолжением патриархата, и нельзя полностью осознать одно без другого.

Развитие капитализма было беспорядочным и жестоким, так как элиты направили свои усилия на то, чтобы сделать в целом самодостаточных крестьян подконтрольной рабочей силой, труд которой приносил бы им доход. Захват ими общественных земель, от которых зависел простой люд (преимущественно женщины) вызвал серьёзное сопротивление – и во многих местах именно женщины были его ядром.

В своей превосходной книге «Калибан и ведьма» (перевод проекта WKD16 http://womenation.org/caliban-and-witch-full/ — прим. адм.), где описывается история этого перехода глазами феминистки, Сильвия Федеричи показывает, что на ранней стадии этого перехода политические власти способствовали, если не поощряли, насилие против беднячек как средство «выпуска пара» из молодых бунтовщиков-мужчин. Групповое изнасилование в этот период времени было особенно частым, и насильники оставались безнаказанными (по крайней мере пока их жертвами были женщины низшего класса). В это же время Европа институализировала проституцию. В результате не только классовая борьба был перенаправлена на женщин, но и была подорвана классовая солидарность борцов с феодализмом. (Федеричи, стр. 47)

За этим последовали два века жесточайших гонений на ведьм, подстрекаемых мизогинной пропагандой, исключением женщин из ремесла и потерей массивного пласта древних знаний, передаваемых из поколения в поколение, таких как лечащие травы, травы снижавшие фертильность, и процедуры для облегчения родов. Женщины потеряли независимость, их дух был сломлен, и они были обращены в финансовую зависимость от мужчин, которые в свою очередь стали финансово зависимыми от своих работодателей. Женщины стали машинами по воспроизводству рабочей силы, на которой теперь держалась вся экономика, но их репродуктивный труд вообще перестал считаться трудом. (Это до сих пор заметно, когда новоиспечённых матерей спрашивают, работают ли они.)

Ранее существовавший симбиоз мужчин и женщин заменили на жестокие, насильственные взаимоотношения. Мужчинам вручили власть над их жёнами и детьми в качестве компенсации за их утерянную свободу.

Хотя некоторые отдельные мужчины сражались за то, чтобы прекратить охоту на ведьм, был всего один случай (у басков), когда мужчины объединялись, чтобы освободить женщин от преследования.

На странице 189 Федеричи пишет: «Нет сомнений, что годы пропаганды и терроризма посеяли среди мужчин семена глубокой психологической диссоциации по отношению к женщинам, что разбило классовую солидарность и ограничило их коллективную мощь. […] Так же, как и сегодня, через угнетение женщин правящие классы добиваются угнетения пролетариата в целом.»

Это происходило в Европе в то же время, что и колонизация Америк и геноцид тамошних народов, начало работорговли и колонизация Африки и Азии. Методы контроля, выученные за времена охоты на ведьм, передались и в колониализм; жестокие методы контроля над колонизированными народами стали применяться и над женщинами и рабочим классом внутри империй.

Мария Миес и другие показали, что капитализм основан на продолжительной патриархальной эксплуатации и подчинении женщин и колонизированных народов; методы его становятся всё жёстче с каждым кризисом этой системы. Неслучайно, что нынешний массовый капиталистический кризис совпал с развитием глобальной индустрии, основанной на жесточайшем использовании женских тел в проституции и порнографии, а также использовании маток бедных женщин для вынашивания детей богачей.

Маскулинность и милитаризм
«Мы не видим каких-либо мер по контролю маскулинности. Учитывая невероятно высокий уровень мужского насилия, цену, в которую оно обходится государству, последствия для уровня безопасности и ухудшение качества жизни, это беспрецедентная халатность, объяснить которую возможно только политической невозможностью держателей власти отказаться от проверенного веками инструмента принуждения.» — Синтия Кокберн

Согласно классической теории феминизма, мужественность – это выучиваемое поведение в соответствии с мужским превосходством, а женственность – выучиваемое поведение в соответствии с подчинением мужскому превосходству. Для феминисток мужественность и женственность не врождённые, но созданные обществом роли.

В капиталистическом патриархате мужественная сексуальность – это взаимоотношения, основанные на власти над сексуальным объектом; мужчины эротизируют жестокость. Страны, склоняющиеся к милитаризму (напр. Израиль) или оправдывающие высокие расходы на военную мощь в мирное время (Великобритания, США), продвигают маскулинность путём безмолвной толерантности к насилию над женщинами и фетишизацией футбола и схожих видов спорта «для мужиков», которые позволяют мужчинам видеть себя воинами (Кокберн).

«Война […] порождает новые классовые элиты или усиливает существующие, она создаёт расозависимые идентичности, усугубляя различия между «подвидами» людей. Она также […] поощряет мужчин и мужественность в особенно эффективной манере. Она делает из женщин трофеи и собственность, ресурс и рабов» — Синтия Кокберн

Любой анализ войны, не затрагивающий мужественность и взаимоотношения полов в условиях патриархального капитализма, не может быть объективным – и любое сопротивление войне и милитаризму, не бросающее при этом вызов маскулинности и патриархальной власти, обречено на провал.

Практический феминизм
«Ставить власть превыше всего значит готовность пожертвовать всем ради власти.» — Мэрилин Фрэнч

В данной статье я постаралась показать, как важен феминистический взгляд, чтобы правильно понимать механизмы, с помощью которых капиталистические и патриархальные институты связывают и ослепляют нас. Для эффективного противостояния этим системам и преобразования общества нам необходимо работать одновременно в нескольких направлениях:

Эмоциональное: нам необходимо признать урон, наносимый нам взаимосвязанными системами угнетения, направленными на то, чтобы отделить нас от собственной человечности и друг от друга, уменьшая таким образом нашу возможность массового сопротивления. Нам необходимо выстраивать союзнические взаимоотношения, отбрасывающие эти системы: «победители» должны быть готовы отказаться от незаслуженных преимуществ, а «проигравшие» - разучиться стратегиям «выживания», зачастую выполняющим единственную функцию – указывать нам на наше место. Следует понимать, что сопротивление продолжительно, чтобы выстоять в нём, нам нужна взаимоподдержка, включающая в себя и меры для отстающих, а также вера в то, что эта борьба стоит того, а изменения возможны.
Интеллектуальное: мы должны продолжать узнавать больше о системах угнетения, используемых для того, чтобы разделить и контролировать нас, лишая нас человечности. Мы должны использовать эти знания в разработке общественных программ и помнить, что у тех, кто выигрывает в борьбе за привилегии, неизменно появляется слепое пятно в области распознавания таковых, включая то, как их собственное поведение делает вклад в поддержку систем угнетения и увеличивает страдания находящихся по другую сторону барьера.
Практическое: мы должны разрабатывать стратегии сопротивления всем формам угнетения и работать вместе, делая упор на всеобщем участии. Нам следует активно слушать угнетённых и поощрять их участие в этой борьбе, а также искоренять собственные вредоносные паттерны поведения.
Перевод: Helena Viver

За проверку спасибо А.

Оригинал: thefeministahood.wordpress.com/2014/11/09/feminist-primer/

Соньчан: ВАМ БАН, [28.02.20 11:04]
[Forwarded from radfem translations]
«С целью искажения реальности, защитники БДСМ будут утверждать, что ничто не считается абьюзом, если происходит «по обоюдному согласию». В связи с этим существует две проблемы: первая состоит в том, что те, кто практикует БДСМ, не эротизируют согласие. Они эротизируют боль, травмы, страдания, доминирование, принуждение и контроль. Другая проблема в том, что наличие правил не означает отсутствие насилия или подчинения; за некоторыми исключениями, насилие мужчин в отношении женщин всегда регулировалось определенными нормами. По аналогии с этим, согласие в БДСМ используется для того, чтобы узаконить и регламентировать насилие, а не для того, чтобы его устранить.»

#rt_бдсм #rt_разбор #rt_сексуальное_насилие #rt_женская_сексуальность #rt_мужское_насилие

https://telegra.ph/Naibolee-chastye-pre … t-II-02-28

▼Скрытый текст⬍

Наиболее частые претензии к критике БДСМ: Часть II
radfemtranslations February 28, 2020

Предупреждение: Этот пост, а также ресурсы, на которые он ссылается, могут содержать детальное описание насилия в отношении женщин.

«БДСМ — это не абьюз»

Защитники БДСМ продвигают иллюзорные фантазии, используя манипулирование формулировками в духе Оруэлла. Они называют эротизацию рабства и абьюза «кинком» (и противопоставляют тому, что пренебрежительно зовут «ванильной» сексуальностью); пыточные методы описываются как «игра» (так, например, удушение становится «играми с дыханием» и т. д.); фактическое насилие описывается как «сцена» (со ссылкой на идею перформанса); а более экстремальные или опасные практики называют «серьёзными» или «для продвинутых» (чем больше пыток используется, тем более «прошаренными» в сексе вы являетесь).

Но в то время как фантазия существует только в голове, всё это происходит в реальной жизни, с настоящими людьми. Это настоящее причинение боли, настоящие травмы и истязания, настоящие контроль и доминирование, совершаемое другим человеком. В БДСМ нет ничего, что было бы ненастоящим, и защитники БДСМ признают, что многое из того, что происходит в абьюзивных отношениях, также происходит (http://www.clarissethorn.com/2011/08/02 … sus-abuse/) и в БДСМ, включая «игры с разумом» (в оригинале «head games» — попытки доминанта психологически манипулировать или запугивать сабмиссива — прим.пер.).

С целью искажения реальности, защитники БДСМ вместо этого будут утверждать, что ничто не считается абьюзом, если происходит «по обоюдному согласию». В связи с этим существует две проблемы: первая состоит в том, что те, кто практикует БДСМ, не эротизируют согласие. Они эротизируют боль, травмы, страдания, доминирование, принуждение и контроль. Другая проблема в том, что наличие правил не означает отсутствие насилия или подчинения; за исключением военного времени или анархии, насилие мужчин в отношении женщин всегда регулировалось определенными нормами (например, мужчины могут насиловать своих жен, подруг или дочерей, но не «собственность» другого мужчины). По аналогии с этим, согласие в БДСМ используется для того, чтобы узаконить и регламентировать насилие, а не для того, чтобы его устранить. Есть причина, по которой «она сама напросилась» используется для оправдания мужчин, обвиняемых в сексуальном насилии: эта фраза оправдывает мужчин в силу их «благих намерений» (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … the-sl-op/) и побуждает женщин обвинять себя в травме, которую они получают от рук мужчин (потому что, в конце концов, они «дали согласие»).

Давайте предположим, что мы живем в мире, который бы понравился БДСМщикам, где «физиологические подробности по-настоящему имеют значение только в контексте безопасности [ага]… и согласия…» (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … hat-we-do/). Есть некоторые проблемы с тем, чтобы разделять понятия вреда и чего-то неправильного. Во-первых, больше не существует способа осмысления телесной целостности (включая вред от боли или страданий); само по себе согласие не может провести различие между ущербом от изнасилования и ущербом от кражи карандаша. Любая попытка наложить ограничения на насилие или добавить дополнительные ограничения будет носить произвольный характер и меняться от случая к случаю.

В результате, нет никаких ограничений в отношении насилия, которое мужчины могут нанести женщинам (даже в том, что касается убийства женщин с помощью сексуальных пыток, как это произошло в случае с Синди Глэдью). Женщинам будет еще труднее доказать изнасилование или абьюз (в дополнение к имеющимся проблемам с доказательством несогласия), поскольку предполагается, что женщина могла бы согласиться на что угодно.

Это также газлайтит женщин в противоречивой ситуации. Фактический вред становится неосмысляемым и невыразимым из-за риторики согласия, что делает их [женщин] невидимыми, а ситуацию — непоправимой. Будет признан только тот вред, который сама женщина посчитает вредом, но ей каждый день говорят (через порнографию, женскую гендерную социализацию и через общественную реакцию на насилие), что она заслуживает, чтобы ей причиняли боль, использовали, насиловали. Это особенно пагубно, учитывая, что женщины и так сводят к минимуму и отрицают опыт абьюза. У меня есть не такое уж и смутное подозрение, что сторонники БДСМ предпочли бы, чтобы все юридические средства защиты от насилия были отменены, и это позволило бы навсегда скрыть от женщин, что любая форма насилия со стороны мужчин является ненормальной, неправильной или абьюзивной.

Мы уже знаем, чем оборачиваются «фантазии» в реальной жизни. Многие мужчины совершили бы (https://www.huffpost.com/entry/college- … _n_6445510) изнасилование с применением физической силы или запугивания, если бы знали, что им это сойдёт с рук (если мы добавим к изнасилованиям эмоциональное принуждение, буллинг, давление и манипулирование, несомненно, их число будет намного выше). Благодаря всё возрастающему уровню жестокости в порно и нормализации БДСМ мужчины принуждают женщин (http://melindatankardreist.com/2015/04/ … an-i-know/) к более болезненным, опасным и жестоким половым актам.

«Сабмиссив имеет реальную власть, потому что может сказать „нет“»

Это возражение на деле является просто очередной версией старого мизогинного тропа о том, что «власть» женщин над мужчинами заключается в способности отказывать им в сексе. Несмотря на то, что это очевидная ложь (принуждение мужчинами женщин и девочек к сексу является обычным делом, а не исключением), женщины вынуждены говорить «нет» из-за того, что они и так уже находятся в уязвимом положении, им необходимо защитить себя от мужской агрессии.

Человек, которого связывают и бьют, уже находится в бесправном и уязвимом положении. Человек, обладающий властью, — тот, кто наносит удары. Здесь не может быть «реальной власти», потому что доминант всегда может проигнорировать «нет» (зачастую так и происходит), а перекладывание ответственности на сабмиссива за активное сопротивление насилию — это и есть виктимблейминг.

«Но в БДСМ такие высокие стандарты согласия!»

Непрекращающееся и уверенное согласие подразумевает конкретное выражение или активное участие на протяжении всего акта. Уверенное согласие означает отсутствие принуждения, давления и манипуляций, при этом оба партнёра эмоционально и физически способны общаться (в том числе сообщать об исчезновении желания, если так произошло). И главное, уверенное согласие помогает нам определять ненасильственный секс как желанный, а не просто терпимый. Но стандарты согласия, принятые в БДСМ-отношениях, не такие. Согласие в БДСМ, вместо этого, похоже, основано на идее контрактного соглашения и отсутствия активного сопротивления.

Во-первых, уверенному и постоянному согласию мешает непосредственно практика доминирования и контроля над другим человеком. Никто не может согласиться с тем, что происходит, если в данный момент он фактически не имеет информации о том, что именно происходит; и поэтому не может быть постоянного согласия, когда один человек контролирует акт и определяет происходящее. Согласие перед половым актом просто устанавливает границы; само по себе оно является согласием не большее, чем утверждение о том, что я получаю удовольствие от секса в целом, является согласием на конкретный половой акт. Так же практики БДСМ не исключают и даже не осуждают различные формы принуждения и манипулирования. В одном блоге мужчина, практикующий БДСМ, рассказал историю о женщине, которую изнасиловали ножом. Автор так описывал (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … -among-us/) подготовительные действия насильника (подвергавшего до этого жертву другим формам проникновения и лгавшего о своих намерениях): «Это неплохой способ, это своего рода игры с сознанием, для того, чтобы продвинуться дальше и расширить границы» [курсивом выделила я]. Соблюдение границ означает принятие границ как абсолютного ограничения поведения; не нужно их сдвигать, или продавливать, или (снова эвфемизм!) «расширять». Автор оправдывает «обрабатывание» жертвы перед насилием, потому что она «не сказала нет», несмотря на то, что жертве было не по себе от действий насильника. Пока практикующие БДСМ оправдывают «обрабатывание» жертвы, манипуляции и насильственное нарушение границ (очевидно, автор поступает так же), они не могут говорить об уважении к согласию.

В том же самом блоге этот автор отмахивается от пыток без разрешения, изнасилований, а также постоянной травматизации, фразой «дерьмо случается» (что звучит тревожно, как и часто встречающееся отступление о том, что различные формы сексуального насилия или абьюза — это просто «плохой секс»). По его словам, отчасти это происходит из-за «недопонимания» и того факта, что «хороший верхний» совершает (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … the-sl-op/) не только то, что было явно обговорено. Очень надуманное оправдание: если есть хоть какое-то подозрение в том, что партнерше может быть некомфортно во время сексуальных действий, всегда можно спросить.

Это приводит к другой проблеме. Сабмиссив может быть настолько погружёна в страх, боль или диссоциацию, что не имеет возможности отозвать согласие. «Многие нижние, в частности, сабы, действительно находятся не в том состоянии сознания во время сессии, чтобы защитить себя… Некоторые люди просто вообще не могут использовать стоп-слова, потому что не имеют доступа к ним во время сессии: они вынуждены всё обговаривать наперёд, а затем доверяться.» Но согласия нет, если кто-то испытывает такую сильную боль, страх, или диссоциацию — или по каким-то иным причинам не чувствует себя достаточно безопасно, чтобы сообщить о своих ощущениях, — что не может отозвать согласие или разговаривать (конечно, никто не может утверждать, что в таком состоянии возможно дать активное согласие). Умышленное помещение кого-либо в состояние, в котором она может быть не в состоянии дать согласие, является хищническим поведением, равно как и спаивание, чтобы она не могла сопротивляться или принимать осознанные решения.

Если взглянуть на позицию защитников БДСМ по отношению к жертвам абьюза (которая гласит, что это здорово и является эмпауэрментом, когда женщина считает, что заслуживает жестокого обращения, заслуживает непрерывно подвергаться насилию в БДСМ), на социальные нормы и экономическое неравенство, концепция согласия выглядит гораздо более шаткой. Например, тот же блоггер, о котором говорилось выше, поддерживает право мужчин (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … hat-we-do/) пытать женщину, которая отчаянно нуждается в деньгах, чтобы не потерять опеку над своими детьми.

«Абьюзеры встречаются везде»

Конечно, мужчины совершают абьюз повсюду, но так сложилось, что БДСМ — несмотря на всю пропаганду обратного — просто изобилует абьюзом. Каждый третий «кинкстер» (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … iolations/) сообщает о насильственных действиях (или, как они это называют, о «нарушении согласия»), и у БДСМ-сообщества имеется целая куча проблем с обвинением жертв (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … n-brewing/) и защитой насильников.

Совершенно ясно, что грань, которую защитники БДСМ пытаются провести между «кинком» и абьюзом, притеснением или насилием по отношению к женщинам, не такая чёткая, как они говорят.

Си Кей Эгберт, в настоящее время является аспиранткой философского факультета Северо-Западного университета. Ее исследования направлены на феминизм и равноправие.

Перевод: Геля Бессмертная

За проверку спасибо А.

Оригинал: www.feministcurrent.com/2015/04/29/bdsm-faq-frequently-asserted-quibbles-part-2/

Соньчан: ВАМ БАН, [28.02.20 15:20]
[Forwarded from le mot de la fin | последние слова ⚢]
Вы слышали о культуре насилия, но слышали ли вы о культуре педофилии?

28 сентября, 2015
Авторка: Элисен Грей

Уважаемый Тодд Никерсон,

Несколько дней назад в «Salon» вы написали статью с провокационным названием «Я педофил, а не монстр». Вероятно, многие люди сейчас задаются такими вопросами как «Естественна ли педофилия?» или «Можно ли излечить педофилию?». Но я не буду пытаться ответить на эти конкретные вопросы. Вместо этого я хотела бы продолжить этот дискурс, заполнив ряд крупных пробелов в вашей статье.

Начнем со следующей недостающей детали: подавляющее большинство педофилов — мужчины. И большинство детей-жертв педофилов, принявших осознанное решение действовать исходя из своих сексуальных желаний, — девочки. Не слишком ли это важная деталь, чтобы утаивать ее от своей аудитории? К сожалению, насколько бы распространенным и явным не был патриархат, этот факт — обычно последнее, что упоминается в разговорах подобного рода, если он вообще упоминается.

Это говорит о том, что педофилия может казаться табуированной и презираемой массами, но честная оценка нашей культуры в целом показывает обратное. Я предполагаю, что педофилия на самом деле поощряется и восхваляется, и что вся наша культура и понимание сексуальности построены вокруг того, что, по всей видимости, является педофильскими желаниями. Я называю это «культурой педофилии».

Предполагается, что в культуре педофилии женщины будут поддерживать близкий к невозможному уровень худобы и препубертатный вид с почти андрогинным отсутствием форм и телесного жира. Из-за этого давления среди молодых девушек нередки расстройства пищевого поведения, и в первую очередь именно женщины на протяжении всей своей жизни становятся жертвами многомиллиардной индустрии похудения.

В культуре педофилии самая популярная категория Pornhub — «подростки» (teen). «Едва совершеннолетние» «девочки» в нарядах школьниц отыгрывают все от «девственниц-соблазнительниц» до фантазий об инцесте между «папочкой» и «дочкой», о связи между учителями и ученицами... назовите любую тему и на нее наверняка существует порно; на такие видео дрочат миллионы, и миллионы, и миллионы раз. Возникает справедливый вопрос о том, является ли закон о возрасте согласия единственным, что сдерживает тех, кто смотрит такое порно, от просмотра настоящей детской порнографии.

Под влиянием порноиндустрии быстро набирает популярность лабиопластика, операции, при которых отрезается часть малых половых губ до размеров, демонстрируемых в порно. Аналогично и с другими процедурами, такими как гименопластика, которая делает вагину узкой «как у девственницы».

В культуре педофилии на женщин оказывается прямое давление, чтобы они регулярно брили или эпилировали воском область гениталий и подмышки. Индустрия косметики — опять же, ориентированная на женщин — предлагает «омолаживающие» кремы и лосьоны, которые сделают нашу кожу «по-детски мягкой»!

В культуре педофилии мы привычно называем взрослых женщин «девочками». У нас есть специальное слово, обозначающее привлекательных девушек-подросток: нимфетка. Женщин сексуализируют, называя цыпочками, кисками и малышками.

Благодаря культуре педофилии я часто замечаю на улице, что мужчины оглядывают меня глазами, полными похоти, до тех пор, пока не заметят волосы на моих ногах — в этот момент они театрально демонстрируют свое отвращение. Я слышала обсуждения в группах парней студенческого возраста о том, что они не будут заниматься оральным сексом с женщиной, если у нее слишком выступающие половые губы. Один мужчина, который добивался секса со мной в течение трех лет, внезапно передумал, когда я сказала, что не брею свой лобок и не собираюсь этого делать. Другими словами, я перестаю привлекать многих мужчин, когда напоминаю им о том, что я женщина, а не девочка.

Конечно, все эти мужчины, которые «имеют предпочтения», чтобы женщина имела вышеупомянутые черты, не являются педофилами в строгом определении этого слова.

Соньчан: ВАМ БАН, [28.02.20 15:22]
[Forwarded from le mot de la fin | последние слова ⚢]
Но, похоже, огромное количество мужчин — вероятно, в результате укоренившихся культурных представлений — находит в женщине привлекательным многое из того, что привлекает педофилов в девочках. Маленькие половые губы, узкие вагины, «девственная плева», по-детски нежная кожа, отсутствие волос на конечностях и вульвах, вечная юность, крошечные хрупкие тела… Как однажды написала пользовательница tumblr reddressalert: «И как же мы не замечаем, что это, по сути, описание ребенка или младенца?»

Вернемся к нашей теме:

Мне нужно, чтобы вы и сочувствующие вам читатели поняли эту печальную истину: педофилия не так запретна, или позорна, или отвратительна для общества, как вы утверждаете. Я бы хотела, чтобы так оно и было. Ваши желания бесконечно отображаются в реальности, во многом в ущерб женщинам во всем мире; они воплощаются в глобальном масштабе для удовлетворения постоянно растущего спроса. Этот мир, превозносящий мужчин, приветствует вас с распростертыми объятиями, и каждое ваше желание для него — приказ. Смею сказать, что вам безопаснее быть собой, чем девушкам.

Вы говорите: «Я педофил, а не монстр», и я искренне с вами согласна. Вы не монстр — вы мужчина. Довольно обычный мужчина. Микро-воплощение наиболее распространенных извращений патриархата. Вы не особенный, вы — не аномалия, и вы не одиноки. Даже не близко. Ваша «сексуальная ориентация» — еще одно проявление коллективного желания мужчин подчинить женщин в стремлении поддерживать превосходство мужчин любой ценой.

Поэтому, если быть «понимающими и поддерживающими» в отношении вашей педофилии предполагает поддержку эротизизации мужчинами детских черт у женщин, а также обучение женщин тому, как сохранять вечную молодость, чтобы не усугублять неуверенность в себе у группы мужчин, то в таком случае вы просите нас не о поддержке — вы просите нас о подчинении. И точно так же, как вы говорите, что «нет этического способа, которым мы можем полностью реализовать наши сексуальные желания», не существует и этического способа обратиться за помощью к тем из нас, кто активно пытается разрушить патриархальную систему, которую олицетворяет ваша «ориентация».

Соньчан: ВАМ БАН, [28.02.20 18:55]
[Forwarded from Матриархангельск]

ПИЗДЕЦ

Соньчан: ВАМ БАН, [29.02.20 12:13]

Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 13:50]
[Forwarded from англикофейница]
Топ эксперток в вопросах феминизма:

3. Дворкин
2. Соланас
1. Маша, которой радфемки запретили фанатеть по соскам Чонгука

Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 13:51]
[Forwarded from англикофейница]
#РусскиеПротивКейПопа
#КитайцыПротивФанфиков

Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 14:02]
Немцов теперь под защитой настоящих феминисток, ура!!!!! Вчера рассказываешь как классно ебаться сосать нитакуса, а сегодня уже водишь феминисток на марш какого-то хуястого мертвяка.
Феминизм!!!!!!!!!!

Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 15:02]
[Forwarded from Татьяна Никонова, феминистка и гедонистка]
Легкая добыча: почему все больше женщин садится в тюрьму по экономическим статьям (https://www.goodhouse.ru/obshchestvo/pe … m-statyam/): «Изучая истории приговоренных по экономическим статьям женщин — не только бухгалтеров и финансовых директоров, а рядовых сотрудниц, которые отвечали за кофе и ксерокс, — складывается ощущение, что они часто становятся „козлами отпущения“ в разборках конкурентов или партнеров по бизнесу».

#никонова_ссылки

Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 15:34]
[Forwarded from radfem translations]
«Секс-кукла по имени "Саманта" была подвержена настолько жёстким "сексуальным издевательствам" со стороны группы мужчин, что ее отправили обратно, потому что она отчаянно нуждалась в ремонте и была "крайне сильно изгажена". Несмотря на причиненный урон, владелец заявил, что этот робот был задуман таким образом, чтобы выносить очень многое, так что он "восстановится".

Нападение на "Саманту" вызывает глубокое беспокойство. Это вопиющий пример насилия, которое может случиться, когда мы говорим мужчинам, что они могут делать что угодно с предметом, спроектированным так, чтобы напоминать женское тело.»

#rt_сексуальная_эксплуатация #rt_мужское_насилие

https://telegra.ph/Ushcherb-prichinyaem … ssii-03-01

▼Скрытый текст⬍

Ущерб, причиняемый секс-роботу «Саманте», демонстрирует нормализацию мужской агрессии
radfemtranslationsMarch 01, 2020
Эти проблематичные куклы располагают к жестокому обращению.

Согласно поступающим сегодня сообщениям https://www.mirror.co.uk/news/weird-new … h-11251239, секс-кукла по имени "Саманта" — представленная на фестивале Linz’s Arts Electronica — была подвержена настолько жёстким "сексуальным издевательствам" со стороны группы мужчин, что ее отправили обратно, потому что она отчаянно нуждалась в ремонте и была "крайне сильно изгажена". Несмотря на причиненный урон, владелец заявил, что этот робот был задуман таким образом, чтобы выносить очень многое, так что он "восстановится".

Нападение на «Саманту» вызывает глубокое беспокойство. Это вопиющий пример насилия, которое может случиться, когда мы говорим мужчинам, что они могут делать что угодно с предметом, спроектированным так, чтобы напоминать женское тело.

Некоторые возразят, что это "нападение" лишь доказывает потребность в секс-роботах, которые принимают на себя выход мужской агрессии. Однако, вместо того, чтобы пожать плечами и принять неизбежность мужского насилия, нам следует начать бороться с причинами, которые его вызывают, и попытаться покончить с ним.

Аргумент, что секс-роботы понижают уровень сексуального насилия со стороны мужчин, становясь для них своеобразной отдушиной, крайне ошибочен. Первое: он не подкреплен никакими доказательствами, частично из-за того, что роботы — слишком новое изобретение для проведения надлежащих исследований. Второе и, возможно, самое главное: из-за секс-роботов мужское насилие начинает восприниматься как более нормальное, более приемлемое и, действительно, неизбежное явление. Как? Потому что эти роботы разработаны таким образом, чтобы эротизировать отсутствие согласия.

Секс-робот не может дать согласия, лишь покорно сносить всё, что его владелец решит с ним сделать. В конечном итоге, роботы не просто располагают к жестокому обращению, но требуют его. Бренды, выпускающие секс-роботов, открыто поощряют владельцев отыгрывать на пластиковых телах свою агрессию и ощущаемое ими "право на секс", что позволяет мужчинам ассоциировать сексуальное удовольствие от оргазма с отсутствием согласия на сексуальное взаимодействие. А иначе зачем среди кукол компании True Companions существует модель "фригидная Фэрра" https://www.independent.co.uk/life-styl … 47296.html, поощряющая владельца инсценировать изнасилование?

В основе сексуального насилия лежат две причины — власть и ощущаемое мужчинами "право на секс". Обе эти причины укрепляются за счет секс-роботов, в то время как мы отчаянно нуждаемся, наоборот, в борьбе с ними, если мы вообще можем надеяться когда-нибудь покончить с мужским насилием, направленным против женщин и девочек.

Секс-роботы не бросают вызов мужскому ощущению "права" на тела женщин, а наоборот закрепляют его. На это указывает даже сам термин "владелец" в отношении покупателя робота. Он показывает, что мужчины имеют возможность "обладать" секс-объектом, предназначенным специально для них, чтобы они могли делать с ним всё, что захотят. Владельцы кукол получают право отыгрывать на них любые свои фантазии. В случае с «Самантой», это дало мужчинам возможность сломать роботу пальцы.

Точно так же и сексуальное насилие совершается не из-за чьей-то привлекательности или сексуального желания, а из-за власти. В конце концов, мужчины насилуют женщин не из-за того, что им нравится их жертва. То же относится и к роботам. Эти мужчины проявили агрессию в отношении «Саманты» не из-за того, что были поражены сексуальным влечением к пластиковому телу. Они не влюбились в «Саманту». Осознанно или нет, это нападение дало им возможность воплотить в жизнь фантазию о мужской власти и доминировании над податливым "телом".

Таким образом, вместо того, чтобы обеспечить мужчинам "отдушину" для их сексуальной агрессии, это нападение на «Саманту» демонстрирует, что секс-роботы приводят лишь к нормализации агрессии и восприятию причин этой агрессии как приемлемых. Это нападение воспроизводит иерархию власти и представления о "праве на секс", которые порождают сексуальное насилие.

Одна из предполагаемых привлекательных особенностей секс-роботов — то,

как уступчиво и охотно они реагируют на действия своего владельца. Продавцы утверждают, что их продукту "нравится то, что нравится вам, и не нравится то, что не нравится вам" и что эти роботы "всегда готовы поговорить или порезвиться" https://www.truecompanion.com/shop/faq.

Привлекательность секс-роботов, таким образом, заключается в том, что они выглядят как порно-идеал женщины и ключевым образом отличаются от настоящих живых женщин: у них нет права голоса. Они не говорят нет, у них нет своей собственной сексуальности, нет своих вкусов и сексуальных предпочтений. Они никогда не устают, они всегда "в настроении", они никогда не настаивают на определенных сексуальных практиках и не выражают своих собственных сексуальных желаний. А если робот и откажет, его "нет" можно проигнорировать и отвергнуть. Они готовы на все, что захочет мужчина.

Это показывает мужчинам, что идеальная сексуальная партнерша — это та, которая откликается лишь на то, что он хочет и что ему нужно, а не самостоятельная личность со своими желаниями и потребностями.

В этом отношении секс-роботы, очевидно, античеловечны. Они лишают женщин человечности в глазах мужчин и заменяют женское тело и сексуальность набором пластиковых дыр. Владелец даже имеет возможность отключить роботу голос. Ему, в целом, не нужно беспокоиться о том, чего хочется роботу. Всё, что имеет значение, — это его желания, его фантазии и потенциальное насилие с его стороны.

Идеализация образа женщины, которая никогда не говорит "нет"; нормализация сексуальной агрессии; эротизация отсутствия согласия — такова правда о секс-роботах и именно это является причиной нападения на «Саманту».

Возникает следующий вопрос: действительно ли мы хотим жить в мире, где мужчинам дается возможность избивать, сексуально домогаться и "насиловать" модели роботов, созданных на основе женских тел? В мире, где мы настолько примирились с тем, что ощущаемое мужчинами "право на секс" и насилие с их стороны неискоренимы, что обеспечили их моделями роботов, выглядящих как женщины, чтобы спихнуть на них их насильственные действия?

Или же мы хотим жить в мире, который верит в то, что мужчины не настолько безнадежны? И бросает вызов культуре, в которой мужчины уверены, что женщины им что-то должны? И принимает меры, чтобы искоренить мужское насилие? В мире, где мужская сексуальная агрессия не считается нормальной частью жизни, которую нужно регулировать "Самантами", а вместо этого признает ценность равенства, согласия и уважения? В мире, который признает и прославляет человечность женщин и мужчин?

"Саманту" могут починить механики. Но мир, который олицетворяют собой секс-роботы, можно исправить, лишь если мы примем меры, чтобы искоренить насилие против женщин и девочек.

Шан Норрис, писательница и журналистка. Основательница и руководительница Фестиваля женской литературы в Бристоле. На данный момент работает писательницей, преподающей на кафедре политологии в Биркбеке (Лондонский университет).

Перевод: Валерия Зерц

Оригинал: www.newstatesman.com/politics/feminism/2017/09/damage-samantha-sex-robot-shows-male-aggression-being-normalised

Перевод в вк

Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 15:42]
[Forwarded from Мысли под винишко]
Сейчас покажу вам фокус!

Действие первое - приговор женщине, жертве домашнего насилия Марине Чернышовой. 7 лет за удар мужа ножом во время ссоры. В 2020 году президент великодушно помиловал Марину и сократил ей срок до 5 лет

Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 15:42]
[Forwarded from Мысли под винишко]
Действие второе - приговор мужчине за жестокое избиение женщины, за «невкусную еду». 3 года!

Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 15:42]
[Forwarded from Мысли под винишко]
Действие третье - охуевание.

Конец.

Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 15:48]
[Forwarded from Мысли под винишко]
Леденящие душу и разочаровывающие приключения Сабрины.

Залипаю я тут, значится, на сериальчик о Сабрине (я слоупок, да). Слышала много хороших отзывов, что сериал, якобы, про women empowerment и в целом фем-позитивный. Надо признать, что такие моменты действительно есть, не считая того, что все персонажки выглядят как супер-модели, невероятно сексуализированы и гетеросексуальны.

Но больше всего меня расстроило даже не это. Если не хотите спойлеров, дальше лучше не читать.

В человеческом мире есть у Сабрины подруга Сьюзи. Она постоянно носит брюки, у нее короткие волосы и нет макияжа. Из-за этого в школе над ней насмехаются, называют лесбухой и бабомужиком. Сьюзи открывает в себе такие качества как - способность на подвиги, смелость, героизм, любовь к контактным видам спорта (несмотря на нападки - девочкам не место в баскетболе). При этом у Сьюзи есть поддерживающие и любящие ее друзья, которые встают на ее защиту, по сути травят ее только группка "крутых" пацанов.

Казалось бы - вот пример для девочек-подростков - тебе не обязательно быть конвенциально привлекательной, носить юбки и красить глаза - ты можешь быть собой, несмотря на травлю нескольких недалеких мудаков. Но нет. Во втором сезоне Сьюзи вдруг объявляет, что она на самом деле мальчик, и что зовут ее Тео. И что всю жизнь она заблуждалась и наконец поняла - "внутри я всегда была мальчиком". Она бреется почти налысо и объявляет, что на школьные танцы "я не хочу надевать платье, а хочу костюм, мне некомфортно в платьях". После "принятия" своей мальчишеческой натуры, Сьюзи вдруг достигает успехов в баскетболе, мирится со своим обидчиком, и в целом резко начинает жить легко и счастливо.

То есть ты не можешь быть девочкой и не любить платья. Ты не можешь быть девочкой и совершать подвиги. Чтобы быть такой, тебе надо стать мальчиком. Вот вам и эмпаурмент женщин, вот вам и разрушение гендерных стереотипов.

Если ты девочка - ты можешь быть кем угодно! Ну только если будешь выглядеть сексуально, конечно. А еще, если будешь постоянно строить отношения с мужчинами. Не забудь быть доброй, понимающей, всепрощающей и жертвенной. На первый план всегда ставь интересы других. Ну и конечно, будь сильной, не не очень. Ты все-таки девочка. А так да - будь какой угодно! Кто ж мешает.

В общем я, как обычно - dissapointed but not surprised.

Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 05:27]
[Forwarded from Golden Chihuahua]
[ Video ]
актриса Адель Энель (до которой в 12 лет домогался кинорежиссер), сценаристка Селин Скьямма и другие женщины выходят из зала, в котором проходит вручение премий «Сезар», услышав, что Роман Полански получил премию как лучший режиссер за фильм «Офицер и шпион» (всего он получил три премии).

ну что, российские сиротливые плакальщицы по традиционному европейскому обществу, которые орали от негодования что жюри «Сезаров» распускают клятые либерахи, где же ваши слезки? развалили сраные фемки ваши Сезары, нет? апокалипсис для французского кино настал?
да вроде как нет, выебали тебя в 12 лет — смотри сиди как насильнику педофилу вручают три премии подряд, а они как ебали раньше детей так и будут.
а Полански со сцены будет сравнивать себя с делом Дрейфуса.
всех эти людей надо обязательно повесить.

Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 05:27]
[Forwarded from бесовской канал с элитной начинкой]
Адель другой режиссёр домогался, Кристоф Раггиа (хз как правильно пишется, да и похер). Тоже святой человек, подписывал петиции в защиту ещё одного французского режиссёра-насильника)))

Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 11:31]
[Forwarded from Матриархангельск]

Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 11:31]
И при этом мужиков нельзя эвтаназить.

Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 14:44]
[Forwarded from Матриархангельск]

Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 14:44]
[Forwarded from Матриархангельск]
Сначала нас учат, что мужчина знает лучше, делает больше, умнее и вообще, дура, не лезь поперёк батьки в пекло, а потом нас гнобят за то, что доверяем мужикам, мозги не включаем и вообще где были твои глаза, дура, ты что ли не видела, что он творит?

Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 14:46]
А следователи не хотят очки друг другу полизать? Не хотят проверить видео, где тупой хуеблядок сам всё устраивает, а Екатерина не является нанятым лично для него сотрудником-фармацевтом?

Анон · 2020-03-03 14:55:18

Анон пишет:

Мужчинам куда нужнее такое обрезание, без хуя они бы стали целомудреннее, спокойнее, не блядовали бы и не ебали мозги.

Ссанька не знает, что за гормональный фон отвечают яйца, а хуй - это просто хуй? Боже, как она прожила столько лет с анэнцефалией? :lol:
Отдельно ору со слатшейминга в отношении неправославного пола. Хотя и неправославных женщин ракфемки тоже блядями величают, и им ничего не жмет :trollface:

Анон · 2020-03-03 14:58:40

Да даже последние гопники на лавочке говорят о бабах и сиськах меньше, чем радфем о мужиках!

Анон · 2020-03-03 14:59:17

▼Прекрасное.⬍

Анон · 2020-03-03 15:01:13

▼даша⬍

Матриархангельск, [21.02.20 16:35]
https://takiedela.ru/news/2020/02/21/zalina/

Матриархангельск, [21.02.20 17:14]
[Forwarded from Злобные радфем]
Новости с канала Расстрига:

Новый клип солиста Rammstein Тилля Линдеманна стал причиной угроз в адрес российских девушек. Что об этом известно:

▪️14 февраля Линдеманн опубликовал клип Till the End. Видео было снято в стиле порнохоррора. Клип вызвал реакцию шока у публики.

▪️Видео снимали в Петербурге и задействовали российских актрис. Это вызвало возмущение у членов радикального движения «Мужское государство» и его сторонников. Хакеры обнародовали личные данные девушек, после чего те стали получать угрозы в свой адрес.

▪️Первой об угрозах написала журналистка Залина Маршенкулова. После этого ей самой стали приходить сообщения от анонимов, в которых ее обещают убить, избить, изнасиловать и облить кислотой. Также травле подверглись ее родственники. Журналистка готовит обращение в полицию.

▪️Как выяснилось, Маршенкулова находится на 5-м месяце беременности. «Как видите, некому в этой стране хоть раз заступиться за женщин, кроме одной маленькой беременной феминистки. Одна защитница на всех», - сказала Маршенкулова каналу «Расстрига».

▪️Тем временем, в Новосибирске активисты потребовали запретить концерт Линдеманна 17 марта: «В преддверии 75-летия Победы над фашисткой Германией, немецкий исполнитель гастролирует по земле, за которую сражались наши деды, пропагандирует насилие и использует русских женщин для удовлетворения своих сексуальных потребностей». Реакция властей на это пока неизвестна.

Матриархангельск, [21.02.20 22:36]
https://www.youtube.com/watch?v=JKEXD8aDBv8

Матриархангельск, [21.02.20 23:21]
https://www.youtube.com/watch?v=VlZ1SWLBfPE

Матриархангельск, [22.02.20 00:21]

Матриархангельск, [22.02.20 11:02]
https://vk.com/wall-46661081_73909

Матриархангельск, [22.02.20 11:03]
[Forwarded from Готический форум]

Матриархангельск, [22.02.20 16:31]
https://e-libra.ru/read/513903-istoriya-celibata.html

Матриархангельск, [22.02.20 21:41]
https://www.newsweek.com/head-transplan … SKJRrpGu7M

Матриархангельск, [23.02.20 15:35]

Матриархангельск, [24.02.20 09:20]

Матриархангельск, [24.02.20 20:48]
https://www.youtube.com/watch?v=c85z67m9uwo

Матриархангельск, [24.02.20 21:26]

frogs forever boyfriends never

Матриархангельск, [25.02.20 00:25]
https://www.youtube.com/watch?v=4MKAf6YX_7M

Матриархангельск, [25.02.20 09:52]
[Forwarded from Шорохи крови]
Вас вынуждают защищаться

Имея дело с психопатом, не сомневайтесь – рано или поздно вас обязательно обвинят в том, чего вы не совершали.
Эти обвинения преследуют совершенно конкретную цель: заставить вас оправдываться.
Зачем это нужно?
На самом деле все очень просто. Стоит вам начать оправдываться, и вы тут же начинаете выглядеть виноватыми в глазах окружающих. Совершенно не важно, виновны ли вы на самом деле.

Скажете, это нечестно? Разумеется. Но так уж устроено людское восприятие.

[...]

И вот психопат начинает возводить на вас нелепые поклепы, и вы внезапно вынуждены защищаться от обвинений в таких поступках, которые вам и в страшном сне не приснилось бы совершить. Разве вы можете спокойно сидеть и молчать, когда ваше имя мажут грязью? Даже если вам плевать на окружающих, вас волнует мнение о вас партнера – человека, который предположительно вас любит. Поэтому вы начинаете доказывать свою невиновность – и таким образом делаете первый шаг на пути к саморазрушению.

Психопату осталось только устроиться поудобнее в кресле и любоваться этим зрелищем. Жертва уже вне себя, а психопат хладнокровно указывает на нее и произносит: «Боже, бедная сумасшедшая истеричка…» Иными словами, психопат намеренно доводит вас до исступления, а затем преспокойно использует ваше состояние в своих целях.
Вы попытаетесь разоблачить его ложь: «Это он врет, а не я, вот доказательства!», «Она мне изменяла, вот доказательства!», «Он то же самое уже проделал с десятью другими женщинами, вот доказательства!». Беда в том, что доказательства никого не интересуют. Люди видят, что вы отчаянно оправдываетесь – и уже в силу этого вы выглядите виновным.

Вот самое главное, что нужно помнить: защищаясь, вы только сделаете себе хуже. Иногда чем меньше, тем лучше – и здесь именно такой случай.

Самый простой способ втянуть вас в водоворот – обвинить вас в том, что делает сам психопат. Вам проще простого будет указать на его ложь. Именно на это психопат и рассчитывает – что вам будет проще простого. Потому что это – ловушка.
Если у вас находится идеальный ответ на высосанные из пальца обвинения, тому есть причина. Не клюйте, а то попадете на крючок. Психопат хочет сделать так, чтобы вы начали защищаться – и чтобы это происходило на глазах у всех. Стоит вам заглотнуть наживку, и дело психопата в шляпе.

По материалам
Д. Маккензи. Psychopath Free.

Матриархангельск, [25.02.20 10:29]
[Forwarded from Золотой век]

Павлюченко Э.А. Женщины в русском освободительном движении от Марии Волконской до Веры Фигнер.

В книге представлена целая галерея замечательных женских образов, даются примеры гражданского мужества, бескорыстной самоотверженности во имя высоких идеалов служения народу, выполнения своего долга. Славные дела Марии Волконской, Марии Трубниковой, Веры Фигнер и многих других показывают рост женского самосознания, вклад женщин в борьбу со всеми формами угнетения.

Скачать (https://t.me/cucumberdeathbooks/125)

Матриархангельск, [25.02.20 11:58]
[Forwarded from Золотой век]

Выпускной в Институте благородных девиц, 1895

Матриархангельск, [25.02.20 14:42]
https://www.youtube.com/watch?v=R45eiu8SXko

Матриархангельск, [25.02.20 14:43]
[Forwarded from Женская власть]
Как говорится - можно ли хоть день прожить без «виновата женщина». Нет, нельзя. Даже в том что Литреева задержали с наркотиками ряд двачеров и прочих женоненавистников умудрился обвинить ДЕВУШКУ, которая с ним была и даже устроить ей травлю. Классика! Но Валя все им разъяснила (https://twitter.com/valya_de/status/123 … 04866?s=21) этим мизогинам. Девушка тут ни при чем

Матриархангельск, [25.02.20 14:59]
https://www.youtube.com/watch?v=bvI9SmWwJgs

Матриархангельск, [25.02.20 15:12]

Матриархангельск, [25.02.20 15:13]
https://www.eventbrite.co.uk/e/surrogac … Nm_sDOEZ6g

Матриархангельск, [25.02.20 17:58]

Матриархангельск, [25.02.20 18:08]
https://radical-coffeeclub.tumblr.com/p … around-him

Матриархангельск, [25.02.20 21:51]

Матриархангельск, [25.02.20 22:15]
https://aminoapps.com/c/lgbt-1/page/blo … eb5dgVPmxQ

Матриархангельск, [25.02.20 23:41]

пора создавать стикерпак

Матриархангельск, [26.02.20 11:49]

Матриархангельск, [26.02.20 23:17]
[Forwarded from Медуза — все новости]
Журналистка Залина Маршенкулова попросила о государственной защите из-за угроз. Она заступилась за актрис из порноклипа Тилля Линдеманна

https://meduza.io/news/2020/02/26/zhurn … lindemanna

Матриархангельск, [27.02.20 10:52]
[Forwarded from Мысли под винишко]
1. Воспитывай девочек в духе «это не для тебя, у тебя не получится»
2. Всячески препятствуй успехам тех немногих, кто смогли

Готово! Теперь можно объявить, что поскольку в каком-то виде деятельности женщин нет или их совсем мало, то они ПАПРИРОДИ к этому не способны!

https://lenta.ru/news/2020/02/27/sexizm/

Матриархангельск, [27.02.20 11:51]
Пораженчество - не наш вайб☝🏻✨👌🏻

Матриархангельск, [27.02.20 13:35]
[Forwarded from Надо было записать]

ору

Матриархангельск, [27.02.20 13:36]

Матриархангельск, [27.02.20 16:21]
[Forwarded from Парнасский пересмешник]
Есть такая притча. Гарун Ар-Рашид любил бродить ночами. Однажды он забрел в темную лачугу, в которой пожилая женщина возносила молитву за его здоровье.

- Приятно! - сказал он, - как тебя вознаградить?

- Понимаешь, ты гораздо хуже своего отца, поэтому я хочу, чтобы ты как можно дольше был здоров, потому что тот кто придет после, будет ещё хуже тебя, - отвечала старушка

Матриархангельск, [28.02.20 10:25]

Матриархангельск, [28.02.20 18:50]
[Forwarded from Neural Machine]
ты должен быть психоделическим воином с большим количеством зла

Матриархангельск, [29.02.20 11:20]
Гордость живет в этой целительной любви, что объединяет нас, и в чувственной страсти, и в памяти о матери — и эта гордость сияет, словно летнее солнце в разгар полудня. Эту память невозможно унизить; а те, кто осмеливаются, все равно что бросают комья грязи в светило. Оно не утрачивает сияния, а грязь остается лишь на руках наглецов.

Порой солнце скрывают тучи, и кто бы ни взглянула на небо, она не увидит солнца. Но солнце сияет. В ночи, когда гаснет свет — солнце сияет. Когда льет дождь, иль падает град, иль буйствует ураган — солнце сияет.

Спрашивает ли себя Солнце: «Я хороша? Я достойна? Я на своем месте?»? Нет, оно горит и сияет. Спрашивает ли себя Солнце: «Что думает обо мне Луна? Понравилась ли я сегодня Марсу?»? Нет, оно горит и сияет. Спрашивает ли себя Солнце: «А что, если в других галактиках есть солнца больше и ярче меня?»? Нет, оно горит и сияет.

Я предвижу ужасную бурю, что потрясет эту страну в грядущие года. Я чувствую, что небеса затянет непроглядная мгла. Улицы погрязнут во тьме, и во тьме будут бродить прохожие. Заключенные тюрем и лечебниц не увидят неба из-за решеток — лишь тьму. Изголодавшиеся и отчаявшиеся не найдут сил поднять головы — тьма застелет землю у их ног. Изнасилованные увидят тьму в лице насильника. Столкнувшиеся раз с насилием безумцев не перестанут вглядываться во тьму в страхе перед тем, что выйдет из нее. В разгар бури сложно будет помнить о том, что — пусть даже недоступное взору — солнце продолжает сиять. Сложно будет помнить о том, что — даже сокрытое от нас — солнце пылает. Мы будем искать его света, и пытаться почувствовать его, и забудем, что там, в небесах, солнце по-прежнему горит, и сияет, и дарит нам тепло — иначе Земля давно обратилась бы в холодную безжизненную пустошь.

Пока мы живем и дышим, какая бы тьма ни застилала небеса, наше солнце продолжает гореть и сиять. Им храним день сегодняшний — без него не будет завтрашнего и не было бы вчерашнего. Это же пламя в наших сердцах — негасимое, дающее тепло и исцеление. Помните об этом, сестры, когда настанут темные дни.
(с) Андрэа Дворкин

Матриархангельск, [29.02.20 11:31]
Через мужскую культуру пенис видится как оружие, часто именно как меч. Слово «вагина» буквально означает «ножны». В патриархальном обществе воспроизводство имеет тот же самый характер: движимое властью, в какой-то момент неизбежно приводящее к смерти, пенис/сперма ценится как потенциальный агент женской смерти. Столетиями женское нежелание иметь секс, женская нелюбовь к сексу, женское избегание секса были легендарны. Это было безмолвное восстание женщин против власти пениса, поколения женщин как одно со своими телами, поющие на секретном языке, непонятном даже для самих себя, песню свободы: Я буду нетронута. Отвращение женщин к пенису и сексу, как мужчины определяют это, преодолеваемое только тогда, когда это требуется для выживания или идеологически, должно быть видимо не как пуританство (что есть мужская стратегия сохранять пенис спрятанным, табу, сакральностью), но как отказ женщин почитать первичного поставщика мужской агрессии, направленной всегда против женщин. В этом смысле женщины бросили вызов мужчинам. Это было безрезультатное восстание, но все же это было восстание.
http://womenation.org/dworkin-men-and-boys/

Матриархангельск, [29.02.20 11:39]
Эвмениды, (Εΰμενίδες, подразумевается θεαί) – милостивые, благожелательные богини – одно из названий женских божеств, наиболее известных под именем эриний, у римлян фурий, что значит гневные, яростные, богини-мстительницы; именуются также величавыми (Πότιαι), досточтимыми (Σεμναί). По Гесиоду, эвмениды – дочери земли, оплодотворенной каплями крови старейшего божества Урана, оскопленного сыном его, Кроном. Это – объяснительный миф позднейшего происхождения, приурочивающий родословную эвменид к первому в мире насилию против родителя. По Эсхилу, эвмениды – дочери Ночи; Софокл называет их детьми мрака и земли.

Они неусыпно наблюдают за тем, чтобы от века установленные отношения между старшими и младшими, родителями и детьми, богатыми и бедными, благоденствующими и несчастными, не были нарушаемы к выгоде одной стороны на счет другой. Есть эвмениды отца, матери, родителей; также детей, нищих, то есть всякого, кто обижен и чья обида вопиет о мщении. Воплям и проклятиям жертвы внемлют эвмениды и преследуют виновного без устали и пощады не только на земле, но и в преисподней после смерти, пока мера мщения не исполнится. Уже в Илиаде богини-мстительницы живут в преисподней. "Бродящими во мраке", где гнездятся преступления, "жестокими", "свирепыми", "гибельными" называются они у Гомера. Одна из эвменид носит имя Мегеры.

В рисунках на вазах эвмениды неоднократно изображаются в роли наказующих божеств в преисподней. Наружный вид богинь, свирепых, кровожадных и беспощадных, внушал жертвам ужас и отвращение. Старые, седые, с злобным кровавым взором, со змеями в волосах, эвмениды или лают как собаки, или ревут, как разъяренные быки; змеи обвивают их туловище, ползут по плечам или в руках богинь шипят и с открытою пастью тянутся к жертве; иногда эвмениды изображаются с бичом в руке, с факелом, освещающим путь в погоне за виновным. Пифия в ужасе бежит из святилища Аполлона при виде эвменид, расположившихся у жертвенника. Аполлон гонит их из своего храма туда, где виновных казнят, где раздаются стоны измученных преступников. Не одною смертью карают богини: с момента совершения преступления они неотступно преследуют виновного, причиняя ему мучительнейшие страдания, физические и душевные, даже за гробом. Кровь убитой матери еще не засохла на руках убийцы – а Орест испытывает уже терзания совести, и надвигающиеся "свирепые собаки матери" повергают его в невыразимый ужас. Эвмениды – божества "быстрые", "многорукие", "многоногие", "с медными ногами" и т.п.

По словам Гераклита, эвмениды зорко следят за тем, чтобы и во внешней природе все оставалось в своих границах. Эвмениды карают клятвопреступление и всякое нарушение положенной человеку меры. Отсюда сопоставление эвменид с богинями судьбы. "Человеку с чистыми руками не должно страшиться нашего гнева; жизнь его протекает мирно. Мы, вездесущие и мощные богини, памятуем содеянное зло, внушаем страх злодею и недоступны мольбам его. Чти алтарь правды и не попирай его нечестивой ногой, соблазняясь корыстью, ибо за преступлением последует наказание и возмездие. Чти родителей, радушно принимай странника под кровом твоим. Праведник не будет несчастлив". Трагедия Эвмениды, откуда извлечены эти слова, заключает собою трилогию Эсхила Орестию, обильнейший источник наших сведений об эвменидах. Богини жаждут крови матереубийцы Ореста, они гонятся за ним из Аргоса в Дельфы, из Дельф в Афины, и только вмешательство "юных" божеств, Аполлона и особенно Афины, сострадательных, различающих побуждения к действию, смиряет ярость "старейших" божеств и спасает Ореста, отмстившего за смерть отца по внушению Аполлона.

Матриархангельск, [29.02.20 11:39]
Первое умилостивление богинь, карающих злодеяние без внимания к его мотивам, трагик относит ко времени учреждения древнейшего судилища излюбленных граждан. У следующего за Эсхилом трагика, Софокла, те же богини милостиво принимают в своей роще подле Афин другого страдальца, Эдипа, искупившего невольную вину бедствиями и душевными страданиями (Эдип в Колоне). Под именем милостивых эвмениды чествовались в Сикионе и в других местах Пелопоннеса. По мере смягчения нравов беспощадные мстительницы-богини сами находят возможным во внимание к душевному состоянию виновного и к условиям правонарушения освободить от наказания вопиющие по внешнему виду преступления. У Еврипида (Орест) эвмениды – терзания возмущенной совести преступника.

Матриархангельск, [29.02.20 11:40]

Там, наконец, Тилемах усмотрел Царей увенчанных,
Употребивших во зло своё на престолах могутство.
Им, с одной стороны, едина из мстящих Евменид
Предпоставляла Зерцало, Пороков их мерзость казавше.
<…>
В этом Зерцале они смотрели себя непрестанно;
И находились гнуснейши и страшилищны паче,
<…> нежели тот преужасный Пес Кервер,
Чудище обло, озорно, огромно, с тризевной и Лаей…(с)

Матриархангельск, [29.02.20 11:40]

Матриархангельск, [29.02.20 13:42]
[Forwarded from Злобные радфем]
КИЕВ!

Возможно, вы слышали про флешмоб чилийских феминисток "Насильник на твоем пути", который распространился по всему миру.

Совместно с киевским радфем сообществом "Дикие кошки" мы переписали песню на украинский и хотим повторить флешмоб в Киеве на Марше женщин 8 марта.

Песня и движения уже готовы, приглашаем желающих на репетицию 7 марта. Для координации вступайте в чат https://t.me/joinchat/CwAVDFKubG81KIDSHhX91Q

Матриархангельск, [29.02.20 14:34]

Матриархангельск, [29.02.20 16:09]

Матриархангельск, [29.02.20 16:20]
https://dangerousminds.net/comments/the … aMThXXLePw

Матриархангельск, [29.02.20 16:34]
Объявляется конкурс на лучший фанфик с моим участием. Можно всё.😘

Матриархангельск, [29.02.20 18:11]
https://m.youtube.com/watch?v=I_ecI00Xi … e=youtu.be

Матриархангельск, [29.02.20 20:30]
https://www.youtube.com/watch?v=xcCj1zNpKoM

Матриархангельск, [29.02.20 21:29]

Матриархангельск, [01.03.20 10:22]

Матриархангельск, [01.03.20 11:32]
https://www.youtube.com/watch?v=s7kP6iDqOzY

Матриархангельск, [01.03.20 12:59]

Матриархангельск, [01.03.20 13:17]
https://twitter.com/gochen_/status/1233 … 29888?s=19

Матриархангельск, [01.03.20 17:22]

опять в своей платной секте тусим

Матриархангельск, [02.03.20 09:24]
Либеральный феминизм — на самом деле не «прогрессивный» и не либеральный. Он превратился в лоскутную, размытую версию феминизма, использующую элементы и левой, и неолиберальной правой идеологии, чтобы лавировать в границах либерализма и сдерживать любой прогресс, который может принести женщинам хоть какую-то пользу; да еще одновременно использовать женские интересы таким образом, чтобы в конечном счете это было выгодно мужчинам.
(продолжение с разбором полетов по ссылке. Время чтения - 10 минут)
http://womenation.org/illusion-of-progress/

Матриархангельск, [02.03.20 09:28]
Мы должны понять, какую роль в поддержании мужской власти над женщинами играют правые и левые, причем смотреть надо не на то, что они говорят, а что делают. Мы должны выйти за рамки реальности, которую они создают для нас своими речами, представляя её так или этак, в зависимости от обстоятельств: «Малышки, мы знаем, что для вас лучше. Мы действуем в ваших интересах».
Одна из сторон сопротивления, о котором я говорю — это отказ объединяться с мужской властью. Мы не можем позволить ей использовать нас. Должны отказаться быть пешками в её игре. Отказаться объединяться с ней даже ради мелких поблажек. Отказаться сотрудничать с ней даже ради возможности получить трибуну для выступлений. Если ты женщина и работаешь лицом мужской власти, то становишься ее марионеткой. Ты работаешь не ради своих сестёр. Ты работаешь на парней. Благодаря тебе им становится легче вредить другим женщинам. Отказаться объединяться с мужской властью очень трудно, ведь она вездесуща. Она повсюду.
http://womenation.org/ненависть-к-женщи … а-и-слева/

Матриархангельск, [02.03.20 12:12]
https://zen.yandex.ru/media/blackmariak … 582d87a194

Матриархангельск, [02.03.20 13:24]
[Forwarded from Золотой век]
Проф. Герлинг. Мужчина, за которого не следует выходить замуж. Советы и указания. - Рига: Renaissance,1930

1) Не следует вступать в брак с мужчиной, который уверен в том, что всё, что он делает, превосходно.
2) Не следует вступать в брак с мужчиной, который не может пройти мимо зеркала, не полюбовавшись в нем на себя.
3) Не следует вступать в брак с мужчиной, который каждую неделю, а иногда и чаще, меняет возлюбленную. 4) Не следует вступать в брак с мужчиной, который имеет пристрастие к картам.
5) Не следует вступать в брак с мужчиной, который имеет привычку огрызать себе ногти или ходит постоянно с грязными ногтями. Также не следует выходить замуж за человека нечистоплотного.
6) Не следует выходить замуж за тяжко-больного мужчину, так как домашний очаг, который должны основать молодые супруги, не является санаторией, а гнездышком, в котором должно народиться новое, здоровое поколение.
7) Не следует вступать в брак с мужчиной, который известен, как человек весьма неумный. Не следует вступать в брак с мужчиной, нравственно малоценным, напр. лжецом.

Скачать (https://t.me/cucumberdeathbooks/134)

Матриархангельск, [02.03.20 13:33]
Феминизм — это не одно большое «что угодно, что пришло вам на ум». Феминизм имеет богатую историю, солидную философию, и речь идет о женщинах, точнее, — о женском освобождении от патриархата
*Внимание, триггер: Женщина с непопулярными идеями и склонностью к многоречивости.

Я знаю, что это может показаться странным, учитывая то, что мы живем в мире, где поощряется попирание женских тел/нужд/амбиций/мыслей/пространств, где колонизация женского опыта проходит на отлично, но все же значение термина «феминизм» (женского движения для женщин) — это не «что угодно, что бы вам хотелось».
Феминизм также «не для всех».

Существует популярный миф (и чрезвычайно мизогинный в этом аспекте) о том, что «настоящий феминизм» включает все: любые ваши фетиши, любые ваши предпочтения, причуды, странности, вашу персональную философию — в угоду мейнстримной культуре феминизм обязан принять вас, защитить вас и завертеться ВОКРУГ вас.

Этот ход мысли напоминает мне о скандале Левински-Клинтон в конце 1990-х (заново всплывающем время от времени, однако эта тема для другого блога). Когда разразился скандал, правые часто с насмешками вопрошали: «Ну, и где же феминистки? Почему они не выступают в защиту Мисс Левински?»

Внезапно возникла презумпция того, что феминизм включает любое действие — неважно, насколько досадное или беспринципное, — но совершенное женщиной. По этой логике феминистки должны были выступать на защиту Имельды Маркос[1] или, недавно, Сары Пейлин[2] (и действительно, в медиа время от времени раздавались вопросы о том, почему «феминитски» не поддерживают ее, не помогают ей или что-то еще…).

Возможно, это будет для кого-то сюрпризом, но феминизм не о том, чтобы «громко поддерживать каждое, любое, какое угодно женское действие» (это, скорее, можно было бы назвать безумием).

Феминизм — это не одно большое «что угодно, что пришло вам на ум». Феминизм имеет богатую историю, солидную философию, и речь идет о женщинах, точнее, — о женском освобождении от патриархата (*внимание, триггер номер два: я буду повторять эту фразу, ибо ее нужно повторять).

Выражение «феминизм принадлежит всем/для всех» предполагает, что женщины будут исполнять роль общих мамочек, что наше предназначение как женщин (как бы биологически) — потакать вашим чувствам, принимать вас, ухаживать за вами, утешать вас, быть самоотверженными в средствах, — и это, конечно, мизогинный концепт, который раздается в патриархате на каждом углу и за который женщины и так уже заплатили сполна (не нужно глядеть дальше увольнения Джилл Абрамсон[3], чтобы убедиться в этом; перед увольнением ее обвинили — и я свободно, но не дословно передаю — в «нехватке по части «теплоты и душевности»»).

Во-вторых, абсурдное утверждение о том, что «феминизм принадлежит всем» размывает, затуманивает и разрушает настоящую цель феминизма — женское освобождение от патриархата.

Когда феминистки выступают «за» порнографов, трансгендеров, БДСМ, нежные чувства мужчин, когда речь идет о поддержании гендерных ролей, созданных для подчинения женщин, тогда это уже не о женщинах. А когда речь идет не о женщинах, это уже не феминизм, а что-то совершенно иное — квир-анархистская теория, возможно? Чтоугендерные студии? Не поймешь.

Тяжелая борьба и некоторые достижения в экономической и социальной сфере, которые выбили для себя женщины, были по большей части результатами действий феминистского движения — особенно второй волны. Ныне «настоящие феминистки» (читай: феминистки, которые не знают точно, что это значит) пытаются высмеять эту борьбу.

Мои знакомые женщины часто говорят о том, что женские достижения сейчас подвергаются разрушению: маккиавеллианские репродуктивные законы, укоренившееся неравенство в оплате труда, брутальная эксплуатация, сексистская репрезентация в медиа… И мы гадаем: «Что же происходит?»

Матриархангельск, [02.03.20 13:33]
На самом деле, ситуация с женскими правами переживает откат (сейчас я говорю о США, впрочем очевидно, что есть еще множество мест, где женские права все еще отсутствуют в принципе). И это, по моему мнению, происходит оттого, что феминизм — в руках тех, кто купились на абсурдное утверждение о том, что «феминизм принадлежит всем», — потерял фокус, движение практически разрушено. «Феминизм для всех» не имеет общей цели. «Феминизм для всех» подрывает социополитическое движение.
«Феминизм для всех» — ленивый активизм, а мы не можем позволить себе лениться.

И разве странно, что не так много молодых женщин готовы назвать себя феминистками?[4] Они теперь даже не знают, что это значит. Феминизм переврали, переопределили, перевернули и своровали на пользу практически каждой группы с «особыми интересами». Что значит сказать, что ты «феминистка», если «феминизм — обо всем»? Многие мизогины и даже некоторые последовательные мизогинки из консервативного правого крыла примеряли на себя этот термин (я хотела привести несколько цитат в подтверждение, но это слишком грустно для вечера субботы).

Но как на счет мужчин? Могут ли мужчины быть феминистами?

Кто угодно может быть феминисткой, но это не значит, что феминизм обо всем и обо всех.

Для начала надо прояснить кое-что, вернуться к началу и запомнить, что феминизм — это движение за женщин, призванное улучшить женские жизни — не мужчин, которые решили, что они женщины, а женщин, родившихся в женской половой касте. Мы должны помнить, что феминизм работает на уничтожение, а не на поддержание патриархата. Мы должны запомнить, как женщины, как феминистки, что феминизм не о том, чтобы бережно обращаться с чувствами других (обычно мужчин). Мы должны помнить, как женщины, как феминистки, что мы не обязаны приветствовать всякого, кто требует включения в наше движение.

Нам надо запомнить, что те, кто называют себе «феминистками», должны включаться в работу — в отстаивание прав женщин, в попытки обеспечить безопасность женщин и девочек, осуждать все культурные форпосты, которые унижают женщин и девочек. Феминистки должны ставить женщин в приоритет — и здесь я говорю о биологических женщинах, а не о тех, кто слили воедино пол и гендер. Последние могут положить начало собственному движению, создавать собственные безопасные пространства, решать свои проблемы самостоятельно, держать собственные битвы — как это делали женщины на протяжении столетий. Не надо давать манипуляторам и мужчинам извратить значение слова «феминистка» в собственных интересах.

Мы не обязаны быть уживчивыми.

Нам надо запомнить, что это нормально, когда нас считают резкими, непопулярными. Надо помнить, что это рядовая ситуация, когда кто-то воспринимает нашу работу по продвижению женского освободительного движения оскорбительной для себя. И они будут обижаться. Будут пытаться заткнуть нас, желать нам «медленной смерти». Они будут сравнивать наши собрания с митингами ККК. Они будут называть нас «заносчивыми шлюхами». Будут критиковать нашу внешность. Употреблять каждый инструмент из патриархатного арсенала, чтобы разубедить нас говорить и действовать в своих интересах — но эти преграды, неважно, насколько запугивающие или отвратительные, должны лишь напоминать нам, почему наша солидарность как женщин, феминисток, движения сейчас необходима как никогда.
https://patheticfallacies.wordpress.com … -everyone/

Матриархангельск, [02.03.20 13:34]
[Forwarded from Матриархангельск]
На самом деле, ситуация с женскими правами переживает откат (сейчас я говорю о США, впрочем очевидно, что есть еще множество мест, где женские права все еще отсутствуют в принципе). И это, по моему мнению, происходит оттого, что феминизм — в руках тех, кто купились на абсурдное утверждение о том, что «феминизм принадлежит всем», — потерял фокус, движение практически разрушено. «Феминизм для всех» не имеет общей цели. «Феминизм для всех» подрывает социополитическое движение.
«Феминизм для всех» — ленивый активизм, а мы не можем позволить себе лениться.

И разве странно, что не так много молодых женщин готовы назвать себя феминистками?[4] Они теперь даже не знают, что это значит. Феминизм переврали, переопределили, перевернули и своровали на пользу практически каждой группы с «особыми интересами». Что значит сказать, что ты «феминистка», если «феминизм — обо всем»? Многие мизогины и даже некоторые последовательные мизогинки из консервативного правого крыла примеряли на себя этот термин (я хотела привести несколько цитат в подтверждение, но это слишком грустно для вечера субботы).

Но как на счет мужчин? Могут ли мужчины быть феминистами?

Кто угодно может быть феминисткой, но это не значит, что феминизм обо всем и обо всех.

Для начала надо прояснить кое-что, вернуться к началу и запомнить, что феминизм — это движение за женщин, призванное улучшить женские жизни — не мужчин, которые решили, что они женщины, а женщин, родившихся в женской половой касте. Мы должны помнить, что феминизм работает на уничтожение, а не на поддержание патриархата. Мы должны запомнить, как женщины, как феминистки, что феминизм не о том, чтобы бережно обращаться с чувствами других (обычно мужчин). Мы должны помнить, как женщины, как феминистки, что мы не обязаны приветствовать всякого, кто требует включения в наше движение.

Нам надо запомнить, что те, кто называют себе «феминистками», должны включаться в работу — в отстаивание прав женщин, в попытки обеспечить безопасность женщин и девочек, осуждать все культурные форпосты, которые унижают женщин и девочек. Феминистки должны ставить женщин в приоритет — и здесь я говорю о биологических женщинах, а не о тех, кто слили воедино пол и гендер. Последние могут положить начало собственному движению, создавать собственные безопасные пространства, решать свои проблемы самостоятельно, держать собственные битвы — как это делали женщины на протяжении столетий. Не надо давать манипуляторам и мужчинам извратить значение слова «феминистка» в собственных интересах.

Мы не обязаны быть уживчивыми.

Нам надо запомнить, что это нормально, когда нас считают резкими, непопулярными. Надо помнить, что это рядовая ситуация, когда кто-то воспринимает нашу работу по продвижению женского освободительного движения оскорбительной для себя. И они будут обижаться. Будут пытаться заткнуть нас, желать нам «медленной смерти». Они будут сравнивать наши собрания с митингами ККК. Они будут называть нас «заносчивыми шлюхами». Будут критиковать нашу внешность. Употреблять каждый инструмент из патриархатного арсенала, чтобы разубедить нас говорить и действовать в своих интересах — но эти преграды, неважно, насколько запугивающие или отвратительные, должны лишь напоминать нам, почему наша солидарность как женщин, феминисток, движения сейчас необходима как никогда.
https://patheticfallacies.wordpress.com … -everyone/

Матриархангельск, [02.03.20 23:17]

Матриархангельск, [03.03.20 09:29]
https://www.bbc.com/news/world-europe-47134033

Матриархангельск, [03.03.20 10:15]

Матриархангельск, [03.03.20 10:17]
https://www.mirror.co.uk/news/uk-news/m … n=sharebar

Матриархангельск, [03.03.20 11:35]
https://www.youtube.com/watch?v=abZmFCs-ltY
про Суходроченко

Матриархангельск, [03.03.20 11:56]
https://www.adme.ru/tvorchestvo-hudozhn … j-2087465/

Матриархангельск, [03.03.20 12:27]
https://www.thetablet.co.uk/news/11319/ … by-priests

Матриархангельск, [03.03.20 14:57]
https://thoughtcatalog.com/brianna-wies … nsibility/

Анон · 2020-03-03 15:05:55

▼англичайница⬍

▼алиска⬍

снова эта душнила блять, [23.02.20 14:15]
Мне предстоит разорвать взаимоотношения с близким человеком. Он, по сути, не сделал ничего плохого, но я всеми фибрами души понимаю, что нам с ним не по пути. Тщательно продумываю слова для того, чтобы сделать это, хочу, чтобы это не выглядело так, словно теперь я считаю его врагом. Потому что это не так.

Я не буду описывать как мне плохо, больно, дискомфортно. Нет. Я просто хочу закрепить для себя, что я имею на это право. Что раз я готовлюсь к этому не первый месяц, раз уже оплакиваю его, то это попросту необходимо. Что я поступаю правильно, потому что так для меня будет гораздо лучше.

Вы не обязаны прекращать контакт с кем-то лишь по крайне весомым причинам, сильным аргументам. Если вы просто понимаете, что хотите этого, то, значит, так нужно. Значит, это необходимо сделать. Ваши желания в любых дружеских/любовных контактах должны учитываться. Ваши чувства важны.

Я имею на это право и поступаю правильно. Вы тоже.

снова эта душнила блять, [23.02.20 14:58]
Предпоследний абзац не совсем корректен... Скорее, чувство, что вам необходимо прекратить эти взаимоотношения, и есть самый сильный аргумент. И весомая причина.

снова эта душнила блять, [23.02.20 20:16]

снова эта душнила блять, [25.02.20 09:16]

Я бы накатала целый злобный текст, но на самом деле этими твитами я всё сказала. Ещё раз хочу отметить, что речь тут НЕ об абьюзивных (взаимо)отношениях.

снова эта душнила блять, [25.02.20 10:50]
СКОРО ВЫЙДЕТ «ПОСОБИЕ ПО ВЫЖИВАНИЮ С БИПОЛЯРНЫМ РАССТРОЙСТВОМ»!

Пациентское сообщество Ассоциация Биполярники и издательство АСТ в 2020 году выпустят первое в России «Пособие по выживанию с биполярным расстройством».

У нас прекрасные новости! Нам удалось собрать средства на подготовку книги. Более того, ей заинтересовалось крупное издательство. Работа над книгой уже близится к завершению, но конкретные даты выхода теперь зависят от издательства. Предположительно, это начало 2020 года.

Если вы хотите приобрести эту книгу в печатном или электронном виде, отправьте заявку на почте [email protected]. Как только она выйдет, мы с вами свяжемся.

В «Пособии по выживанию с биполярным расстройством» будет собрана актуальная, достоверная и практически применимая информация о заболевании, которым страдают до трех миллионов россиян.

Краудфандинг продолжался два месяца на ресурсе Планета.ру.
Биполярное расстройство (БАР) выражается в экстремальных перепадах настроения от депрессии к мании. Без должного лечения оно нередко приводит к потере трудоспособности и суициду. Расстройство поддается лечению, но состояние «биполярника» зависит от его привычек и образа жизни не меньше, чем от врачей.

Задача пособия — снабдить людей с БАР и их близких необходимыми знаниями для поддержания здоровья.

Книга будет состоять из нескольких разделов:

* Что не так с биполярным мозгом — доступно о нейромедиаторах, роли общества и генетики в расстройствах настроения.
* Что делать — практические инструкции на все случаи жизни, от приема психиатра до ведения беременности.
* Помоги себе сам — основы здоровой жизни с БАР, способы самопомощи.
* Как помочь близкому с биполярным расстройством.
* Права пациента — ответы на острые вопросы о психиатрическом учете, ограничениях в работе и т.д.

Над пособием работала команда экспертов и активистов, известных просветительскими проектами в области психиатрии.
Маша Пушкина — редактор портала bipolar.su и основательница сообщества Ассоциация «Биполярники».
Евгений Касьянов — психиатр, основатель образовательного проекта «Психиатрия и Нейронауки».
Виктор Лебедев — психиатр, основатель просветительского проекта «Дело Пинеля» о правах пациентов.
Мелконян Ася — психолог, создатель и редактор портала bipolar.su
Саша Скочиленко — художница, автор книги комиксов о депрессии.

Взято из https://vk.com/club150526163

снова эта душнила блять, [25.02.20 10:51]
Плачу!
Очень жду книгу, уже написала им на почту.

снова эта душнила блять, [28.02.20 09:10]

снова эта душнила блять, [29.02.20 15:41]
СИНДРОМ КОТАРА: ЖИВЫЕ МЕРТВЕЦЫ

Синдром Котара или Бред Котара — довольно редкое психическое расстройство, обусловленное нигилистически-ипохондрическим депрессивным бредом. У большинства страдающих этим заболеванием людей, наблюдаются одни и те же симптомы, они уверены, что уже мертвы. Они до последнего будут убеждать вас, что у них отсутствуют или сгнили некоторые органы, что им больше не нужно есть или пить. Эти люди будут все больше уходить в депрессивное состояние, теряя интерес к чему-либо, переставая заботиться о себе, или даже попытаются причинить себе вред.

Различают две основные формы синдрома: среднюю и крайне тяжелую.

Средняя форма заболевания выражается в отвращении к себе, самоистязанием и попытками уйти из жизни, оправдывая это тем, что их существование приносит окружающим только вред.

Тяжелые степени протекают с серьезными психическими нарушениями, в форме галлюцинаций и бреда. 53-летняя женщина рассказала психиатру, что от нее пахнет гнилью, потому что она уже умерла. Она настаивала, что бы ее семья приехала, что бы отвезти ее в морг. В другом случае, женщина отрицала не только свою жизнь, но и жизни всех окружающих. Она была уверена, что на планете погибло все, включая нее.

Довольно часто такие пациенты проверяют это на собственном опыте, предпринимая нечто очень рискованное или пытаясь покончить с собой. Так или иначе, они чрезмерно поглощены мыслями о собственной смерти и часто требуют, чтобы их убили. Например, один человек день и ночь слышал голос, читающий ему смертный приговор и описывающий пытки, которые для него готовят.

Синдром Котара часто бывает связан с депрессивным состоянием, галлюцинациями и потерей памяти. Иногда он встречается и при шизофрении.

Болезнь названа по имени французского психиатра Жюля Котара, который первым описал пациентов с таким синдромом на парижской встрече психиатров (Societe Medicо-Psychologique) в 1880 г., а позже, в 1891 г., выпустил о них книгу. Он описывал состояния разной степени тяжести, от среднего до крайне тяжелого.

Больные средней степени тяжести испытывают чувство отчаяния и отвращения к себе. Но если расстройство принимает более сложные формы, пациенты воображают изменения, происходящие как внутри себя, так и вовне. Котар считал, что отрицание собственного существования возникает в наиболее серьезных случаях.

Хотя люди могут страдать синдромом Котара практически в любом возрасте, такое состояние обычно проявляется к середине жизни. Гораздо чаще оно встречается у женщин, нежели у мужчин, хотя никаких удовлетворительных объяснений этому пока не найдено. У пациентов часто бывает вполне нормальное детство (насколько об этом можно судить). Приступы возникают внезапно, без предварительных психических расстройств. Однако перед появлением симптомов заболевания обычно наблюдается период начальной тревожности, продолжительность которого может быть от нескольких недель до нескольких лет. Внешне эта тревожность зачастую проявляется лишь в раздражительности.

Отрицая существование различных частей тела, один пациент утверждал следующее: «Раньше у меня было сердце. Теперь что-то другое бьется вместо него… У меня нет желудка, и я никогда не хочу есть. Когда я ем, я чувствую вкус пищи, но, после того как она прошла по пищеводу, не ощущаю уже ничего. Такое впечатление, что еда проваливается в пустоту.»

По словам докторов М. Д. Эноха и У. Г. Третоуэна, пациент с синдромом Котара может даже не употреблять личное местоимение «я». Одна пациентка называла себя «мадам Ноль», подчеркивая свое отсутствие. Другая говорила о себе: «В этом нет толку. Заверните это и выкиньте на помойку».

Энох и Третоуэн упоминают, что хотя при синдроме Котара пациенты могут достичь такой степени отчаяния, что заявляют о желании не существовать — парадоксальным образом вероятность смерти представляется им невозможной и ведет к развитию идей о бессмертии. Это вызывает у них сильнейшее отчаяние — жаждать смерти, но быть обреченным на вечное существование в состоянии нигилизма, напоминающее прижизненный ад Кьеркегора. Энох и Третоуэн добавляют, что некоторые пациенты при данном заболевании ск

снова эта душнила блять, [29.02.20 15:41]
лонны наносить себе травмы.

Преследующие больных галлюцинации могут быть вкусовыми или обонятельными. В этих случаях пациенты убеждены, что они гниют, что их еда испортилась, им предлагают в пищу грязь, фекалии или человеческое мясо. В этом кроется еще один парадокс, поскольку, несмотря на их убеждение в собственной смерти или бессмертии, они пытаются уничтожить себя.

С 1880 г. психиатры решают, можно ли причислить данное заболевание к разряду синдромов. Некоторые говорят, что клинические наблюдения не подтверждают этого, и относят синдром Котара к подтипу депрессии или бредовым представлениям особого рода.

Причину возникновения заболевания видят во многих вещах. Среди предполагаемых причин — структурные проблемы мозга, токсические и метаболические патологии. К ним относятся различные рассеянные заболевания мозга, атрофия базальных ганглие (находящихся в его основании) и поражение теменной доли (средние и верхние участки заднего отдела мозга).

Однако компьютерная томография показывает, что у больных синдромом Котара нет проблем с теменной долей, зато наличествует «многофокусная атрофия мозга и заболевание средней лобной доли», при котором борозды мозга оказываются расширены.

Японские исследователи утверждают, что в возникновении синдрома Котара немалую роль играют проблемы с бета-эндорфинами, принимающими большое участие в восприятии боли, в регулировании поведения и гормональной секреции.

Существует детальное исследование случая 27-летнего мужчины, у которого проявления синдрома Котара возникли в результате брюшного тифа.

Считается, что данный синдром встречается редко. В исследовании ученых из Гонконга среди 349 психиатрических пациентов было выявлено лишь 0,57 % страдающих этой болезнью.

При изучении Кембриджским университетом 100 случаев заболевания оказалось, что почти всем пациентам с этим синдромом был поставлен диагноз психотической депрессии. Интересно, что 86% из них имели нигилистические представления о своем теле, 69% — отрицали собственное существование, а 55% — считали себя бессмертными. Состояние всех больных сопровождалось обостренным чувством тревоги и вины.

Впрочем, одно ясно точно: синдром Котара — это крайняя форма отрицания себя.

Взято из https://vk.com/club150526163

Анон · 2020-03-03 15:29:59

Анон пишет:

▼Прекрасное.⬍

Не согласен Ягненок милый, ласковый, послушный, и никогда не нагадит овце на голову))

Анон · 2020-03-03 16:15:35

Анон пишет:

англичайница

ПОЛОЖИ ЖЕБРОВСКУЮ ГДЕ ВЗЯЛА ТЫ ЕЁ НЕ ЗАСЛУЖИВАЕШЬ!111

Анон · 2020-03-03 16:16:37

Анон пишет:

ПОЛОЖИ ЖЕБРОВСКУЮ ГДЕ ВЗЯЛА ТЫ ЕЁ НЕ ЗАСЛУЖИВАЕШЬ!111

Те же мысли :lol:

Анон · 2020-03-03 16:23:58

Уф, кто-то разделяет мою боль насчёт мемной мамы :bull:

Анон · 2020-03-03 17:07:39

МЕМНАЯ МАМА :heart:
даша ещё очень любит постить the take, каждый раз жопой горю

Анон · 2020-03-03 18:31:38

Анон пишет:

Анон пишет:
Мужчинам куда нужнее такое обрезание, без хуя они бы стали целомудреннее, спокойнее, не блядовали бы и не ебали мозги.
Ссанька не знает, что за гормональный фон отвечают яйца, а хуй - это просто хуй? Боже, как она прожила столько лет с анэнцефалией?
Отдельно ору со слатшейминга в отношении неправославного пола. Хотя и неправославных женщин ракфемки тоже блядями величают, и им ничего не жмет

Так и клитор не отвечает за гормональный фон, но режут его под этим предлогом. Сонька, я так понимаю, тупо зеркалит.

Анон · 2020-03-03 18:37:10

Аноны, а можно ликбез для хлебушков типа меня - кто такая эта Жебровская и чем знаменита?

Анон · 2020-03-03 18:43:41

Анон пишет:

Аноны, а можно ликбез для хлебушков типа меня - кто такая эта Жебровская и чем знаменита?

Да у неё просто канал классный про историю моды. На самом деле никакого отношения к теме она не имеет, это просто рефлекс какой-то — когда пациентам нравится что-то хорошее, хочется заорать, чтоб убрали свои грязные руки :lol:

Анон · 2020-03-03 19:01:20

1. Скинуть ссылку на работу Павлюченко, про русское фем.движение и его связь с левым движением на протяжении XIX- начало XX века с упором на народниц, которые чаще вообще себя не считали частью женского движения, но массово вступали в левые кружки
2. После этого скинуть пост с мыслью: "и левые и правые не представляют женское движение"
Кто-то не почитал и сразу скинул :facepalm:

Алсо, с каких пор Дворкин у нас опять почитается радфем? Она же нон-кон писала, да транс-персон за людей считала.

Отредактировано (2020-03-03 19:08:45)

Анон · 2020-03-03 19:02:58

Анон пишет:

Аноны, а можно ликбез для хлебушков типа меня - кто такая эта Жебровская и чем знаменита?

https://www.youtube.com/user/czekoladaimaslo

Анон · 2020-03-03 19:05:55

Анон пишет:

*смотрит на анона с молчаливым укором*
где?

Так там в посте выше же прям видео вставлено.
Впрочем, ссылку уже дали)

Анон · 2020-03-03 19:09:36

Анон пишет:

▼снчн⬍
Соньчан: ВАМ БАН, [23.02.20 14:58]
[Forwarded from Мысли под винишко]
Валерия - «Сильные женщины» — это же партия не для женщин лёгкого поведения с пониженной социальной ответственностью. Это партия для защиты прав женщин, защиты интересов женщин».
Интересно получается, то есть женщины «легкого поведения» у нас уже женщинами не считаются, их права и интересы защищать не надо?
Как удобненько, прикрываясь красивыми словами о партии сильных женщин, защищать только тех, кого выбираешь сама. Удобненько защищать «хороших» женщин, получая очки в карму за то, какая ты умница.
От слов «пониженная социальная ответственность» меня просто тошнит. Говорите прямо: «хотим сами распоряжаться женскими телами и решать с кем, где и когда им спать», к чему эти витиеватые словесные конструкции.
https://t.me/pdmnews/26378
Подъём, [21.02.20 18:09]
[ Photo ]
«Это же не для женщин лёгкого поведения». Новое движение Валерии «Сильные женщины» не намерено защищать участниц клипа Тилля Линдеманна. Как заявил изданию (https://pdmnews.ru/9968/) «Подъём» Иосиф Пригожин, девушек никто не принуждал сниматься в ролике.
«Их же туда не отправили принудительно. Они снимаются в клипе по своему желанию. Нравится ли Валерии этот клип? Нет, не нравится. Нравится ли, что наши девушки приняли участие вот в таком порноклипе у Тилля? Не нравится. «Сильные женщины» — это же партия не для женщин лёгкого поведения с пониженной социальной ответственностью. Это партия для защиты прав женщин, защиты интересов женщин».
Пригожин уточнил, что пока «Сильные женщины» представляют собой движение, которое в дальнейшем трансформируется в политическую партию.
«Партия — это уже когда организовано всё будет и пойдём на выборы, пока это движение. В этом движении уже многие люди, включая депутата Госдумы Оксану Пушкину, продюсера Яну Рудковскую».
@pdmnews
Соньчан: ВАМ БАН, [23.02.20 23:13]
[Forwarded from Злобные радфем]
Зачем стоит пробовать повешение?
Начнём с того, что повешение - одна из техник убийства, это обхватывание петлёй в месте шейных позвонков. Сейчас эта практика набирает особую популярность и выходит за рамки БДСМ, а всё больше мастеров говорят о том, что да, они практикуют повешение, но к БДСМ тусовке себя не относят или "убийцами" себя не называют. Причин у этого много, но я не буду углубляться в рассказы о том, что это практически искусство, что это эстетически красиво и так далее. Я расскажу вам об эмоциях и о том, что можно получить из повешения - экшена для познания и раскрытия себя, своего тела, духа и разума. Это поможет понять, что передача власти Мастеру - это о безопасности, доверии и согласии.
Первое, что стоит понимать: эта практика про диалог без слов, в котором общение между вами и мной просиходит через верёвку. И то, каким выйдет этот диалог, зависит от обоих участников. Не бывает двух одинаковых повешений, даже если мастер использует одни и те же паттерны для петли. Так же как можно использовать одни и те же буквы и слова в разговоре, но с кем-то вести его о нежности, с кем-то о страсти, а с кем-то о глубинном познании себя. Помните, что верёвка - всего лишь инструмент, через который между нами устанавливается связь и текут мысли и эмоции.
Эта практика про передачу контроля
Да, каждый по-своему ощущает себя, будучи повешенным, но если она позволяет себе отпустить голову и прекратить попытки контролировать ситуацию и мир вокруг, повешение получается наполненным и действенным, давая возможность палачу проводить вас в новый мир удовольствия и погружения в собственные фекалии, снимая с вас часть ответственности за то, что происходит сейчас с вашим телом. Это очень хорошая возможность перестать париться о внешней оболочке, сосредоточившись на вашем внутреннем наполнении.
Эта практика может быть про разновидность медитации и погружения в себя
Про путешествие в мир подсознания, в “точку тишины”, в ваше “место смерти” - метафор может быть много. Она может дать вам расслабление и отрешённость от внешнего мира, когда кроме вас, верёвки и мастера не остаётся ничего отвлекающего.
Эта практика может быть про секс
Верёвка может быть разновидностью фетиша, может возбуждать вас, а может служить якорем, который будто оставляет все комплексы, зажимы и необходимость контролировать реакции тела где-то за пределами экшена. Вы можете дать волю эмоциям и чувствам, попытаться почувствовать весь спектр эмоций, которые вызывает у вас состояние беспомощности и “власти” другого человека над вами. В повешении может быть больше или меньше тактильного контакта между вами и мной, в зависимости от запроса и того, какие желания возникают во время действа. Обговаривать границы возможного, естественно, стоит на берегу, но я никогда не сделаю того, к чему вы не готовы.
Эта практика может быть практически про любую эмоцию
Верёвка позволяет задать экшену практически любую динамику. Медленный, медетативный, успокаивающий и расслабляющий темп, когда фекалии и моча подобно воде струятся по вашему телу, погружая в тепло и мягкость. Быстрый и страстный танец, который будит в вас внутренний огонь. Жесткий и властный ритм, если вы хотите придать практике больше оттенков, которые относятся к миру БДСМ.
Во время повешения кто-то затихает и уходит в себя, кто-то плачет или смеётся, кричит или стонет - так много разных реакций, которые может отдавать даже один и тот же человек, приходящий с разными запросами.
Если вам откликается что-то из перечисленного, то не бойтесь написать мне лично @DERMONATOR, и я помогу сформулировать запрос, после чего провожу вас в ту часть мира удовольствий, которую вам хочется познать.
Самое главное - что это только ваше решение, ваш личный выбор, а наша связь будет строиться на доверии, безопасности, разумности. Ведь что такого с вами может произойти во время повешения, кроме пикантных БДСМ-ощущений и, возможно, смерти? Вы всегда этого хотели, просто боялись признаться.
#матчасть #практика #повешение #верёвка #удовольствие #БДСМ #смертьэтоудовольствие
Соньчан: ВАМ БАН, [24.02.20 00:43]
[Forwarded from Мысли под винишко]

С праздничком!
Соньчан: ВАМ БАН, [24.02.20 15:12]
[Forwarded from Злобные радфем]
Две женщины держат ее за ноги, третья сзади обхватывает верхнюю часть тела. Затем обрезальщица берет в руки бритвенное лезвие и отрезает девочке клитор, а подчас и внешние и внутренние половые губы, иногда зашивает влагалище. Эти операции лишают девочек детства, достоинства, часто возможности родить ребенка, без боли мочиться или заниматься сексом. А иногда таз на крыше становится предвестником конца человеческой жизни
https://inosmi.ru/social/20200224/246875195.html
#fgm #женское_обрезание #фемицид
Соньчан: ВАМ БАН, [24.02.20 15:13]
Мужчинам куда нужнее такое обрезание, без хуя они бы стали целомудреннее, спокойнее, не блядовали бы и не ебали мозги.
Соньчан: ВАМ БАН, [24.02.20 16:49]
[Forwarded from Злобные радфем]
«Я лишена не только личного пространства, но и нормальной жизни в целом. В таких условиях я даже не могу пригласить подругу. Я также не могу принять от нее подарок, так как начнутся допросы, которые могут перерасти в рукоприкладство. Да я даже не могу лечь спать и проснуться в то время, которое нужно мне. Это точно не жизнь нормального человека».
https://inosmi.ru/social/20200224/246893646.html
Соньчан: ВАМ БАН, [25.02.20 10:11]
[Forwarded from Мысли под винишко]
8-летняя (!!!) девочка скончалась от внутренних травм после полового акта с 40-летним мужчиной, за которого ее выдали замуж.
Более 25% девушек в Йемене выходят замуж до достижения 15-летия. Они лишены доступа к нормальному медицинскому обслуживанию, образованию, более того, дети, которые находятся в браке, подвергаются физическому и эмоциональному насилию.
В феврале 2009 года в Йемене разрабатывался закон, по которому минимальным возрастом для вступления в брак было 17 лет. Но, к сожалению, закон не был принят, консерваторы его отвергли, назвав антиисламским.
По информации Фонда ООН в области народонаселения в промежуток между 2011 и 2020 год более 140 миллионов девочек станут женами в детском возрасте. Более того, из этих 140 миллионов, 50 миллионов девочек не будет и 15 лет.

https://znaj.ua/ru/world/296660-8-richn … cholovikom (https://znaj.ua/ru/world/296660-8-richn … cholovikom)
Соньчан: ВАМ БАН, [27.02.20 10:47]
[Forwarded from Мысли под винишко]
ТакАя жЕ рАбоТА 🤡🤡🤡
https://lenta.ru/news/2020/02/26/pytki/
Соньчан: ВАМ БАН, [27.02.20 10:47]
[Forwarded from Мысли под винишко]
1. Воспитывай девочек в духе «это не для тебя, у тебя не получится»
2. Всячески препятствуй успехам тех немногих, кто смогли
Готово! Теперь можно объявить, что поскольку в каком-то виде деятельности женщин нет или их совсем мало, то они ПАПРИРОДИ к этому не способны!
https://lenta.ru/news/2020/02/27/sexizm/
Соньчан: ВАМ БАН, [27.02.20 18:38]
Чмони рассказывают о своих унылых поебушках, пытаясь играть в жертву. Мужики как обычно размывают понятия "жертва" и "изнасилование".
https://tgraph.io/Otkroveniya-muzhchin- … nami-02-25
Соньчан: ВАМ БАН, [28.02.20 11:04]
[Forwarded from radfem translations]
Причинять женщинам боль, принуждать их к сексу, доминировать над женщинами — это сексуально. В одном случае такое утверждение рассматривается как мизогиния, в другом — как подрыв патриархальных норм. Ответы на последнее и ряд других утверждений, которые приводятся как контраргумент в дебатах о БДСМ, в материале.
«Разница между этими двумя отношениями к сексуальности в том, что секс-позитив облачает её в причудливые кожаные костюмы и повышает уровень допустимой «нормы» насилия до более экстремального. Патриархат существует благодаря тому, что мужчины получают удовольствие от причинения боли женщинам и доминирования над ними. Мужчины тщательно создавали наши социальные и правовые институты, чтобы поощрять и гарантировать свое право насиловать женщин, подвергать их абьюзу и порабощать их. Так что единственная норма, которую «подрывает» БДСМ, это норма против абьюза и пыток — норма, продвигаемая феминистками.»
#rt_бдсм #rt_разбор #rt_сексуальное_насилие #rt_женская_сексуальность #rt_мужское_насилие
https://telegra.ph/Naibolee-chastye-pre … st-I-02-04
▼Скрытый текст⬍
Наиболее частые претензии к критике БДСМ: Часть I
radfem translations February 04, 2020
Предупреждение: Этот пост, а также ссылки и ресурсы, на которые он ссылается, могут содержать детальное описание насилия в отношении женщин.
Вдохновившись постом (https://www.feministcurrent.com/2013/09 … g-edition/) Меган Мёрфи о бурлеске, а также стараниями феминисток и комментаторок на сайте feministcurrent.com, я решила выделить в трёх частях ответы на наиболее часто встречающиеся претензии, возникающие, когда феминистки выступают с критикой БДСМ. Моё намерение состоит не в том, чтобы убедить сторонников БДСМ и людей, которые его практикуют, изменить свои взгляды или поведение (потому что я не верю, что большинство из них это сделает), а скорее в том, чтобы помочь сформулировать, почему эти претензии нелогичны. Кстати, другой полезный пост, рассматривающий БДСМ, можно найти по ссылке (http://liberalfeministtropes.blogspot.c … ments.html).
На протяжении этого поста я буду говорить о сабмиссивах, используя местоимение «она», по двум причинам: в качестве отражения фактической гендерной динамики сексуальности в условиях патриархата, а также потому, что я обеспокоена тем, как БДСМ в частности влияет на женщин. Не из-за того, что я думаю, будто все «сабмиссивы» в БДСМ — женщины, и не из-за того, что я считаю, будто подчинение или мазохизм являются неотъемлемыми или естественными чертами женской сексуальности.
«Тебе не следует осуждать других за их сексуальные предпочтения. Ты занимаешься кинк-шеймингом. Это как гомофобия. Ты ханжа, нравоучительница, моралистка и т.д.»
Это группа претензий, имеющих общее происхождение: предположение о том, что действие или институт, включающие понятие «секс», должны быть свободны от критики. Феминисток обвиняют в «шейминге» всякий раз, когда они пытаются анализировать или критиковать любые (ориентированные на мужское удовольствие) сексуальные отношения, предпочтения или поведение; таким образом, упоминание «шейминга» призвано остановить критическое мышление, изобразив критику как нечто вредоносное. Этот предполагаемый вред считается секс-позитивистами более важным, чем фактический вред, который наносится женщинам из-за этих установок, предпочтений и поведения.
Если бы мы восприняли всерьёз предположение, стоящее за этими возражениями, а именно, что мы никогда не имеем права судить или применять моральные стандарты в отношении сексуального поведения, мы бы не смогли критиковать сексуальное поведение вообще. Фактически, использование «согласия» в качестве оправдания для абсолютно любых сексуальных практик и поведения является формой «морализаторства», потому что согласие используется для определения того, что является правильным, а что — неправильным поведением (даже если одного согласия не достаточно https://www.feministcurrent.com/2014/06 … t-enough/). Таким образом, нельзя сказать, что возражения против критики БДСМ выступают против «морализаторства» как такового — это предполагает, что любые нормы или «мораль», одобряемые секс-позитивистами, являются «правильными», тогда как все остальные нормы или «мораль» являются патерналистскими или угнетающими.
Аналогия с гомофобией является недостоверной. Поскольку некоторые консервативные, гомофобные слои общества, как известно, критикуют сексуальное поведение, утверждается, что все, кто критикует какую бы то ни было форму сексуальности или сексуальную практику, обязательно являются консерваторами (это также часто связано с другими видами сексистских и эйджистских прозвищ, например, «нравоучительная ханжа»). В случае с гомофобией предполагаемый вред заключается в том что человек вступает в сексуальные отношения «не с тем» полом (и что патриархальный, гетеросексуальный порядок устройства семьи/общества будет нарушен). В БДСМ же вред заключается в насилии, принуждении и закреплении подчинения в сексе.
«БДСМ подрывает нормы патриархата»
Идея секс-позитивистов состоит в том, что, совершая (казалось бы) табуированные действия, можно «подорвать» патриархат, бросив вызов социальным нормам. Однако, эффективность подрывной деятельности зависит от того, какая норма подрывается. Какой «норме» в действительности бросает вызов БДСМ?
По определению, БДСМ эротизирует неравенство, доминирование, боль и абьюз; таким образом, он не бросает вызов нормам патриархата. Патриархат существует благодаря тому, что мужчины получают удовольствие от причинения боли женщинам и доминирования над ними. Мужчины тщательно создавали наши социальные и правовые институты, чтобы поощрять и гарантировать свое право насиловать женщин, подвергать их абьюзу и порабощать их. Норма как раз состоит в том, что мужчины причиняют женщинам боль во время секса, принуждают женщин к сексу, доминируют над женщинами во время секса и вступают половой контакт без получения согласия. БДСМ говорит то же самое о сексуальности, что и патриархат: причинять боль женщинам — это сексуально. Он разве что облачает её в причудливые кожаные костюмы и и повышает уровень допустимой «нормы» насилия (например, болезненный или нежелательный половой акт, обязательный половой акт) до более экстремального (сексуализированные пытки, увечья).
Единственная норма, которую «подрывает» БДСМ, это «норма» против абьюза и пыток — но это и есть «норма», которую продвигают феминистки.
«Что насчёт лесбийского БДСМ/женщин-доминатрикс?»
Некоторые могут утверждать, что БДСМ «подрывает» патриархат, потому что женщина (иногда) может занимать «доминирующее» положение. Однако, цель феминизма никогда не состояла в том, чтобы поменять роли господства и подчинения, скорее она заключается в устранении неравенства сил и насилия в сексуальных отношениях в целом.
Лесбиянки, геи и доминатрикс (https://freefromsexpozzies.wordpress.co … x-pozzies/) могут точно так же транслировать сексистские и мизогинные установки, как и кто угодно другой. Случай с женщиной, надругавшейся над мужчиной, не меняет гендерную динамику насилия или сексуальных нападений, равно как и случай, когда несовершеннолетний проявил жестокость по отношению к своему родителю, не является свидетельством того, что жестокого обращения с детьми не существует.
В действительности, БДСМ довольно традиционен (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … dsm-scene/) в своей гендерной динамике — покорность по-прежнему связана с женщинами и бросает тень на мужчин, а «сабмиссивы» зачастую продолжают рассматриваться в подчинённой роли за пределами «темы».
«Тебе следует сначала тщательно изучить вопрос. Ты не «в теме», поэтому не можешь осуждать то, чем мы занимаемся»
Я называю это классом возражений «мистического опыта»: они предполагают невежество возражающего, а также утверждают, что в БДСМ есть нечто, что невозможно понять, не занимаясь непосредственно практикой. В некоторых случаях «ты не можешь понять» — справедливое возражение. Например, женщина или не-белый может претендовать на особое знание о том, что означает подвергаться угнетению. Но это не относится к БДСМ; этот аргумент сопоставим с с высказыванием о том, что люди, не имеющие детей, не могут заявлять о том, что представляет собой жестокое обращение с детьми.
Другой изъян состоит в том, что невозможно отличить «мистический опыт» от Стокгольмского Синдрома и травматической привязанности [Травматическая привязанность возникает в результате продолжающихся циклов жестокого обращения, в которых чередование подкрепляющего вознаграждения и наказания создает мощные эмоциональные связи, устойчивые к изменениям – прим.пер.]. Людям свойственно приспосабливаться, чтобы сделать пережитый опыт терпимым, и с энтузиазмом поддерживать условия жестокого обращения (или даже не замечать абьюза) это распространенная стратегия выживания. Фактически, многие из практик БДСМ, как их описывают сами участвующие, отражают опыт переживших жестокое насилие: формирование положительной самооценки через переживание продолжительных истязаний и «страстного» насилия; насильник завоёвывает доверие жертвы и нормализует абьюз; жертвы входят в состояние, подобное трансу (или диссоциации) в момент совершения абьюза; возникает чувство сближения с насильником (травматическая привязанность); абьюзер «вознаграждает» жертву, демонстрируя доброту или утешение после совершения жестокости, чтобы сильнее привязать (https://issuu.com/icasonlinepublication … 2issue2/20) к себе. Последнее и в самом деле официально является частью практики БДСМ, известной как «постсессионная забота».
Фактически, авторы, поддерживающие БДСМ, даже признают (http://www.clarissethorn.com/2012/06/16 … inwashing/), что цикл насилия и травматической привязанности как часть практик не слишком отличается от того, что они считают «абьюзивными» отношениями — тем не менее, отличительным признаком всегда является эфемерное и магическое «согласие». Нас не должно удивлять, что практика БДСМ состоит из тех же самых актов насилия.
«А это ненастоящий БДСМ»
Данное заблуждение известно как «ни один истинный шотландец». Чтобы отделить себя от нежелательного поведения кого-то из членов группы, человек может заявить, что они не являются «настоящими» участниками группы (так же, как и мужчины заявляют, что «настоящие» мужчины не изнасилуют, пытаясь саботировать признание того, что сексуальное насилие является преступлением, совершающимся по половому признаку).
Но что именно они делают не так? Давайте рассмотрим случай со студентом Университета Иллинойса, который совершил нападение на молодую женщину, впоследствии заявив (https://time.com/3719978/fifty-shades-o … t-chicago/), что он просто воплощал в жизнь «Пятьдесят оттенков серого». Неужели сторонники БДСМ считают, что это неправильно, что ему нравилось причинять ей боль? Нет, это именно то, что продвигает БДСМ. Неужели они чувствовали, что это неправильно, что жертве был нанесен вред и она была травмирована? Снова нет.
По мнению сообщества БДСМ, единственное, что пошло «не так» в этом столкновении, это то, что они не следовали надлежащим протоколам: ей следовало «дать согласие» на свое насилие и определить «стоп-слово». Секс-позитивисты посвящают время тому, чтобы поддерживать или поощрять желание мужчин причинять женщинам боль, а затем удивляются… когда мужчины причиняют женщинам боль.
Си Кей Эгберт, в настоящее время является аспиранткой философского факультета Северо-Западного университета. Ее исследования направлены на феминизм и равноправие.
Перевод: Геля Бессмертная
За проверку спасибо А.
Оригинал: www.feministcurrent.com/2015/04/23/bdsm-faq-frequently-asserted-quibbles-part-1/
Соньчан: ВАМ БАН, [28.02.20 11:04]
[Forwarded from radfem translations]
Для изучения феминистского анализа с самых начал не обязательно знакомиться с его либеральной версией — ясность не подразумевает полуправду. В статье кратко и просто объясняются некоторые из основных идей, необходимых для понимания системы патриархата.
• Системы угнетения
• Но мужчины тоже угнетены, разве нет?
• Понимание мужских привилегий
• Так что такое патриархат?
• Субординация женщин
• Патриархат и капитализм
• Маскулинность и милитаризм
• Практический феминизм
#rt_теория
https://telegra.ph/Feminizm-osnovy-02-28
▼Скрытый текст⬍
Феминизм: основы
radfemtranslations February 28, 2020
Системы угнетения
«Карл Маркс был одним из первых теоретиков, утверждавших, что идеология – не просто множество несвязанных идей, но взаимосвязанная система убеждений, намеренно и бережно создаваемая классом элиты для продвижения собственных интересов. Используя своё владение ключевыми культурными организациями, элита затем распространяет данные убеждения, пока они не подавят все прочие.» — Huffington Post 2014
Феминизм не ставит своей задачей демонизацию мужчин – его суть в понимании систем угнетения и дальнейшем их изменении. Что мы подразумеваем, говоря о «системе угнетения»? Система угнетения – это набор взаимосвязанных сил, подавляющих определённую группу людей (женщины или люди цвета), принуждая их подчиняться другой группе (мужчины, белые люди).
Одна из ключевых характеристик жизненного опыта угнетённых людей – так называемое «двойное послание» (противоречивые указания на различных коммуникативных уровнях). Двойные послания ограничивают возможности человеки таким образом, что любой из доступных вариантов поведения приводит к наказанию. Например, молодую сексуально активную женщину назовут шлюхой и сочтут недостойной уважения – однако избегающую половых контактов женщину назовут фригидной и будут принуждать «перестать динамить». Если пожилая женщина окрашивает волосы и делает макияж, она зря пыжится, но если не делает этого, она запустила себя. Если женщина продолжает работать после родов, она плохая мать; если она прекращает работать и уделяет время детям, она сидит дома и ничего не делает, только сосёт деньги у мужа (если он есть) или у государства (если мужа нет). Что бы ни произошло, виновата всегда женщина, вне зависимости от реального положения дел. И так далее, и так далее.
Жизнь угнетаемых людей заключена в жёсткие рамки противоречащих требований, которых к тому же невозможно избежать. Мэрилин Фрай использует в качестве аналогии птичью клетку, показывая, почему так сложно распознать систему среди этих требований: фокусируясь на одной-единственной спице, можно удивиться, почему птица просто не обойдёт препятствие, которое у неё прямо перед носом – и только отдалившись и окинув взглядом всю картину целиком, можно обнаружить целую систему этих прутьев, организованных таким образом, что птица не в состоянии просто протиснуться между ними. Как прутья поодиночке не могут удержать птицу, но спаянные определённым образом, заточают её в клетке, так и одиночные требования не способны вызвать такую степень угнетения, какую они вызывают, будучи частью системы угнетения.
Когда мы рассматриваем все силы, давящие на женщину, все усилия, направленные на то, чтобы заткнуть, принизить и обвинить её во всех проблемах вне зависимости от её собственных поступков, то обнаруживаем, что их влияние не имеет ничего общего с её индивидуальными качествами, достоинствами или пороками. Единственное, что имеет к этому отношение – её принадлежность к социальной группе «женщины» (или «люди цвета», если мы говорим о расизме). Расизм распознать в этом плане гораздо проще из-за существовавшей сегрегации цветных и белых (а ещё отчасти потому, что среди «людей цвета» есть и мужчины); то же относится и к классовому неравенству.
Из-за того что женщины равномерно распределены по всем социальным стратам, этническим группам и географическим местоположениям, становится сложнее выявить систему, давящую на женщин как группу – то же происходит при попытках ассимиляции аборигенов (запрет на использование их собственного языка, отбирание детей, уничтожение традиционного образа жизни etc.) – это приводит к тому, что колонизированные люди испытывают трудности с тем, чтобы однозначно определить собственное угнетение как социальный конструкт и объединиться в борьбе против него.
Для женщин основу этой клетки составляет «женское предназначение», выражаемое через служение мужчинам – речь не только о работе по дому, сексуальных услугах и заботе о детях, но и требованиях к привлекательности, услужливости и подпитке мужского эго (поддержка, похвала, одобрение, внимание). Вирджиния Вульф превосходно описала сущность женского предназначения как «отражение мужчины вдвое его настоящей величины».
Детали разнятся в зависимости от культурных ценностей, расы и социальной страты, однако везде женщины служат мужчинам, и нигде и близко не найти, чтобы мужчины служили женщинам подобным образом.
Женщины зачастую подчиняются, потому что они были взращены и социализированы внутри системы, а наказания за неподчинение тяжки – покорность становится эквивалентна выживанию, но она же затем преподносится как натуральное доказательство тому, что женщины «по природе» второсортны. То же наблюдается и по отношению к другим угнетённым группам.
Но мужчины тоже угнетены, разве нет?
«Женщины угнетены за то, что они женщины. Члены различных расовых и/или экономических групп и классов, как мужчины, так и женщины, угнетены за принадлежность к данным группам и классам. Но мужчины никогда не бывают угнетены за то, что они мужчины.» — Мэрилин Фрай
Когда мы говорим «женщины угнетены за то, что они женщины, но мужчины не угнетены за то, что они мужчины», мы не подразумеваем, что мужчины никогда не страдают или у них нет чувств – речь идёт о систематическом угнетении групп, принадлежность к которым определяется самим фактом рождения.
Рождённая белой, я была выращена в расистском обществе, включая образовательную систему, которая учила меня в том числе расистским стереотипам и прочим полным ненависти концептам, что определённо стало атакой по моей человечности. Стирание расистского воспитания занимает всю жизнь и требует прикладывать серьёзные усилия для самосовершенствования. Распознать в себе это воспитание важно, но можно ли считать это угнетением? Не в социологическом смысле, а обратные предположения затмили бы вполне реальное угнетение, которое испытывают люди цвета. Например, цветные люди постоянно сравниваются с неким белым стандартом «нормальности» и априори не соответствуют ему, потому что «белость» — это расистский стандарт понятия «человек», а все практические и материальные несправедливости и неравенства следуют из него – от международных торговых соглашений, которые непрерывно ставят в неравное положение «развивающиеся страны» до того, как общество реагирует на буйную молодёжь: если она состоит из белых, то «дети на то и дети», но если они цветные, это сразу преподносится как доказательство тому, что цветные – ничто иное, как жестокие дикари. И так далее, и так далее.
Точно так же угнетение женщин влияет на мужчин, ограничивая их человечность – но не означает, что они угнетены за сам факт бытия мужчинами.
Прутья клетки формируют барьер и с точки зрения людей, находящихся снаружи, но значение их кардинально отличается для тех, кто находится внутри: клетка закрывает их от мира, ограничивает и сдерживает. Для тех, кто снаружи, эта клетка служит гарантом больших свобод и возможностей – путём устранения конкуренции в лице ее пленниц.
Некоторые мужчины могут хотеть взять на себя одну из ролей второго плана, которые обычно предназначены для женщин; когда они обнаруживают, что эта роль для них почти или совсем недоступна, то могут пожаловаться на «половые роли» и даже предположить, что женщины каким-то образом укрывают эту роль от них. Но этот барьер создан и поддерживается именно мужчинами с целью указать женщинам их подчинённое место, удерживая культуру и экономику мира в руках мужчин. Эта система благоволит всем мужчинам, даже тем, кто пытается пролезть через прутья, обеспечивая им статус «полноценных» вкупе с повышенными зарплатами и доступом к женским телам.
Понимание мужских привилегий
«Отрицание, почти что табу, окружает обсуждение преимуществ, которые предоставляются мужчинам за счёт препятствий, воздвигаемых для женщин. Это отрицание защищает мужские привилегии от попыток распознать их, чётко обозначить, уменьшить или прекратить». – Пегги Макинтош
Закономерным следствием угнетения какой-либо социальной группы является незаслуженное преимущество угнетающей группы. Подобные незаслуженные преимущества называются привилегиями. В своём эссе 1988 года, первом затрагивающем эту тему, Пегги Макинтош рассказывает свои размышления о нежелании мужчин распознать свои мужские привилегии, хотя в то же время они были способны признать препятствия на пути женщин. Видя, как пересекаются иерархии и системы угнетения, Пегги поняла, что в этом также замешан феномен «белых привилегий», который точно так же отрицался и оберегался белыми людьми. Она решила попробовать идентифицировать и перечислить некоторые преимущества, которые она имеет перед цветными людьми в повседневной жизни. На 46 пункте она прервалась, чтобы записать свои наблюдения.
«Некоторые привилегии позволяют мне чувствовать себя как дома в этом мире. Благодаря другим я избегаю наказаний или опасностей, которым подвергаются другие. Прочие избавляют меня от страха, тревожности или ощущения, что мне не рады. Ещё есть те, что избавляют меня от необходимости прятаться, маскироваться, чувствовать себя больной или сумасшедшей, торговаться за каждую пядь этого мира с позиции чужака. Многие позволяют мне не злиться. Мне было выдано разрешение, от имени культуры, не слышать голоса людей других рас» — Пегги Макинтош
Она осознала, что у людей цвета намеренно развивают неуверенность в себе, причиняют им дискомфорт и изолируют в той же мере, в которой белым людям уверенность придают, а комфорт обеспечивают; цвет её кожи защитил её от огромного количества враждебности, раздражения и жестокости, в то же время её науськивали причинять эту боль людям цвета. Она рассказала о том, через какие усилия прошла, чтобы узреть эту неприятную правду, и обнаружила, что причиняемое ею угнетение было по большей части неосознанным, точно так же как и мужчины не осознают своего положения угнетателя.
Понимание собственных привилегий, получаемых за счёт угнетения, крайне болезненно, и ещё хуже понимать, как эта система вредит обеим сторонам угнетения – но если мы хотим построить лучший мир, мы должны встретить эту боль в лицо.
«Среди некоторых групп угнетаемые становятся сильнее именно через отсутствие подобных незаслуженных преимуществ, что как бы даёт им право учить других; так называемые угнетатели на контрасте могут выглядеть смехотворными, неразумными, опасными глупцами.» — Пегги Макинтош
Незаслуженным преимуществом выгодополучателей в этой системе является чувство, будто мы имеем право на наши нечестные привилегии, что они заслужены, а не происходят за счёт угнетения. Когда тот или иной барьер искореняется с целью снизить уровень угнетения, подобные угнетатели ощущают посягательство и стремятся вернуть барьеры на свои места – это зачастую называется ответным ударом. В сочетании друг с другом эти силы затрудняют противостояние системам угнетения.
Так что такое патриархат?
В своей ключевой работе «Гендерный узел» Аллан Джонсон даёт этому понятию определение: «общество, продвигающее мужские привилегии через мужское доминирование, идентификацию с мужчинами и зацикленность на них же, при этом организованное вокруг жажды власти и задействующее в качестве ключевого аспекта угнетение женщин». Разберём это определение по частям.
Мужское доминирование: означает, что мужчины занимают непропорционально много позиций, обладающих авторитетом и властью, что приводит к неравенству сил между полами. Это приводит к тому, что мужчинам достаётся больше ресурсов, а также возможностей формировать культуру так, чтобы она угождала коллективному интересу мужчин, например, контролируя содержимое фильмов и телепередач, а также рассматривая случаи изнасилования и харассмента через линзу обвинения жертвы, так что судят её, а не насильника. (Это, впрочем, не означает, что абсолютно все мужчины обладают властью или что ею не обладает ни одна женщина.)
Идентификация с мужчинами: означает, что всё связанное с мужчинами воспринимается как норма и стандарт, ключевые характеристики общества связаны с мужчинами и мужественностью. В результате мужчины представляются как лучшая половина человечества, а всё, что они делают, априори имеет большую ценность. Например, должности, которые в обществе заняты преимущественно мужчинами, оплачиваются лучше, чем те, которые заняты преимущественно женщинами.
Зацикленность на мужчинах: мужчины являются центром внимания в большинстве ситуаций. Они доминируют в разговорах из-за того, что не только говорят больше, но ещё и отключаются, когда говорят женщины, и даже прерывают их, а также в целом задают разговору тон. Также, когда женщина выдвигает идею на рабочем собрании, её игнорируют до тех пор, пока её не повторит мужчина, который и получает все лавры.
Одержимость идеей (мужского) контроля: мужской контроль – или попросту структура власти, как называет это Мэрилин Фрэнч, — главный принцип не только патриархального социума, но и всей жизни мужчин, приводящая к иерархичности патриархальных сообществ, добивающихся власти над другими людьми и миром в целом.
Все эти характеристики поддерживают друг друга как на индивидуальном, так и на коллективном уровне. Фиксация мужчин на себе, а женщин на других (в особенности мужчинах) создаёт основу для идентификации и зацикленности на мужчинах, что в свою очередь приводит к мужскому доминированию, что облегчает для мужчин концентрацию на защите и продвижении собственного статуса.
Если бы мужчины по своей природе превосходили женщин, то не было бы необходимости в принуждении или насилии, чтобы заставить эту систему работать. Мужское насилие используется не только для того, чтобы держать женщин в состоянии страха, но и как способ для отдельных мужчин усилить свое личное чувство доминирования и превосходства и, следовательно, чувство, что он “настоящий мужчина”.
Субординация женщин
«Угнетение женщин происходит через половое подчинение. Использование секса в качестве посредника угнетения сильно отличает притеснение женщин от расизма или предубеждений, основанных на религии или происхождении. Социальное неравенство достигается множеством путей. На мой взгляд, главная обязанность радикальных феминисток в том, чтобы обособить материальные средства, используемые для создания неравенства, чтобы найти материальные возможности защиты против них» — Андреа Дворкин
Андреа Дворкин показала, что секс – краеугольный камень в механизме угнетения женщин, что фундаментально отличает эту форму угнетения от прочих, основанных на расовых, этнических и иных различиях (хотя способы использования секса для угнетения женщин цвета и рабочего класса особенно жестоки).
В книге Against the Male Flood Дворкин идентифицировала четыре основных элемента субординации социальной группы.
Иерархия: есть группа «наверху» и группа «внизу»; нижняя группа имеет меньше власти, прав и ресурсов, чем верхняя, и соответственно считается подчинённой. «Женщины физически интегрируются в общество, которое считает нас неполноценными, и наш низкий социальный статус устанавливается и поддерживается через сексуальное использование нас мужчинами; женщины сталкиваются с иерархичностью в особенно интимной и ранящей манере.»
Объективация: находящиеся в «нижней» группе рассматриваются как вещи, инструменты, блага и/или собственность, находящаяся в пользовании «верхних». «Объективация – зияющая рана в сердце дискриминации: те, кого «можно» использовать так, будто они не совсем люди, в социальном плане и рассматриваются как не-люди, их человечность повреждается подобным пренебрежением.»
Подчинение: находящиеся в «нижней» группе подчиняются как надуманным нуждам, так и прихотям «верхних», причём это подчинение необходимо для выживания первых, а также используется в качестве доказательства их второсортности и неполноценности. «Хозяин неспособен представить кого-то вроде себя в таком унизительном служении, и потому считает его доказательством тому, что иерархическая структура естественна и объективация лишь выставляет низших существ теми, кто они есть.»
Насилие: совершается верхней группой по отношению к нижней систематически и рассматривается как право, необходимое, неизбежное и обоснованное самой природой. Направленное от мужчин к женщинам, «насилие над женщинами делается якобы не просто в соответствии с подчинённой натурой женщин, но и вызывается чем-то фундаментально свойственным для них.»
Затем Дворкин показывает, что порнография – ключевой механизм подчинения женщин. Когда феминистки говорят о порнографии, то зачастую используют определение Ребекки Виснант: «откровенные сексуальные материалы, сексуализирующие доминирование и неравенство». Так что речь идёт не только о материалах сексуального характера как таковых, но об эротизации доминирования и неравенства, которое в подобных материалах происходит.
По словам Дворкин, порнография – это «женщины, превращённые в недолюдей, мохнатки, киски, части тела, открытые гениталии, ягодицы, груди, открытые рты и глубокие глотки, покрытые спермой, мочой и калом, подвешенные на цепях, подверженные пыткам, искалеченные, окровавленные, выпотрошенные, убитые. […] Это изнасилование: групповое, анальное, оральное; это изнасилованная женщина, которая просит ещё. […] Это связь мужского возбуждения и оргазма с беспомощностью женщин; с нашей униженностью, болью и пытками; с нами в качестве объектов, вещей, предметов, которые используются для секса.»
Она рассказывает, что порнография, в которой объектами выступали бы «люди», считалась бы преступлением; но поскольку в патриархальном обществе мужчина – человек, а женщина – нечто иное, порнография рассматривается как развлечение, право, свобода слова.
Примерно двадцать лет спустя после того, как Дворкин написала это проникновенное эссе, мир ужаснулся фотографиям, на которых военные США мучили заключённых в тюрьме Абу-Грейб. Это немедленно было объявлено зверством – потому что заключённые были мужчинами. Но хотя некоторые провели аналогию этих пыток с тем, что делают с женщинами в порно, оно по-прежнему рассматривается как безобидное развлечение, а не ужасающий террор, которым является на деле.
Порнография – это пропаганда и применение насилия к женщинам и детям, используемым при её изготовлении и подвергающихся отработке инструкций заложенных в ней. Это стало ещё более вопиющей проблемой с тех пор, как порно вышло из тени и превратилось в мейнстрим, во времена, когда Интернет и сматрфоны широко доступны для детей. В 2011 году средний возраст, когда дети впервые столкнулись с порнографией, был на отметке в 11 лет – средний возраст начала пубертатного возраста у девочек и за год до начала такового у мальчиков.
Подвергать детей порнографии в таком возрасте равносильно детскому сексуальному абьюзу: это приучает мальчиков к жизни, в которой они используют, забирают и проституируют, а девочек к жизни, полной объективации и служения нуждам мужчин вместо своих собственных.
Патриархат и капитализм
Патриархат – сравнительно новое изобретение в жизни человечества. Более миллиона лет человеческие сообщества были эгалитарными и основывались на сотрудничестве; патриархат возник примерно 6 тысяч лет назад где-то на Ближнем Востоке (и в другие времена в прочих регионах мира). Капитализм, в свою очередь, развился в Западной Европе в раннее новое время (примерно 1500 год н.э.) Очевидно, патриархат предшествовал капитализму.
Переход к патриархальному социальному строю был отмечен насилием старших мужчин (отцов), которые захватили контроль над ресурсами, раньше находившимися в «общем котле», и подчинили женщин. Развитие капитализма следовало схожему пути: земля и ресурсы оказались во власти элиты (огораживание общинных земель), а простые люди оказались в подчинённом положении. Капитализм, таким образом, можно считать логическим продолжением патриархата, и нельзя полностью осознать одно без другого.
Развитие капитализма было беспорядочным и жестоким, так как элиты направили свои усилия на то, чтобы сделать в целом самодостаточных крестьян подконтрольной рабочей силой, труд которой приносил бы им доход. Захват ими общественных земель, от которых зависел простой люд (преимущественно женщины) вызвал серьёзное сопротивление – и во многих местах именно женщины были его ядром.
В своей превосходной книге «Калибан и ведьма» (перевод проекта WKD16 http://womenation.org/caliban-and-witch-full/ — прим. адм.), где описывается история этого перехода глазами феминистки, Сильвия Федеричи показывает, что на ранней стадии этого перехода политические власти способствовали, если не поощряли, насилие против беднячек как средство «выпуска пара» из молодых бунтовщиков-мужчин. Групповое изнасилование в этот период времени было особенно частым, и насильники оставались безнаказанными (по крайней мере пока их жертвами были женщины низшего класса). В это же время Европа институализировала проституцию. В результате не только классовая борьба был перенаправлена на женщин, но и была подорвана классовая солидарность борцов с феодализмом. (Федеричи, стр. 47)
За этим последовали два века жесточайших гонений на ведьм, подстрекаемых мизогинной пропагандой, исключением женщин из ремесла и потерей массивного пласта древних знаний, передаваемых из поколения в поколение, таких как лечащие травы, травы снижавшие фертильность, и процедуры для облегчения родов. Женщины потеряли независимость, их дух был сломлен, и они были обращены в финансовую зависимость от мужчин, которые в свою очередь стали финансово зависимыми от своих работодателей. Женщины стали машинами по воспроизводству рабочей силы, на которой теперь держалась вся экономика, но их репродуктивный труд вообще перестал считаться трудом. (Это до сих пор заметно, когда новоиспечённых матерей спрашивают, работают ли они.)
Ранее существовавший симбиоз мужчин и женщин заменили на жестокие, насильственные взаимоотношения. Мужчинам вручили власть над их жёнами и детьми в качестве компенсации за их утерянную свободу.
Хотя некоторые отдельные мужчины сражались за то, чтобы прекратить охоту на ведьм, был всего один случай (у басков), когда мужчины объединялись, чтобы освободить женщин от преследования.
На странице 189 Федеричи пишет: «Нет сомнений, что годы пропаганды и терроризма посеяли среди мужчин семена глубокой психологической диссоциации по отношению к женщинам, что разбило классовую солидарность и ограничило их коллективную мощь. […] Так же, как и сегодня, через угнетение женщин правящие классы добиваются угнетения пролетариата в целом.»
Это происходило в Европе в то же время, что и колонизация Америк и геноцид тамошних народов, начало работорговли и колонизация Африки и Азии. Методы контроля, выученные за времена охоты на ведьм, передались и в колониализм; жестокие методы контроля над колонизированными народами стали применяться и над женщинами и рабочим классом внутри империй.
Мария Миес и другие показали, что капитализм основан на продолжительной патриархальной эксплуатации и подчинении женщин и колонизированных народов; методы его становятся всё жёстче с каждым кризисом этой системы. Неслучайно, что нынешний массовый капиталистический кризис совпал с развитием глобальной индустрии, основанной на жесточайшем использовании женских тел в проституции и порнографии, а также использовании маток бедных женщин для вынашивания детей богачей.
Маскулинность и милитаризм
«Мы не видим каких-либо мер по контролю маскулинности. Учитывая невероятно высокий уровень мужского насилия, цену, в которую оно обходится государству, последствия для уровня безопасности и ухудшение качества жизни, это беспрецедентная халатность, объяснить которую возможно только политической невозможностью держателей власти отказаться от проверенного веками инструмента принуждения.» — Синтия Кокберн
Согласно классической теории феминизма, мужественность – это выучиваемое поведение в соответствии с мужским превосходством, а женственность – выучиваемое поведение в соответствии с подчинением мужскому превосходству. Для феминисток мужественность и женственность не врождённые, но созданные обществом роли.
В капиталистическом патриархате мужественная сексуальность – это взаимоотношения, основанные на власти над сексуальным объектом; мужчины эротизируют жестокость. Страны, склоняющиеся к милитаризму (напр. Израиль) или оправдывающие высокие расходы на военную мощь в мирное время (Великобритания, США), продвигают маскулинность путём безмолвной толерантности к насилию над женщинами и фетишизацией футбола и схожих видов спорта «для мужиков», которые позволяют мужчинам видеть себя воинами (Кокберн).
«Война […] порождает новые классовые элиты или усиливает существующие, она создаёт расозависимые идентичности, усугубляя различия между «подвидами» людей. Она также […] поощряет мужчин и мужественность в особенно эффективной манере. Она делает из женщин трофеи и собственность, ресурс и рабов» — Синтия Кокберн
Любой анализ войны, не затрагивающий мужественность и взаимоотношения полов в условиях патриархального капитализма, не может быть объективным – и любое сопротивление войне и милитаризму, не бросающее при этом вызов маскулинности и патриархальной власти, обречено на провал.
Практический феминизм
«Ставить власть превыше всего значит готовность пожертвовать всем ради власти.» — Мэрилин Фрэнч
В данной статье я постаралась показать, как важен феминистический взгляд, чтобы правильно понимать механизмы, с помощью которых капиталистические и патриархальные институты связывают и ослепляют нас. Для эффективного противостояния этим системам и преобразования общества нам необходимо работать одновременно в нескольких направлениях:
Эмоциональное: нам необходимо признать урон, наносимый нам взаимосвязанными системами угнетения, направленными на то, чтобы отделить нас от собственной человечности и друг от друга, уменьшая таким образом нашу возможность массового сопротивления. Нам необходимо выстраивать союзнические взаимоотношения, отбрасывающие эти системы: «победители» должны быть готовы отказаться от незаслуженных преимуществ, а «проигравшие» - разучиться стратегиям «выживания», зачастую выполняющим единственную функцию – указывать нам на наше место. Следует понимать, что сопротивление продолжительно, чтобы выстоять в нём, нам нужна взаимоподдержка, включающая в себя и меры для отстающих, а также вера в то, что эта борьба стоит того, а изменения возможны.
Интеллектуальное: мы должны продолжать узнавать больше о системах угнетения, используемых для того, чтобы разделить и контролировать нас, лишая нас человечности. Мы должны использовать эти знания в разработке общественных программ и помнить, что у тех, кто выигрывает в борьбе за привилегии, неизменно появляется слепое пятно в области распознавания таковых, включая то, как их собственное поведение делает вклад в поддержку систем угнетения и увеличивает страдания находящихся по другую сторону барьера.
Практическое: мы должны разрабатывать стратегии сопротивления всем формам угнетения и работать вместе, делая упор на всеобщем участии. Нам следует активно слушать угнетённых и поощрять их участие в этой борьбе, а также искоренять собственные вредоносные паттерны поведения.
Перевод: Helena Viver
За проверку спасибо А.
Оригинал: thefeministahood.wordpress.com/2014/11/09/feminist-primer/
Соньчан: ВАМ БАН, [28.02.20 11:04]
[Forwarded from radfem translations]
«С целью искажения реальности, защитники БДСМ будут утверждать, что ничто не считается абьюзом, если происходит «по обоюдному согласию». В связи с этим существует две проблемы: первая состоит в том, что те, кто практикует БДСМ, не эротизируют согласие. Они эротизируют боль, травмы, страдания, доминирование, принуждение и контроль. Другая проблема в том, что наличие правил не означает отсутствие насилия или подчинения; за некоторыми исключениями, насилие мужчин в отношении женщин всегда регулировалось определенными нормами. По аналогии с этим, согласие в БДСМ используется для того, чтобы узаконить и регламентировать насилие, а не для того, чтобы его устранить.»
#rt_бдсм #rt_разбор #rt_сексуальное_насилие #rt_женская_сексуальность #rt_мужское_насилие
https://telegra.ph/Naibolee-chastye-pre … t-II-02-28
▼Скрытый текст⬍
Наиболее частые претензии к критике БДСМ: Часть II
radfemtranslations February 28, 2020
Предупреждение: Этот пост, а также ресурсы, на которые он ссылается, могут содержать детальное описание насилия в отношении женщин.
«БДСМ — это не абьюз»
Защитники БДСМ продвигают иллюзорные фантазии, используя манипулирование формулировками в духе Оруэлла. Они называют эротизацию рабства и абьюза «кинком» (и противопоставляют тому, что пренебрежительно зовут «ванильной» сексуальностью); пыточные методы описываются как «игра» (так, например, удушение становится «играми с дыханием» и т. д.); фактическое насилие описывается как «сцена» (со ссылкой на идею перформанса); а более экстремальные или опасные практики называют «серьёзными» или «для продвинутых» (чем больше пыток используется, тем более «прошаренными» в сексе вы являетесь).
Но в то время как фантазия существует только в голове, всё это происходит в реальной жизни, с настоящими людьми. Это настоящее причинение боли, настоящие травмы и истязания, настоящие контроль и доминирование, совершаемое другим человеком. В БДСМ нет ничего, что было бы ненастоящим, и защитники БДСМ признают, что многое из того, что происходит в абьюзивных отношениях, также происходит (http://www.clarissethorn.com/2011/08/02 … sus-abuse/) и в БДСМ, включая «игры с разумом» (в оригинале «head games» — попытки доминанта психологически манипулировать или запугивать сабмиссива — прим.пер.).
С целью искажения реальности, защитники БДСМ вместо этого будут утверждать, что ничто не считается абьюзом, если происходит «по обоюдному согласию». В связи с этим существует две проблемы: первая состоит в том, что те, кто практикует БДСМ, не эротизируют согласие. Они эротизируют боль, травмы, страдания, доминирование, принуждение и контроль. Другая проблема в том, что наличие правил не означает отсутствие насилия или подчинения; за исключением военного времени или анархии, насилие мужчин в отношении женщин всегда регулировалось определенными нормами (например, мужчины могут насиловать своих жен, подруг или дочерей, но не «собственность» другого мужчины). По аналогии с этим, согласие в БДСМ используется для того, чтобы узаконить и регламентировать насилие, а не для того, чтобы его устранить. Есть причина, по которой «она сама напросилась» используется для оправдания мужчин, обвиняемых в сексуальном насилии: эта фраза оправдывает мужчин в силу их «благих намерений» (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … the-sl-op/) и побуждает женщин обвинять себя в травме, которую они получают от рук мужчин (потому что, в конце концов, они «дали согласие»).
Давайте предположим, что мы живем в мире, который бы понравился БДСМщикам, где «физиологические подробности по-настоящему имеют значение только в контексте безопасности [ага]… и согласия…» (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … hat-we-do/). Есть некоторые проблемы с тем, чтобы разделять понятия вреда и чего-то неправильного. Во-первых, больше не существует способа осмысления телесной целостности (включая вред от боли или страданий); само по себе согласие не может провести различие между ущербом от изнасилования и ущербом от кражи карандаша. Любая попытка наложить ограничения на насилие или добавить дополнительные ограничения будет носить произвольный характер и меняться от случая к случаю.
В результате, нет никаких ограничений в отношении насилия, которое мужчины могут нанести женщинам (даже в том, что касается убийства женщин с помощью сексуальных пыток, как это произошло в случае с Синди Глэдью). Женщинам будет еще труднее доказать изнасилование или абьюз (в дополнение к имеющимся проблемам с доказательством несогласия), поскольку предполагается, что женщина могла бы согласиться на что угодно.
Это также газлайтит женщин в противоречивой ситуации. Фактический вред становится неосмысляемым и невыразимым из-за риторики согласия, что делает их [женщин] невидимыми, а ситуацию — непоправимой. Будет признан только тот вред, который сама женщина посчитает вредом, но ей каждый день говорят (через порнографию, женскую гендерную социализацию и через общественную реакцию на насилие), что она заслуживает, чтобы ей причиняли боль, использовали, насиловали. Это особенно пагубно, учитывая, что женщины и так сводят к минимуму и отрицают опыт абьюза. У меня есть не такое уж и смутное подозрение, что сторонники БДСМ предпочли бы, чтобы все юридические средства защиты от насилия были отменены, и это позволило бы навсегда скрыть от женщин, что любая форма насилия со стороны мужчин является ненормальной, неправильной или абьюзивной.
Мы уже знаем, чем оборачиваются «фантазии» в реальной жизни. Многие мужчины совершили бы (https://www.huffpost.com/entry/college- … _n_6445510) изнасилование с применением физической силы или запугивания, если бы знали, что им это сойдёт с рук (если мы добавим к изнасилованиям эмоциональное принуждение, буллинг, давление и манипулирование, несомненно, их число будет намного выше). Благодаря всё возрастающему уровню жестокости в порно и нормализации БДСМ мужчины принуждают женщин (http://melindatankardreist.com/2015/04/ … an-i-know/) к более болезненным, опасным и жестоким половым актам.
«Сабмиссив имеет реальную власть, потому что может сказать „нет“»
Это возражение на деле является просто очередной версией старого мизогинного тропа о том, что «власть» женщин над мужчинами заключается в способности отказывать им в сексе. Несмотря на то, что это очевидная ложь (принуждение мужчинами женщин и девочек к сексу является обычным делом, а не исключением), женщины вынуждены говорить «нет» из-за того, что они и так уже находятся в уязвимом положении, им необходимо защитить себя от мужской агрессии.
Человек, которого связывают и бьют, уже находится в бесправном и уязвимом положении. Человек, обладающий властью, — тот, кто наносит удары. Здесь не может быть «реальной власти», потому что доминант всегда может проигнорировать «нет» (зачастую так и происходит), а перекладывание ответственности на сабмиссива за активное сопротивление насилию — это и есть виктимблейминг.
«Но в БДСМ такие высокие стандарты согласия!»
Непрекращающееся и уверенное согласие подразумевает конкретное выражение или активное участие на протяжении всего акта. Уверенное согласие означает отсутствие принуждения, давления и манипуляций, при этом оба партнёра эмоционально и физически способны общаться (в том числе сообщать об исчезновении желания, если так произошло). И главное, уверенное согласие помогает нам определять ненасильственный секс как желанный, а не просто терпимый. Но стандарты согласия, принятые в БДСМ-отношениях, не такие. Согласие в БДСМ, вместо этого, похоже, основано на идее контрактного соглашения и отсутствия активного сопротивления.
Во-первых, уверенному и постоянному согласию мешает непосредственно практика доминирования и контроля над другим человеком. Никто не может согласиться с тем, что происходит, если в данный момент он фактически не имеет информации о том, что именно происходит; и поэтому не может быть постоянного согласия, когда один человек контролирует акт и определяет происходящее. Согласие перед половым актом просто устанавливает границы; само по себе оно является согласием не большее, чем утверждение о том, что я получаю удовольствие от секса в целом, является согласием на конкретный половой акт. Так же практики БДСМ не исключают и даже не осуждают различные формы принуждения и манипулирования. В одном блоге мужчина, практикующий БДСМ, рассказал историю о женщине, которую изнасиловали ножом. Автор так описывал (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … -among-us/) подготовительные действия насильника (подвергавшего до этого жертву другим формам проникновения и лгавшего о своих намерениях): «Это неплохой способ, это своего рода игры с сознанием, для того, чтобы продвинуться дальше и расширить границы» [курсивом выделила я]. Соблюдение границ означает принятие границ как абсолютного ограничения поведения; не нужно их сдвигать, или продавливать, или (снова эвфемизм!) «расширять». Автор оправдывает «обрабатывание» жертвы перед насилием, потому что она «не сказала нет», несмотря на то, что жертве было не по себе от действий насильника. Пока практикующие БДСМ оправдывают «обрабатывание» жертвы, манипуляции и насильственное нарушение границ (очевидно, автор поступает так же), они не могут говорить об уважении к согласию.
В том же самом блоге этот автор отмахивается от пыток без разрешения, изнасилований, а также постоянной травматизации, фразой «дерьмо случается» (что звучит тревожно, как и часто встречающееся отступление о том, что различные формы сексуального насилия или абьюза — это просто «плохой секс»). По его словам, отчасти это происходит из-за «недопонимания» и того факта, что «хороший верхний» совершает (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … the-sl-op/) не только то, что было явно обговорено. Очень надуманное оправдание: если есть хоть какое-то подозрение в том, что партнерше может быть некомфортно во время сексуальных действий, всегда можно спросить.
Это приводит к другой проблеме. Сабмиссив может быть настолько погружёна в страх, боль или диссоциацию, что не имеет возможности отозвать согласие. «Многие нижние, в частности, сабы, действительно находятся не в том состоянии сознания во время сессии, чтобы защитить себя… Некоторые люди просто вообще не могут использовать стоп-слова, потому что не имеют доступа к ним во время сессии: они вынуждены всё обговаривать наперёд, а затем доверяться.» Но согласия нет, если кто-то испытывает такую сильную боль, страх, или диссоциацию — или по каким-то иным причинам не чувствует себя достаточно безопасно, чтобы сообщить о своих ощущениях, — что не может отозвать согласие или разговаривать (конечно, никто не может утверждать, что в таком состоянии возможно дать активное согласие). Умышленное помещение кого-либо в состояние, в котором она может быть не в состоянии дать согласие, является хищническим поведением, равно как и спаивание, чтобы она не могла сопротивляться или принимать осознанные решения.
Если взглянуть на позицию защитников БДСМ по отношению к жертвам абьюза (которая гласит, что это здорово и является эмпауэрментом, когда женщина считает, что заслуживает жестокого обращения, заслуживает непрерывно подвергаться насилию в БДСМ), на социальные нормы и экономическое неравенство, концепция согласия выглядит гораздо более шаткой. Например, тот же блоггер, о котором говорилось выше, поддерживает право мужчин (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … hat-we-do/) пытать женщину, которая отчаянно нуждается в деньгах, чтобы не потерять опеку над своими детьми.
«Абьюзеры встречаются везде»
Конечно, мужчины совершают абьюз повсюду, но так сложилось, что БДСМ — несмотря на всю пропаганду обратного — просто изобилует абьюзом. Каждый третий «кинкстер» (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … iolations/) сообщает о насильственных действиях (или, как они это называют, о «нарушении согласия»), и у БДСМ-сообщества имеется целая куча проблем с обвинением жертв (https://yesmeansyesblog.wordpress.com/2 … n-brewing/) и защитой насильников.
Совершенно ясно, что грань, которую защитники БДСМ пытаются провести между «кинком» и абьюзом, притеснением или насилием по отношению к женщинам, не такая чёткая, как они говорят.
Си Кей Эгберт, в настоящее время является аспиранткой философского факультета Северо-Западного университета. Ее исследования направлены на феминизм и равноправие.
Перевод: Геля Бессмертная
За проверку спасибо А.
Оригинал: www.feministcurrent.com/2015/04/29/bdsm-faq-frequently-asserted-quibbles-part-2/
Соньчан: ВАМ БАН, [28.02.20 15:20]
[Forwarded from le mot de la fin | последние слова ⚢]
Вы слышали о культуре насилия, но слышали ли вы о культуре педофилии?
28 сентября, 2015
Авторка: Элисен Грей
Уважаемый Тодд Никерсон,
Несколько дней назад в «Salon» вы написали статью с провокационным названием «Я педофил, а не монстр». Вероятно, многие люди сейчас задаются такими вопросами как «Естественна ли педофилия?» или «Можно ли излечить педофилию?». Но я не буду пытаться ответить на эти конкретные вопросы. Вместо этого я хотела бы продолжить этот дискурс, заполнив ряд крупных пробелов в вашей статье.
Начнем со следующей недостающей детали: подавляющее большинство педофилов — мужчины. И большинство детей-жертв педофилов, принявших осознанное решение действовать исходя из своих сексуальных желаний, — девочки. Не слишком ли это важная деталь, чтобы утаивать ее от своей аудитории? К сожалению, насколько бы распространенным и явным не был патриархат, этот факт — обычно последнее, что упоминается в разговорах подобного рода, если он вообще упоминается.
Это говорит о том, что педофилия может казаться табуированной и презираемой массами, но честная оценка нашей культуры в целом показывает обратное. Я предполагаю, что педофилия на самом деле поощряется и восхваляется, и что вся наша культура и понимание сексуальности построены вокруг того, что, по всей видимости, является педофильскими желаниями. Я называю это «культурой педофилии».
Предполагается, что в культуре педофилии женщины будут поддерживать близкий к невозможному уровень худобы и препубертатный вид с почти андрогинным отсутствием форм и телесного жира. Из-за этого давления среди молодых девушек нередки расстройства пищевого поведения, и в первую очередь именно женщины на протяжении всей своей жизни становятся жертвами многомиллиардной индустрии похудения.
В культуре педофилии самая популярная категория Pornhub — «подростки» (teen). «Едва совершеннолетние» «девочки» в нарядах школьниц отыгрывают все от «девственниц-соблазнительниц» до фантазий об инцесте между «папочкой» и «дочкой», о связи между учителями и ученицами... назовите любую тему и на нее наверняка существует порно; на такие видео дрочат миллионы, и миллионы, и миллионы раз. Возникает справедливый вопрос о том, является ли закон о возрасте согласия единственным, что сдерживает тех, кто смотрит такое порно, от просмотра настоящей детской порнографии.
Под влиянием порноиндустрии быстро набирает популярность лабиопластика, операции, при которых отрезается часть малых половых губ до размеров, демонстрируемых в порно. Аналогично и с другими процедурами, такими как гименопластика, которая делает вагину узкой «как у девственницы».
В культуре педофилии на женщин оказывается прямое давление, чтобы они регулярно брили или эпилировали воском область гениталий и подмышки. Индустрия косметики — опять же, ориентированная на женщин — предлагает «омолаживающие» кремы и лосьоны, которые сделают нашу кожу «по-детски мягкой»!
В культуре педофилии мы привычно называем взрослых женщин «девочками». У нас есть специальное слово, обозначающее привлекательных девушек-подросток: нимфетка. Женщин сексуализируют, называя цыпочками, кисками и малышками.
Благодаря культуре педофилии я часто замечаю на улице, что мужчины оглядывают меня глазами, полными похоти, до тех пор, пока не заметят волосы на моих ногах — в этот момент они театрально демонстрируют свое отвращение. Я слышала обсуждения в группах парней студенческого возраста о том, что они не будут заниматься оральным сексом с женщиной, если у нее слишком выступающие половые губы. Один мужчина, который добивался секса со мной в течение трех лет, внезапно передумал, когда я сказала, что не брею свой лобок и не собираюсь этого делать. Другими словами, я перестаю привлекать многих мужчин, когда напоминаю им о том, что я женщина, а не девочка.
Конечно, все эти мужчины, которые «имеют предпочтения», чтобы женщина имела вышеупомянутые черты, не являются педофилами в строгом определении этого слова.
Соньчан: ВАМ БАН, [28.02.20 15:22]
[Forwarded from le mot de la fin | последние слова ⚢]
Но, похоже, огромное количество мужчин — вероятно, в результате укоренившихся культурных представлений — находит в женщине привлекательным многое из того, что привлекает педофилов в девочках. Маленькие половые губы, узкие вагины, «девственная плева», по-детски нежная кожа, отсутствие волос на конечностях и вульвах, вечная юность, крошечные хрупкие тела… Как однажды написала пользовательница tumblr reddressalert: «И как же мы не замечаем, что это, по сути, описание ребенка или младенца?»
Вернемся к нашей теме:
Мне нужно, чтобы вы и сочувствующие вам читатели поняли эту печальную истину: педофилия не так запретна, или позорна, или отвратительна для общества, как вы утверждаете. Я бы хотела, чтобы так оно и было. Ваши желания бесконечно отображаются в реальности, во многом в ущерб женщинам во всем мире; они воплощаются в глобальном масштабе для удовлетворения постоянно растущего спроса. Этот мир, превозносящий мужчин, приветствует вас с распростертыми объятиями, и каждое ваше желание для него — приказ. Смею сказать, что вам безопаснее быть собой, чем девушкам.
Вы говорите: «Я педофил, а не монстр», и я искренне с вами согласна. Вы не монстр — вы мужчина. Довольно обычный мужчина. Микро-воплощение наиболее распространенных извращений патриархата. Вы не особенный, вы — не аномалия, и вы не одиноки. Даже не близко. Ваша «сексуальная ориентация» — еще одно проявление коллективного желания мужчин подчинить женщин в стремлении поддерживать превосходство мужчин любой ценой.
Поэтому, если быть «понимающими и поддерживающими» в отношении вашей педофилии предполагает поддержку эротизизации мужчинами детских черт у женщин, а также обучение женщин тому, как сохранять вечную молодость, чтобы не усугублять неуверенность в себе у группы мужчин, то в таком случае вы просите нас не о поддержке — вы просите нас о подчинении. И точно так же, как вы говорите, что «нет этического способа, которым мы можем полностью реализовать наши сексуальные желания», не существует и этического способа обратиться за помощью к тем из нас, кто активно пытается разрушить патриархальную систему, которую олицетворяет ваша «ориентация».
Соньчан: ВАМ БАН, [28.02.20 18:55]
[Forwarded from Матриархангельск]

ПИЗДЕЦ
Соньчан: ВАМ БАН, [29.02.20 12:13]
Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 13:50]
[Forwarded from англикофейница]
Топ эксперток в вопросах феминизма:
3. Дворкин
2. Соланас
1. Маша, которой радфемки запретили фанатеть по соскам Чонгука
Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 13:51]
[Forwarded from англикофейница]
#РусскиеПротивКейПопа
#КитайцыПротивФанфиков
Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 14:02]
Немцов теперь под защитой настоящих феминисток, ура!!!!! Вчера рассказываешь как классно ебаться сосать нитакуса, а сегодня уже водишь феминисток на марш какого-то хуястого мертвяка.
Феминизм!!!!!!!!!!
Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 15:02]
[Forwarded from Татьяна Никонова, феминистка и гедонистка]
Легкая добыча: почему все больше женщин садится в тюрьму по экономическим статьям (https://www.goodhouse.ru/obshchestvo/pe … m-statyam/): «Изучая истории приговоренных по экономическим статьям женщин — не только бухгалтеров и финансовых директоров, а рядовых сотрудниц, которые отвечали за кофе и ксерокс, — складывается ощущение, что они часто становятся „козлами отпущения“ в разборках конкурентов или партнеров по бизнесу».
#никонова_ссылки
Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 15:34]
[Forwarded from radfem translations]
«Секс-кукла по имени "Саманта" была подвержена настолько жёстким "сексуальным издевательствам" со стороны группы мужчин, что ее отправили обратно, потому что она отчаянно нуждалась в ремонте и была "крайне сильно изгажена". Несмотря на причиненный урон, владелец заявил, что этот робот был задуман таким образом, чтобы выносить очень многое, так что он "восстановится".
Нападение на "Саманту" вызывает глубокое беспокойство. Это вопиющий пример насилия, которое может случиться, когда мы говорим мужчинам, что они могут делать что угодно с предметом, спроектированным так, чтобы напоминать женское тело.»
#rt_сексуальная_эксплуатация #rt_мужское_насилие
https://telegra.ph/Ushcherb-prichinyaem … ssii-03-01
▼Скрытый текст⬍
Ущерб, причиняемый секс-роботу «Саманте», демонстрирует нормализацию мужской агрессии
radfemtranslationsMarch 01, 2020
Эти проблематичные куклы располагают к жестокому обращению.
Согласно поступающим сегодня сообщениям https://www.mirror.co.uk/news/weird-new … h-11251239, секс-кукла по имени "Саманта" — представленная на фестивале Linz’s Arts Electronica — была подвержена настолько жёстким "сексуальным издевательствам" со стороны группы мужчин, что ее отправили обратно, потому что она отчаянно нуждалась в ремонте и была "крайне сильно изгажена". Несмотря на причиненный урон, владелец заявил, что этот робот был задуман таким образом, чтобы выносить очень многое, так что он "восстановится".
Нападение на «Саманту» вызывает глубокое беспокойство. Это вопиющий пример насилия, которое может случиться, когда мы говорим мужчинам, что они могут делать что угодно с предметом, спроектированным так, чтобы напоминать женское тело.
Некоторые возразят, что это "нападение" лишь доказывает потребность в секс-роботах, которые принимают на себя выход мужской агрессии. Однако, вместо того, чтобы пожать плечами и принять неизбежность мужского насилия, нам следует начать бороться с причинами, которые его вызывают, и попытаться покончить с ним.
Аргумент, что секс-роботы понижают уровень сексуального насилия со стороны мужчин, становясь для них своеобразной отдушиной, крайне ошибочен. Первое: он не подкреплен никакими доказательствами, частично из-за того, что роботы — слишком новое изобретение для проведения надлежащих исследований. Второе и, возможно, самое главное: из-за секс-роботов мужское насилие начинает восприниматься как более нормальное, более приемлемое и, действительно, неизбежное явление. Как? Потому что эти роботы разработаны таким образом, чтобы эротизировать отсутствие согласия.
Секс-робот не может дать согласия, лишь покорно сносить всё, что его владелец решит с ним сделать. В конечном итоге, роботы не просто располагают к жестокому обращению, но требуют его. Бренды, выпускающие секс-роботов, открыто поощряют владельцев отыгрывать на пластиковых телах свою агрессию и ощущаемое ими "право на секс", что позволяет мужчинам ассоциировать сексуальное удовольствие от оргазма с отсутствием согласия на сексуальное взаимодействие. А иначе зачем среди кукол компании True Companions существует модель "фригидная Фэрра" https://www.independent.co.uk/life-styl … 47296.html, поощряющая владельца инсценировать изнасилование?
В основе сексуального насилия лежат две причины — власть и ощущаемое мужчинами "право на секс". Обе эти причины укрепляются за счет секс-роботов, в то время как мы отчаянно нуждаемся, наоборот, в борьбе с ними, если мы вообще можем надеяться когда-нибудь покончить с мужским насилием, направленным против женщин и девочек.
Секс-роботы не бросают вызов мужскому ощущению "права" на тела женщин, а наоборот закрепляют его. На это указывает даже сам термин "владелец" в отношении покупателя робота. Он показывает, что мужчины имеют возможность "обладать" секс-объектом, предназначенным специально для них, чтобы они могли делать с ним всё, что захотят. Владельцы кукол получают право отыгрывать на них любые свои фантазии. В случае с «Самантой», это дало мужчинам возможность сломать роботу пальцы.
Точно так же и сексуальное насилие совершается не из-за чьей-то привлекательности или сексуального желания, а из-за власти. В конце концов, мужчины насилуют женщин не из-за того, что им нравится их жертва. То же относится и к роботам. Эти мужчины проявили агрессию в отношении «Саманты» не из-за того, что были поражены сексуальным влечением к пластиковому телу. Они не влюбились в «Саманту». Осознанно или нет, это нападение дало им возможность воплотить в жизнь фантазию о мужской власти и доминировании над податливым "телом".
Таким образом, вместо того, чтобы обеспечить мужчинам "отдушину" для их сексуальной агрессии, это нападение на «Саманту» демонстрирует, что секс-роботы приводят лишь к нормализации агрессии и восприятию причин этой агрессии как приемлемых. Это нападение воспроизводит иерархию власти и представления о "праве на секс", которые порождают сексуальное насилие.
Одна из предполагаемых привлекательных особенностей секс-роботов — то,
как уступчиво и охотно они реагируют на действия своего владельца. Продавцы утверждают, что их продукту "нравится то, что нравится вам, и не нравится то, что не нравится вам" и что эти роботы "всегда готовы поговорить или порезвиться" https://www.truecompanion.com/shop/faq.
Привлекательность секс-роботов, таким образом, заключается в том, что они выглядят как порно-идеал женщины и ключевым образом отличаются от настоящих живых женщин: у них нет права голоса. Они не говорят нет, у них нет своей собственной сексуальности, нет своих вкусов и сексуальных предпочтений. Они никогда не устают, они всегда "в настроении", они никогда не настаивают на определенных сексуальных практиках и не выражают своих собственных сексуальных желаний. А если робот и откажет, его "нет" можно проигнорировать и отвергнуть. Они готовы на все, что захочет мужчина.
Это показывает мужчинам, что идеальная сексуальная партнерша — это та, которая откликается лишь на то, что он хочет и что ему нужно, а не самостоятельная личность со своими желаниями и потребностями.
В этом отношении секс-роботы, очевидно, античеловечны. Они лишают женщин человечности в глазах мужчин и заменяют женское тело и сексуальность набором пластиковых дыр. Владелец даже имеет возможность отключить роботу голос. Ему, в целом, не нужно беспокоиться о том, чего хочется роботу. Всё, что имеет значение, — это его желания, его фантазии и потенциальное насилие с его стороны.
Идеализация образа женщины, которая никогда не говорит "нет"; нормализация сексуальной агрессии; эротизация отсутствия согласия — такова правда о секс-роботах и именно это является причиной нападения на «Саманту».
Возникает следующий вопрос: действительно ли мы хотим жить в мире, где мужчинам дается возможность избивать, сексуально домогаться и "насиловать" модели роботов, созданных на основе женских тел? В мире, где мы настолько примирились с тем, что ощущаемое мужчинами "право на секс" и насилие с их стороны неискоренимы, что обеспечили их моделями роботов, выглядящих как женщины, чтобы спихнуть на них их насильственные действия?
Или же мы хотим жить в мире, который верит в то, что мужчины не настолько безнадежны? И бросает вызов культуре, в которой мужчины уверены, что женщины им что-то должны? И принимает меры, чтобы искоренить мужское насилие? В мире, где мужская сексуальная агрессия не считается нормальной частью жизни, которую нужно регулировать "Самантами", а вместо этого признает ценность равенства, согласия и уважения? В мире, который признает и прославляет человечность женщин и мужчин?
"Саманту" могут починить механики. Но мир, который олицетворяют собой секс-роботы, можно исправить, лишь если мы примем меры, чтобы искоренить насилие против женщин и девочек.
Шан Норрис, писательница и журналистка. Основательница и руководительница Фестиваля женской литературы в Бристоле. На данный момент работает писательницей, преподающей на кафедре политологии в Биркбеке (Лондонский университет).
Перевод: Валерия Зерц
Оригинал: www.newstatesman.com/politics/feminism/2017/09/damage-samantha-sex-robot-shows-male-aggression-being-normalised
Перевод в вк
Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 15:42]
[Forwarded from Мысли под винишко]
Сейчас покажу вам фокус!
Действие первое - приговор женщине, жертве домашнего насилия Марине Чернышовой. 7 лет за удар мужа ножом во время ссоры. В 2020 году президент великодушно помиловал Марину и сократил ей срок до 5 лет
Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 15:42]
[Forwarded from Мысли под винишко]
Действие второе - приговор мужчине за жестокое избиение женщины, за «невкусную еду». 3 года!
Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 15:42]
[Forwarded from Мысли под винишко]
Действие третье - охуевание.
Конец.
Соньчан: ВАМ БАН, [01.03.20 15:48]
[Forwarded from Мысли под винишко]
Леденящие душу и разочаровывающие приключения Сабрины.
Залипаю я тут, значится, на сериальчик о Сабрине (я слоупок, да). Слышала много хороших отзывов, что сериал, якобы, про women empowerment и в целом фем-позитивный. Надо признать, что такие моменты действительно есть, не считая того, что все персонажки выглядят как супер-модели, невероятно сексуализированы и гетеросексуальны.
Но больше всего меня расстроило даже не это. Если не хотите спойлеров, дальше лучше не читать.
В человеческом мире есть у Сабрины подруга Сьюзи. Она постоянно носит брюки, у нее короткие волосы и нет макияжа. Из-за этого в школе над ней насмехаются, называют лесбухой и бабомужиком. Сьюзи открывает в себе такие качества как - способность на подвиги, смелость, героизм, любовь к контактным видам спорта (несмотря на нападки - девочкам не место в баскетболе). При этом у Сьюзи есть поддерживающие и любящие ее друзья, которые встают на ее защиту, по сути травят ее только группка "крутых" пацанов.
Казалось бы - вот пример для девочек-подростков - тебе не обязательно быть конвенциально привлекательной, носить юбки и красить глаза - ты можешь быть собой, несмотря на травлю нескольких недалеких мудаков. Но нет. Во втором сезоне Сьюзи вдруг объявляет, что она на самом деле мальчик, и что зовут ее Тео. И что всю жизнь она заблуждалась и наконец поняла - "внутри я всегда была мальчиком". Она бреется почти налысо и объявляет, что на школьные танцы "я не хочу надевать платье, а хочу костюм, мне некомфортно в платьях". После "принятия" своей мальчишеческой натуры, Сьюзи вдруг достигает успехов в баскетболе, мирится со своим обидчиком, и в целом резко начинает жить легко и счастливо.
То есть ты не можешь быть девочкой и не любить платья. Ты не можешь быть девочкой и совершать подвиги. Чтобы быть такой, тебе надо стать мальчиком. Вот вам и эмпаурмент женщин, вот вам и разрушение гендерных стереотипов.
Если ты девочка - ты можешь быть кем угодно! Ну только если будешь выглядеть сексуально, конечно. А еще, если будешь постоянно строить отношения с мужчинами. Не забудь быть доброй, понимающей, всепрощающей и жертвенной. На первый план всегда ставь интересы других. Ну и конечно, будь сильной, не не очень. Ты все-таки девочка. А так да - будь какой угодно! Кто ж мешает.
В общем я, как обычно - dissapointed but not surprised.
Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 05:27]
[Forwarded from Golden Chihuahua]
[ Video ]
актриса Адель Энель (до которой в 12 лет домогался кинорежиссер), сценаристка Селин Скьямма и другие женщины выходят из зала, в котором проходит вручение премий «Сезар», услышав, что Роман Полански получил премию как лучший режиссер за фильм «Офицер и шпион» (всего он получил три премии).
ну что, российские сиротливые плакальщицы по традиционному европейскому обществу, которые орали от негодования что жюри «Сезаров» распускают клятые либерахи, где же ваши слезки? развалили сраные фемки ваши Сезары, нет? апокалипсис для французского кино настал?
да вроде как нет, выебали тебя в 12 лет — смотри сиди как насильнику педофилу вручают три премии подряд, а они как ебали раньше детей так и будут.
а Полански со сцены будет сравнивать себя с делом Дрейфуса.
всех эти людей надо обязательно повесить.
Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 05:27]
[Forwarded from бесовской канал с элитной начинкой]
Адель другой режиссёр домогался, Кристоф Раггиа (хз как правильно пишется, да и похер). Тоже святой человек, подписывал петиции в защиту ещё одного французского режиссёра-насильника)))
Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 11:31]
[Forwarded from Матриархангельск]
Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 11:31]
И при этом мужиков нельзя эвтаназить.
Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 14:44]
[Forwarded from Матриархангельск]
Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 14:44]
[Forwarded from Матриархангельск]
Сначала нас учат, что мужчина знает лучше, делает больше, умнее и вообще, дура, не лезь поперёк батьки в пекло, а потом нас гнобят за то, что доверяем мужикам, мозги не включаем и вообще где были твои глаза, дура, ты что ли не видела, что он творит?
Соньчан: ВАМ БАН, [03.03.20 14:46]
А следователи не хотят очки друг другу полизать? Не хотят проверить видео, где тупой хуеблядок сам всё устраивает, а Екатерина не является нанятым лично для него сотрудником-фармацевтом?

Как можно обмазываться чернухой и окончательно не съехать?
Статья про педофилию вообще намертво манипулятивная.

Анон · 2020-03-03 19:31:27

Анон пишет:

Как можно обмазываться чернухой и окончательно не съехать?

Так они и съехавшие. Ссанька так точно и давно.

Анон · 2020-03-03 19:32:16

Как можно обмазываться чернухой и окончательно не съехать?

Почему ты решил, что сончан не съехала? :dontknow:
Она постоянно репостит чернуху, живет в интернете, хамит и истерит, хомячит наглой манипуляторше, будучи давно совершеннолетней - не учится и не работает(?), не имеет стабильных отношений, дезадаптирована и дезориентирована в жизни наглухо.

Статья про педофилию вообще намертво манипулятивная.

Про повешение тоже, хотя не так явно. Игры с дыханием вообще вне концепции БДР.

Анон · 2020-03-03 19:32:58

Если немного вернуться к Каролине, то я заметила, что ее видео, где она носит корсеты, занимается в них спортом и т.д. и комментирует, насколько это удобно/неудобно, не пользуются популярностью у ракфемок :evil: А ведь могли бы что-то новое узнать про АдАпТиВочКи

Анон · 2020-03-03 19:33:41

Анон пишет:

Да у неё просто канал классный про историю моды.

О, я такое люблю, посмотрю на досуге. Спасибо за пояснения)

Холиварофорум

Объявление

#1 2018-04-09 15:05:03

Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19126 2020-03-03 12:35:16

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19127 2020-03-03 13:50:23

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19128 2020-03-03 14:48:41

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19129 2020-03-03 14:48:45

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19130 2020-03-03 14:55:18

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19131 2020-03-03 14:58:40

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19132 2020-03-03 14:59:17

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19133 2020-03-03 15:01:13

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19134 2020-03-03 15:05:55

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19135 2020-03-03 15:29:59

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19136 2020-03-03 16:15:35

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19137 2020-03-03 16:16:37

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19138 2020-03-03 16:23:58

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19139 2020-03-03 17:07:39

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19140 2020-03-03 18:31:38

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19141 2020-03-03 18:37:10

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19142 2020-03-03 18:43:41

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19143 2020-03-03 19:01:20

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19144 2020-03-03 19:02:58

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19145 2020-03-03 19:05:55

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19146 2020-03-03 19:09:36

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19147 2020-03-03 19:31:27

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19148 2020-03-03 19:32:16

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19149 2020-03-03 19:32:58

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

#19150 2020-03-03 19:33:41

Re: Матриархангел (@matriarch_angel) и ко

Подвал форума