Холиварофорум

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Болеть гриппом в жару - удовольствие сильно ниже среднего.   Выбился из графика недели на 2.

Задание на день: дописать сцену в последней части, вычитать все целиком и выложить. Или хотя бы вычитать.
Задание на следующий день: разложить хронологически следующую главу.

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Понял, что ту сцену в последнюю часть вставлять не нужно, она там преждевременна. Зато будет уместна в следующей части.

Вычитал написанное, доработок много, что-то добавил, что-то убрал, что-то причесал. С таким количеством правок этому бы еще денек вылежаться, и снова вычитаться. Но в целом норм.

Задача та же: разложить хронологически следующую главу.

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Болеть гриппом в жару - удовольствие сильно ниже среднего.

Сочувствую со страшной силой, анончик!

Вычитал написанное, доработок много, что-то добавил, что-то убрал, что-то причесал.

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Сочувствую со страшной силой, анончик!

Спасибо тебе, котик. 

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Знаете, почему эта картинка про меня? Потому что я так свои фички сочиняю - когда вот-вот засну. Или когда я уже проснулся, но пока еще не совсем. Сегодня вон додрыхасал до дополнительного эпизода в следующей главе.

бро! как про меня сказано    И в таком состоянии самые огненные идеи и сюжетные повороты приходили: либо чистой воды алмаз, либо всратость, которую понимаешь только с утра на трезвую голову, либо и то, и то одновременно    самое сложное - не забыть это все по утру, а то будет обидненько. Я иногда восхищаюсь тем, что мозг намешивает без моего участия, даже если всрато как пиздец, но все равно интересно и всегда есть, что обдумать.
С удовольствием послушал бы других на эту тему.

Не болей, анончик 

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

И в таком состоянии самые огненные идеи и сюжетные повороты приходили: либо чистой воды алмаз, либо всратость, которую понимаешь только с утра на трезвую голову, либо и то, и то одновременно

Бро! 
На это даже анекдот есть. Что, типа, приснился писателю прекрасный сон с великолепным закрученным сюжетом, он просыпается среди ночи, ищет ручку, чтобы записать и не забыть утром. Утром встает, а на бумажке написано: "Мужчина встретил женщину". 

Но, к сожалению, мне являются не сюжеты от начала и до конца, а скорее сцены и эпизоды. Если пишешь рассказ, норм, а вот если что-то посложнее повести - уже приходится обдумывать и простраивать, матьйево, сюжет.

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Знаете, почему эта картинка про меня? Потому что я так свои фички сочиняю - когда вот-вот засну.

У меня проблемы с засыпанием, поэтому я часто сочинаю что-то, лёжа в постели. Но обычно это либо либо кинковые сцены, либо что-то милое и с обнимашками.
Некоторое время назад я написал фанфик, чуть менее чем полностью состоявший из обнимашек, и теперь по нему скучаю, потому что крутить его в голове уже как-то незачем, раз он написан, и этого уже нет в моей голове...

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Некоторое время назад я написал фанфик, чуть менее чем полностью состоявший из обнимашек

Как это мило, анон! 
Ну ты повоображай другие обнимашки?

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Так, оукей, следующая часть макси выложена, а значит, я могу взять паузу и вернуться к своим любимым акцентуациям. 

Сегодня про нас, гениев шизоидов.

▼Внутри будет много букв, непонятный пафос и непонятные другим рассуждения о Гармонии, но, сука, так все и есть. Вся правда об Асобинных Нитаких Снежинках. Полное разоблачение!⬍

▼Общее описание⬍

Чтобы понять, что такое шизоиды, следует для начала понять разницу между терминами "аутизм", "аутичность" и "аутистичность".

Аутизм, истинный аутизм, иначе называемый "инфантильным аутизмом", или "детским аутизмом" - это расстройство аутистического спектра вследствие нарушения головного мозга, которое характеризуется трудностями в социальном взаимодействии и склонностью к повторяющимся действиям, этсетера, этсетера. Тут более-менее понятно.

Аутичность - это, скажем так, "временный аутизм", или, как называет его Волков, "психологический аутизм".

Аутичность, психологический аутизм, в каком-то смысле присущ каждому человеку. Все люди субъективно воспринимают мир и видят в окружающем то, что предопределено их деятельностью. В широком смысле слова "психологический аутизм" - это все, что хоть как-то отодвигает нас от реальности. У каждого есть свои пристрастия, предрассудки, комплексы, страхи, иллюзии, жизненные задачи, и если человек не способен это убрать в сторону при познании мира, то он остается в плену у самого себя. Все мы живем в той или иной степени в комнате из зеркал, которые сами создали, и думаем при этом, что воспринимаем реальность.

Аутичность - это личностное одиночество и закрытость. Человек может внешне легко и будто бы непринужденно общаться, но не впускает окружающих в душу, утаивая самое сокровенное (как хорошее, так и плохое). При этом он ощущает отчужденность, так как не бывает среди людей подлинно самим собой. В нем может гнездиться страх: «Если бы люди узнали меня таким, каков я есть, то не смогли бы принять и полюбить». Как сказал Карл Роджерс, "нужен риск, чтобы выйти из бастионов своей закрытости". Личностное одиночество ведет к самобытному, необычному развитию индивидуальности, резко отличному от стандарта. Оно приводит человека к ощущению своей инаковости, невозможности слиться с большинством. Это психопатологическая стена между человеком и миром, приводящая к замурованности человека в самом себе. При этом может отмечаться дезориентация во внешнем мире.

Психологическая аутичность, в отличие от истинного инфантильного аутизма, имеет причиной не врожденный дефект мозга, а психологические особенности. Вот так человек выбирает себя вести, по своим соображениям.

При аутичности:

- нет бреда и галлюцинаций, страдают только навыки общения с внешним миром;
- очень низкая эмпатия или полное ее отсутствие;
- неспособность адекватно выражать для других свои мысли и чувства;
- часто наблюдается симбиоз со "значимым взрослым" (обычно с матерью), при слабой выраженности эмоциональной привязанности к другим;
- неумение правильно оценивать обычные житейские проблемы и решать их.

Про такого человека говорят, что он "непонятная вещь в себе". Непонятно, про что он молчит, но, когда он заговаривает, то производит еще более странное впечатление. Такие люди часто не понимают окружающих и сами остаются непонятыми. Некоторые из них страдают от неумения общаться, другие же спокойно пребывают в своем коконе.

Так вот. Многие психиатры полагают, что шизоиды - это оно. На самом деле, такие "психологические аутисты" - всего лишь часть огромной, интереснейшей, сложнейшей и страннейшей акцентуации.

И теперь мы вплотную подбираемся к третьему термину. К аутистичности. Она составляет ядро шизоидного характера.

Вот что говорит об аутистичности Бурно: "склонность чувствовать движение своей души более или менее самостоятельным от тела, то есть независимым от тела своим происхождением. Чувствовать душу свою "самособойной" (аутистической) частицей изначального вечного Духа, правящего миром, чувствовать себя, больше или меньше, во власти Духа. Различными словами обозначается Дух: Бог, Истина, Гармония, Красота, Смысл, Творчество, Вечный Разум, Личность, Цель, Абсолютный Принцип, Нерушимое".

Аутистичность предполагает отрыв от реальности, создает предпосылки для чувства первичности Духа, из которого вырастает идеалистическое мироощущение. Шизоидный характер часто неотделим от духовных и философских поисков. Самая эффективная помощь таким людям состоит в том, чтобы они осознали, что являются искоркой пламени Духа, который их бережет.

Аутистичность как свойство характера - это не патология, а личностная особенность. Это может прозвучать неожиданно, но аутистики психологически здоровы. Производят странное впечатление, не соответствуют стандартам, могут даже эпатировать окружающих - но они здоровы.

Суть аутистичности — в способности отрешаться от непосредственной реальности, так, что в этой отрешенности из далекой глубины начинают проступать тайные письмена. К ним шизоид начинает подбирать символический ключ, который находит в сокровищницах своей души. Он стирает налет второстепенностей, шелуху малозначимых подробностей, и его взору открывается более широкое панорамное видение, та самая глубина, что лежит по ту сторону непосредственной действительности. Так называемый "реальный мир" - только покрывало, срывая которое, обретаешь всю полноту реальности.

Если аутистичность есть самособойность, то эта, Высшая Реальность, и есть высшая самособойность, завершенная и завершаемая сама собой, осуществленная, сама в себе живущая Гармония. Для верующего шизоида — это Бог, для неверующего — что-то, что Бога заменяет. Шизоид всегда ищет некую высшую Гармонию.

Суть духовного поиска шизоида — стремление к замкнутости, но не всякой, а к той, которая созидает. Замкнутость в данном случае - стиль жизни, а не внешний атрибут. Шизоид, таким образом замкнутый, все время что-то создает, что-то строит, над чем-то работает, что-то возводит (даже если внешне ничего не происходит). И когда кладется последний камень, все здание оживает ослепительной, совершенной красотой.

Аутистическое размышление и чувствование мало опираются на реальные земные факты, однако это не ошибочность, а особенность такого мышления. Реалисты живут и мыслят в тесном соприкосновении с реальной жизнью, а шизоиды поднимаются, отрываясь от реальности, все выше и выше к вершине Духа. По мере этого восхождения мысль отталкивается уже не от фактов жизни, которые остались далеко внизу, а сама от себя. Одно понятие переходит в другое, третье, между ними возникает сложная мыслительная игра. Мысль все более очищается от земной реальности и входит в разреженный воздух царства чистых понятий. Способность мышления к саморазвитию составляет его аутистическую сущность. Чтобы почувствовать это мышление, с его миром чистых понятий, можно обратиться к "Науке логики" Гегеля, учебнику по высшей математике или теоретической физике.

Шизоид ощущает себя слугой Невидимого. В его душе есть некий внутренний голос, указующий перст, нарастающий зов, прислушиваясь к которому, работает математик, верит верующий, толкует психоаналитик, творят художник, поэт и философ. Это интуиция, голос Источника. Критерием истинности подобного мышления выступает внутренняя согласованность мысли, ее завершенность, — когда нельзя ничего отнять или добавить без того, чтобы не нарушить гармоничное единство. Чем выше поднимается шизоид в своем духовном восхождении, тем более совершенная Гармония ему открывается. Нередко для реалиста шизоид — сказочник, для себя же, ощущая великую неслучайность движений своей души, он — пророк, глашатай, инструмент и мастер Бога, проводник внеземного.

Разные шизоиды по-разному ощущают Дух, и соответственно их линии Гармонии разные, что создает для каждого шизоида свой рисунок Значимого. У одних эта Гармония предельно эстетизирована и приподнята над вопросами нравственности или безнравственности. У других она прочно сцепляется с теми или иными нравственными постулатами. У третьих тесно связана с житейскими мелочами.

Например, шизоидная женщина не может дома расслабиться, заняться творческими делами, если книги в шкафу хаотично переставлены, а ребенок не выполняет режим дня. Для ощущения Гармонии ей нужно, чтобы в доме все было так, как уютно ее душе, без чего для нее невозможна творческая работа. В этом нет эпилептоидной авторитарности, так как домашний непорядок остро травмирует ее, и, психологически защищаясь, она вынуждена заставлять своих домашних подчиняться себе - а вообще желание командовать ей антипатично, она сама боится тех, кто командует.

Конечно, не все шизоиды идут к вершине Духа. Кто-то останавливается на той или иной ступени и занимается не отвлеченной метафизикой или мистикой, а математикой, поэзией, теоретической физикой, глубинным психоанализом и многим другим. Не всякая аутистичность несет на себе оттенок возвышенного, нередко она проявляется в гораздо более скромных формах и выступает как самостоятельность, независимость от внешних влияний и событий.

Важной деталью шизоидного характера является со стороны странное, но изнутри гармоничное сочетание сверхчувствительности и холодности. Иногда они проявляются отдельно, иногда одновременно, причем в совершенно различных комбинациях. Шизоид может удивлять неожиданной чувствительностью к одним вещам и оставаться безразличным к другим. Бурно предполагал, что такое сочетание обусловлено тягой к Гармонии: шизоид чувствителен к тому, в чем он, порой бессознательно, ощущает проявление Духа, и менее чувствителен к тому, в чем такого проявления и такой связи не видит. Порой красивое экзотическое насекомое или древняя черепаха пробуждает в нем высокое чувство Совершенства, Вечности, а любящий его близкий родственник, своим брюзжанием и внешним видом лишь ломающий внутренний строй его души, невольно вызывает отчуждение и холодное отношение. Таким образом, парадоксальность эмоциональной чувствительности шизоида изнутри абсолютно логична.

Телосложение, жесты, форма лица шизоидов нередко несут в себе символику. Возникает ощущение, что человек жестами не только комментирует свою речь, но и будто бы пишет ими некие тайные, загадочные письмена.

Многие шизоиды не обладают природной симпатией к людям, по умолчанию люди им не интересны. Но, проникнувшись какой-то идеей, с ее помощью выходят во внешний мир и находят дорогу к людям. Когда шизоид испытывает любовь по предписанию своей системы, а не природно-естественно, то разница ощущается только тонко чувствующими натурами. Люди ощущают, что шизоид любит не их лично за то, что они такие, какие есть, а свою Идею Любви, воплощением которой они для него становятся.

Некоторые шизоиды, чувствуя свою инаковость и нитаковость, ударяются в гиперкомпенсацию: они пытаются доказать, что они тоже могут быть практичными и успешными, для чего самозабвенно строят карьеру и управляют бизнесом. И часто даже преуспевают в этом, поскольку умные и талантливые. Но, даже будучи формально успешными, в глубине души постоянно чувствуют печаль и нехватку чего-то очень, очень важного, необходимого, как воздух.

Многим шизоидам свойственна внешняя аристократичность манер. У них есть свой собственный стиль, сдержанность, тонкость, глубина. Даже их молчаливость особенная.

Итак, ядро шизоидного характера можно представить следующим образом:

1. Аутистичность как самособойность мышления и склонность к идеалистическому мироощущению, тяга к Гармонии.
2. Недостаточные социальные навыки.
3. Заостренные переживания личностного одиночества и закрытости.
4. Сочетание сверхчувствительности и холодности.
5. Причудливо неестественное отношение к жизни с точки зрения обыденного здравого смысла, но психологически цельное и понятное изнутри характера.

Аутистическим людям присуща самостоятельность мнений и решений, как и самодостаточная погруженность в мир своих мыслей и интересов. Однако эти черты нельзя уверенно поместить в ядро характера, так как и среди шизоидов встречаются внушаемые, ведомые люди. Ряду шизоидов характерна выраженная тяга к общению.

▼Детство⬍

Детство

Слышали выражение "мой ребенок не такой, как все"? Оно более всего соответствует ребенку-шизоиду.

Его нитаковость родители начинают замечать весьма рано. С одной стороны, ребенок несколько отрешен от происходящего вокруг, с другой стороны, отличается чрезмерной впечатлительностью. Такие дети играют рядом с другими детьми, но не вместе с ними.

Уже с шести-семи лет шизоидных детей тянет поговорить со взрослыми на взрослые темы. В них нет детской непосредственности, они чересчур серьезны, сдержанны и холодноваты. Часто наблюдается высокий интеллект, интерес к чему-то абстрактному и отвлеченному. Некоторые рано начинают чувствовать красоту природы и искусства. Обучаются читать и писать при минимальной помощи взрослых. Для некоторых из них книга важнее товарища. Нередко отмечается плохая координация движений, нескладность, неуклюжесть, страдает крупная моторика. Мимика часто манерная, неестественная, или однообразная, внутренние переживания в большей степени передает взгляд, который бывает живым и переменчивым.

Излагая свои мысли, такие дети делают это логично, но своеобразно. Для многих из них самое интересное — это мысль, поэтому такой школьник, поняв суть химического опыта, с крайней неохотой выполняет его. Шизоидные дети бывают отвлекаемы, но не на внешнее, а на то, что происходит у них внутри. По этой причине они рассеянны, не замечают того, что происходит у них под носом.

Рано проявляются способности к самоанализу. Они критично замечают свое отличие от большинства сверстников, в глубине души мучаясь комплексом неполноценности по этому поводу. Дети нередко выбирают шизоидов мишенями для насмешек и издевательств. Какие-то шизоиды беспомощно от этого страдают, а какие-то - напротив, умеют решительно за себя постоять.

В старших классах могут добиваться авторитета хорошими знаниями в значимых для подростков сферах: музыка, компьютеры и др. Ряд шизоидов достигают больших успехов в боевых искусствах, овладевая не только техникой боя, но и его духовной стороной. Некоторые шизоиды отличаются не только ранним интеллектуальным, но и духовным развитием, умением по-взрослому защитить себя. Один десятилетний мальчик правильно решал математические задачи, но не тем способом, которого требовал учитель. Учитель, устав от упорства мальчика, стал кричать на него. Мальчик, не проронив ни слова, выслушал учителя, а затем сказал: «Крик в математике аргументом не признается. Вы мне высказали свое мнение, я Вам свое. Большего мы сделать не способны, а потому нет смысла дальше спорить».

У девочек склонность к абстрактному рассуждательству, отвлеченным идеям менее выражена, чем у мальчиков. Однако они любят слушать и вникать в рассуждения других. Таким девочкам чаще, чем мальчикам, свойственна причудливо-капризная игра эмоциональных состояний. Они часто душевно закрыты. В обществе девочкам-шизоидам труднее, чем мальчикам, так как от них ожидают заботливости, теплоты, открытых эмоциональных проявлений - того, чего они не могут дать.

От шизоидных детей и подростков не стоит ожидать полной ответственности. В случаях житейских проблем, когда требуются немедленные действия, некоторые шизоиды «убегают» в свои увлечения, иногда очень далекие от повседневной жизни (например, история Англии XVII века, древние языки и т. д.). Вообще, часто шизоидный психопат талантливо приспособлен к узкой сфере деятельности, которой готов отдавать всего себя, а неинтересные занятия вызывают у него отторжение или депрессивные состояния, в случае, если жизнь вынуждает ими заниматься.

Шизоиды способны терпеть родственников, если те не вторгаются на заповедную территорию их сокровенных мыслей и переживаний. Антиобщественные действия для них нетипичны, но возможны. Иногда они прибегают к эпатажу и мелким правонарушениям, чтобы доказать собственную крутость - как ровесникам, так и самому себе. Если подростки-шизоиды попадают в уличные компании или молодежные субкультуры, то только такие, где возможно духовное братство.

Увы, но шизоиды склонны употреблять наркотики - с целью познания мира и глубинного исследования сознания. С той же целью может использоваться алкоголь.

На просыпающееся половое влечение чаще всего реагируют спокойно, воспринимая это просто как этап взросления, но некоторые шизоидные подростки (чаще мальчики) начинают с ним бороться, потому что воспринимают как нечто низкое, животное, препятствующее воссоединению с высшим Духом (подробнее о сексуальности шизоидов ниже). Еще их пугает, что половое влечение требует разрядки, стало быть, им нужно как-то знакомиться с противоположным полом, а мы помним, что у шизоидов сильные проблемы с коммуникацией.

Типичным явлением для шизоидных подростков является так называемая философическая интоксикация. Они в ущерб другим сторонам жизни фанатично увлекаются философией, или схожими сферами, пытаясь найти ответы на вечные вопросы. Если циклоиду и эпилептоиду важно получить самостоятельность в реальной жизни, то шизоиду необходимо ощутить свою самостоятельность в мире духовных ценностей и идей. Их увлечение философией органично их личности и нередко продуктивно. Шизоидам действительно важно найти ответы, и они целенаправленно этим занимаются, становясь эрудитами в области философии.

▼Общение и коммуникация⬍

Общение и коммуникация

Общаясь с шизоидом, нужно помнить о том, что они быстро истощаются в контакте. Они не умеют поддерживать разговор "о погоде", а неловкие паузы действуют на них парализующе. Поэтому в компаниях часто ощущают себя "телеграфными столбами", понимают это, и от понимания застывают еще больше. Если пауза затянулась, им особенно страшно что-то сказать, потому что фраза будет воспринята особенно громко и, возможно, неуместно, а неуместность крайне для них дискомфортна. Но если шизоид решился что-то высказать, значит, это действительно очень важно.

Поскольку у разных шизоидов разное ощущение Гармонии, то им трудно найти взаимопонимание друг с другом. С реалистами не легче: для них то, что для шизоида сверхзначимо, часто оказывается причудливой чепухой. Даже социально прокачанному шизоиду с хорошим словарным запасом и развитой эмпатией трудно донести до окружающих суть своих переживаний так, чтобы они были полностью приняты. А неполным пониманием шизоид не будет удовлетворен. Даже те шизоиды, которые умеют внешне элегантно, раскованно общаться, в душе, как правило, ощущают горечь личностного одиночества и закрытости, «стеночку» между собой и людьми (люди ее ощущают тоже). При всей общительности они все равно остаются как-то сами по себе, не сливаясь с собеседником.

В свою очередь, шизоиду сложно понимать и других, потому что "понять" для него - это на краткий миг соединиться с другим душой, но как он может соединяться со всеми, если часто то, что для него свято, для других вообще не существует? Интересно, однако, что нередко шизоиды способны видеть и ощущать в людях то, что скрыто от других глаз.

Шизоиды не подпускают к себе близко, чтобы не допустить дискомфорта и боли. Если какой-то человек им понравился, они могут долго к нему приглядываться и изучать, прежде чем познакомиться поближе. Часто ведут себя сдержанно и невозмутимо, чтобы люди не догадались о его истинных чувствах.

Нередко с годами шизоиды вырабатывают эффективную стратегию, пресекающую попытки нарушить их личные границы и залезть в душу. Они умеют мастерски смутить такого "атакующего" собеседника, причем это не смотрится хамством.

Если шизоида - намеренно или ненамеренно - чувствительно задели в разговоре, у него сразу меняется язык тела. Тело так напрягается, а лицо приобретает такое мрачное, порой даже угрожающее выражение, что это пугает. При этом ему даже не обязательно что-то говорить - собеседнику становится и так все очевидно.

В случаях, когда шизоид хочет побыть наедине с собой, а его тормошат и что-то спрашивают, он может отделываться общими ответами или шутками, или даже грубостью - для него главное, чтобы его оставили в покое. Некоторые специально загружают собеседника ненужной информацией - какие-то уточнения, точные формулировки, вопросы, общие рассуждения - все, чтобы собеседник запутался и отстал. Иногда они наносят контратаку: говорят "Слушай" - и выдают информацию, интересную им.

Шизоиды знают, что сами плохо "читают" людей. Если его собеседник - человек, который, напротив, хорошо в этом разбирается, то шизоиду сложно расслабиться в общении. Он все время будет чувствовать, что его как будто разглядывают и анализируют, и ему неловко.

Непосредственному общению шизоиды могут предпочитать обмен письмами или смс-ками. Или постами на форуме. Даже в более комфортной форме общения шизоид предпочитает не говорить о своих глубоких переживаниях - и, аналогично, не посягает на личную территорию другого человека. Для разговоров он выбирает что-либо интересное, отвлеченное, избегая личных тем. Благодаря всему этому собеседник чувствует, что хотя шизоид и рядом с ним, но соприкосновения душ не происходит.

Грубость внешнего мира их глубоко ранит. Хорошей стратегией будет прятать свое чувствительное "я" при "вылазках" в мир, и строить общение, основанное на функциональности, то есть, в зависимости от того, какую цель преследует коммуникация. Шизоиды как раз из тех, кому необходимо носить маски и общаться формально, иначе взаимодействие с миром будет слишком болезненным. В их случае это не предательство себя, а способ выживания.

Лучше всего контакт с шизоидом устанавливать через его увлечения и интеллектуальные модели. Иные способы тоже возможны, но тогда сближение будет очень медленным.

▼Сексуальность и отношения⬍

Сексуальность и отношения

Ох. Тут все очень, очень сложно. Но не потому, что все плохо, как у истероидов. Вовсе нет.

Шизоиды отличаются острой, чувственной, сложной сексуальностью. И главное для них - не столько физиологическая разрядка, сколько соединение сексуальных энергий. Они способны различить тысячу оттенков самого процесса. Если циклоиды экспериментируют с видами секса (БДСМ, необычные позы, свингерство и т.д.), то шизоиды способны из самой наибанальнейшей миссионерской позы в темноте под одеялом получить целую гамму оттенков чувств. Для них важнее не что, а как. Многие шизоиды интересуются тантра-йогой.

Некоторые шизоиды-мужчины разделяют свою сексуальную жизнь на как бы две плоскости: низшую, примитивную, которая выражается в реальных отношениях, и высшую, которая лежит в духовной жизни. Таким образом, чтобы удовлетворить свою "низшую" плоскость, они вступают в связь с любыми подходящими женщинами, просто ради физического удовлетворения, а "высшая" требует от них идеального отношения к любимой, которую они воспринимают как благородный, непорочный идеал. Такие мужчины могут жениться по любви и вообще не заниматься сексом с женой, а свое половое влечение удовлетворять с любыми другими женщинами, причем, чем примитивнее, тем лучше. Этот феномен отмечал еще Фрейд, правда, толковал несколько иначе. Примером такого "духовного" брака был брак Александра Блока с Любовью Менделеевой.

Но чаще у шизоидов встречается иная закономерность. У шизоидов (как у мужчин, так и у женщин) в глубине души живет некий идеальный образ партнера, чаще бессознательный, чем осознанный. И сексуальное влечение проявляется в том случае, когда образ реального человека хотя бы немного соответствует этому идеальному образу. Даже более того: только и исключительно соответствие этому образу и делает возможным сексуальное влечение. И в таких случаях нередка так называемая любовь с первого взгляда. Напротив, люди, которые никак не соответствует внутреннему образу, не вызывают у шизоида ни влюбленности, ни желания. Если же шизоид, по каким-то своим причинам, решается на физическую близость с таким человеком, то это будет неприятный и тягостный опыт.

Шизоида в сексе и в отношениях возбуждает не столько телесность контакта, сколько гармоничность - отношений, обстоятельств, атмосферы, настроения и т.д. Иногда маленькая деталь может полностью охладить казавшееся сильным чувство, а иногда, вопреки всем негативным переменам, шизоид сохраняет свою привязанность (если гармоничность не нарушена). Для удачного секса все должно "сложиться".

Шизоидный человек с любимым партнером вовлекается в сексуальный контакт всем собой, он отдается процессу и любимому целиком. Возможно, это единственная форма коммуникации, когда у шизоида не стоит незримая стенка между ним и миром.

Иногда шизоиды влюбляются друг в друга (а мы помним, что для них это сложно, потому что часто они не понимают друг друга). Иногда, по счастливой случайности, они оба совпадают с идеалом, живущим в сердце другого. Тогда возникает ощущение высшей, духовной соединенности.

Помешать такой любви не могут никакие обстоятельства: ни то, что один из них состоит в браке, ни то, что между ними имеется большая разница в возрасте. Если это была всего лишь одна встреча, то такая встреча остается особым воспоминанием на всю жизнь. Некоторые шизоиды готовы рисковать жизнью, если что-то этой встрече препятствует. Такое необыкновенное созвучие душ ценно своей редкостностью. Некоторые шизоиды в глубине души ждут ее всю жизнь. Когда женщина данного характера говорит, что самое главное для нее Любовь, то имеется в виду именно такая встреча. Только нужно помнить, что вероятность ее мала, тем не менее она возможна.

Но не всегда такое совпадение возможно. Чаще шизоиды влюбляются друг в друга, потому что их крепко спаивает что-то родственное, общее, но несовпадения, в свою очередь, ранят очень сильно. В такой ситуации и расстаться невозможно, и оставаться вместе нестерпимо. Тогда эти люди пытаются пробиться друг к другу, к пониманию. Но каждому из них трудно изменить собственному «я», подстроить его под другого человека. Объяснения, разговоры могут идти годами. Нередко аутистичность одного шизоида мешает аутистичности другого сделать «полный взмах крыльями».

Если шизоид влюблен, а их любимый или любимая занимается сексом с другими людьми, это вызывает у него страшную боль. Это не просто ревность: возникает ощущение, что собственное "я" аннигилируется, исчезает. Ему станет легче, если любимый скажет, что с другим человеком ему было намного хуже. Тогда Гармония останется целой, и шизоиду может быть даже по-своему приятно.

Но есть шизоиды, абсолютно чуждые ревности и предпочитающие свободу, во всех смыслах. Они изменяют сами и предлагают делать то же своему партнеру.

Многие шизоиды, как мужчины, так и женщины, боятся брака, потому что боятся задохнуться в рутине. Шизоиды-мужчины (особенно "глухого" подтипа) нередко выбирают истероидок. Им импонирует их внешний блеск, они видят, прежде всего, непосредственность, обаяние и свежесть чувств, а остальное им неважно. В таких браках истероидки берут на себя роль "менеджера по связям с общественностью", что устраивает обе стороны. Также неплохи союзы шизоидов и циклоидов. Шизоиды нуждаются в циклоидной непосредственности, тепле и уюте, а также своеобразной защите от внешнего мира. Но циклоидам (особенно, если это мужчины) не стоит увлекаться в обожествлении партнера. Шизоиды хотят видеть рядом с собой равного партнера, трезвомыслящего, твердо стоящего на ногах.

▼Варианты шизоидов⬍

Варианты шизоидного характера

Шизоиды очень сильно между собой различаются. Приведенные варианты - не единственно возможные. Волков считает, что в типизации шизоидов правильнее говорить не о типах характера, а о типах аутистичности как таковой.

1. Мистическая, глубинно-интуитивная аутистичность. Такие шизоиды ощущают свою душу как каплю бесконечного океана Духовности. Главная цель жизни такого человека — преодолеть свое отчужденное земное существование и вернуться в океан, туда, где его родина. При этом шизоидам не страшно потерять свою индивидуальность, так как они ощущают, что капля при встрече с океаном безвозвратно не растворяется в нем, а, соединяясь с его бесконечностью, сама становится Океаном. Это стопроцентные мистики.

2. Баховско-гегелевская аутистичность. В отличие от предыдущего типа аутистичности, эта аутистичность характерна для шизоидов, стремящихся подняться на вершину Духа с помощью логических символов и понятий, создав из них крепкую философскую систему. Это видно на примере Гегеля, который, начав с понятия «чистое бытие», добирается до вершины Абсолютной Идеи, или математически стройная музыка Баха.

3. Научная аутистичность. Несколько похожа на предыдущую. Это научная структурированность бесконечности теоретического познания, которую мы видим в высшей математике, теоретической физике, астрономии. В сферах этих наук господствует чистая мысль. Нередко такие ученые ощущают, что ими руководит не земной здравый смысл и факты жизни, а глубинная интуиция. В моменты своего творчества они чувствуют себя ближе, чем обычные люди, к бесконечности Вселенной, замыслу Творца. Поэтому, как известно, среди великих ученых-теоретиков было немало идеалистов и верующих людей. Нередко такими учеными руководит поиск не практической пользы, а теоретической Гармонии. Порой они говорят: «Эта гипотеза недостаточно красива, чтобы быть истинной».

4. Камерная аутистичность. Здесь нет глобального размаха, такой человек не рвется на вершину Духа, не хочет им «овладеть». Вообще не тяготеет к масштабности. Такому шизоиду близка не мистика и философия, а красота в ее особых камерных проявлениях, в которых нежно светятся Гармония, Дух, — как в маленькой капельке росы ласково отражается солнце. Это дзен-буддизм и хокку. Песни бардов, некоторые стихи, музыкальные волны Вивальди, Сен-Санса, Шопена, уютно-замкнутые первозданные уголки природы проникают этим людям глубоко в сердце.

Хокку — это переживание прекрасного в скромном букете простых слов, с изящной подчеркнутостью этой простоты и философической прочувствованностью. У шизоидов есть любимые хокку, при чтении которых они от удивления замирают и еще долго остаются потрясенными. В хокку, как и в дзен-буддизме, снимается шелуха условностей, искусственности, и обнажается вечная, спонтанная красота обыденного мира.

Часто для таких шизоидов наибольшая «концентрация» чудесного сосредоточена в глубинном переживании, которое может быть выражено словами: «Как удивительно, что этот мир существует». Они воспринимают мир как чудо.

Если вершина горы символизирует Вершину Духа, то подобные люди не идут к Вершине, а как бы останавливаются на уютном склоне, где еще ощущается теплота земной жизни, но воздух уже разреженней. Вершина горы закрыта облаками, сквозь их просвет человек бросает на нее взгляд, чаще же смотрит на утренние росинки на свежей траве, в которых отразились великая Истина и Красота неба и солнца.

5. Аутистичность экстатических состояний. Многие формы йоги и другие духовные практики ставят своей целью прорыв к высшим ступеням сознания, то есть экстазу — выходу за рамки обыденного сознания. Это может проявляться и вне духовных традиций. Есть безоглядно смелые шизоиды, которые во время острейшего риска испытывают не просто азарт, а экстаз: в момент страха они ощущают, что поднимаются над ним, над собой и как бы над всем. Приходящее состояние прорыва в духовную свободу важнее жизни и смерти, вне рамок добра и зла. Аналог этого мы можем найти в боевых искусствах Востока. Хорошей иллюстрацией является фильм «На гребне волны» («Break point»). Сюда примыкают и некоторые альпинисты. Альпинизм, покорение вершины ради преодоления себя и взгляда на землю с максимально высокой точки зрения, является как бы материально воплощенным аналогом духовно-интеллектуальной аутистичности.

6. Аутистичность, подменяющая Высокое обычным, но делающая его Высшим первоисточником. Примером может быть Фрейд, про которого говорят, что он заменил Бога сексуальной теорией и навязал ее всему человечеству. Гениальный Фрейд — яркий пример тому, как аутист запирается в своем Замке на замок. Его же пример проясняет и то, что аутистичность, в первую очередь, является особенностью мысли и чувства, а не тем или иным мировоззрением. Фрейд был материалист и атеист, а гениальным оказался именно своей аутистичностью, позволившей ему разработать теоретическую вязь понятий, которая пережила его теорию.

7. Глухая аутистичность. Часто такие шизоиды замыкаются в скорлупе своей профессии. Их мало интересует философия, религия, искусство. Они так черствеют в своей замкнутости, что трудно понять, что происходит за фасадом их отрешенности. Однако и у них бывают эпизоды в жизни, когда аутистичность видна достаточно ярко. Например, водитель грузовиков дальнего следования или лесник радуются своему профессиональному одиночеству, в котором один полностью может отдаться созерцанию пейзажа за окном, войти в транс от стремительно свободного движения машины, а другой каждой клеткой тела ощущать первозданную гармонию леса, а по ночам уходить взглядом в бесконечность звездного неба. Они не способны слагать стихи о своих переживаниях, но чувствуют их глубоко.

8. Голографическая аутистичность. Свойственна тревожно-сомневающимся шизоидам, которые пытаются сопоставить все различные варианты аутистического и реалистического отношения к жизни, диалектически их объединить, чтобы получить объемное видение мира. Создание такой картины мира требует уважения ко всему, что его заслуживает, и особого синтезирующего полета мысли.

Иногда разные виды аутистичности встречаются у одного и того же шизоида.

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Извини, но можно я сюда закину про разницу между шизой и аутизмом?
Даниэла Тейт: "Дифференциальная диагностика: шизоидное расстройство личности vs. аутизм"

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Извини, но можно я сюда закину про разницу между шизой и аутизмом?
Даниэла Тейт: "Дифференциальная диагностика: шизоидное расстройство личности vs. аутизм"

О, интересно. Но изложено как-то сумбурно, не очень четко. А еще я не могу понять, откуда у шизоидов вдруг взялась ангедония как непременное отличие, вообще впервые слышу. Низкий сексуальный интерес я еще могу понять, это неверно, но логика прослеживается, а вот ангедония? 

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

О, интересно. Но изложено как-то сумбурно, не очень четко. А еще я не могу понять, откуда у шизоидов вдруг взялась ангедония как непременное отличие, вообще впервые слышу. Низкий сексуальный интерес я еще могу понять, это неверно, но логика прослеживается, а вот ангедония? 

Автор статьи просто смешал в кучу конелюдей, то есть шизоидную личность с шизоидным расстройством личности. При ШРЛ действительно ангедония (а также сниженный аффект, абулия, асоциальность и алогия), не зря же его с шизофренией путали. Вангану, что автор смотрит на всё через призму "особенных аспи", поэтому и смешивает просто шизоида (адаптированного) с ШРЛ, у которого 5 А и деперсонализация.

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Трудно найти что-то внятное про различение шизоидов и аутистов. В этой статье, однако, написана важная вещь: аутисты не умеют общаться, но необязательно не хотят.

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Вот еще картинка про шизоидов, забыл повесить.

▼Скрытый текст⬍

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

У эпилептоидов - эпилептоидная акцентуализация, у истероидов - истероидная, у циклоидов - циклоидная, и только у шизоидов она почему-то аутичная 

Анону-шизоиду это отличие нежно гладит чувство собственной нитаковости, забавляет и слегка напрягает одновременно (поскольку анон всегда считал аутизм заболеванием вследствие органического поражения/дефекта развития мозга)   

Отредактировано (2019-06-19 18:52:13)

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

У эпилептоидов - эпилептоидная акцентуализация, у истероидов - истероидная, у циклоидов - циклоидная, и только у шизоидов она почему-то аутичная

Нет.
1. Ты спутал ядро характера и название акцентуации. Ядро у всех разное, у циклоидов - синтонность, у истероидов - сияние демонстративная поза, у шизоидов аутистичность.
2. Аутизм и шизоидность имеют схожие в чем-то внешние признаки, но происхождение имеют разное. Аутизм это следствие нарушений работы мозга, человек родился с таким недостатком. Акцентуанты - ВСЕ! - психологически здоровы и нарушений мозга не имеют. Аутисты потому аутисты, что родились такими. Шизоиды такие, потому что в раннем детстве сделали выбор развиваться с вот таким ядром характера.

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Я аутист, и я офигеваю от пафоса в описании шизоидов. Светлые человечки какие-то.

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

На одной из встреч с читателями Марка Твена спросили:
- Как пишутся популярные книги?
- О, это очень просто! - ответил писатель. - Для этого достаточно иметь перо и бумагу, а потом вы без всяких усилий можете молоть все, что вам приходит в голову. Немного хуже обстоит дело с тем, что именно приходит в голову.

Перечитал мой мидик, который выложил в январе. Отловил несколько очепяток (ну это ерунда) и один проеб - на ровном месте, прямо в соседних абзацах, практически в момент кульминации. Как его никто не увидел?  Разберусь с работой и пойду править, че.

Алсо, пора возвращаться к чтениям.  Я уже соскучился по любимым долбодятлам. 

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Я уже соскучился по любимым долбодятлам.

Мы тоже     

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Хейхо, анончики, с вами снова анон-ТС и мы после перерыва возобновляем чтения про английских долбодятлов, полюбившимся миллионам нескольким анонам. (Чтения дались нелегко. Вот что значит перерыв. Я отвык.)

Для тех, кто уже успел забыть, на чем мы закончили, напоминаю, что у Теодора была депрессия, назначилась дуэль, где никого не ранили, а хирург, разбуженный поутру, ругался на чем свет стоит.  В конце Теодор принимает решение бросить все нахуй и уехать в провинцию. Эмма умоляет его взять ее с собой, убеждая, что ребенку нужен отец. Вот ссылка на последнюю часть чтений, на всякий случай:
https://holywarsoo.net/viewtopic.php?pi … 3#p4273993

▼Прошло 2 месяца⬍

С момента событий предыдущей главы прошло 2 месяца. Был ноябрь, близились рожденственские праздники. Эмма и Теодор жили в Эшли-парке. Само здание, напомню, было огромное, настолько огромное, что Теодор, даже имея большие деньги, за 2 года смог отремонтировать и привести в порядок только часть комнат, и сейчас руководил ремонтом другого крыла.

Эмму поселили, как и полагается, в апартаментах баронессы, смежных с апартаментами барона. Раньше они были в ужасном состоянии, протекали окна, из стен свистело, обстановки не было почти никакой. Теперь их отлично отремонтировали, меблировали, насовали всяких разных роскошных плюшек, сообразно высокому положению блаародных господ.

Отношения между супругами напоминали политический нейтралитет. Эмма старалась делать все, чтобы поменьше попадаться на глаза мужу. Она вела тихий домашний образ жизни, и даже не пыталась управлять домом (что, вообще-то, полагалось жене), этим занималась экономка. Теодор, впрочем, помнил о ее присутствии, и старался обедать и ужинать в ее обществе. За едой он поддерживал нейтральные темы о погоде, соседях и урожае. Он вел себя так, будто она его не жена, а сестра: никаких ухаживаний, никаких сексуальных поползновений.

Затем супругам Эшли, как и всяким благородным леди и джентльменам, начали приходить приглашения на местные балы, приемы и прочие суаре. В провинции тоже крутилась какая-никакая светская жизнь.

Когда Теодор впервые захотел обсудить с Эммой какое-то пришедшее письмо, она сильно испугалась: может, один из ее бывших любовников хочет возобновить знакомство? Но это оказалось всего лишь приглашение на бал к барону Понсонби, другу и соседу Теодора.

Эмма быстро прочла его и задумалась. Первым ее порывом было отказаться ехать куда бы то ни было. Даже повод был: женщины с таким животом, как у нее, в свете не появляются. Но Понсонби — друг Теодора. Не обидит ли она его, отказавшись? А может быть, он, наоборот, предпочитает навестить друга и соседа без нее?
— В чем дело? Ты плохо чувствуешь себя? — нахмурился Теодор, наблюдая смену горестных выражений на ее лице.
— Нет, я чувствую себя хорошо, — размеренно ответила Эмма. — Я не знаю, принимать ли приглашение.
— Время решить еще есть. И хотя мне кажется, в твоем положении не следует много путешествовать, до дома Понсонби недалеко; полагаю, эта поездка тебе не повредит.
Эмма прикусила губу: в первую очередь она должна была задуматься, не повредит ли ребенку, а потом уже о приличиях и обидах.
— Или, может быть, ты стесняешься появляться перед людьми беременной?
Именно так, вдруг поняла Эмма. Она стесняется, и это Теодору неприятно. Тогда она решила.
— Я поеду, — сказала она. Он пристально посмотрел на нее и кивнул.
— Хорошо.
Почему-то ей казалось, что он видел ее насквозь — даже те ее намерения, чувства, желания, в которых она сама себе не отдавала отчет.

Бал, как и следовало ожидать, прошел чудесато и с толикой мазохизма.  Эмма решила, что больше не будет привлекать к себе ухажеров и покажет всему свету, что верна своему мужу. Но воплотила она свой план... ну, в общем, вы поняли. 

Первый танец она станцевала с Теодором. Дальнейшие приглашения отклоняла по причине того, что беременна, при этом очень стараясь выглядеть холодно и надменно. Эмма настолько в этом преуспела, что ее начали избегать не только мужчины, но и женщины. Теодор решил выяснить, какого хрена вообще происходит и почему она так себя ведет.

— Я заметил, что вы не танцуете. С вами все в порядке?
— Да, со мной все в порядке.
Они вышли из бального зала. Эмма не спрашивала, куда он ведет ее.
— Тогда… вам не нравится бал? Гости, хозяева или музыка?
— Нет, все вполне хорошо. Мне нравится.
Ах, как объяснить ему, чтобы не показалось, что она претендует на него?
— Тогда, может быть, вы прекратите строить из себя мученицу?
— Что? — она недоуменно посмотрела на него, остановившись. Они оказались около какой-то комнаты.
— Я знаю… — он вдруг осекся и усмехнулся. — По крайней мере, вы создали у меня такое впечатление, что хотите этого ребенка. А сейчас вдруг недовольно сообщаете всем, что не можете танцевать, так как беременны. Вы приехали на этот бал, чтобы во всеуслышанье жаловаться на свою несчастную судьбу?
— О Господи… — пробормотала она расстроенно. Как всегда, все, что она говорит или делает, получает совершенно иное толкование. Она-то приехала, чтобы, отказывая поклонникам и сообщая о своей беременности, хоть как-то выказать свою преданность Теодору, хотя бы перед собой, а в результате опять ранила его.
— Так что же? Чего вы хотите добиться, Эмма? Вы хотя бы сами знаете это?
— Знаю, — ответила она тихо, так как он явно хотел получить от нее какой-то ответ.
— И чего же, осмелюсь спросить?
Эмма не осмеливалась поднять на него глаза. «Тебя, — подумала она. — Я хочу добиться тебя.»

В результате Эмма предложила выход: объявить обществу, что она и вправду чувствует себя плохо, и удалиться с бала. Так она бы перестала выглядеть недовольной гордячкой, а Теодор приобрел бы дополнительные очки в карму как заботливый муж.

Теодор по-прежнему не понимает, что происходит, но на ее план соглашается. Он провожает ее в отведенную им комнату в доме Понсонби, оставляет Эмму там, а сам возвращается на бал.

Эмма тихо сидит в комнате, слушает музыку в отдалении, ей грустно, одиноко, и еще и холодно. Хватит с нее приглашений, поняла она, больше никаких балов, потому что на каждому балу происходит какая-то хрень. Она очень хочет, чтобы Теодор пришел к ней в конце бала, но не надеется на это: скорее всего, они с Понсонби всю ночь будут тусить за бренди и разговорами об арендаторах. Однако Теодор пришел, и совсем не поздно; музыка еще играла. Его, судя по всему, и вправду встревожило состояние Эммы.

Дальше капелька стекла.

— С вами все в порядке, Эмма? Только честно.
Он подошел к ней, взял ее за обе руки и попытался заглянуть ей в глаза. Она отворачивалась, потому что от его заботы у нее выступили слезы.
— Да вы замерзли. Пойдемте, я уложу вас в постель, пока не заболели.
Она покорно пошла вслед за ним и легла в холодную постель. Задрожала от холода и от горя.
— Господи, — слегка рассердился Теодор, садясь на край кровати. — Да что же произошло? Эмма, ну ответьте ради Бога.
Она отрицательно покачала головой, ее била дрожь, она никак не могла согреться, несмотря на то, что в комнате горел камин и было тепло.
Теодор потрогал ее лоб, потом решительно забрался руками под одеяло, чтобы потрогать ее ступни.
— Вас надо согреть, — пробормотал он скорее для себя, чем для нее, и начал раздеваться. Эмма это заметила и перестала дышать. Теодор замер на мгновение, оценил ее замешательство, потом сбросил с себя остатки одежды и забрался под одеяло, готовый к отпору с ее стороны.
— Просто чтобы согреть, — прошептал он, осторожно притягивая ее в свои объятия. Она не сопротивлялась, но была слишком напряжена. Теодор вдруг усмехнулся.
— Холодная Леди, — сказал он. Эмма оценила его шутку и нервно рассмеялась. А потом расплакалась, покрепче прижавшись к нему.

Эмма засыпает, а Теодор лежит в постели и чувствует себя последним дураком. Он что делает, по его мнению? Один раз он уже поверил ей, решил наладить отношения, стать ближе, стать настоящими супругами. И чем закончилось? Он оказался обманут, несчастен, очерствел, проявил несвойственную ему жестокость, а потом и вовсе захотел самоубиться. Он что, хочет повторения? Нет? А тогда зачем он здесь?

Но с другой стороны, а как он по-другому мог поступить? Оставить ее здесь одну, в холоде и одиночестве? Это тоже было ему противно. Она, в конце концов, беременна. Он должен о ней позаботиться хотя бы ради ребенка. Успокоив себя этими мыслями, он заснул.

Проходит еще месяц. Эмма держит данное себе обещание и все приглашения отклоняет. Но незадолго до Рождества Теодор интересуется у нее, не хочет ли она устроить у них в Эшли-парке рождественский бал. Оказывается, это традиция. Раньше, во времена отца Теодора, рождественские балы проводились у них, и только потом, когда поместье пришло в упадок, знамя подобрал Понсонби. Эмма отказывается, но потом думает, что, может, Теодор хотел провести этот бал? Нет, Теодор не хотел, он вообще не любитель такой кучи народа, но что делать, положение обязывает. Однако, если Эмма хочет, он отвезет ее к соседям, чтобы она помогла леди Понсонби в организации праздника, поскольку Теодор помнит, что вроде бы Эмме нравилось подобное. Эмма отказывается.

Но остался вопрос, а ехать ли ей самой. Все-таки бал устраивал его близкий друг. Она решает ехать, но в этот раз вести себя поумнее.

Ок, на бал едем, но что подарить мужу на Рождество? Вот это был вопрос из вопросов. Она не имела ни малейшего понятия о том, что ему нравится. Не дарить же ему банальные запонки. И тут Эмма вспомнила об обручальном кольце Джонаса, которое он тогда продал из-за долгов, а она выкупила. Эмма послала за кольцом в Дербери, надеясь, что курьер успеет доехать.

Затем они едут на бал, и Эмма изо всех сил пытается показать, какая она стала хорошая жена. Делает она это, как и все остальное, своеобразно. Когда раздались первые звуки музыки, Теодор, как и положено, пригласил супругу на первый танец. Но она с улыбкой сказала, что сегодня не танцует. Эмма предполагала, что этим она выкажет ему свое доверие и преданность, при этом не нарушив его удовольствие от вечера. Но Теодор поскреб в затылке и объявил, что он тогда тоже, наверное, не танцует. Это был неожиданный поворот. Эмма подумала, что опять, видимо, все испортила, и начала аргументировать в том смысле, что она-то беременна, но он-то не обязан подпирать рядом с ней стенку. Теодор снова поскреб в затылке и сказал: ну ок, раз вы настаиваете... Но этот танец я все равно с вами побуду, можно?

Пока длился первый танец, к Теодору периодически подходили некоторые знакомые, и поздравляли его с наступающим Рождеством... и днем рождения. Оказалось, он родился в рождественскую ночь, а Эмма про это понятия не имела. Сам же он считал, что о таком рассказывать не имеет смысла. На балу была и Мэри, его сестра. Оказалось, Мэри теперь не мисс Джонсон, а миссис Конли, потому что вышла замуж за управляющего Теодора. Логично было бы предположить, что жена управляющего частенько должна бы наведываться в дом лорда, однако Эмма с момента приезда видела ее всего пару раз и мельком. Скорее всего, Мэри перестала приходить из-за Эммы.

В остальном бал прошел хорошо. Гости заметили, что Эмма, кажется, очень радуется своей беременности, и это склонило мнение местного света в ее сторону. Теодору это понравилось.

На следующее утро он ее навестил и подарил очаровательные серьги из индийских камней и бриллиантов.

— Не знаю, что это за камень, но он в точности повторяет цвет твоих глаз, — сказал Теодор. Это не был комплимент ее глазам, это была просто констатация факта. — Это одни из тех камней, что прислал мне Джонас из Индии, — пояснил он. — С Рождеством.
— Спасибо…
— Пожалуйста, — улыбнулся он и собрался выйти.
— Подожди.
— Что?
— У меня тоже кое-что есть для тебя. Это не подарок, просто вещь, которая… которая так давно у меня лежит, что я забыла про нее. Это твое.
— Да? — удивился Теодор.
Эмма достала из шкатулки кольцо. Ярко-синий сапфир блеснул в утреннем свете. Она протянула ему кольцо.
— Ты выкупила его?
Она кивнула.
— Когда?
— Сразу, как приехала в Лондон из Эшли-парка.
— За сколько?
Эмма мгновенно поняла, что Теодор намерен расплатиться за кольцо. Он до сих пор выполнял «договор», заключенный три года назад. Вероятно, именно поэтому часто докладывал ей о своих ежедневных делах и тратах. Сама она об этом почти забыла.
Она призналась.
— Оно столько не стоит… Я верну тебе деньги.
— Не надо, пусть это будет подарком на Рождество и… и день Рождения, — торопливо выговорила она. — Пожалуйста.

Теодор колеблется, но в конце концов принимает подарок. И сообщает, что Джонас, оказывается, женился. (И мы знаем, на ком он женился - на куртизанке, которая была якобы от него беременна.)

Конец главы. В следующих главах: отношения очень странно и очень медленно, но налаживаются, потом стекло стеклянное, а потом наступает весна и начинается самое интересное. Не переключайтесь.

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Аноооон! Я успел забыть, как главные герои "отлично" понимают друг друга
   

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

А их там после скандала с публичным отшлёпыванием ещё принимают в обществе? о_О Или до провинциальной глуши слухи ещё не дошли?

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

А их там после скандала с публичным отшлёпыванием ещё принимают в обществе?

Они восстановились на следующий же день, когда Теодор заставил Эмму пойти на оперу и изображать там голубков. Свет увидел, что они снова милуются, пожал плечами, присвоил им статус чудиков и переключился на других. Но вообще для тех времен проучить строптивую жену считалось в порядке нормы, и воспринималось как нечто анекдотичное.

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Приходится признать, что я ленивая жопа. Я всю неделю хотел засесть за свой макси. В результате даже его не открыл. Да, дел на неделе было много, да, я приболел, а еще проблемы со спиной. Но камон, время и возможности у меня были.

Как победить прокрастинацию? Как заставить себя делать то, что надо? Как открыть тексты и начать писать дальше? Как собрать в кулак яйца яичники?

▼ответ⬍

НИКАК!

Постараюсь хотя бы чтения выложить.

Анон

Re: [дыбр] [творчество] [психология] Типичный фикбучный автор

Почитываю на досуге один канал в телеге, посвященный современному психоанализу. Попался пост про всемогущество, точнее, про то, что под этим термином понимал Фрейд.

Всемогущество мысли является частью маниакальной защиты у тех, кто защищает себя от тревоги, вины и депрессии путем:
а) Отрицания вины, тревоги и депрессии;
б) Действия фантазии о всемогущем контроле, которая позволяет воображать, что данные индивиды контролируют все ситуации, способные провоцировать тревогу или чувство беспомощности;
в) Идентификации с объектами, у которых можно заимствовать ощущение силы;
г) Проекции своих «ПЛОХИХ» качеств на других что приводит к презрению.

Маниакальные защиты позволяют обрести свободу от вины и тревоги ценой измельчания личности и потери понимания мотивов и чувств других.

Всемогущество лежит в основе невроза навязчивых состояний.

Не знаю насчет навязчивых состояний, но мне внезапно стало "все понятно" про авторов мерисьюх. Фантазия о всемогущем контроле как попытка справиться с тревогой, беспомощностью и/или чувством вины.

Другие новости: я уже несколько недель нахожусь в каком-то непонятном тупняке. Мысли иногда формулирую с трудом. Ничего не хочется. Даже читать. Даже тупить в сериальчики. Странно. Грешу на погоду.