Холиварофорум

Анон

Re: День Победы

Идеальные варианты не всегда получаются в жизни.

это не идеальный вариант, а нормальный. а почему он не получился?

Анон

Re: День Победы

это не идеальный вариант, а нормальный. а почему он не получился?

Потому что это идеальный вариант. Понести минимальные потери, причинив максимальный вред. Или я что-то неправильно прочитала в этом сообщении

Анон пишет:
лучше с помощью хорошей тактики минимизировать потери при таком же максимальном вреду врагу

????????

Анон

Re: День Победы

Упс, экономика не продержалась бы на сырьевых и человеческих ресурсах СССР? Толпа рабочих, которых можно не кормить, сырье...

Да, не продержалась бы. Вы что думаете, один раз захватили, и дальше можно жить на всем готовом? Чтобы удерживать под контролем половину земного шара нужно, чтобы она хотела оставаться под контролем. Иначе все расползется как плохо сшитое лоскутное одеяло. Никому не нужно захватывать наше сырье силой, сделайте нам сырьевую экономику и мы сами будем его отдавать и радоваться.

Анон

Re: День Победы

C праздником Победы всех!

Анон

Re: День Победы

Почему все думают, что победа фашисткой германии была бы прямо концом света, никто после нее не родила бы и т.д.

не анон кто-то бы да родился это не вопрос, но я вот абсолютна уверена что как минимум половина тех кто родился сейчас бы не родились. я вот точно нет потому что мало того что один мой дед был русским так еще и коммунистам (в партии состояли и т.д.) так что его бы точно тогось. а если бы его тогось то моя бы мама не родилась т.к. она 1953 года. а без мамы и меня бы не было.
и думаю у многих так же.

Анон

Re: День Победы

С Победой всех!

признавайтесь, те кто тут пляшет на тему ничо страшного бы не было, надо было сдаццо чтобы мимимизировать потери, я антимилитаризд и т.д... вы в начале 90х родились? и детство ваше пришлось на то время, когда ваши папки-мамки на трех работах въебывали и им не до вашего воспитания было? а дедок-бабок тоже не было и никто про войну изнутри не рассказывал? как в оккупации жрать было нечего, как детишек маленьких, годика три-четыре возрастом в лес за корешками отправляли, чтобы совсем с голоду не подохнуть? как немногочисленных оставшихся после набега взрослых немчура потом издалека отстреливала, стоило только нос из избы показать? теоретики, блядь. киношки и игрушки-стрелялки одни в качестве жизненного опыта. Германия б у них после захвата СССР не продержалась, агась.

Особенно меня бесят те, кто немецкую сторону защищают. Да, были среди немцев достойные люди, кто воевать не хотел и на войне до совсем уж моральных уродств не скатывался. Но не отмечать День Победы и стыдится его, потому что "они тожи ваивали и умирали!!!" - это какой-то пиздец...

Анон

Re: День Победы

Всем, кто считает что празднование Дня Победы - пережиток прошлого, советую поговорить с родителями. Или с дедушками и бабушками. Нет дедушки-бабушки? Сходите на могилу. Спросите и найдете ответ.

С чего ты взял, что я не разговаривала, анон? Или что родители считают как-то не так, как я? Пару дней назад как раз разговаривали о праздновании Дня Победы. И о том, что в их детстве практически ничего не праздновалось, и все их родные и близкие, прошедшие войну, страшно не любили о ней разговаривать. А пафосные празднования начались уже только в семидесятые, когда ветеранов вокруг стало поменьше, и они стали уже бабушками и дедушками-пенсионерами.

Анон

Re: День Победы

Не отмечаю. И истерию эту не люблю. Ладно, в центр я в этот день не выезжаю, да и один хрен все перекрыто. Ладно, телик можно не включать. Но и в интернет не выйдешь, не наткнувшись на ленточки-хуенточки, поздравления и упоительные истории о войне. При этом, если скажешь, что тебя задолбал Новый год - у тебя найдется куча единомышленников, а если тебя задолбало 9 мая, ты чуть ли не враг народа.
Был бы это спокойный день памяти погибших, причем 8 мая, как во всем мире, а не 9, потому что мы такие дохуя особенные - я бы слова не сказал. Но этот натужный патриотизм из-под палки меня доебал.

Анон

Re: День Победы

Все ветераны, накомые мне и всем моим окружающим и шапошным знакомым, никогда(!) не любили рассказывать про войну и тем паче ходить на парады. Зато дети, родившиеся за пару лет до войны, во время войны и пару лет после, те доооо, гордились, травили кулстори про то, как они лично ебали Гитлера и всю его команду в попу.
Так что нахуй ваш фальшивый насквозь праздник.
Я лучше огород вспашу реальным ветеранам и не к девятому, а по доброте душевной и из реальной благодарности им.

Да, я весь такой сияющий и в плаще, зато знаю историю и реальные дела делаю.

Анон

Re: День Победы

С Победой всех!
признавайтесь, те кто тут пляшет на тему ничо страшного бы не было, надо было сдаццо чтобы мимимизировать потери, я антимилитаризд и т.д... вы в начале 90х родились? и детство ваше пришлось на то время, когда ваши папки-мамки на трех работах въебывали и им не до вашего воспитания было? а дедок-бабок тоже не было и никто про войну изнутри не рассказывал? как в оккупации жрать было нечего, как детишек маленьких, годика три-четыре возрастом в лес за корешками отправляли, чтобы совсем с голоду не подохнуть? как немногочисленных оставшихся после набега взрослых немчура потом издалека отстреливала, стоило только нос из избы показать? теоретики, блядь. киношки и игрушки-стрелялки одни в качестве жизненного опыта. Германия б у них после захвата СССР не продержалась, агась.
Особенно меня бесят те, кто немецкую сторону защищают. Да, были среди немцев достойные люди, кто воевать не хотел и на войне до совсем уж моральных уродств не скатывался. Но не отмечать День Победы и стыдится его, потому что "они тожи ваивали и умирали!!!" - это какой-то пиздец...

Да не парьтесь, аноны. Это те самые, которые "да мы бы тут шнапс пили и на мерсах ездили, если бы гитлер нас захватил!!!11" и совсем малолетки, которые историю по тумблеру изучают. Что взять с убогих, они даже не понимают, что с вероятностью 99,9% ни их, ни их родителей бы вообще на свете не было при таком раскладе.

Анон

Re: День Победы

Зато дети, родившиеся за пару лет до войны, во время войны и пару лет после, те доооо, гордились, травили кулстори про то, как они лично ебали Гитлера и всю его команду в попу.

И как нонешним детям надо самим войну увидеть, а то совсем распоясались.

Анон

Re: День Победы

я антимилитаризд

Тот анон был за "меньше шашлыков, больше скорби", а не за то, чтобы сдаться.

Анон

Re: День Победы

И как нонешним детям надо самим войну увидеть, а то совсем распоясались.

И это тоже.
Те, кто воевал, никогда так не говорили(

Анон

Re: День Победы

немецкую сторону защищают. Да, были среди немцев достойные люди, кто воевать не хотел и на войне до совсем уж моральных уродств не скатывался. Но не отмечать День Победы и стыдится его, потому что "они тожи ваивали и умирали!!!" - это какой-то пиздец...

Исполнение классического номера "сама придумала, сама обиделась, сама сплясала".

Анон

Re: День Победы

Что взять с убогих, они даже не понимают, что с вероятностью 99,9% ни их, ни их родителей бы вообще на свете не было при таком раскладе.

Например, на территории 404 (да не грянет здесь срач на неназываемую тему)свято уверены, что это и есть истинная правда. Что из этого следует - все видят...

Анон

Re: День Победы

Что взять с убогих, они даже не понимают, что с вероятностью 99,9% ни их, ни их родителей бы вообще на свете не было при таком раскладе.

Например, на территории 404 (да не грянет здесь срач на неназываемую тему)свято уверены, что это и есть истинная правда. Что из этого следует - все видят...

Что? Анон, тебе, по-моему, больше не надо наливать.

Анон

Re: День Победы

Мне нужна шапочка из фольги.

Анон

Re: День Победы

ЗАМЕНА РАБОВ

Ближний Восток: Мигранты

Израильское правительство приостановило въезд дополнительных рабочих-мигрантов до конца 2003 года из-за повышения уровня безработицы в Израиле до 10.6 процентов (сентябрь 2002). В сентябре 2002 года Израиль объявил, что в наступающем году вышлет 50,000 неправомочных мигрантов, но также объявил и то, что 6,000 тайландцев могут быть призаняты на работу в сельском хозяйстве. В Израиле, как полагают, находится от 150,000 до 200,000 неправомочных мигрантов. Они заменили 120,000 палестинцев с Западного берега реки Иордан и сектора Газа, что получали однодневные рабочие пропуска на проход из оккупированной зоны на работу в Израиль, но после того, как в сентябре 2000 года вспыхнуло Палестинское восстание, их перестали впускать. Верховный Суд Израиля в сентябре 2002 постановил, что израильское правительство имеет право депортировать родственников палестинцев, подозреваемых в террористической деятельности, с Западного берега в Сектор Газы (...)

3. Организация Объединенных Наций. Решение Совета Безопасности 799

(язык оригинала - английский

ДЕКАБРЬ 18 1992

Совет Безопасности,

Отзыв по обязательствам государств - членов при Хартии Организации Объединенных Наций,

Подтверждение решений 607 (1988), 608 (1988), 636 (1989), 641 (1989), 681 (1990), 694 (1991)

И 726 (1992).
Узнав с глубоким беспокойством, что Израиль использует свою армию в нарушение

Обязательства согласно Четвертому Женевскому Соглашению 1949 (о военных преступлениях), и выслал из Ливана 17 декабря 1992 сотни ливанских граждан палестинского происхождения с территорий, занятых Израилем с 1967, включая Иерусалим, Совет Безопасности

1. Решительно осуждает действия Израиля, использующего свою армию для высылки сотен палестинцев из гражданского населения, и выражает решительный протест против любой подобной израильской акции;

2. Вновь подтверждает применимость Четвертого Женевского Соглашения от 12 августа 1949 ко всем Палестинским территориям, оккупированным Израилем с 1967 года, включая Иерусалим, и подтверждает, что высылка гражданского населения составляет преступное нарушение обязательств по Женевскому Соглашению;

3. Вновь подтверждает также независимость, суверенитет и территориальную целостность Ливана;

4. Требует, чтобы Израиль и его армия гарантировали безопасность и немедленное возвращение на занятые им территории всех высланных;

5. Просит Генерального секретаря рассмотреть направление представителя ООН в эту географическую область, чтобы обсудить с израильским правительством эту серьезную ситуацию и сообщать Совету Безопасности о результатах;

6. Принимает решение держать этот вопрос под активным и постоянным контролем.

4. IRB Library (Archive) Documents (Архив канадский Иммиграции)
(язык оригинала - английский

Code: ISR26508.E1 April 1997

Subject Israel: Information on the treatment and protection available to Russian speaking women who have been raped

From: The Documentation, Information and Research Branch, Immigration and Refugee Board, Ottawa

Keywords: rape; Russians; women; sexual violence; Israel

АНАЛИЗ

Отсутствие выводов или комментариев (или хотя бы краткого описания упомянутых материалов) - явный признак того, что проблема массового изнасилования русскоговорящих женщин является реальной проблемой в Израиле, и что государство не обеспечивает их защиту.

Документ утверждает:

"Чтобы иметь представление о данной проблеме, пожалуйста ознакомьтесь с приложенными материалами. Для дополнительной информации по этому вопросу, пожалуйста свяжитесь с DIRB's Human Rights Briefs entitled Violence Against Women in Israel (Feb. 1995); материалы доступны в Regional Resource Centre".

"ПРИЛОЖЕНИЯ

The Associated Press (AP). 12 November 1996. Edith Lederer. (NEXIS) The Jewish Press. 29 November 1996. Carol Katzman. "Women's Issues Affect All Israeli Communities." (NEXIS) - ("Проблема женщин в Израиле затрагивают все израильские общины. " (NEXIS)

Moment. 28 February 1996. Letty Cottin Pogrebin. "An Organization of Young

Israeli Leaders Renews an Old Vet's Faith in the Future of the Women's Movement." (NEXIS)

The San Francisco Examiner. 28 August 1995. Elaine Ruth Fletcher. "Israel Taking Steps to Boost Women's Status; As US Shies Away from Affirmative Action, Jewish State Tries Inclusiveness." (NEXIS)

5. О НОВОМ АНТИ-МИССИОНЕРСКОМ ЗАКОНЕ В ИЗРАИЛЕ

Защитники Христианства, Иерусалим, 2002 (язык оригинала - английский

Мы должны учесть, что это не только закон против миссионеров вообще, но и антихристианский закон вообще. Ведь распространение или владение любыми, связанными с христианством, материалами и отправка таких материалов в Израиль будут запрещены, тогда как любая еврейская пропаганда и еврейская миссионерская деятельность, нападки или даже насильственное обращение в иудаизм будет только приветствоваться! В своей недавней речи израильский генерал - шеф Пропаганды и Отдела Образования Израильской армии, призвал к насильственному обращению в иудаизм всех не-евреев, призванных на срочную службу в Израильскую армию. Ведь в Израиле существует всеобщая воинская повинность!

Мы можем тут видеть тот же экстра территориальный принцип - как во множестве других израильских законов. Объявляя полную юрисдикцию религиозных, уголовных и других законов вне политико-географических пределов страны, израильский режим создает юридическое обоснование для распространения своей власти в глобальном масштабе с помощью террора.

Тот же самый экстра территориальный принцип потенциально присутствует в израильской легализации пыток. В 1995 новое законодательство "Ландау" ("Рапорт Комиссии Landau") было одобрено Израильтянином Кнессетом. С момента его представления оно было осуждено всеми цивилизованными нациями (...)

www.defenderschrist.org

6. Ha-Aretz, израильская газета (20/09/2001-19:54)

В ЭТОМ ДОМЕ НЕ БОЛЬНИЦА... (язык оригинала - иврит)

Острая критика условий содержания заключенных в тюрьме "Ha-Шарон" была выражена в сообщении представителя Нессета Захава ГАЛОНА (MEREZ), и передана Министру Внутренней Безопасности Узи ЛАНДАУ. Инспекция состоялась в начале сентября.

В документе отмечено, что камеры в тюрьме очень маленькие, с низкими потолками; нет никаких шкафчиков; вентиляция и освещение недостаточны; санитарные условия - ниже каких бы то ни было стандартов.

Заключенные спят на тряпье, брошенном прямо на пол. В камерах нет столов, и люди вынуждены есть на полу. Одежда также лежит на полу. Нет места, где вымыть и сушить белье. Все заключенные жаловались на невыносимую жару и шум от не дающих никакого охлаждения вентиляторов. В тюрьме нет окон.

В некоторых камерах (говорится в сообщении), во время дождей протекают стены и потолки, и из-за этого заключенные спят в воде.

В многих камерах роль уборной выполняет отверстие в полу. Душевые установлены над таким отверстием. Следовательно, чтобы принять душ, надо стоять "на отверстии". В многих душевых и "туалетах" слив протекает, и все это течет на заключенных , когда используются душевые и "туалет".

В тюрьме нет никакой столовой. Большинство заключенных заметили, что из-за ужасно высокой температуры вся пища испорчена и часто полностью несъедобна. Количество продовольствия недостаточно. Так, для одной камеры, где находятся 7-9 человек, на завтрак приносят только одну баночку творога.

В резюме отчета Галона сказано, что описанные явления представляют собой самое жесточайшее нарушение прав человека, и что тюрьма является непригодной и должна быть срочно закрыта.
(ОТ себя добавим: если ТАК содержат израильтян, то можно себе представить, как израильские изверги издеваются над палестинцами)

7. Виктор Островский. "Дорогой лжи" (Victor Ostrovsky. "By Way of Deception").
(язык оригинала - английский

8. Лев Gunin. "ГУЛАГ Палестины".

9. Лев Gunin. "Израильский Глобальный Терроризм".

10. HA-ARETZ 14. 01. 02 (язык оригинала - английский

58 % обвиняемых в уголовных преступлениях не имеют адвоката, заключила комиссия, возглавляемая Гидеоном Алоном

/hasen/objects/pages/PrintArticteEn.jht ml? ItemNo = 117474

11. Isaak Schneider - Статья в газете Ha-Aretz (язык оригинала - английский
Анализ:

HAARETS - http: // www.haaretzdaily.com/hasen/pages/ShArt. jhtml? ItemNo = 199729

Последняя модернизация - 02:50 26/08/2002 главные раввины призывает пересмотреть Закон о Возвращении

Mazal Mualem и Aluf Benn, Ha'aretz, Корреспонденты Ha'aretz

Верховные религиозные еврейские власти Израиля, Главный Сефардский Раввин Елииаху Бакши-Дорон и его ашкеназийский коллега Иисраель Меир Лау, призвали в воскресенье к срочному пересмотру Закона о Возвращении, сообщило Армейское Радио.

Оба, выступая на закрытии ежегодного съезда раввинов в Иерусалиме, предупредили, что "семьдесят процентов новых иммигрантов, приезжающих в Израиль - "явно" не-евреи, у них нет никакой связи с иудаизмом. Мы не должны продолжать ввозить чисто-христианские семьи в Израиль."

=============

В 1954 и в 1970 Закон Возвращения был:

1) Изменен таким образом, что явился одним из факторов преобразования Израиля в "полицейское государство" - так как был передан из юрисдикции Министерства Иммиграции в юрисдикцию МВД. (Позже само название Министерства Иммиграции было изменено; оно было переименовано в "Министерство Абсорбции": весьма красноречивое название!

2) Был создан репрессивный орган - "Главный Офис Офицера Регистрации Населения"; главной функцией которого является охота на неевреев, их поимка и предание их суду с последующим лишением их израильского гражданства. Это - своего рода "расистская полиция" (или "расистское КГБ "); атмосфера повального доносительства, репрессий и "охоты на ведьм" усилилась; армия доносчиков ревностно взялась за дело, мотивированная завистью, ненавистью и личными счетами, устранением конкурентов.

3) Закон Возвращения был более тесно связан с религией, с иудаизмом.

4) Более широкое определение тех, кто подпадает под Закон о Возвращении, сделало возможным ввозить более широкие массы иммигрантов в Израиль - сотни тысяч или даже миллионы; однако, они получили равные права только для того, чтобы "возвратиться" в Израиль; прибывая в Израиль, они были разбиты на разные этнические, религиозные и социальные группы, с разными правами и различным социальным статусом, данным по факту рождения, происхождения.
"В тот день, - написал Джон Кифнер в "Нью-Йорк Таймс", - "огромная армия арабских чернорабочих, что грузят, убирают мусор, собирают овощи, кладут кирпич и исполняет фактически всю черную где бы то ни было в Израиле, осталась дома. "[Джон Кифнер, "Нью-Йорк Таймс", 22 декабря, 1987]

Каждое палестинское восстание, забастовка или усиление действий палестинского Сопротивления лишают израильских рабовладельцев своих "законных" рабов.

Вот почему Голда Меир и ее последователи расширили "Закон о Возвращении": потому что нуждались в русских, эфиопах и румынах: для рабского ручного труда.

Правители Израиля решили, что будет лучше обратить менее влиятельные еврейские общины (русскую или бухарскую, и т.д.) в рабов - вместо мусульманин и христиан. Выражая желание обратить Закон о Возвращения вспять, они все же колеблются: сомневаясь, что какой бы то ни было еврей согласится стать рабом. Именно поэтому все крики и призывы изменения Закона о Возвращении не что иное, как запугивание русских и прочих иммигрантов-рабов. Все эти шумные призывы - ни что иное, как блеф, потому что израильское рабовладельческое государство нуждается в бесперебойном притоке все новых и новых рабов.

=====================

12. HUMAN RIGHTS WATCH

http://www.hrw.org/wr2k1/children/child4.html
Abuse in Policy Custody (язык оригинала - английский

Нарушения соглашений об аресте детей

В 1999 году израильский военный режим снова установил военный порядок, издав военное распоряжение номер 132, разрешающее израильским вооруженным силам арестовывать палестинских детей двенадцати лет и младше. Первоначально изданный в начале палестинского восстания, этот указ был приостановлен в 1993 году. После возобновленного действия этого указа, многие палестинские дети сообщили, что подвергались избиениям или угрозе физической расправы в процессе допроса.

После ареста в декабре 1998 шестнадцатилетнюю девушку удерживали длительное время в израильской тюрьме в Рамле, прежде, чем привести ее на суд. Согласно показаниям ее родителей, она была помещена в одиночную камеру, и ее семье запретили посещать ее в течение семнадцати дней после ее ареста.

Условия заключения

Детей (...) продолжают помещать в тюрьмы и держать в заключении в условиях, которые нарушают все международные права и стандарты. Во многих случаях дети в заключении подвергаются насилию от рук охранников или других задержанных, смешиваются со взрослыми, лишены доступа к образованию, медицинской помощи, психологу, религиозным услугам, содержатся в условиях полной изоляции (запрета на посещение их родителями и родственниками, важных контактов с их общинами) их держат на голодном пайке и лишают элементарных санитарных условий.

Палестинские дети, которые находятся в израильской тюрьме Тельмонт, содержатся в переполненных камерах и лишены права видеть свои семьи, им отказывают в лечении. Кроме того, в ноябре 1997, Тель-Авивский суд приказал, чтобы тюремная власть(полномочие) обеспечила, задержанные Палестинские дети с эквивалентом образования этому предложили задержанным Еврейским детям, за исключением инструкции по предметам определил только как, что " угрожают безопасности(акции) Израиля. " Согласно Защите для Детей Международная / Палестинская Секция, тюремная власть(полномочие) не сумела осуществлять решение полностью.
Дети беженцев, иммигрантов и не имеющих гражданства родителей

Израиль пренебрегает правами и необходимостью защиты детей беженцев, иммигрантов и не имеющих гражданства лиц. Во всем мире наиболее уязвимые, эти дети часто подвергаются опасной для жизни и здоровья или жестокой эксплуатации, с неприемлемыми условиями труда, сексуальному насилию и побоям, отказу в образовании и медицинской помощи, и другим нарушениям их основных человеческих прав.

13. Библиотека IRB (Канадской Иммиграции)
(язык оригинала - английский
Документы (Архив) —- Индекс: ISR25800. E28 ноябрь 1996

Предмет: Израиль: Информация относительно гражданских прав новых иммигрантов из бывшего Советского Союза

От: Отдел Документации, Информации и Исследований Иммиграции и Комиссии по Беженцам, Оттава

Ключевые слова: гражданские и политические права; иммигранты; брак; развод; предприниматели; этническая дискриминация; право на жилье; юридическая помощь; право на передвижение; визы; межэтнические браки; суды; документы; социальное обеспечение; страхование здоровья; предоставление отпуска; занятость; дети; школы; свобода религии; медицинский персонал; профессиональные рабочие;

НЕПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ;
Евреи; документы идентичности беженца; СССР; Россия; Израиль

АНАЛИЗ

Этот Документ основан на интервью, проведенном в Тель-Авиве 27 мая 1996 с юридическим советников Центра Действия Религий Израиля (IRAC).

Источник признает, что серьезные проблемы для иммигрантов из бывшего Советского Союза в Израиле действительно существуют.

В каждом месяце IRAC получает приблизительно 350 заявлений от новых иммигрантов (евреев и не-евреев), которые просят помощи во всех сферах: от конфликтов с властями - Министерством Внутренних Дел, Министерством Адаптации, Министерством Абсорбции (Иммиграции), Министерством Здравоохранения, Социальным Обеспечением - до других проблем, перед лицом которых они оказались именно как новые иммигранты.

Это интервью должно быть принятым во внимание каждым членов IRB или представителем иммиграционных властей. Оно показывает, что, в отличие от Канады и других западных стран, где иммигранты разрешают конфликты, трудности и проблемы через суды, правительственные учреждения, адвокатов, и т. д, в Израиле иммигрантам нужна особая защита и помощь в любой обычной и самой незначительной проблеме. Очевидно, что правительство Израиля отказалось выполнить свои обязательства по отношению к иммигрантам.

Источник также указывает:

"На другом уровне они обращаются с проблемами относительно персонального статуса, типа брака и развода, с проблемами на рабочих местах типа дискриминации и злоупотреблений работодателей, которые, считая, что иммигранты не знают своих прав, оплачивают их труд в меньшем размере, чем установленный законом минимум. Имеют место также тяжелые конфликты в сфере жилья между новыми иммигрантами и коренными израильтянами, которые пытаются воспользоваться своим преимуществом, и тем, что новые иммигранты не знают установленную (сложившуюся в Израиле) систему. Вот - три главные области, где организация фактически предоставляет не полноценную юридическую помощь, а скорее только совет. С другими проблемами она не имеет дела, потому что они - вне поля экспертизы организации, или это - проблемы, которые возникают у этих людей не только потому, что они - новые иммигранты".

Источник подтверждает, что расизм, нетерпимость и преследования производятся непосредственно государством, правительством Израиля и израильскими законами:

"Проблемы с Министерством Внутренних Дел - двухступенчатые. Сначала человек приобретает гражданство: либо доказывая свое еврейское происхождение, либо доказывая, что вступил в брак с евреем или внуком еврея. МВД контролирует законность смешанных браков, не предоставляя гражданство супругу - не еврею автоматически. Министерство начинает проверять этих людей. В течение периода такой проверки супруг - не еврей временный житель. Этот статус причиняет много проблем и неприятностей, потому что, как временные жителя, они - фактически туристы с рабочей визой (или без нее); они не имеют права изучать язык или получать социальное обеспечение. Здравоохранение стоит для них намного дороже, чем для рядового израильтянина. Контроль браков только на словах не применяется к новым иммигрантам, прибывающим с не-еврейским партнером, и все эти правила также охватывает и не-евреев русского происхождения, что здесь как туристы или вступают в брак с лицами, имеющими израильское гражданство. В последние шесть или восемь месяцам, израильские посольства больше не дают этим парам иммигрантской визы. Посольства теперь уполномочены давать им только туристскую визу и говорят им проходить заключительные процедуры в Израиле. (...)"

=========================

14. РАВВИНЫ ЗА ПРАВА ЧЕЛОВЕКА (язык оригинала - английский
http: // www.rhr.israel.net/workers.shtml

Анон

Re: День Победы

Анон

Re: День Победы

ИНОСТРАННЫЕ РАБОЧИЕ

"Вы не должны злоупотреблять своим превосходством, издеваясь над живущим в нужде и лишениях чернорабочим, будь ли он таким же гражданином, как ты, или чужаком."

(Deuteronomy 24:14 (Библия)

Ситуация иностранных рабочих продолжает оставаться пятном на государстве Израиль. День от дня число иностранных рабочих за воротами офиса RHR, где помещается Иерусалимское Отделение "Экстренной помощи рабочим" увеличиваются. Поскольку экономическая ситуация в стране ухудшается и степень отчаяния усиливается, гнев толпы часто направляется на иностранных рабочих, которых обвиняют в "краже рабочих мест." Само по себе сокращение числа иностранных рабочих - вполне легитимная политика, но гнев к иностранным рабочим может вести только к опасным вспышкам насилия и ксенофобии.

Председатель RHR Ехиел Грениманн присутствовал на заседаниях подкомиссии Кнессета по иностранным рабочим. Вместе с "Экстренной помощью рабочим", отдел RHR работал в этом году над тем, чтобы больницы не сопротивлялись информированию иностранных рабочих об их правах, когда те госпитализированы из-за травм и повреждений, полученных на работе. RHR надеется, что хотя бы некоторые больницы в конечном счете удастся убедить выдать RHR разрешение на посещение этих рабочих.

Следующее - письмо от Yehiel Grenimann, Председателя движения "Раввины за права человека".

Дорогой Hevreh,
Вчера я участвовал на встрече комиссии Кнессета по иностранным рабочим, возглавляемой парламентарием Юрием Стерном. На заседание комиссии был приглашен Министр Здравоохранения Бен Эзри (партия Шас), и предмет для обсуждения был выбран такой: оказание медицинской помощи детям иностранных рабочих. Информация относительно текущей ситуации угнетающая: более, чем 900 детей, главным образом в Тель-Авиве, не имеют права не медицинское обслуживание, и охвачены только весьма ограниченной помощью в чрезвычайных ситуациях, за счет "туристического курса" и некоторыми услугами "типат халав". (...)

Стремление обратить внимание на недопустимость существующей ситуации было встречено криками негодования со стороны противников каких-либо позитивных мер: представителями казначейства, частных страховых компаний, некоторыми адвокатами и сотрудниками ряда других министерств, таких, как Батья Кармон, что представляет МВД. Комиссия должна сообщить правительству о результатах проделанной работы в течении 6 недель. Тамар Гродзиньский был настроен критически к этому мероприятию как к совершенно несерьезному подходу, скорее это некий "фиговый листок", которым кто-то хочет прикрыть язвы страны. Другие были настроены более оптимистически, полагая, что какое-то незначительное улучшение это мероприятие все-таки может дать.

Мое впечатление - я согласен с тем, что тут имеется действительно некоторое двойственное отношение со стороны Министерства Здравоохранения. (...) МВД и спикер Государственного Казначейства говорили об опасности того, что, "послабляя режим для иностранных рабочих в Израиле", уже итак наводнили страну "незаконными" иммигрантами, которые разинули свои пасти на "бесплатное" медицинское обслуживание для их детей.

Тут же присутствовали несколько других представителей движений за права человека, как Рами от "Хирурги за права человека", который открыл бесплатную клинику в Тель-Авиве, и просил меня как-нибудь объяснить постулатами иудаизма, почему мы должны нести ответственность за здоровье детей."

Благодарность и Шабат Шалом

Yehiel Grenimann"

15. О ПРЕСЛЕДОВАНИЯХ РУССКОГОГОВОРЯЩИХ ДЕТЕЙ:

==========================

Библиотека IRB (Канадской Иммиграции) (язык оригинала - английский)
Документы (Архива)

Индекс: ISR25945. E6 февраль 1997

Предмет: Израиль: Информация о внеучебных школах для детей иммигрантов из бывшего Советского Союза

От: Отдел Документации, Информации и Исследований, Иммиграция и Комиссия по Беженцам, Оттава

Ключевые слова: школы; иммигранты; дети; образовательные системы; родители; преподаватели; студенты; язык; статистические данные; финансирование; бедность; этническая дискриминация; городские районы; иностранцы; СССР; Россия; Израиль

АНАЛИЗ

Этот документ основан на интервью (проведенном в 28 мая 1996 года в Иерусалиме) с администраторами внеучебной образовательной программы для детей новых иммигрантов из бывшего Советского Союза,.

Он не приводит ни имен проводивших интервью, ни имени руководителя внеучебной образовательной программы. Сам по себе факт необходимости такой программы уже подтверждает, что проблема существует.

Источник заявляет, что внеучебная школа для детей новых иммигрантов из бывшего СССР была открыта в 1992 году на некоммерческой основе. Источник жалуется на то, что ресурсы ограничены, и нет достаточного штата.

Все опрошенные сомневаются в легитимности израильской системы образования, добавляя, что она должна быть хотя бы улучшена. Документ указывает - "многие родители разделяют наше беспокойство относительно израильской системы образования".

Имелись другие жалобы: эта школа не заменяет регулярную школу, невозможно разместить рекламу о школе; родители узнают о ней от других родителей. Ко времени интервью школу посещали в Иерусалиме приблизительно 600 учеников. Школа предоставляет приблизительно лишь два учебных дня в неделю.

Источник сообщает, что большинство родителей не считает приоритетным знание иврита, но сосредотачивается на знании русского языка как приоритетного. Это - косвенное признание того, что в Израиле сосуществуют два различных мира: еврейский мир для не-российских евреев, и русскоязычный мир для русскоговорящих людей и их детей. Родители принимают политику оплаты (100 шекелей в месяц), что является признаком, что русский для них является приоритетом. Школа дискриминируется муниципалитетом, который выделил ей только 5,000 долларов с 1992 до 1997 год, и Сохнутом (Еврейским Агентством). "В 1997 году мы узнали, что мы не будем получать помощь от Сохнута".

Когда миллиарды долларов из правительственных средств тратятся на религиозные и религиозно-общинные частные школы (для "англо - саксонцев", "сабр" и сефардских общин), русских дискриминируют.

Источник дважды упомянул о дискриминации школы Еврейским Агентством ("Сохнутом").

Источник подтвердил, что преследования русскоговорящих детей в израильских школах существует. В документе сказано:

"Как в любой группе детей, те, что отличаются от других, всегда подвергаются избиениям и т.п.. Это может быть иной цвет кожи, язык, страна происхождения или акцент..."

Значит, ситуация в Израиле настолько чудовищная, что источник просто не может себе представить, что есть страны (такие, как Канада), где ничего подобного никогда не происходит.

Преследования из-за цвета кожи, языка или страны происхождения означает расизм.

Источник добавляет, что, хотя число избиений (по мнению источника) в последнее время немного уменьшилось, детей все еще продолжают избивать в школьных дворах. Их оскорбляют, избивают, над ними издеваются, их подвергают остракизму потому, что они - из России, или потому, что они не похожи на евреев. Одна женщина из группы опрашиваемых сказала: "я оценила бы проблему так: на мой взгляд не менее 10 процентов детей новых детей иммигрантов подвергаются избиениям в школьных дворах".

Согласно источнику, израильское правительство не делает ничего или почти ничто, чтобы устранить дискриминацию или даже преследование русскоговорящих детей.

"Некоторые школы пробуют сами решить эту проблему помощи детям иммигрантов. Но (без помощи правительства) они не преуспели полностью, хотя и вмешаются, наказывая тех детей, что избивают других учащихся".

Ссылки (рекомендации)

Внеучебные школы, Иерусалим. 28 мая 1996. Интервью с двумя администраторами.

==========

16. "Canadian Jewish News" ("Канадские Еврейские Новости"),
22 мая, 2003 (язык оригинала - английский
Страница 9

РАБОТАТЬ ДЛЯ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПРАВ ВСЕХ ИЗРАИЛЬТЯН

В ответ на статью Джеральда Стеинберга 8 мая в CJN, в которой тот критиковал Новый Израильский Фонд (НИФ) за сотрудничество с группами, которые выступают в поддержку политических и гражданских прав, и тем самым косвенно - де-лигимизациют Израиль, НИФ (NIF) представил следующую статью.

YORAM PERI

Прошедшие 2 с половиной года были очень важным для Израиля и для всех из нас, кого глубоко волнует будущее страны, вопросы безопасности и демократии, этапом. Это - время, когда евреи во всем мире - в Израиле, и за границей (в Канаде, Европе, Соединенных Штатах и во всех других местах) - объединены в своей глубокой обеспокоенности по поводу будущего и судьбы наших семей, друзей и самого государства Израиль.

В своей роли в NIF, и вместе с моими израильскими коллегами из Правления, я упорно трудился над тем, чтобы гарантировать, что даже в этот трудный момент ради безопасности страны мы сосредоточимся на самых незамедлительных и насущных проблемах, и на еще одном, более трудном вопросе: какой именно Израиль выживет, когда этот текущий кризис пройдет.

Новая миссия Фонда состоит в том, чтобы усилить демократию и гарантировать, что это государство должно основываться на ценностях, фундаментальных для иудаизма и демократии: правосудие, свобода и равенство. (...)

Мы тоже глубоко верим в сильный Израиль, но мы также полагаем, что одной только силой невозможно себя защитить, и считаем, что мощь Израиля обеспечивается не только его военной машиной, но строится и на обязательствах по отношению к демократическим ценностям. По нашему мнению, даже тогда, когда Израиль борется за свою безопасность, он все равно обязан обеспечить поддержку своих обязательств по отношению к фундаментальным демократическим принципам (...).

Израиль не может быть ни демократией, ни истинной родиной для всех евреев, если он отказывает меньшинствам в их фундаментальных правах на основе их этнического происхождения. В течение столетий такой была судьба самих евреев, когда они стояли перед законами, запрещавшими им владение землей в Европе или при царском режиме в России. (...)

К сожалению, в течение 54 лет эта страна (Израиль) не приложила почти никаких усилий для того, чтобы обеспечить тех своих граждан, которые принадлежат к меньшинствам, равными или хотя бы отдаленно равными льготами. Чтобы лучше понять, о чем идет речь, каждый должен был бы посетить любую арабскую израильскую школу, которая получает треть финансирования (самой бедной) еврейской школы, или неорганизованную бедуинскую деревню в пустыне Негев, которая существует без водопровода и электричества, уже не говоря о клиниках или школах. Или просмотреть бюджет национального развития, который последовательно выделяет арабским гражданам четыре процента от каждого шекеля, потраченного на гражданина-еврея.

В течение 24 лет NIF оставался главной филантропической организацией, добивающейся равенства, справедливости и правосудия для граждан всего Израиля, особенно тех слоев населения, которые традиционно и неизменно подвергаются дискриминации: арабы, женщины, дети, выходцы с Востока, новые иммигранты и не-ортодоксальные евреи. С нашей помощью процветающий некоммерческий сектор помогает сегодня защищать права очень многих, дискриминируемых сегодня в Израиле: от новых иммигрантов до неимущих, от нуждающихся общин до избиваемых женщин и жертв изнасилований.

NIF стремится положить конец дискриминации и преследованию арабского меньшинства в Израиле. Наша работа всегда позитивна и направлена на реализации нашего общего стремления к справедливости, и мотивирована нашей верой в то, что мы не только боремся за нравственно оправданные цели, но и что достижение их - в наших же личных интересах. Здоровая демократия, которая обращается с всеми гражданами справедливо и одинаково - вернейший способ гарантировать долгосрочное выживание еврейского государства в Израиле. И это - цель, которую, я знаю, мы все разделяем как евреи - и здесь, в Израиле, и в Северной Америке тоже.

Yoram Peri - президент Фонда Нового Израиля и его международного совета. Он также руководитель Института изучения Медии, Политики и Общества имени Герцога в Тель-Авивском Университете.

17. Пресс-Центр ООН: Палестинские и израильские дети (язык оригинала - английский

Уильям М. Реилли

ЮПИ - ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ, 9 мая (АГЕНТСТВО ЮПИ)

- Палестинцы заявили в четверг в Организации Объединенных Наций, что израильтяне отвергли осуществление прав ребенка (согласно Международному Соглашению по Правам Ребенка) по отношению к палестинским детям (...)

Эмиль Джарджоу'и, глава Палестинской миссии наблюдателей, и Меир Шитрит, израильский министр юстиции, выступали в течение второго дня в ООН перед Штабом специальной сессии О Детях Генеральной Ассамблеи ООН.

Джарджоу'и сказал, что палестинские дети не обладают многими из тех прав, которые гарантируются Соглашением по Правам Ребенка. Их жизнь находится под постоянной угрозой в связи с систематическим отказом Израиля уважать даже наиболее основополагающие их права. Палестинские дети - единственные в мире дети без гражданства, живущие как беженцы или под иностранной оккупацией, или в условиях и того, и другого. Он сказал, что:

"За последние 19 месяцев израильские вооруженные силы ... убили сотни палестинских детей. Эти дети были убиты, когда они спали, лежа в своих кроватках, или на руках своих матерей, или во время нападений израильских вооруженных сил на школы."

Джарджоу'и сказал: "Эти убийства являются самым злостным нарушением наиболее основополагающего права ребенка: права на жизнь."

Он также сказал: "Сотни палестинских детей незаконно содержатся в страшных израильских тюрьмах, и обучение десятков тысяч палестинских детей прервано оккупантами."

"Израильская политика намеренно спровоцировала страшную гуманитарную катастрофу, когда сотням тысяч палестинцев отказано в нормальном доступе к основным жизненным потребностям: продовольствию, воде и медицинскому обслуживанию", - сказал руководитель делегации. "Тысячи детей остались без крова. Вот - ситуация, в которой палестинские дети оказались сегодня."

(...)

"К сожалению, все наши усилия по восстановлению прав детей оказались тщетны из-за продолжающихся израильских налетов (облав, карательных операций) на территории оккупированной Израилем Палестинской Территории, включая Иерусалим. Это не должно вызвать удивления у тех, кто знаком с выполнением условий потребностей и прав детей."

"Прогресс тут действительно недостижим и нежизнеспособен, когда дети живут под оккупацией, в ситуации военных налетов, армейского контроля и нищеты."

18. IRB (Библиотека Канадской Иммиграции)
(язык оригинала - английский
Документы (Архив) —- Индекс: ISR25797. E26 Ноябрь 1996

Предмет: Израиль: Информация относительно обращения в иудаизм в Израиле

Региональный Офис: 1

От: Отдел Документации, Информации и Исследований Канадской Иммиграции и Трибунала по Беженцам, Оттава

Ключевые слова: вероисповедание; евреи; законодательство; суды; продовольствие; иммигранты; религиозная практика; семья; преподаватели; суды; статистические данные; церемонии; религиозные лидеры; СССР; Израиль

АНАЛИЗ

Этот Документ основан на интервью, проведенном 27 мая 1996 в Иерусалиме с Директором Раввинского Суда Израиля.

Документ не называет ни имени проводившего интервью, ни чего-либо, что убедило бы нас, что интервью состоялось в действительности.

Конечно, ультра-ортодоксальный раввин должен был описать процедуры и правила перехода в иудаизм согласно ультра-ортодоксальном законам. Именно потому он описывает, как трудно и иногда почти невозможно перейти в иудаизм. (А ведь это намного легче осуществить через Реформистскую Синагогу).

Раввин описывает всю процедуру как очень требовательную и трудную: это требует "побуждения и серьезных занятий, изучения иудаизма".

Но даже в этом документа проявляется подозрительный, не дружественное и дискриминационное отношение раввина к иммигрантам из экс-СССР. Он относится к ним предвзято и враждебно. Используя при этом обобщения, предубеждение и преувеличения. Он говорит:

"Вообще, те, кто прибывает из бывшего Советского Союза, имеют минимальные знания о своей еврейской самоидентификации, о Галахе (Еврейском Законе), или об истории Израиля. Они должны изучить эти основные предметы перед переходом в иудаизм".

Но ведь если он упоминает о "своем еврейском само отличии", то это значит, что речь идет о людях, в чьем еврейском происхождении нет никакого сомнения. При чем тут тогда вообще переход в иудаизм, если эти люди и без того евреи? Ведь обращение в иудаизм (гиюр) - только для тех, кто, не имея еврейских корней, желает стать евреем. Это может означать только одно: что этот раввин своевольно понимает иудаизм, подходя к выходцам из СССР не с иудаистических, но со светских, политических, сионистских, политически-мотивированных позиций.

"Раббинатский Суд не преподает людям иудаизм. Те, что приходят сюда, проверяются, и, если они знают Еврейский закон, тогда они будут обращены в иудаизм".

Раввин определяет некоторые приблизительные правила для обращения. Он говорит: "людей, что хотят обратиться, помещают в соблюдающие иудаизм еврейские семьи, где они живут в течение шести месяцев. Они проводят время с такой семьей на шаббат, и в течение других специальных дней, и могут увидеть, как живет еврейская семья".

Занятия длятся в течение приблизительно шести месяцев. После того, как их занятия закончены, они прибывают в Суд, где им задают вопросы относительно Еврейского закона, субботы, как справлять субботу, как организовать еврейское домашнее хозяйство вокруг кошерной пищи.

Если кандидат подготовлен хорошо - то Суд может дать ему статус новообращенного после двух недель или месяца допросов. Если Суд решит, что человек еще не подготовлен, то требуется больше времени на занятия с преподавателем провести больше времени с приемной еврейской семьей.

Чтобы открыть файл в Раввинатском Суде надо заплатить всего лишь только 150 шекелей. Ульпан (школа изучения иврита и иудаизма) бесплатна.

Однако, существуют и непреодолимые препятствия.

Кандидату откажут, если возникнет подозрение, что в действительности он не хочет быть евреем, но хочет только получить справку о том, что он еврей.

Тем самым раввин косвенно признает, что в Израиле получить запись в паспорте и других документах "национальность - еврей": это критический вопрос, и что на евреев во втором и третьем поколениях и на не евреев, живущих в Израиле, оказывается невероятное давление. Иными словами, что те, кто не имеют такой записи, подвергаются чудовищной дискриминации.

Число обращений в год подтверждает, что давление, дискриминация и преследования не евреев сильней, чем все неудобства, унизительность, моральное и финансовое бремя и трудность процедуры гиюра. Верховный РаббинатскийСуд получает 1,100 заявлений в год через все Раббинатские Суды в Израиле. Из них 600 человек успешно проходят гиюр ежегодно; от 50 до 60 процентов от них - иммигранты из бывшего Советского Союза.

Положительное решение Раввинатского Суда - не конец процедуры перехода в иудаизм. Новообращенный должен идти в микву, ритуальный бассейн, под наблюдением 3 раввинов, а также пройти другие неприятные испытания.

Но и это - не конец. Странно, что раввин не упоминал такой важный (САМЫЙ важный) компонент, как обрезание. В действительности, это - одна из наиболее трудных - нравственно и физически - проблем для большинства людей. Это - еще одно доказательство того, что давление, дискриминация не евреев в Израиле является чудовищным.

Еще одна проблема состоит в том, что обращение может быть названо недействительным и отменено в любой момент из-за массы причин.

Другой механизм обращения в иудаизм тут также описан. Некоторые люди приезжают в Израиль для этой процедуры, а затем возвращаются в свои страны. Они главным образом проходят гиюр через другой Раввинатский Суд, который принадлежит Главному Раввину Израиля. Источник не упоминает никаких статистических данных в связи с этой последней тенденцией.

Картина, которая вырисовывается из этого интервью, предельно ясна. Израиль ставит своей целью обратить в иудаизм сколько христиан, сколько возможно. Израильская политика враждебна по отношению к христианскому миру, агрессивна и наступательна. Это война против стран, деньги которых гарантируют само существование израильского государства.
Запретив на территории Израиля всякую деятельность христианских миссионеров, Израиль подстегивает агрессивность и нетерпимость собственных миссионеров, обращая христиан в иудаизм в Израиле и по всему миру.

Ссылка

Директор, Rabbinical Суд Израиля, Иерусалима. 27 мая 1996. Интервью.

19. ISR21828. F8 septembre 1995 Objet: Israлl: copie la loi sur les passeports

(язык оригинала - французский)

Сентябрь 1995
Предмет: Израиль: копия с закона о паспортах
Региональное бюро: 7

Отдел Документации, Информации и Исследований, Иммиграция и Комиссия по Беженцам,
Оттава

Ключевые слова: паспорта; заграничный и внутренний; законодательство; Израиль

Вы найдете в этом документе копию израильского закона о паспортах.

Приложенный документ: Израиль. Passport Law. 8 июля 1952.
Перевод с иврита для правительства Канады.
Перевод с иврита на английский для правительства Израиля

Опубликовано в Laws of the State of Israel. Выпуск 6, 1951-1952.

ISR21681. E22 август 1995

Предмет: Израиль: Информация относительно иммиграционных законов

Региональный офис: Все

Отдел Документации, Информации и Исследований, Иммиграция и Комиссия по Беженцам,
Оттава

Ключевые слова: иммиграция; закон иммиграции; документы; визы; иностранцы; закон иностранцев; развод; брак; вход; этнические и национальные группы; изгнание; семейство; неразделимость семей; отцы; свобода религии; правительственная политика; незаконный въезд в Израиль; незаконные иммигранты; незаконная иммиграция; незаконные дети; иммигранты; иммиграционная политика; межэтнический (смешанный) брак; евреи; еврейские религиозные законы о браке и семье; матери; двойная национальность; национальный закон; незаконность смешанных браков; национальность; русские; израильтяне; Ближний Восток; Россия;

Пожалуйста обратите внимание на то, что ответ на Информационный Запрос ISR21680 E, датированный 22 августа 1995 доступен только как бумажная копия в одном экземпляре, которая выдается только по специальному разрешению. Целиком этот ответ на информационный запроса в Израиль в ваших Центрах Региональных Ресурсов отсутствует. Он недоступен в REFINFO из-за длины ответа. Для дальнейшей информации, пожалуйста консультируйтесь со штатом Вашего Центра Информационных Ресурсов.
Ответ на Информационный Запрос ISR21681. E основан на интервью со Специальным Советником Министерства Внутренних Дел Израиля. Интервью проводилось в Иерусалиме 19 марта 1995 и касается деятельности Бюро Регистрации Населения, занимающееся выявлением и поимкой скрытых не евреев (нелегальных иммигрантов). Краткое вторичное интервью было проведено 5 апреля 1995.

20. Edizione quotidiana del Sabato 27 Febbrario 1999

(язык оригинала - итальянский)

ЕЖЕДНЕВНОЕ ИЗДАНИЕ Дель Сабато, 27 февраля 1999 года
Ватикан

Теплое уважение выразили Регине Дериевой, русской католической поэтессе, в присутствии религиозных и гражданских сановников Святого Града.

Анон

Re: День Победы

ГОСПОДЬ И МОЯ ЦЕРКОВЬ СПАСЛИ МЕНЯ

Трудно было предположить, что то, что первоначально обрушилось на меня как бедствие, и в самом деле явилось настоящей катастрофой для меня и моей семьи, вылилось в итоге в большую радость, ибо Господь и моя Церковь не оставили меня в беде, - так говорит Регина Дериева, одна из крупных русских поэтесс нашего времени. Она говорила так на праздновании своего пятидесятилетия, проведенном в Институте Священной Музыки Святой Земли "Magnificat". Она представила две свои новые работы в области поэзии, работы, которые вдохновили композитора, Отца Армандо Пиерукси.
Празднование было скромным, но богатым своей атмосферой. На нем были широко представлены личности, известные в Святой Земле, такие, как Его Преосвященство, Архиепископ Пиетро Самби, делегат Апостолического Иерусалима и посол в Израиле, Епископ Камаль-Ханне Батиш, Генеральный Викарий Его Блаженству Латинский Патриарх Иерусалима, директора различных религиозно-журналистских представительств Святой Земли, многие монахи: действительно много людей из религиозных, дипломатических и журналистских кругов.

Регина прибыла в Израиль в октябре 1991 вместе со многими другими российскими иммигрантами. Она имела еврейское происхождение, однако во всех своих документах и анкетах правдиво объявила, что является католичкой - и за это была лишена своих прав, которые предоставлены "Законом о Возвращении". Тот же самый закон (в той же интерпретации) применили и к ее мужу и сыну, и это дискриминационное решение было затем подтверждено Высшим Судом Справедливости Израиля, несмотря на факт, что к тому времени они потеряли прежнее гражданство, и стали апатридами - лицами, не имеющими гражданства, так что для них не осталось возможности возвратиться в Россию или быть выданными израильским правительством любой другой стране. Они остались с недействительным паспортом СССР на руках, срок действия которого к тому же истек, и, кроме того, это был паспорт государства, которого больше не существует, а также паспорт не мог бы быть повторно утвержден или возобновлен.

Ситуация, в которой оказалась Регина, напоминает ситуацию многих других христиан в Израиле. Вот как она описывает ее: "бедствие, катастрофа". Нищие, без всяких средств к существованию, они оказались безоружными перед решением израильского правительство о депортации их из Израиля - решением, которое никогда так и не было отменено, несмотря на то, что не было ни одной страны, куда они могли бы уехать, ни одного места, куда они могли бы пойти, у них не было никакой работы, никакой возможности арендовать жилье, потому что они остались без каких-либо официальных документов или даже возможности их получения. Осуществление всех этих гарантированных универсальными международными законами и этическими нормами прав стало для них невозможным.

(конец отрывка)
Graziano Motta

21. Lynda Bryer, Католические Юридические Услуги Общества Святого Ива

Центр Прав Человека, Иерусалим

БЫТЬ ХРИСТИАНИНОМ В ЕВРЕЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
СТАТУС РАВЕНСТВА?

Израиль - еврейское государство. Это - не демократическое государство для мультиэтнического населения, состоящего из евреев, христиан, мусульман, и других. Израиль не имеет конституции. Он имеет набор основных законов, которые обеспечивают основание для демократического государства. Однако, имеется множество нормативных гражданских актов, нормальных гражданских бенефитов, типа собственности земли, общественного образования, доступа к жилью, трудоустройства и бенефитов здравоохранения, которые являются предметом укоренившейся дискриминации в том смысле, что они не одинаково доступны для евреев и не-евреев. В целом, тем не менее, эти неравенства - в большей степени, скорее, продукт системы, чем вписаны в закон.
Существует множество причин, по которым эффективная защита не евреев не действует, включая одну или все следующее:

1. Правозащитного законодательства не существует.

2. Правозащитное законодательство (в данной области) существует, но не обеспечивает эффективных средств.

3. Законодательство существует, но не предписано к исполнению правительственными агентствами.

4. Законодательство существует, но суды не поддержали его защиту.
5. Законодательство существует, но нет практически никакого доступа к судам.

Когда не евреи искали средства добиться равноправия через суд, эти попытки неизменно оканчивались неудачей. В Израиле суды не защищают права христиан, если эта защита вступает в противоречие с привилегиями евреев и с еврейскими религиозными законами. Уже доказано, что это именно так в каждом виде гражданских тяжб, касается ли это прав детей на родительскую опеку, спора вокруг собственности, или любых прав, где дефиниция этнической или религиозной идентичности релевантна. Например, на слушании дела по случаю, когда один из родителей, еврей, состоявший в смешанном браке, умер, суд предоставил опеку над малолетним ребенком бабушке и дедушке - евреям, а не супруге - не еврейке. Судьи не побеспокоились представить никаких экстраординарных фактов и оправданий своему решению.

Если дискриминация когда-либо признается, самим государством или социальными комментаторами, то объясняют ее так - просто, мол, оказалось несколько "плохих ребят" в хорошей, демократичной и справедливой системе. (...) Фактически, не евреи очень редко достигают сколько-нибудь значительных, бюрократических должностей в судах, дипломатическом корпусе, правительстве, или других административных областях. Кроме международных агентств, имеются всего несколько не еврейских ресурсов, готовых обеспечить защиту против дискриминации или добиваться изменений.

РАДОСТЬ ВОСКРЕШЕНИЯ - 25 -

Я подчеркиваю, что характер дискриминации - обычно системный, потому что очень трудно указать, какие законы заключают в себе прямую дискриминацию, как это было, например, при режиме апартеида в Южной Африке. Немногие израильские законы явно исключают какую-либо религиозную или этническую группу. Вместо этого предпочтение просто явно дается евреям, в противоположность не-евреям, и (или) нет абсолютно никакого популистского или политического желания признать исключение не евреев, или так и не образовалось никаких эффективных государственных механизмов, чтобы прекратить дискриминацию на деле. Другими словами, это система, в которой распределение привилегий, государственные ассигнования (и т.д.) всегда делаются на индивидуальном, контролируемом и дискретном уровне, где внешнему наблюдателю чрезвычайно трудно выявить примеры дискриминации против тех или иных специфических групп. Точно так же также чрезвычайно трудно собрать статистические данные, подтверждающее случаи дискриминации. Рассмотрим следующие области:

ЖИЛЬЕ

Только семь процентов всей земли в Израиле находится в частных руках. Остальное управляется государством. Любой желающий купить землю, будь то собственность, дом или квартира, стеснен длинными сроками арендного договора. По израильским законам, такой арендный договор или любая покупка не могут быть проведены без разрешения государственного Земельного Управления. Каждое заявление, направляемое в Земельное Управление, индивидуально и конфиденциально, и любой бюрократ в Израиле ясно понимает, что намерение и цель разрешения - это консолидировать и поддерживать исключительно еврейские районы, которые имеют тенденцию оставаться или стать коммерчески и жилищно наиболее ценными и дорогими областями страны.

В то же самое время, наступление или вторжение еврейских поселений в гетерогенные области: это беспрерывный и чрезвычайно обычный процесс. Долгосрочная и окончательная цель его - медленное уменьшение площади районов, пригодных для адекватного жилья для не евреев. Например, некоторые русские христиане жаловались, что они совершенно не в состоянии найти ни частной аренды (квартиры), ни получить государственного субсидированного жилья, так как они не скрыли свою принадлежность к христианству (что они не были готовы сделать), потому что, если известно, что заполнитель анкеты на государственное жилье христианин, можно легко педсказать, что ему в таком жилье будет отказано. И - опять-таки (в Израиле все так устроено), что любой индивидуальный отказ в государственных льготах юридически трудно связать с дискриминацией. Претендентам на социальное жилье не говорят: "Вы - христиане и поэтому не можете иметь квартиру". Вместо этого, решение их вопроса отсрочено, отложено, или на него просто не ответили.....

22. Израильское Контрактное Право
Недавние Тенденции и Пересмотр*

Ширли Реннер

Пересмотр Израильских Законов: Том 29, номер 3, Лето 1995

Ассоциация пересмотра Израильских Законов, Факультет Права

Еврейский Университет, Иерусалим, Гора Скопус

Почтовый ящик 24100, Иерусалим 91240, Израиль

23. PHYSICIANS FOR HUMAN RIGHTS - ISRAEL

http://www.phr.org.il/Phr/Pages/PhrArti … sp?Cat=143

24. IRB Library
(Архив Канадской Иммиграции)
Documents — DOCUMENT on social rights

Code ISR27616.E22 September 1997

Subject: Israel: Information on the documents Israeli citizens must show the Border Control before they can board an airplane, and on whether the Border Control retains any of these documents

From: The Documentation, Information and Research Branch, Immigration and Refugee Board, Ottawa

Keywords: documents; air transport; border controls; passports; administrative procedures; Israel

25. Amnesty International - Racism and the administration of justice - 2001 - (AI Index: ACT

40/013/2000)
26. Kretzmer, The Legal Status of the Arabs in Israel (Westview Press, 1990)

27. STOP TORTURE TRADE — AMNESTY INTERNATIONAL —- 2001 www.stoptorture.org

Amnesty International Publications 2001 — ISBN: 0 86210 295 2

AI Index: ACT 40/002/2001 Original language: English
28. Russian Speaking People are Killed and Persecuted in Israeli Schools Because of Racism and Xenophobia:

http://www.haaretz.co.il/daily/txt/n102313.asp - hebrew

http://www.haaretz.co.il/daily/txt/n102105.asp - english

http://www.haaretz.co.il/daily/txt/n102105.asp - english

http://images.maariv.co.il/cache/cachea … 42613.html

http://www3.haaretz.co.il/eng/htmls/kat9_2.htm

http://www.dknet.co.il/pantherpress.html

http://www.geocities.com/torchclub

http://israhome.agava.ru/index.htm

29. Centre for Research on Globalisation - Racism Inside Israel - Phyllis Bennis is interviewed by Max Elbaum — Colorlines Magazine, 15 December 2000 -

30. United Press International

UN PRESS RELEASE - April, 2002
(Content: Discrimination in Israeli Law, The "Jewish and Democratic State", Constitutional Equality, Political Participation, Direct Discrimination, Institutional Discrimination, )

31. "Human rights abuses of women trafficked from countries of the FSU into Israel's sex industry" (or "Human rights abuses of women trafficked from countries of the former Soviet Union into Israel's sex industry: "Amnesty International May 2000 AI Index: MDE 15/17/00

32. В своей статье в монреальской газете "ЧАС" ("HOUR") (Dec. 15-21, 1994) Питер ВИЛАНД (Peter WHEELAND) писал, что "Советский Союз и Израиль - единственные страны, где этническое происхождение отмечается в документах, удостоверяющих личность."

Юлиус ГРЭЙ (Julius GREY), наиболее уважаемый в Канаде конституционный и правозащитный адвокат, полагает, что Израиль - страна "с - до определенной степени - присутствием чрезмерного религиозного фанатизма, способная на крайние действия против каждого, кто нападает на основы сионизма. И далее, в отношении смешанных семей в Израиле имеет место явная беззаконность: люди не могут вступать в брак, они не имеют полных прав".

Израильский внутренний паспорт ("теудат зеут"), где указывается национальность ("Русский", "Еврей", "Армянин", "Араб", или "Этническое происхождение не установлено" - что еще хуже), люди обязаны предъявлять в Израиле всюду. Без предъявления этого документа вы не можете войти ни в какое общественное место, не попадете в больницу, в государственное учреждение, в школу, и т.п. Без "теудат зеута" нельзя получить работу, образование, социальную или юридическую помощь, и т.д.

(конец экстракта из части, подготовленной Максом Бродным)
P. S. От редактора.

Эссе Макса Бродного - резюме нашего совместного проекта-исследования по Израилю. Макс помог выразить наши наиболее тревожные мысли о будущем. Главный корпус его текста я оставил без изменений, немного отшлифовав его английский язык. Я оставил без изменения некоторые "спорные" аспекты его "терминологии".

Благодаря усилиям Джаяса, Бней Брита, Бейтара и других экстремистских организаций слова "евреи", "еврейский" стали именем нарицательным, спонтанно ассоциируясь с "еврейским" нацизмом, доминированием, экспансионизмом. 90 процентов всех споров - это споры вокруг терминологии. Даже если это идиоматическое клише не соответствует нашим непосредственным принципам, мы часто вынуждены использовать слова "еврейские" или "евреи" именно в таком ассоциативном подтексте. Это - не наша вина. Пока такие книги, как "Конец Зла" (End of Evil), и новые Израильские экстра территориальные законы продолжают появляться, открыто выражая бешеное стремление к глобальной "еврейской" империи, слово "еврейский" будет оставаться названием нового и чрезвычайно порочного империалистического движения. Говоря от имени "всех евреев", Рамсфильд, Воловиц, Чейни, Кондолина Райз и тысячи других крайних еврейских националистов притворяются, что защищают американские интересы. В действительности, их американские интересы ("...") - это интересы еврейских экстремистов, стремящихся к завоеванию мира.

Шарон и его генералы в правительстве Соединенных Штатов ни разу не спросили "еврейский народ", хочет ли он быть представленным ими. Из-за их фашистских, хулиганских, агрессивных выступлений против независимости любой суверенной нации они отстранили себя от большой части людей, называемых "евреями". Оппозиционно настроенные к сионистской агрессии, эти люди стали растворяться среди не-евреев, перестав себя видеть евреями. В этих обстоятельствах "еврейский" стал синонимом агрессивного, вызывающе наглого поведения, синонимом сионизма. Это несправедливо и ужасно, но это - грустная действительность, такая, как она есть. К сожалению, когда явления перемещаются из области идеологии в сферу лингвистики, это отражает степень состоявшихся изменений.
Несколько слов о цитированных выше документах, часть которых перевел на русский язык Сергий Петренко. Его вклад в основном касается документов, оригинальный язык которых - английский. Мне довелось сделать перевод одного или двух английских документов ("Замена рабов"). Мой перевод - с французского, немецкого и итальянского. Сергий сам признает, что не является "великим" переводчиком. Но речь сейчас не о том. Наши оппоненты с очевидным удовольствием станут смаковать и пересказывать неточности переводов Петренко, все его вольности и промахи. Хотя тут не приведено литературных текстов, все равно перевод любых материалов должен быть точным и адекватным. Может быть, стоило еще месяц-два работать над текстом, или поискать кого-нибудь, кто взялся бы отредактировать переводы материалов и цитат. Почему же мы с Максом все-таки не стали этого делать? Во-первых, многие тексты, на которые мы опирались (как приведенные, так и не приведенные в этой работе (Баруха Маоза, Линды Брайер, несколько заявлений Йорама Пери и организаций "Раввины за права человека" и "Врачи Израиля за права человека", и т.д.) циркулируют в двух, а то и трех разных списках. Сверять все эти версии с переводом Петренко: кропотливая и долгая работа, а наше эссе не претендует на академизм. Во-вторых, мы ценим Сергия Петренко за его цепкий и ясный ум. Оригинальность его переводов заключается в том, что он совершенно блестяще показал в них то, что кроется "между строк". В условиях любой тоталитарной идеологии большая часть текстов иносказательна. При Леониде Ильиче Брежневе многие диссидентские статьи начинались славословием в адрес "родной коммунистической партии", но люди в бывшем Союзе умели читать между строк. То же самое относится и к сионистской идеологии; режим, исповедующий ее, установил жестокую и тотальную цензуру. В любом случае параллельный английский текст нашего эссе доступен в Интернет, и каждый, кто предупрежден о неточностях перевода Петренко, волен проштудировать оригинал. Только не спешите осуждать его "отсебятину"; лучше давайте подумаем о том, что его перевод правдивее, "точнее" самих оригиналов. Не спешите немедленно отшвырнуть наше кропотливо проведенное исследование. Подумайте о том, сколько существует адекватно сделанных переводов и "серьезно" подобранных компиляций, в которых не к чему придраться, и которые тем не менее являются самой гнусной и нечистоплотной ложью. Тот, кто умеет понимать, поймет, о чем идет речь.

(Лев Гунин)

3. Израильская экспансия в Квебеке

В результате подозрительных манипуляций во время избирательной кампании, сомнительных ее результатов и странных уголовных дел против сторонников и спонсоров Парти Кебекуа (PQ), намеченных именно на пред-избирательный период, Либеральная Партия Квебека Жана Шаре (LPQ) сменила правительство PQ. "Альянс-Квебек", квази-террористическая организация правого крыла, с еврейским супрематистом Говардом Галгановом в качестве ее руководителя, и еврейские организации, такие, как JIAS и Bnei Brith, стояли за Жаном Шаре. Рожденный в цитадели "Альянса Квебек" и "анти-франкофонской" столицы, городе Шербрук, Шаре имеет еврейский менталитет, и еврейская самоидентификация так и прет из него, каким бы ни было его "официальное" происхождение. Приведенный к власти евреями, Шаре немедленно начал вводить израильские законы, правила и традиции. У него в Квебеке 2 цели: a) импорт всей израильской системы законов в Квебек; b) так как израильская система законов была разработана и предназначена для того, чтобы гарантировать еврейское превосходство, льготы, привилегии, доминирование, и дискриминацию не-евреев, израильские ("еврейские") законы, когда они полностью будут установлены в Квебеке, сделают евреев правящей кастой, а всех других квебекских граждан их рабами.

Любое законодательство, любой закон, вводимый Шаре, имеет свой прототип в израильских традициях, привычках и законах.

1) Кампания Шаре против "неделимых" Монреаля и Квебек-Сити; его попытки поделить две столицы на крошечные муниципалитеты. Иудаизм - больше не религия, такая, как христианство или Ислам. Он стал сектантским движением, где каждая синагога представляет отдельную секту. Это объясняет разделение израильских городов на очень маленькие муниципалитеты. Еврейское сообщество и израильское консульство в Монреале были в значительной степени вовлечены в торможение программы PQ "Большой Монреаль", и в раздробление его на части. Это - не что иное, как явный импорт израильской модели в Квебек. Подобный принцип также предоставляет еврейским районам, таким, как Hamsted или Outremont, повышенный уровень услуг и исключительно высокое качество жизни. Когда не еврейские муниципалитеты стремительно беднеют, еврейские "гетто" становятся все богаче, все более хорошеют.

2) Анти-профсоюзная политика Шаре и его анти-профсоюзные законы. Относится к израильскому трудовому кодексу и профсоюзной политике. Израиль не имеет свободных профсоюзов. Там есть один большой правительственный профсоюз - ГИСТАДРУТ (модель экс-СССР), и несколько меньших профсоюзов, также монополизированных и связанных с правительством.

3) Новое трудовое законодательство Шаре, которое отбросило нормы безопасности и условий труда на 100 лет назад и позволило субподрядчикам и агентам по трудоустройству покупать и продавать "рабочую силу" (людей). Это относится к израильскому закону о "квиюте-каблануте", который является израильской моделью рабства. "Квиют" означает "постоянство". После того, как Вы уже приняты на работу, Вас не имеют права уволить. Израильские правительственные чиновники орут на новых иммигрантах, иностранных рабочих, местных христиан и арабов, выплескивают кипящий кофе в лица посетителей, бьют их или толкают потому, что благодаря "квиюту" чувствуют свою полную безнаказанность. "Квиют" - одна из причин подобного отношения к меньшинствам. Однако, получить хорошую "квиютную" работу возможно только через протекцию (блат), связи; шансы для урожденных израильтян ("сабр") и ашкеназийских евреев из Западной Европы и Северной Америки - на 90 % выше, чем у всех остальных. И наоборот: "квиют" используется в Израиле против меньшинств, для того, чтобы поработить их. Если Вы - отчаявшийся иммигрант, унижаемый, дискриминируемый, безработный, борющийся за то, чтобы (с семьей) не быть выселенным из квартиры, вы будете рады любой "квиютной" работе низкой квалификации. Годом позже Вы пожалеете об этом, видя, что вашего жалованья недостаточно, чтобы свести концы с концами; Вы захотите учиться или работать в области своей "до-иммигрантской" профессии. Но поздно. Ловушка захлопнулась. "Кабланут" - система законодательных актов об агентствах по трудоустройству и суб-подрядчиках. Если, к примеру, крупный магазин нанимает через "каблана" кассиршу, то не она, но "каблан" получает зарплату от магазина. Он может платить кассирше столько, сколько захочет, оставляя почти половину себе. Не существует никаких строгих правил, никакой юридической защиты, никаких прав. Все "простые" рабочие места в Израиле доступны исключительно через "кабланов". Работник, которым фактически владеет "каблан" как скотиной, не имеет ни оплачиваемого выходного, ни отпуска, ни больничного, ни пенсии, и не получит компенсации в случае травмы на работе. Чтобы составить список всех ущемлений, мы должны зарезервировать целую страницу. Точную копию этого статуса Шаре видит как будущее для всех не евреев в Квебеке.

4) Отказ Шаре финансировать социальное жилье. Это - еще одна израильская модель. Разрыв между богатством и бедностью в Израиле бросается в глаза больше, чем в любой другой стране. Даже семьи с детьми выселяют на улицу, где они и остаются. Хотя "социальные" дома (AMIDAR) издавна существовали в Израиле, правительства Шамира-Шарона прекратили строить их в больших городах, где есть рабочие места. Еще до того, как Шарон стал Премьер-министром, он, в качестве Министра Строительства, организовал политику, которая получила название "квартирного геноцида". За цену самых дорогих квартир демонстративно импортировались "караваны" - маленькие вагончики, - куда поместили десятки (или сотни) тысяч безработных и бездомных иммигрантских семей. Караваны были помещены "в никуда"; они расположены в "нулевых зонах": в прериях и пустынях, вне городов, главных дорог, школ, медицинских учреждений, и т.д. В караванах ужасные условия жизни, сопоставимые с тюремными камерами. Вместо квартир для семей Израиль строит "общежития": еще одну цитадель "тюремные камер". Жилищную политику израильские власти используют в качестве инструмента жесточайшей эксплуатации новых иммигрантов, арабов и других меньшинств. Для того, чтобы поддерживать жилищные цены на невероятно завышенном уровне, Шарон понастроил десятки "городов-призраков": микрорайонов и городков в местах, по своим климатическим, географическим или прочим условиям непригодных для жизни. Сотни тысяч единиц жилья годы пустовали, и большая часть из них пустует до сих пор. Он также выстроил десятки колониальных еврейских поселений на оккупированных территориях, в принципе с той же целью. Социальные активисты сообщают, что при Шаре не только было полностью свернуто строительство социального жилья, но что многие существующие социальные квартиры пустуют. Мошенническими манипуляциями бюрократы Шаре как бы "потеряли" эти квартиры. И только соседи знают, что они год или почти два года пустуют.

5) Анти-студенческая политика Шаре: его отказ остановить необоснованный и стремительный рост стоимости образования; явное его намерение сделать образование доступным только для богатых. Снова: это - израильская модель. Настоящее образование доступно только для богатых. Для всех других доступен лишь его жиденький суррогат, но и он в Израиле стоит денег. И только для некоторых бедняков делается исключение, им дается образование как награда за примерную службу в Израильской армии.

6) Политика "здравоохранения" Шаре: 1) его обязательство построить новую "супер-больницу" в Монреале, 2) свернуть бесплатные программы медицинских услуг и развернуть частную медицину; и 3) лишить бедных медицинской помощи. И это тоже относится к Израилю, где огромные супер-больницы открывались за счет профилактики заболеваний, местной медицинской помощи и бесплатного универсального медицинского страхования. В Израиле нет универсального государственного медицинского страхования. Вся система медицинской помощи в Израиле приватизирована или косвенно приватизирована. Государство не обеспечивает равного доступа к медицине, как в Канаде.

7) Решение Шаре финансировать расширение Еврейской Общей Больницы ($ 30 миллионов из его государственного бюджета), и осуществить 100 % финансирование еврейских частных школ - точная копия ситуации в Израиле, где еврейские учебные заведение - "сверх-финансируемы", в то время как школы, больницы, и другие учреждения в мусульманских, христианских, и иммигрантских ("русских") районах - недофинансируемы. Это хорошо иллюстрирует письмо председателя вышеупомянутого Нового Израильского Фонда (NIF) (см. часть 2, ЛИТЕРАТУРА, номер 16). "К сожалению, в течение 54 лет эта страна (Израиль) не приложила почти никаких усилий для того, чтобы обеспечить тех своих граждан, которые принадлежат к меньшинствам, равными или хотя бы отдаленно равными льготами. Чтобы лучше понять, о чем идет речь, каждый должен был бы посетить любую арабскую израильскую школу, которая получает треть финансирования (самой бедной) еврейской школы, или неорганизованную бедуинскую деревню в пустыне Негев, которая существует без водопровода и электричества, уже не говоря о клиниках или школах. Или просмотреть бюджет национального развития, который последовательно выделяет арабским гражданам четыре процента от каждого шекеля, потраченного на гражданина-еврея." - написал Йорам Пери. Теперь про израильское правительство Шаре хочет применить тот же самый подход к Квебеку. Малоимущие квебекские семьи не имеют достаточно средств на детские сады (Шаре повысил платежи и ужесточил предписанные условия); тревожно возрастает число бездомных (результат социальной политики Шаре); качество образования в Квебеке ухудшается; условия в школах стали намного хуже. А 100 %-тное финансирование еврейских частных школ - приоритет! Система здравоохранения ветшает. "Французские" больницы (Отель Дье и другие) отказываются от некоторых помещений, закрывают некоторые жизненно важные для качества обслуживания больных службы. А Еврейская больница расширяется, за счет не еврейских медицинских учреждений! Оправданный вопрос - почему? Почему Шаре так лезет из кожи вон, чтобы финансировать еврейские частные школы и больницы (почему не арабские, китайские, русские, католические и другие)? Предложения, что тем самым он стремится возместить еврейские пожертвования на его избирательную кампанию - лишь отчасти верны. Правда заключается в том, что та расистская израильская социальная и судебная система, что теперь с помощью Шаре распространяется в Квебеке, автоматически генерирует привилегии для евреев и дискриминацию всех других, поскольку расизм (и дискриминация) - основной Израильский принцип. В Израиле широкое правительственное финансирование еврейских религиозных частных школ за счет светского общественного сектора - приоритет: потому что 1) общественные школы принимают детей из этнических и социальных меньшинств, детей из смешанных семей, а частные религиозные школ - нет; 2) для израильского режима иудаизм - это националистический / шовинистический инструмент; 3) сионисты нуждаются в оправдании существования "еврейского" государства, а 99 % "еврейской национальности" - это религия; 4) израильский режим нуждается в религиозном обскурантизме и в мистицизме, религиозных предрассудкаъ как главной основе "еврейского" государства; 5) для израильского правительства частное еврейское образование - питомник особого правящего класса, и гарантия раскола общества.

В результате протестов, демонстраций, выступления прессы и близящихся народных волнений Шарэ на словах отменил свое решение. В действительности он стал тайно финансировать некоторые частные еврейские школы, а также общие частные школы, где процент евреев приближается к 50-ти или выше.

Одновременно он изъял из фонда займов на учебу в университетах и колледжах Квебека 150 миллионов долларов, что фактически сделало образование в провинции доступным только для богатых и евреев.

8) В "стиле Чаушеску" Шаре принялся уничтожать христианское наследие, церкви, культурные объекты и целостность Старого Монреаля; этот стиль "хозяйствования" имеет тенденцию развиться в культурный геноцид против франко-говорящего населения, христиан вообще, и их истории, архитектурного наследия и традиций в Квебеке. Сотни церквей были уничтожены или преобразованы в кондоминиумы, в то время как ни одна синагога не была разрушена, и общее количество таких случаев возрастает; ценные христианские исторические и архитектурные объекты разрушены; новые современные проекты, стиль которых несовместим с исторической частью города, осуществлены или осуществляются в старом Монреале. Этот процесс начался еще до того, как Шаре захватил власть; с помощью влияния PQL еврейских интересов и денег выбивались лицензии для строительства безвкусных башен на месте старинных и ценных культурно-исторических объектов. Это перекликается с израильской политикой культурного геноцида в Палестине, и еврейской американской политикой в США. Не Гитлер, не Сталин и не Чаушеску совершили наиболее отвратительные преступления против европейской культуры, но еврейский американский президент Рузвельт и израильский режим. При Рузвельте целый слой трехсотлетнего (и старше) исторического архитектурного наследия был варварски удален, а наиболее ценные культурные, архитектурные и исторические сокровища в Европе были подвергнуты намеренным бомбардировкам американской авиации. Израильский режим разрушил целый культурно-исторический слой: сотни и тысячи зданий европейского стиля, древних христианских исторических памятников, почти все европейское архитектурное наследие в Палестине. И продолжает разрушать то немногое, что еще осталось. Та же самая политика теперь применяется к Монреалю: единственному североамериканскому городу, который еще сохранил европейскую культурную атмосферу.

9) Дикая, необузданная и агрессивная социальная политика Шаре символически отражена в систематическом нарушении прав пешеходов. Они рассматриваются как "менее удачливые" в социальном смысле, тогда как водители - как представители "богатых". Тот факт, что водители становятся пешеходами, как только выходят из своих автомобилей, игнорируется. Страховые компании с их лобби и квалифицированными адвокатами стеной стоят за водителей, в то время как пешеходы не имеют такой защиты. Квебекские суды не применяют серьезных наказаний к водителям, которые совершают наезды на пешеходов. Квебекская полиция не реагирует на произвол, который царит на дорогах, на дикое нарушение прав пешеходов. В результате этого водители в Квебеке, особенно в Монреале, не дают пешеходам переходить улицу: едут на красный свет, блокируют пешеходные переходы, паркуют машины и маневрируют внутри зон перекрестков, игнорируя пешеходов, переходящих в это время улицу на зеленый свет. Тротуары также не безопасны. Автомобилисты игнорирует пешеходов, когда паркуют свои машины (часто прямо на тротуарах), пересекают тротуары, выезжая со дворов или покидая подземные гаражи. При этом надо заметить, что в Монреале для водителей нет кошмара других городов, нет бесконечных пробок и ада часов пик. Еще хуже, когда они намеренно пугают пешеходов, блокируют им дорогу, или проезжают мимо на опасно высокой скорости и на опасном расстоянии. Есть мнения, что некоторые водители, возможно, убивают пешеходов просто для развлечения. Охота на пешеходов стала в Квебеке настоящим спортом, своего рода азартной игрой и навязчивой идеей. Не так давно водитель врезался в группу молодежи, стоявшей у ресторана. Некоторых он ранил, и одного из них убил. Он не снизил скорость, не остановился, продолжая управлять машиной с телом своей жертвы наполовину в салоне его автомобиля. Приговор суда по его делу можно назвать фарсом; это, скорее, легкое порицание, чем приговор. Женщина, которая ехала на красный свет и убила ребенка, не получила вообще никакого наказания. Водитель, тоже ехавший на красный и задавивший насмерть подростка-велосипедиста, не был приговорен судом ни к какому сроку заключения. При Шаре ситуация стала настолько отвратительной, что люди взяли "правосудие" в свои собственные руки, нападая на убийц. Тот самый водитель, что убил подростка-велосипедиста, подвергся нападению из мести - и получил серьезные ожоги. Пешеходы в Монреале взаимно "невежливы": они пересекают улицы повсюду, в самых неподходящих и неожиданных местах - и это поведение следует приписать той опасной ситуации на переходах, которая создалась по вине водителей. Безопаснее пересекать дорогу в середине квартала, между светофорами, правильно оценивая скорость ближайшего транспортного средства, чем иметь дело с совершенно непредсказуемым поведением водителей. Таким образом, если пешеходы гибнут, переходя дорогу в неположенных местах, это следствие поведения водителей. Появление освещенного силуэта идущего человечка на светофорах становится все короче и короче, и это уже граничит с издевательством. Не успеваешь ступить ногой на "зебру" перехода, как на светофоре зажигается предупреждающая красная рука. Все это явно перекликается к грубостью и произволом, царящими на израильских дорогах. Израильские водители известны за свое неблагоразумное поведение. Вспышки гнева, "безумная" езда, поединки между израильскими водителями, кровавые стычки в местах стоянок, хулиганство на дорогах, вызывающее отношение к пешеходам сделались в Израиле нормой. В середине 1990-х полиция в Израиле начала расправляться с необузданным поведением местных водителей, но только лишь потому, что потребности израильской армии все время росли, а на дорогах, в дорожных инцидентах, стычках и наездах стало погибать слишком много израильтян. Но несправедливые судебные решения и дискриминация все еще доминируют в этой области в Израиле, и то, виновен или не виновен тот или иной водитель, а, если виновен, то насколько, как и то, какая сторона будет наказана, решают не факты, но этнический, социальный, и финансовый статус. До Шаре за грубым по отношению к пешеходам поведением квебекских водителей не стояли социальные механизмы и интересы этнических групп. Популистское либеральное отношение полиции, мнение большинства населения относительно "свобод", феминистское движение, крайне мощное в Квебеке (большинство неблагоразумных водителей - женщины), федеральные канадские законы политики страхования автомобилей, и другие причины были тут факторами. При Шаре эта проблема стала социальной и этнической проблемой: как это имеет место в Израиле. Почему нет или почти нет евреев среди пешеходов, убитых агрессивными водителями? Потому что в "еврейских" районах пешеходы лучше защищены дорожными знаками, более длинными периодами, на которые загорается для них зеленый свет, более безопасными переходами, и другим отношением полиции.

10) При Шаре владельцами недвижимостью получили больше возможностей обижать квартиросъемщиков и увеличивают арендную плату без реальных на то причин. Чрезвычайный фаворитизм израильского режима к владельцам жилья, и широко распространенные злоупотребления на этой почве сделались легендарными в Израиле и во всем мире. Вряд ли можно назвать другую страну со столь же развитой экономикой, как Израиль, где арендаторы жилья подвергались бы таким гонениям, нарушениям, нападениям, избиениям, оскорблениям, обману и шантажу, выселению, и т.д. При этом владельцы жилья "всегда правы" и суды в Израиле открыто благоволят к ним; арендаторы жилья в Израиле виноваты всегда и во всем, что бы ни случилось. Израильская полицейская и судебная системы не в состоянии и не желают защищать квартиросъемщиков.

11) Шаре развернул строительство частных тюрем. Про израильское лобби в США добилось учреждения там системы частных тюрем. В Израиле широко практикуется интеграция между системой государственных тюрем и практикой частного подряда и субподряда. Эта сионистская модель ведет к лагерному государству, к похожей на фашистскую (немецкую) и сталинскую версии ГУЛАГа, когда массовые аресты резкое увеличение числа заключенных подстегиваются экономическими интересами лагерного (тюремного) начальства.

Нет сомнения в том, Шаре - наместник Шарона в Квебеке, функционер глобальной империи еврейских экстремистов. Два дня назад израильское консульство послало ему письмо, признавая его honoris causa (заслуги), и благодаря за "справедливое отношение к евреям". Однако, проблема гораздо шире, чем сам Шаре. И до того, как он захватил власть в Квебеке - "IsraGuard", фирма, которая объединяет функции еврейской "самооборгоны", полиции и разведывательной службы (отделение израильской полиции, армии и Моссада на квебекской земле): уже имела разрешение на свою деятельность. Бней Бриту разрешали шпионить за частными гражданами и учреждениями, заводить на них досье, собирать конфиденциальную информацию, следить за диссидентами .. .. Мы утверждаем, что Роберт Рабинович, Бернард Шапиро, Шейла Фрейзер, Люсьен Робияр, Жак Ла Салль, Эленор Каплан, Джуди Сгро, Эленор Морган, Джо Вольпе, Дэвид Дорион, Барбара Бергер, Моррис Росенберг, Ирвин Котлер, Аллен Линден, Луиза Шэрон, Маршалл Ротштейн, Моррис Фиш, Роза Абелла, и сотни других, канадских министров, членов Парламента, судей, руководителей правительственных ведомств, и т.п. - агенты иностранного правительства: не из-за их происхождения или израильского гражданства, но из-за их действий, заявлений или статей (см. статьи "либерала" Ирвина Котлера" в Джерусалем Пост). Израилю Асперу с сыновьями, Конраду Блэку с семьей, и другим еврейским монополистам средств информации позволили цензуру и фильтрацию средства массовой информации в Канаде в пользу израильского правительства и международных еврейских экстремистов.

Конфликт между еврейскими националистическими кругами с их форпостами в Монреале, и всем остальным населением не ограничен упомянутыми выше проблемами. Годами христиане протестуют против эрува (ритуального шнура, символизирующего средневековые городские стены, "закрытую зону"), которым религиозные евреи окружают целые районы вместе с их христианским населением. Суды, в которых доминирует влияние еврейских националистов, неизменно отказывают христианам в их праве не быть окруженными эрувом и не жить фактически внутри еврейской символической тюрьмы. Не еврейское население Утремона и других муниципалитетов годами протестует против шумных отъездов пейсатых ультра-ортодоксальных евреев к своим собратьям по вере в Нью-Йорк. Каждое воскресенье или понедельник на улицах Утремона устраивают импровизированную автобусную станцию, перекрывают дорогу и для машин, и для пешеходов, не считаясь ни с интересами, ни с правами других людей. Агрессивная, захватническая политика еврейских националистов яснее всего проявляется в основании, развитии и бытовании "еврейского муниципалитета" Хамстед. Это поселение ничем не отличается от шароновских поселений на оккупированных Израилем Палестинских территориях, в Иерусалиме, и т.д. Так же, как военизированные оккупационные израильские поселки на арабских территориях, основываемые с целью аннексии земель и утверждения еврейской власти, Хамстед - это не спонтанно возникшее еврейское гетто или место, где по тем или иным причинам стало селиться еврейское население, а искусственно, "проектно" и единоразово основанная еврейская колония, заложив которую, евреи-колонисты преследовали совершенно конкретные, недвусмысленные цели. Это осколок государства Израиль на квебекской земле, намаренно возведенный как укрепленный колониальный поселок. Хамстед создавался искусственно, единовременно застраивался новыми частными и многоэтажными домами, как какой-нибудь советский микрорайон или один из израильских "городов развития", и заселялся умеренно-религиозными евреями-сионистами, большая часть которых приехала в Канаду с израильскими паспортами. Это классическое боевое поселение, по типу города Ариэля или других городков на оккупированных Израилем территориях. Планировщики и создатели Хамстеда, евреи-сионисты, перекрыли важные транспортные артерии Монреаля, создав изолированное от остального города, замкнутое военное поселение. Вероятно, многим известно, сколько средств вложил Израиль в этот проект. Уровень жизни там невероятно высокий, его жители уже бытуют "при коммунизме". Однако, создавая невиданные блага для себя, евреи-колонисты причинили массу неудобств окружающим не еврейским районам. Как уже было сказано, стремясь к изоляции, они перекрыли важные транспортные артерии, и не только их. "Буферная зона" снизила уровень жизни, привлекательность и качество окружающих не еврейских кварталов, разрезала множество улиц, заставляя издавна живущее там население объезжать и обходить вокруг. Широкие, с разделительной полосой посередине, улицы Хамстеда, оканчиваются тупиками. Но ведь за этими тупиками, заборами, заграждениями, стенами - город Монреаль, столетиями не признававший никаких гетто и боровшийся с ними. Список всех неудобств, причиненных еврейской колонией окружающему ее пространству, получился бы очень длинным. В Хамстеде функционируют еврейские библиотеки и школы, еврейские поликлиники и рестораны, магазины кошерной пищи и еврейские дома престарелых, синагоги и штабы еврейской полиции, сионистские организации, и весь штат муниципалитета у них "свой". Фактически это, как и военизированная израильская полиция "Исрагард", инородное: гарнизон Израиля на территории Канады.

Не следует думать, что мы не видим разницы между канадским и американским еврейским националистическим мейнстримом. Мы понимаем, что канадский Министр Юстиции Ирвин Котлер левый националист, а евреи из окружения Президнта Буша - правые. Но чтобы понять, как и почему мы лишились почти всех наших прав и свобод, следует сначала подумать о том, что у них общее, а не в чем они расходятся.

Мы должны быть готовы к любым трудностям и жертвам, если хотим получить назад нашу свободу.

==============================
=============================================

Анон

Re: День Победы

У вас, людей Запада, есть смелость, чтобы броситься с криком "ура" на
пушки неприятеля, у вас есть смелость, чтобы во имя патриотизма подняться
и отдать жизнь за родину, а у них есть смелость умереть во имя Бога. В
Индии, когда человек провозглашает, что этот мир - всего лишь греза, он
сбрасывает с себя одежды и отказывается от имущества, чтобы доказать истинность
своих мыслей и своей веры. В Индии, когда человек познает, что жизнь вечна,
и хочет расстаться со своим телом будто с соломинкой, он просто садится
на берегу реки, погружаясь в созерцание. Героизм индийцев заключается в
том, что они готовы встретить смерть как брата, потому что они убеждены,
что для них смерти нет. В этом и заключается их сила, сделавшая их непобедимыми
на протяжении столетий угнетения, иноземных нашествий и тирании. Этот народ
жив и сегодня; в этом народе, даже во дни страшнейших бедствий, никогда
не переставали рождаться гиганты духа. Азия порождает гигантов духовности,
так же как Запад порождает гигантов политики, гигантов науки.

В начале XIX века, когда в Индию стало проникать влияние Запада, когда
западные завоеватели с мечом в руках пришли доказывать потомкам мудрецов,
что они- всего лишь варвары, народ, предающийся пустым грезам, что их религия
- всего лишь мифология, что Бог, душа и все, к чему они стремились,-просто
слова без какого бы то ни было смысла, что тысячи лет борьбы и стремлений,
тысячи лет бесконечного отрешения были тщетны и ни к чему не привели, среди
молодежи в университетах возник и стал живо обсуждаться вопрос, не было
ли все прежнее существование Индии ошибочным, не завершилось ли оно банкротством
и не следует ли начать все сначала на западный лад, разорвать старые книги,
сжечь сочинения старых философов, прогнать своих проповедников и разрушить
свои храмы. Разве западный завоеватель, показавший истинность своей религии
при помощи меча и пушки, не сказал, что все прежние взгляды и обычаи -
всего лишь суеверие и идолопоклонство? Дети, воспитанные и обученные в
новых школах, устроенных на западный лад, с малых лет впитывали такие идеи;
поэтому и неудивительно, что возникали такие сомнения. Но вместо того,
чтобы отбросить суеверия и действительно искать истину, сделали мерилом
истины вопрос: "Что говорит Запад?" Долой жрецов, сожжем  Веды, потому
что так сказал Запад. Чувство возникшего этаким образом беспо койства породило
в Индии волну так называемых реформ.

Если вы хотите быть истинным реформатором, необходимы три вещи. Первое
- чувствовать и сочувствовать. Сочувствуете ли вы действительно вашим братьям?
Чувствуете ли вы действительно, что в мире много нищеты, много невежества
и суеверия? Чувствуете ли вы действительно, что люди - ваши братья? Охватила
ли эта идея все ваше существо? Течет ли она в вашей крови? Бьется ли в
ваших венах? Проникла ли она в каждый нерв, в каждую клеточку вашего тела?
Наполнились ли вы этой идеей сочувствия? Если да, то это только первый
шаг.

Вы должны затем подумать о том, нашли ли вы какое-нибудь лекарство?
Старые понятия могут и в самом деле быть сплошь суевериями, но в этой массе
суеверий есть золотые самородки истины. Отыскали ли вы способ сохранить
это золото, отделив его от мусора? Если да, то это будет второй шаг; и
необходим еще один.

Каковы ваши побудительные мотивы? Уверены ли вы, что вами движет не
стремление к богатству, не жажда славы или власти? Уверены ли вы, что сможете
защитить свои идеалы и продолжать ваше дело даже в том случае, если весь
мир захочет вас сокрушить? Уверены ли вы, что знаете, чего хотите, и будете
исполнять свой долг, и только долг, даже с риском для жизни? Уверены ли
вы, что будете упорно добиваться своего до тех пор, пока в вас теплится
жизнь, до последнего удара сердца? Если да, то, значит, вы - истинный реформатор,
вы - наставник, вы - Учитель, вы - благословение для человечества. Но человек
так нетерпелив, так близорук. У него нет терпения ждать, нет способности
предвидеть. Он хочет править, он хочет немедленных результатов. Почему?
Потому что ему хочется самому пожать плоды, потому что в действительности
ему нет дела до других. Долг ради долга - это совсем не то, чего он хочет.
"На труд ты имеешь право, но не на плоды труда"[3],-
говорит Кришна. Зачем цепляться за результаты? Нам принадлежат лишь обязанности,
лишь долг. А результаты пусть позаботятся сами о себе. Но у человека нет
терпения. Он хватается за любую схему-программу. Большее число потенциальных
реформаторов во всем мире могут быть отнесены к этой категории.

Как я уже сказал, идея реформ появилась в Индии тогда, когда стало
казаться, что волна материализма, обрушившаяся на ее берега, смоет учения
древних мудрецов. Но народ и прежде выносил удары тысяч таких волн, волн
перемен. Эта волна была не столь разрушительна, как другие. В течение сотен
лет волна за волной захлестывали, словно наводнения, землю Индии, ломая
и круша все на своем пути; вот заблистал меч, и возглас "Победа Аллаху!"
разорвал небеса Индии; но наводнения спадали, оставляя идеалы народа неизменными.

Анон

Re: День Победы

Анон, кат для Избранных придумали?

Анон

Re: День Победы

Послесловие:
В декабре 1994 года, собирая материалы для этой работы, я искал через Google сведения о непосредственных встречах между руководящими кругами сионистов и немецких нацистов. Зайдя по указке поисковой машины на один британский сайт, я тут же увидел, как мой браузер перенаправляет сначала на один ("Холокост"), а потом на другой ("Медики за права человека") израильский сайт. Тут же я услышал, как жесткие диски компьютера внезапно заглохли, и картинка зависла. Я выключил клавишу удлинителя, попробовал запустить компьютер: но тщетно. Как потом выяснилось, сгорела материнская плата и процессор. Еще позже мне объяснили, что компьютер сжег особый, "военный" вирус, игрушка не простых хакеров, а наверняка государств. Этот вирус перенастраивает байос, таким образом, что режим подачи питания настраивается неверно. Еще мне объяснили, что, если бы у меня была предыдущая модель Селерона или последующая, этот вирус не сжег бы мой компьютер. Один мой приятель, "форенсик эксперт", сумел отыскать "сигнатур" этого вируса. Как и ожидалось, вирус был израильского производства. Это уже третий раз, когда мои компьютеры зажигаются от искры "горячих тем", т. е. горят именно в тот самый момент, когда я смотрю в Интернете "горячие" темы. В связи с трудной финансовой ситуацией мне не по силам было приобрести новый компьютер, и я просиживал какое-то время ради Интернета в библиотеках. Там я разговорился с разноязыкой публикой, и вот что услышал. Неприятные вещи происходят с компьютерами, когда слишком активно разыскиваешь материалы о деле Цюнделя, Ирвинга или Вануну. Израильский разбой, глобальный израильский терроризм не имеет границ. И потому то, в какую сторону мутирует сионистский режим, касается всех.

Уже после того, как я поместил эту работу в библиотеку Самиздата Мошкова, израильские хакеры испортили ее, нарушив целостность текста и вставив переведенные с английского роботом фрагменты. Тут же появились сотни "отзывов" на сионистских сайтах, с цитатами из сионистами же искаженных параграфов. В конце февраля 2005 года вдруг объявили о том, где находится Эрнст Цюндель. Канадская телестанция Си-Ти-Ви передала, что он находится в канадской тюрьме. Там он оказался на основании секретного "военного" закона о "военной ситуации". Принято считать, что этот закон появился в связи с событиями 9-11, то есть - в ответ на драматические события и усиление мер безопасности на североамериканском континенте. На самом деле он был разработан под руководством фанатичной сионистки "гестаповского типа" Люсьен Робияр, и вошел в силу под руководством другой сионистки, Леонор Каплан, задолго до инсценированной "террористической атаки" на США. Он стал частью Иммиграционного Права и других законодательных актов, и одна из его ипостасей - формула "угроза безопасности Канады". И дураку понятно, что под эту расплывчатую формулировку можно подогнать все, что угодно. Иными словами, это просто зарезервированная возможность расправиться с любым неугодным человеком за что угодно и когда угодно, без суда и следствия. Оказывается, все предыдущие сведения в канадских и германских газетах, где говорилось о том, что Цюндель в Германии, были дезинформацией. Таким образом, мы дожили до эпохи, когда любой, даже самый известный, человек может запросто исчезнуть, как Курт Валленберг или Мандельштам, и "всемирное правительство" полностью контролирует печать и телевидение. Мы живем в эпоху, когда методы и стиль нацизма и сталинизма и те же волчьи законы вернулись опять.

Во Второй Мировой войне победила нацистская сторона, в качестве израильского режима, наследника и кровного брата Третьего Рейха пытающаяся сегодня управлять миром. Сегодня Соединенные Штаты, контролируемые Израилем, ускоренно мутируют в сторону нацизма и оправдания тех методов, которые были на вооружении у гитлеровского режима. Исторические связи между нацизмом и израильским сионизмом очевидны. И потому нам так или иначе придется решить, хотим ли мы, чтобы оккупация нашего мира нацистами продолжалась.

Монреаль, декабрь 1994 - февраль 2005

P. S. Уже после того, как окончательный вариант эссе "Кто победил..." полностью сформировался, кольцо облавы на меня, автора этой работы, стало еще плотнее, как в свое время вокруг Цюнделя. В связи с событиями последнего года я написал по-английски и по-французски следующее открытое письмо (перевод на русский с английской версии):

From Leon (Lev) GUNIN

tel. (.....)

[email protected] to whom it may concern

ПЕТИЦИЯ

Уважаемый господин или госпожа!

Позвольте мне вкратце рассказать об источнике наших проблем.

В экс-СССР я был правозащитником, преследуемым за свою деятельность. После трагической смерти моего брата меня депортировали из родной Беларуси (в 1991 году) в Польшу. Моя жена, дочери и мать последовали за мной. Мы планировали остаться в Польше (мой родной язык - польский) или попросить убежище в Германии. К сожалению, нас захватили израильские агенты и доставлены в Израиль против нашего желания.

Я критиковал израильский режим начиная с 1986 или даже ранее. В своих работах я писал о преследовании беззащитных людей сионистскими бандами, сформированными и управляемыми из Израиля, и о террористических методах, которые Израиль применял для подстегивания еврейской иммиграции в Палестину. Я написал работу под названием "ГУЛАГ Палестины", в которой описал, как новые иммигранты и христиане подвергаются в Израиле жестоким преследованиям и превращены в рабов.

При помощи косвенной поддержки Международной Амнистии мы сумели покинуть "Еврейское Государство", и стали просителями статуса беженцев в Канаде. Израильтяне использовали переводчика моего адвоката, израильскую гражданку, и своих людей в канадской Иммиграции, чтобы торпедировать наше беженское дело. Израильское посольство было активно вовлечено во все, что касалось наших иммиграционных дел. Один из параграфов решения суда по беженцам можно понимать как утверждение, что Израиль купил "русских" иммигрантов у СССР (оплатив транспортировку, и т. д.), и русские сделались "собственностью" Израиля. Логическое заключение - "собственность", "товар" не имеет права на получение статуса беженца.

Благодаря огромным усилиям и помощи тысяч порядочных людей, превосходной работе честных адвокатов и нашим собственным жертвам мы сумели получать положительный ответ на нашу гуманитарную анкету. Однако, произраильские активисты в канадской Иммиграции использовали медицинские средства, чтобы остановить нас на этой стадии. Они "инкриминировали" мне туберкулез, которого конечно же у меня не было, и только объединенные усилия обеспокоенных этим канадских врачей, депутатов, журналистов, и других предотвратили заключение в закрытое медицинское учреждение, где со мной могли сделать все, что угодно. Все дело было основано на сфальсифицированной флюорографии!

"Медицинские репрессии" использовалась и против моей матери. Известные кардиологи и другие медицинские специалисты, адвокаты, доказательства, свидетельства и обследования отрицали поддельные "заключения" департамента Иммиграционных Медицинских Услуг, но Иммиграция все равно ничего не признавала и преследовала мою мать. Эти медицинские преследование могут рассматриваться как пытка. Только возможность того, что вся эта история выплывет наружу и получит большую огласку убедили Иммиграцию отступиться. Однако, у моей мамы случился инсульт, который, мы считаем, явился результатом иммиграционных преследований.

После смерти ее мужа моей маме назначили социальную помощь (велфер). Летом 2004 года администрация велфера стала вынуждать ее подать анкету на пенсию по старости. Мама сказала своему агенту, что она и ее сын (я) с момента прибытия в Канаду в 1994 году все еще остаемся лицами без гражданства (включая канадское), и потому ей все равно откажут. Тогда ей заявили, что, если она не обратится за пенсией, ей отменят пособие, и в сентябре 2004 года анкета была отправлена.

Однако, процедура ее рассмотрения подверглась саботажу, а просьба о пенсии - фактически отклонена. Под предлогом того, что мама не прислала свидетельство о рождении (которое на самом деле было послано) офис Министерства Труда прекратил оформление пенсии, и также представил особый анкетный опрос, с вопросами по нашему иммиграционному делу. Эти вопросы незаконны, неверны, компрометируют заполнителя и составлены таким образом, что, если бы моя мама ответила на них, это могло поставить под удар наш статус в Канаде. Кроме того, никто из маминых знакомых не получал такого вопросника при оформлении пенсии. Косвенно Министерство Труда подтвердило, что анкетный опрос был составлен Иммиграцией Канады, и послан моей матери по ее директиве. В своем первом ответе Министерству Труда моя мать объяснила, почему отклоняет этот анкетный опрос и считает его незаконным. Она также указала на жестокое с ней обращение и обвинила агента, назначенного рассматривать ее файл, в провоцировании отмены ее социального пособия. Несмотря на то, что мамин ответ был послан заказным письмом, и есть распечатка, где видно, кто и когда получил его в Министерстве Труда, в своем новом решении от 27 октября 2004 агент Мишо утверждала, будто моя мать отказалась ответить на письмо министерства, и что мамины документы не заверены. Мы заверяли мамины документы много раз, в том числе и через местный офис Министерства Труда, но главный офис продолжал настаивать на том, что мы этого не делали. Поставленное перед бесспорным доказательством того, что ВСЕ документы заверены и представлены, Министерство Труда прислало письмо, в котором открыто признало, что все дело в особом вопроснике, и что мать получит пенсию ТОЛЬКО если ответит на вопросы, и что ее файл закрыт. Мы наняли адвоката.

Тут же агент велфера приостановил ее социальную помощь под предлогом того, что, якобы, мама не ответила на одно из писем агента. Это была откровенная ложь. Хотя то письмо не требовало никакого ответа, мы все-таки ответили на него. После того, как наш адвокат подал на ревизию, социальную помощь восстановили.

Однако, в марте 2005 наш адвокат получил письмо от того же самого агента Министерства Труда, мадам Мишо (Perrette Michaud). Это значит, что наше требование заменить ее другим агентом проигнорировали. Мадам Michaud настаивала, что моя мать обязана a) заполнить новое заявление - анкету, как будто она прежде ни разу не подавала на пенсию; b) заполнить и подписать тот же самый анкетный опрос (см. выше); c) заполнить анкеты по недееспособности и на администрирование финансовых дел мамы опекуном; d) заверить копию ее вида на жительство. Копия вида на жительство заверялась и отправлялась мадам Michaud 5 раз!

Тут же социальное пособие моей матери было снова приостановлено решением от 7 марта 2005 года. На сей раз установили прямую связь между ее отказом подписать анкетный опрос - и отменой социального пособия. И снова это совпало с агрессивными действиями Министерства Труда. Без сомнения эта тактика давления была разработана при тесном сотрудничестве между велфером и чиновниками Министерства Труда. Велфер преследует мою мать от имени Министерства Труда, Министерство Труда - от имени Иммиграции, а Иммиграция - от имени государства Израиль.

Нет никакой связи между анкетным опросом и Законом о Пенсии. Никоим образом Министерство Труда не может поставить получение пенсии моей мамой в зависимость от ее желания подписать вопросник Иммиграции. Запугивание, шантаж, жестокость, беззаконие и безнаказанность недопустимы в такой стране, как Канада. Я прошу каждого, кто способен сделать что-что для нас, нам помочь. Это не только гуманитарный вопрос, но и основной вопрос наших прав, свобод, и независимости Канады.

Искренне Ваш,

Лев GUNIN

Подписав петицию (внизу дается ссылка на ее английскую версию) и указав Ваше имя, страну и номер телефона, Вы можете отправить ее копию по следующему адресу:

Pierrette Michaud (Elisabetha Gunin's case)
Service Delivery Agent
Human Resources Development Canada
Post Office Box 1816
Quebec QC G1K 7L5
CANADA

Анон

Re: День Победы

Чернушка - 14/88

Не знаю, какие слова я произнёс первыми при рождении: "НСДАП", "Слава России!" или "Национал-социализм", то экстремизм родился точно раньше меня. С младших классов я увлекался экстремизмом, непримиримостью с чернокожими, рейдами по районам и т.д. Фильмы "Ромпер-стомпер", "Россия - 88" и Имперский флаг были для меня дороже всего на свете, именно они заменили мне когда-то "Денди", "Плейстейшаны", футбол и прочее, чем увлекались нормальные ребята. Именно политика для меня была прежде всего, остального, а именно цели и задачи локального значения, в которых я понимал уже с 12 лет.

Я всегда был слишком впечатлительным, как, собственно, и любой экстремист, поэтому и дрался с "дагами" и "чехами" отчаянней других. Эмоционально любил, эмоционально ненавидел.

В 16 лет я дошёл до уровня подразделения в 30 человек. Это на любом районе, да и в любой националистической организации считается уже высочайшим достижением, особенно для моего возраста. Я носил негласное звание майора, а мой батальон называется на районе "Белая стрела", отличающаяся мгновенностью и бешеной ударной силой.

Мало кто поверит, но события на Манежной и в Останкино придумал я, почувствовав тонкий политический момент, и первые, кто там были, это были все мы: парни 16-ти, 17-ти лет из подразделения "Белая стрела", которую возглавлял лично я. Фанаты - идиоты, даже не поняли, как лихо я их подставил.

Я живу на четвёртом этаже 12-ти этажного дома в Бутово. Живет в моём подъезде одна "чернушка", на втором этаже. Но, я её никогда не трогал, так как не трудно будет догадаться, кто это сделал, а у меня ещё большая политическая жизнь впереди и возобновление "НСДАП", как мы мечтали с соратниками. Так что не до "чернушек"!

Я иногда таил злобу на эту афро-русскую помесь. Таил до тех пор, пока, однажды поднимаясь, домой по лестнице, не увидел, как она курит. Она была одета в почти прозрачную большую майку. И я увидел, что под этой майкой ничего нет: я отчётливо видел её огромные соски, её божественные ягодицы, талию, идеальные ножки, красивейшие, с идеальными изгибами, ступни... Это была богиня! При виде такого моя сила просто меня же и разъедала. Я остановился и замер, видя ей. Он специально взяла и натянула майку так, что все её формы стали ещё более "сочными". Как я её захотел!

Меня как подменили: потекли слюни, пенис налился кровью, в груди защекотало. Она напрягла свою ножку, и я увидел красоту икроножной мышцы и линий ступни.

"Нравится?"

Я ничего не ответил. Я просто не мог ничего ответить.

"За мной иди.."

Я поплёлся за ней, как барашек, уже не понимающий, что я делаю. Какая женщина! Какая самка! Я уже готов был сорвать с себя знаки отличия "Белой стрелы" и стать вообще коммунистом или вступить в ЛДПР! Да все равно куда, лишь бы получить сейчас её.

Женщины всегда делали слабыми сильных мужчин, но эта сделала из меня тряпку.

Мы зашли к ней. Она начала тереть мой возбуждённый пах своей рукой.

"На колени встань!" Я встал.

"Закрой глаза!" Я закрыл глаза.

Она завязала мне глаза, после чего она начала тереть своей идеальной ножкой у меня между ног, я готов был вот-вот кончить. Я мысленно повторял: "Что я делаю?" Но мне хотелось продолжения.

Она завела мои руки назад, умело связала их, затем связала мои ноги и стянула мои конечности в одну точку. Я стоял весь связанный перед ней на коленях с повязкой но глазах.

"Подожди, секундочку!"

Она ушла примерно по полминуты, я не знал зачем, потом вернулась. Судя по звукам поставила кресло рядом со мной и села в него. Одной ногой она продолжила гладить у меня в паху, доводя меня до нирваны, а другую поднесла к моему лицу, дотронувшись своими "божественными" пальчиками до моих губ.

"Целуй!" Я замешкался.

"Целуй, я сказала!"

Я стал целовать ей ноги, продолжая "улетать" в небо от происходящего. Вы представляете: я целую этой "чернушке" ножку, ощущая прохладу её ступней своими тёплыми губами. Дальше она зажала пальцами ноги мой нос, покачала голову туда-сюда и сказала: "Эх, Ты! Фашист!"

"Соси пятку!" В туже секунду я уже, причмокивая, сосал ей пяточку.

"Ну и кто тут высшая раса?"

Я ничего не ответил. Она перестала тереть у меня в паху.

"Пожалуйста, продолжай!", умолял я.

"Я спросила: кто тут высшая раса?"

"Ты! Только три дальше, умоляю!"

Она продолжила своей ножкой тереть мой пах.

"А кто тут дерьмо?"

"Я!"

"Молодец! Ты всё осознал!"

Я был готов вот-вот кончить! Она встала, освободила мои ноги. Я уже готов был накинуться на неё и заняться с ней страстным сексом.

"Идём!"

"Куда ты меня ведёшь?"

"Сюда! Идём!"

Мы куда-то шли. Она расстёгивала, параллельно, мне штаны. Я понял, что мы вышли к лифту, и тут она спустила мне штаны и взяла в руку мои яйца. И тут, неожиданно, она сжала их с такой силой, что я аж заорал. Откуда у неё такая хватка?

Меня корёжило от боли, а она злым голосом, говорила мне на ухо почти шёпотом:

"Слушай сюда, дерьмо! Как ты мне пятки лизал и что говорил я записала на видео, сейчас разошлю друзьям. И если мне что-то не понравится, то это видео посмотрят все твои люди! Все, ты понял?", тут она особенно сильно сжала мои бедные яйца, "Если это все твои увидят, то не просто будешь петухом, ты будешь главным петухом России. Ты это понимаешь! Теперь ты будешь делать всё, что я скажу. Понял? Если тронете хоть кого-нибудь в этом районе, то я тебе не завидую! Да, и ещё! Возьмёшь своих уродов и сделаете мне всё по даче в субботу, что скажу! Поверь, там много работы!"

Затем она отпустила яйца и, пнув меня ногой по голой заднице, что я отлетел к мусоропроводу, добавила: "дома додрочишь!". Сказав это, она ушла, сначала захлопнув железную дверь от лифта, а затем послышался и хлопок её двери. В течении 20 минут я разрезал верёвку об крышку "мусорки" и пошёл домой.

Так мы в субботу делали дачу, якобы деду Серафиму, опять же якобы наставнику русских националистов, которого, кроме моего воображения никто не видел.

А на вопрос "Откуда в дачном домике фото темнокожих?" я уверенно отвечал "Жертвы!"

Вот такие дела=)))