Холиварофорум

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Как это могло уживаться с такими габаритами

Я тоже другой анон, но тоже скажу, что совершенно спокойно. Во-первых,

▼Скрытый текст⬍

служанок там хватало не только в гаремах султанов, но и у любой зажиточной женщины.  Включая средних горожанок и даже зажиточных крестьянок. По ссылке тот же ал-Хаджж пишет, что в Египте много таких женщин, которые "не достают" и которые "не могут стоять", и  речь явно идет не о каких-то редких женщинах, принадлежащих в высшей знати или ее гаремам. Речь идет об обычных зажиточных и даже о "небогатых" семьях.  Он там пишет, что у одних подобных женщин хватает средств на служанок, а у других - не хватает, тех и других достаточно много, и не хватает на служанок именно у "небогатых". Значит, даже среди "небогатых" было немало таких "больших" женщин (как это получалось, чуть ниже)

Кроме того, помощь оказывали родственники (точнее, родственницы). Это же средневековье, даже в простой крестьянской семье кормилец  муж, и кроме него и жены, с ними в одном доме живут часто его мать, мать жены, сестры и братья их обоих, дети чьи-то... Если кто-то в семье, например, был парализован, то находилось кому ухаживать за таким всю его жизнь. То же самое относится к женщинам и девушкам, о которых идет речь. "Баланс" мог бы нарушиться, только если бы оказалось что в бедной семье прямо много таких женщин, нуждающихся в уходе, но это нереально: если семья бедная, то откуда в ней столько таких женщин.

Во-вторых, если речь о средневековом Египте, и не только о нем, там и резервуары, и проточная вода были в изобилии даже в частных домах, если у хозяев было такое желание (если дома были недалеко от Нила и каналов). "Багдад, Кордова, Фес и Фустат, имели сложные системы утилизации отходов и канализации, состоящие из взаимосвязанных сетей. В Фустате существовали многоэтажные многоквартирные дома (до шести этажей) со смывными туалетами, подключенными к системе водоснабжения, благодаря чему отходы уносились водой в подземные каналы". Фустат - это как раз Египет.
Наличие проточной воды и домовых бань (помимо публичных) позволяло поддерживать гигиену, даже если служанок не было, и вообще не было никакой помощи ни от кого (ну достаточно было бы доползать до купального места с проточной водой). Если вообще встать или передвинуться не могли, ну тогда нужен был хоть один человек, находящийся в том же доме и помогающий когда надо, но уж один-то такой родственник нашелся бы.

В-третьих, как раз "духи и т.д.". Дезодорация воздуха непосредственно во время удовлетворения надобностей и сразу после него, то есть нечто типа современных "освежителей воздуха" в туалетах, тогда уже применялась. Для этого служили, с одной стороны, всякие духи, с другой стороны, курения смол и порошков и испарения разных масел,  с третьей - резко пахнущая свежая или высушенная растительность. Испарение духов или ценных порошков для таких целей  могли себе позволить только большие богачи, но все остальное - уже и люди попроще. На некоторых персидско-могольских миниатюрах изображены очень тучные героини, справляющие все нужды перед возлюбленным или мужем, а вокруг расставлены курения и кувшины с маслами-дезодорантами.
На севере тоже применяли похожие приемы,  когда в отхожем месте клали хвою и жгли серу,  или вокруг пиршественных столов весь пол устилали слоями свежего сена (этот прием описывает датский посол Юль, Лавры Полтавы. М., 2001. С. 113).

Может встать такой вопрос. Ал-Хаджж пишет, что даже среди "небогатых" женщин, у которых не было средств на служанок, было немало таких полных, которые не могли мыться сами и поэтому могли оказаться при намазе с нечистотой на теле. При этом располнели они так потому, что сами считали это красивым и хотели нравиться мужчинам. Откуда у них хватало средств на еду, и как обеспечивали гигиену они? Если бы они вообще не мылись, а не просто могли  оказаться в какой-то момент при намазе невымытыми, то это точно не нравилось бы ни им, ни их мужчинам. Ответы тут такие: мучная еда в Египте, кроме голодных лет, была в изобилии у кого угодно. А уход такие женщины все равно получали от самих мужей и от родственников, просто те не прямо всегда и в любой момент могли оказываться под рукой. И если в основном очиститься женщина в любом случае могла сама, применяя какие-нибудь лопаточки с обертками, то совсем чисто ее вымыть (а для намаза по правилам нужно очень тщательное очищение, даже усиленное  по сравнению со стандартными современными светскими нормами гигиены) - уже был нужен помощник.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Да, тоже обратила внимание, что в этих описаниях Египта речь идет не о каких-то редких наложницах и женах высших лиц, а о многих женщинах разного достатка, включая настолько небогатых, что они не могли нанять даже одной служанки.

Йеменец из сказки в 1001 ночи, кстати, богатый, но тоже далеко не султан и не халиф, и не знатный человек, а просто  довольно богатый горожанин. А он содержит 6 невольниц, из которых одна нуждается в детальном уходе (не из серии "не может стоять", но из серии "не может достать").

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Мне кажется это все-таки преувеличение. Такие женщины могли быть, но только у очень богатых. Еда была малокалорийная, все века, кроме 20-21 человечество скорее сталкивалось с дефицитом калорий, чем с избытком. Исключения - как раз очень богатые люди, которые могли позволить себе.
Ну, а остальное, фантазии мужчин , которые и хотели бы себе наложницу "как у султана", но увы, хотелка не выросла в плане денег.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Мне кажется это все-таки преувеличение. Такие женщины могли быть, но только у очень богатых. Еда была малокалорийная, все века, кроме 20-21 человечество скорее сталкивалось с дефицитом калорий, чем с избытком. Исключения - как раз очень богатые люди, которые могли позволить себе.
Ну, а остальное, фантазии мужчин , которые и хотели бы себе наложницу "как у султана", но увы, хотелка не выросла в плане денег.

Аль-Хаджж с осуждением описывает реальность, а не с вожделением  - фантазии. Да и европейские путешественники 16 и  19 века описывают похожие вещи.
Где- то выше по треду про это было - баланс калорий в прошлом определялся  (ну если не совсем скудные условия и не зашкаливающая  эксплуатация) не недостатком пищи, а уровнем физической активности, то есть не маленьким приходом, а большим расходом калорий . Если ничего не делать, то на сладком, мучном и бананах растолстеешь и без мяса, а мучного и бананов в Египте было сколько хочешь. А если пашешь в поле, а воду для теста надо самому наносить из колодца, то и на чебуреках и жареном мясе не растолстеешь. А до 20 века 95 и более процентов людей должны были заниматься физическим трудом и активностью. Даже  знать.

Отредактировано (2023-07-26 20:48:35)

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Мне кажется это все-таки преувеличение. Такие женщины могли быть, но только у очень богатых. Еда была малокалорийная, все века, кроме 20-21 человечество скорее сталкивалось с дефицитом калорий, чем с избытком. Исключения - как раз очень богатые люди, которые могли позволить себе.
Ну, а остальное, фантазии мужчин , которые и хотели бы себе наложницу "как у султана", но увы, хотелка не выросла в плане денег.

Вот, нашла - https://holywarsoo.net/viewtopic.php?pi … #p13108028

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Что это за тип сложения, хорошо известно по омейядским статуям :
Это не " упитанная", которая не может толком -  или вообще - достать до своего интимного места, и не белокожая византийка  с расплывшимися боками, это именно классический излюбленный арабский смуглокожий тип со " стройным" телом, "тонкой" талией и тяжелыми бедрами. Тонкая у нее талия только в сравнении с бедрами,  а " стройность" у нее - килограмм на 120.

Анончик, ну какие сто двадцать
ну восемьдесят при немаленьком росте

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Анончик, ну какие сто двадцать
ну восемьдесят при немаленьком росте

кстати, да, у меня буквально такая фигура - 175/85. Понятно, что люди разные, но если там дама меньше 180, то там точно и близко ста нет.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Что это за тип сложения, хорошо известно по омейядским статуям :
Это не " упитанная", которая не может толком -  или вообще - достать до своего интимного места, и не белокожая византийка  с расплывшимися боками, это именно классический излюбленный арабский смуглокожий тип со " стройным" телом, "тонкой" талией и тяжелыми бедрами. Тонкая у нее талия только в сравнении с бедрами,  а " стройность" у нее - килограмм на 120.

Анончик, ну какие сто двадцать
ну восемьдесят при немаленьком росте

Посмотрите картинки с этим типом красоты на омейядских статуях, там они приводятся. Вот это https://i.pinimg.com/originals/97/73/cf … 5ce29c.jpg - 80 кг при немаленьком росте??
Или это -
https://www.antiquities.org.il/t/images/600/1466475.jpg ?
По данному описанию, конечно, это не видно, но там изобразительный ряд одно к одному..

А вообще у арабов  этот тип назывался "сверху прямая как пальма / копье  (стан, талия), снизу  ( бедра и ляжки) широкая  как барханы", но это такая довольно толстая "пальма", живот должен быть при этом в складках  ( на картинке частично видно) , и все равно стан описывается как "стройный". Это не "стройный стан" в нашем смысле.

И в лирической поэзии, и в 1001 ночи все это повторяется.

▼Скрытый текст⬍

James T. Monroe. The Art of Badīʻ Az-Zamān Al-Hamadhānī as Picaresque Narrative. P 149 - "стан стройный и разделяется надвое глубокой складкой,  когда она сгибается под  великим бременем своих бедер, больших как барханы, ставших тяжелыми от сытной легкой жизни " См. еще
https://www.researchgate.net/publication/288181275_The_Representation_of_the_Beloved's_Body_in_classical_Arabic_Poetry/link/567ec41408ae197583898da9/download

1001 ночь, 178я ночь

"И обе руки ее округлые и гладкие.А груди ее точно две шкатулки из слоновой кости, сиянье которых заимствуют луна и солнце. И живот у нее в свернутых складках, как складки египетских материи, расшитых парчой, и складки эти подобны бумажным свиткам. И доходит это все до тонкого стана, подобного мечте воображения, а он покоится на бедрах, похожих на кучи песку, и сажают они ее, когда она хочет встать, я пробуждают ее, когда она хочет спать, как сказал поэт, и хорошо сказал:
И бедра ее ко слабому прикрепились,
А бедра ведь те и к ней и ко мне жестоки.
Как вспомню я их, меня поднимут они тотчас,
Ее же они, коль встанет она, посадят.
И этот таз обременяет две ляжки, округленные и гладкие, а икры ее - точно столбы из жемчуга, и все это носят ступни, тонкие и заостренные.. И подивился я их малым размерам: как могут они носить то, что над ними?"

47я ночь

"девушка,... засучила свои шальвары, так что стала видна пара ног из мрамора и над ними словно хрустальный холм, мягкий и блестящий, и живот, как бы усеянный анемонами, из складок которого веяло мускусом, и груди с сосками, подобные паре плодов граната... И он положил руку на её худощавый  (так в переводе, дословно там и стоит изящный, утонченный) бок  (талию, имеется в аиду что его рука попала точно в угод между станом и бедром), и его пальцы погрузились в складки её живота"

851 ночь

Её в саду я увидел,
И стан её был так строен!
...Бела её грудь, как мрамор,
Соски её – гор вершины.
Живот у неё – весь в складках,
И галией он пропитан.
А ниже одна вещь скрыта,
В которой предел надежды.
Жирна она и мясиста
И так толста, о владыки!
Подобна царей престолу...
Пришла заря, и поднялась
Красавица с лунным ликом,
И стан свой она склонила,
Подобно копью прямому...

То есть выражение " стройный стан" у арабов не значит стройности- тонкости в нашем смысле, постоянно сочетается с животом в складках и подразумевает не тонкость стана  (талии) в см, а резкий перепад от боков к бедрам, когда в боках женшинс просто плотная, но бока не нависают на бедра  и не расширяются полого в стороны вниз ( то есть стан "прямой"), живот имеет складки, а бедра резко расширяются почти под прямым углом к бокам.
И бедра и ягодицы такие тяжелые, что ей нелегко вставать.
Это всё точно не "80 кг при высоком росте"

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Это всё точно не "80 кг при высоком росте"

Не ну может и 80, но при росте 150 см)

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Вот это https://i.pinimg.com/originals/97/73/cf … 5ce29c.jpg - 80 кг при немаленьком росте??

Это литералли ми.
— анон 175/85.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Вот это https://i.pinimg.com/originals/97/73/cf … 5ce29c.jpg - 80 кг при немаленьком росте??

Это литералли ми.
— анон 175/85.

Это очень красиво называлось в поэзии:

с игрой слов " вверху как кадиб, внизу как катиб " (вверху как прямая пальмовая ветвь (qad.ib), внизу как бархан  (kathib)".  (Hasan Shuraydi. The Raven and the Falcon: Youth Versus Old Age in Medieval Arabic Literature. 2014.  P. 269. N. 89).

и с уподоблением оазису в пустыне: "как прямая пальма (хусни), вздымающаяся из песчаного холма/дюны (нака)" (J.A. Abu-Haidar. Hispano-Arabic Literature and the Early Provencal Lyrics.  2013. P. 183).

Кстати, то , что "пальмовая ветвь" и "пальма" - это квк раз передает пышность самого стана. Образ должен передавать одновременно прямизну (ствол пальмы, ветаь пальмы ) и пышность  (листья на этой ветви).

Отредактировано (2023-07-28 01:59:14)

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Кстати, то , что "пальмовая ветвь" и "пальма" - это квк раз передает пышность самого стана. Образ должен передавать одновременно прямизну (ствол пальмы, ветаь пальмы ) и пышность  (листья на этой ветви).

Вопрос - почему пальмовая ветвь прямая? Ну вот пальма, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ … attier.jpg
У пальмы же ветви изогнутые, а не торчащие как палки

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

▼оффтоп⬍

Я чето почитал пространные романтические описания дам из 1001 ночи, которые принес анон, и на контрасте вспомнил современное творчество в духе нужна телка пощекастей, твоя телка держит в пасти, мои суки на сузуки, в жопу их ебу бубубу и прочее, и загрустил( Но я, возможно, просто хуевую музыку слушаю, и вообще ща бы арабские сказки с рэпом сранвивать 

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Чот готов петь оды неудачной одежде, которая подчеркивает мнимые несовершенства и рисует бока с животиком даже там где их по минимуму Да здравствуют растянутые футболки заправленные в штаны, и сумки на пояс.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

сумки на пояс

Видимо, такие 
https://aliexpress.ru/item/4000244492451.html

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Видимо, такие

Имитация альфачести, мама мия

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

А ведь эти принты, походу, с реальных фоток животов сделаны   И такое разнообразие!

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

▼оффтоп⬍

Я чето почитал пространные романтические описания дам из 1001 ночи, которые принес анон, и на контрасте вспомнил современное творчество в духе нужна телка пощекастей, твоя телка держит в пасти, мои суки на сузуки, в жопу их ебу бубубу и прочее, и загрустил( Но я, возможно, просто хуевую музыку слушаю, и вообще ща бы арабские сказки с рэпом сранвивать 

Нет, все правильно.  Отношение к сексу, женщине и к ее телу в той культуре  (исключая неравноправие женщин, которое правда как раз у доисламских и раннеисламских арабов было гораздо меньше, чем у большинства современников и потом ) и в современной культуре 19 - 21 веков - дико разные. А арабские сказки 1001 ночи - это как раз рэп того времени, они считались непристойными и простонародными, потому что все называли своими именами или с минимальными метафорами.

В треде про нцу про это много было недавно.

Еще например английская поэзия 15 -  17 веков, где воспевалось все примерно так же, и про интимное место купающейся возлюбленной сочиняли  оды на тему о том, какое оно прекрасное, и как омывающая его вода сама наберется от него сладости. И женская поэзия того же типа была, знаменитая женщина- поэт Gwerful Mechain написала Cywydd y Cedor  ( название и на русский и на современный английский правильно не переведешь, вообще " ода to cunt ", но в английском cunt, а в русском п...а с тех пор стаои ругательствами, хотя тогда ни разу не были. Ну может, Ода to pussy).
Попробуйте себе представить все это с 19 века.

Отредактировано (2023-07-28 13:37:09)

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Вот это
https://i.pinimg.com/originals/97/73/cf … 5ce29c.jpg
- 80 кг при немаленьком росте??

Это литералли ми.
— анон 175/85.

Я думаю, тут ошибка восприятия, вызванная тем, что на омейядских статуях головы и шеи резко преувеличены (намеренно). На изображении по  ссылке голова, даже без шапки волос  - это 1/5 от общего  роста от макушки до пола, а в реальности было бы от 1:7 до 1:8.5.

Поэтому при целостном восприятии статуи визуально полнота  и ширина тела  могут показаться меньше, чем имеется в виду. А представим себе ту же статую с головой, шеей и верхом плечей, уменьшенными в полтора раза по сравнению с тем, что есть на статуе реально, а все остальное - такое же, как на статуе. Это и будет такая женшина,  которую хотели изобразить.

Отредактировано (2023-07-28 13:55:23)

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

▼Скрытый текст⬍

Я занюхал ее pussy – это райские цветы (с) Пошлая Молли 

А вообще по-моему про это сейчас больше женщины поют, типа каких-нибудь Карди Би, вот там точно ода киске и жопе. На свой лад, конечно, но тем не менее. А мужикам про такое петь, естественно, зашквар. Настоящий альфа сигма мейл гигачад молча ебет сук в жопу с лицом кирпичом на заднем сиденье прокатного своего кайена.

Но это все же оффтоп, так что сворачиваемся.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Кстати, то , что "пальмовая ветвь" и "пальма" - это квк раз передает пышность самого стана. Образ должен передавать одновременно прямизну (ствол пальмы, ветаь пальмы ) и пышность  (листья на этой ветви).

Вопрос - почему пальмовая ветвь прямая? Ну вот пальма, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ … attier.jpg
У пальмы же ветви изогнутые, а не торчащие как палки

Ветви финиковой пальмы и вообще пальмы  (вот еще - https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ … ifera2.jpg ) описываются как прямые, потому что

▼Скрытый текст⬍

они лишь слабо изогнутые  и идут ровной линией,  не ломаные, без углов и зигзагов в разные стороны, в противоположность ветвям деревьев  и кустарников, которые растут,изгибаясь в разные стороны. Здесь " прямые"  (о пальмовых ветвях) не в том смысле, что торчат как палки, по линейке, а в том, что лишь с небольшим прогибом и без извилин и углов, то есть почти прямые. На фото хорошо видно,

Кстати, в поэзии сравнивается этот " прямой" стан, визуально изгибающийся под весом / за счет живота и складок на нем и на боках, с пальмовой ветвью, изогнутой под весом пышных листьев на ней, идущих от нее широко в стороны и тоже прикругленными линиями, так что все последовательно.

А вообще спасибо, анон выше, благодаря вам я наконец поняла, откуда в той поэзии развернутое сравнение любимой или прекрасной девушки / женщины  именно с оазисом, и конкретно с пальмой над барханами. Потому что я сталкивалась с развернутой системой таких сравнений и не могла понять, что общего они видели между женщиной и пальмой над барханами  (причем в женской поэзии то же самое). Напрашивалась мысль, что любимую сравнивают с оазисом в пустыне как типа главную отраду в этой трудной жизни, но как раз этого у арабов нет, и сравнения вертятся именно вокруг пальмы, растущей над песками, а оазис возникает просто потому, что в реальной жизни пальма на растет прямо из бархана, нужен водоем рядом, а это и есть оазис. Образ пальмы прямо над барханом - это как визуально выглядит издалека.

А сравнений там больше десятка на все случаи жизни, включая физиологию.

Водоем или колодец в оазисе сравнивается, ессно,

▼Скрытый текст⬍

с лоном и входом в него,

выпуклости на стволе пальмы  (кольцеобразные или на наш взгляд плетенкой) и листья на ее ветвях - со складками на теле,

мягкие пушистые цветы финиковой пальмы    ( вот они, https://www.greeninfo.ru/img/work/artic … _39322.JPG ,  и https://krrot.net/wp-content/uploads/20 … e015-7.jpg ) - с волосами под мышками и на лобке,

гладкость и приятность оболочки фиников -  с кожей,

сладкий финиковый сок - с потом,

сердцевина молодой пальмы, имеющая миндальный вкус и употребляющаяся в пищу - с анальной областью при римминге,

почки и чашечки цветков пальмы  (идущие в пищу)   - с зоной клитора, а их поедание - соответственно, с оральными ласками,

сладкий сок, выделяющийся из-под коры и из соцаетий пальмы при  надрезаниях - с соком интимного места при возбуждении, оральном и обычном сексе,

сладкое пальмовое вино  ( которое в реальности готовят из этого сока) - со слюной  (особенно при поцелуе),

порывы ветерка в оазисе и волнения на поверхности  аодоема - как бы это сказать, с выходами воздуха из естественных отверстий  (рта и противоположного),

источник, бьющий в оазисе - с , гм, удовлетворением героиней малой естественной потребности

опадание ветвей, цветов и плодов с растений в оазисе  - соответственно, с  удовлетворением ей большой естественной потребности. ((Так что невинная фраза "и при порывах ветерка в оазисе стали там опадать цветы и плоды" может значить совсем не это))

Это все как раз к вопросу об отношении. Представляете себе, чтобы в 19 веке или сейчас  романтически писали о том, как прекрасная дама

▼Скрытый текст⬍

ходит по обеим нуждам  в этом стиле про ветерки в оазисе, бьющие источники  и опадающие листья-цветы, и как героя обрадовали и  оказали ему честь, что дали или призвали при этом присутствовать и т.д. ?
Это при том, что они там  (в том числе те же самые авторы) были помешаны на благоухании, чистоте и гигиене, так что ко всякому современному копро и "грязным играм" это никакого отношения не имеет.

▼Скрытый текст⬍

▼Скрытый текст⬍

Я занюхал ее pussy – это райские цветы (с) Пошлая Молли 

А вообще по-моему про это сейчас больше женщины поют, типа каких-нибудь Карди Би, вот там точно ода киске и жопе. На свой лад, конечно, но тем не менее. А мужикам про такое петь, естественно, зашквар. Настоящий альфа сигма мейл гигачад молча ебет сук в жопу с лицом кирпичом на заднем сиденье прокатного своего кайена.

Но это все же оффтоп, так что сворачиваемся.

А про альф все закономерно, чем меньше настоящего альфачества в реале, тем больше бредового в демонстрации. Закрученный арабский мужик, который 

▼Скрытый текст⬍

полжизни по пустыням дерется на копьях с другими такими же мужиками, пользуется духами  и сочиняет нежные стихи про пальмовые вина, сладкие соки, цветочки-листочки, и как его там бросает в жар и холод от любого движения ресниц,  бровей и губ  прекрасной, и вообще все такое.
А  пожизненному диктатору трех пятых офисного стола все это западло, естественно, он помрет от испуга, если девушка не побрила ноги.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Чот готов петь оды неудачной одежде, которая подчеркивает мнимые несовершенства и рисует бока с животиком даже там где их по минимуму Да здравствуют растянутые футболки заправленные в штаны, и сумки на пояс.

И лосины на полных и очень полных. Без иронии!!!

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

порывы ветерка

▼Скрытый текст⬍

в оазисе и волнения на поверхности  водоема - как бы это сказать, с выходами воздуха из естественных отверстий  (рта и противоположного),

источник, бьющий в оазисе - с , гм, удовлетворением героиней малой естественной потребности

опадание ветвей, цветов и плодов с растений в оазисе  - соответственно, с  удовлетворением ей большой естественной потребности. ((Так что невинная фраза "и при порывах ветерка в оазисе стали там опадать цветы и плоды" может значить совсем не это))

Это все как раз к вопросу об отношении. Представляете себе, чтобы в 19 веке или сейчас  романтически писали о том, как прекрасная дама ходит по обеим нуждам  в этом стиле про ветерки в оазисе, бьющие источники  и опадающие листья-цветы, и как героя обрадовали и  оказали ему честь, что дали или призвали при этом присутствовать и т.д. ? Это при том, что они там  (в том числе те же самые авторы) были помешаны на благоухании, чистоте и гигиене, так что ко всякому современному копро и "грязным играм" это никакого отношения не имеет.

К вопросу про присутствие при разных «бытовых» сценах жизни тела и их романтизации (у полных, не полных.. разных), кстати вот. Выше  по треду речь уже шла о том, что при очень большой полноте на востоке оказывали самую интимную помощь во всех делах, и это не мешало романтизации. Но такой  уход и присутствие часто оказывали вовсе не только тогда, когда это было нужно (очень-очень полным), а при любом весе, именно в силу романтического отношения. И не только на Востоке. Вот например тут об этом, в том числе в свящи с разной степенью полноты

▼Скрытый текст⬍

:

https://proza.ru/2018/03/19/823

В треде про кинки в фанфикшне  было про такое на Руси, скопирую сюда и дополню.

В латинском издании 16 века про правление Ивана Грозного , в одном месте речь идет о том, что ливонских пленниц и пленников поселили в Москве, и они там спокойно жили, но потом тот же Иван Грозный многих из них казнил и выгнал на мороз раздетыми. И там стоит типа примечание к печальной участи тех пленниц, которые всему этому подверглись

Ioannis Basilidis Magni Moscoviae Ducis vita. 1585 [Paris BnF] L 5, Marg.

sed vero miseriores erant qui prius in Moscovitarum familias cupiditate ac miseratione barbaricis rapti sunt quia corporis et corpori servitudinibus impudenter corruptae erant, primo ad [ani]malis libidine et secundum ad summam desidiae atque inverecundiae, quae privatim gerantur ostendentes, atque usque adeo in hac summa improbitate summa voluptas esse coep[erunt].

То есть:
Но поистине еще  более злополучными были те  (ливонки-пленницы), кто еще раньше  благодаря вожделению и жалости варваров попал в московитские семейства, ибо они (эти ливонские пленницы) оказались развращены как бесстыднейшими услужениями своим телом (ну то есть тем,  как они служили своим телом в сексе тем, кто их взял к себе), так и бесстыднейшими  услужениями своему телу (а это об интимном уходе в их адрес),  первыми услужениями они были развращены до животного сластолюбия, а  вторыми услужениями они были развращены до полнейшей лености и бесстыдства, показывая при людях то, что  (полагается) совершать одному, и дойдя до того, что стали находить в этом  величайшем бесстыдстве величайшее удовольствие.

Тот кто делал это примечание, очень упертый, для него такая участь хуже разорения. Вожделение и жалость варваров - это имеется в виду,  что кого- то из пленниц московские ратные люди забрали к себе из жалости или любви.
Переводчик пишет: «Оригинал очень сжат, в переводе пришлось разжевывать, а дословно там стоит так:
«ибо они оказалимь развращены тела и телу бесстыднейшими услужениями, первым - до животного сластолюбия, вторым - до полной лености и бесстыдства»).

И вот еще о том же нашлось:
https://ibb.co/3pG8nmD

Перевод этих дополнительных латинских цитат, речь идет о нескольких странах, в том числе «Московии»:

«Согласно Альпину, в этой стране, как и в Московии, на Сицилии, и в некоторых других отдаленных странах, лишь граничащих с мусульманами, женщины настолько бесстыдны, сладострастны, ленивы, что не колеблются принимать такой уход от других, как будто  они новорожденные младенцы, и это в присутствии своих родителей и мужей».

И, видимо, именно про Московию, с враждебностью:

«Ибо эти люди, желающие всех видеть своими рабами, сами настолько рабы похоти, что когда женщина, которую они желают, удовлетворяет перед ними свои непристойные естественные надобности, ее в этом занятии они считают прекрасной, и бесстыдными словами  и прикосновениями возбуждают, а иной раз и утоляют в себе и в ней похоть, еще прежде чем она завершит».

Вообще иностранцы в XVI XVII веков очень часто ругают "Московию" за то, чем на самом деле надо было бы гордиться. Пишут что наказания слишком мягкие, воров не вешают, вообще мало по сравнению с Европой казнят, даже за убийство обычно только тюремный срок (это про законы, казни по личному приказу Ивана Грозного отдельно), женщины вместе с мужчинами свободно ходят в кабаки  и так далее.

Иногда вообще смешно, как раз про гигиену. Сами пишут, что после каждого посещения туалета мужчины и женщины стараются подмыться, но все равно типа «все у них грязно». Пишет такой Ян Стрейс (1668 год): «Для соблюдения чистоты в Москве и всех других городах и деревнях много бань, которые, подобно турецким и персидским, служат для здоровья и удовольствия, и почти каждый знатный человек имеет баню при доме. Общественными банями пользуются мужчины и женщины, молодые и старые, без различия... И хотя они не придают омовению столь священного значения, как мухаммедане, тем не менее всякий, помочившись, обмывается, но так как в остальном они крайне нечистоплотны и грязны, то приходится избегать их близости».

В чем же «в остальном», если все толпятся в общественных банях, бани есть даже при крестьянских домах в деревнях, знатные люди держат ломовые бани прямо при доме (а не на расстоянии от дома, как крестьяне и обычные горожане),и все обмываются после каждого посещения туалета даже по-«малому делу»? (Про гигиену в крестьянской семье есть даже народная сказка: https://lit.wikireading.ru/11121 где мытье всех мест после туалета в крестьянских семьях отражено просто как элементарная норма жизни).
Да ни в чем, просто надо было закончить описания всеобщей чистоты заявлением «а все равно они грязные». Потому что иначе получилось бы, что протестант в своей книжке хвалит схизматиков. Кстати, очень может быть что сам Стрейс хотел как раз похвалить, а негативные отзывы вписывал, чтобы у  европейского читателя не было к книге претензий.

Отредактировано (2023-07-29 05:41:33)

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Чот готов петь оды неудачной одежде, которая подчеркивает мнимые несовершенства и рисует бока с животиком даже там где их по минимуму Да здравствуют растянутые футболки заправленные в штаны, и сумки на пояс.

И лосины на полных и очень полных. Без иронии!!!

О да  Этот анон очень любит жанр кинкоты, когда толстые ютуберы примеряют свои старые вещи. Бонус-пойнтс, если это правда старые вещи, а не купленные вчера (но, конечно, все равно приятно посмотреть, как на чьем-нибудь животе не сходится рубашка XXXL). Экстра-бонус, если по видео на канале можно проследить за набором веса: вот футболка была почти по размеру, особенно если втянуть живот, вот втягивание уже не особо помогает, а вот она выглядит как кроп-топ. Эти безнадёжные попытки застегнуть пуговицу на джинсах 

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Вот это

...я, который 170/74   если человек мало ходит и точит сладкое, то мышц не будет, один жир, а он объемный шо пиздец.