Холиварофорум

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Мне кажется, тяжело найти полного человека, который позволит себя стыдить и при этом  будет стыдиться.

В рамках игры почему нет. Люди еще не так унижаются.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

такие милые здоровые кинки. Не то что у меня с любовью к шеймингу

Я люблю шейминг)) Когда кто-то на говно исходит, но герою в целом похуй) Это я писал выше про «блядей корежит». Вот примерно как тут, да:

тебя шеймят, тебе реально пофиг, и ты при этом просто веселишься, что тебе  (теперь) пофиг, как будто сидишь в силовом поле, и шеймер постепенно начинает это понимать, и это нарастание понимания с его стороны отдельный кайф

Но вот

найти полного человека, который позволит себя стыдить и при этом  будет стыдиться

имхо реально сложно. Я где-то выше уже тоже про это писал, что чел в таком случае тоже должен быть кинкстер. Вероятность, что он в процессе ВНЕЗАПНО откроет в себе новый фетиш, есть, в фичках только так и происходит, но в реальности она довольно маленькая. А вот вероятность триггернуть человека огромная, потому что опять таки см. выше, в современном обществе лишний вес почти всегда предполагает кучу эмоциональных и социальных загонов, чаще всего еще и рпп. Даже если это будет ткскзть договорнячок в рамках игры, и на самом деле все друг друга любят и все хорошо, человеку будет реально плохо и никакого кайфа он не получит. Ну это как в целом имхо любой другой кинк, по лицу в постели бить. Человеку либо в кайф, либо нет, и во втором случае он может согласиться потерпеть ради тебя, но это очень, очень хуевая история и конец там будет хуевый стопудово.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

В рамках игры почему нет. Люди еще не так унижаются.

Да я в курсе, всякое видал и делал. Но именно с весом такое тяжело будет найти. Почти у всех в той или иной степени комплексы.

будет реально плохо и никакого кайфа он не получит. Ну это как в целом имхо любой другой кинк, по лицу в постели бить. Человеку либо в кайф, либо нет, и во втором случае он может согласиться потерпеть ради тебя, но это очень, очень хуевая история и конец там будет хуевый стопудово.

Ну да, это и так понятно.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Играю в этот сюжет с нейросетью character ai и очень рекомендую. Таких ярких оргазмов у меня ещё не было.

А если пойти на джанитор, то он ещё и в порно сможет!!!

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

а рекните конкретных ИИшек.... 

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Я недавно вносил я, позволю повториться:

Аноны с нейросетками, а вы можете принести хотя бы кусочек из того, что вам там нейросеть генерит

▼Анон, который заебал всех самопиаром в треде нейросеток⬍

Ну вот я себе для этого кинка засобачил два сценария на xoul.ai: про то, как бот набирает вес и про то, как персонаж игрока набирает вес. Засунуть туда можно любых ботов, результат примерно такой:
бот набирает вес

▼Скрытый текст⬍

персонаж игрока набирает вес

▼Скрытый текст⬍

Единственное что - ксоул не особо инициативный по сравнению с другими популярными сетками. Мне это скорее нравится, но тут вкусовщина.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

А нейросеть может написать симфонию сгенерить сюжет и персонажа с предысторией, а не просто как чатбот на подрочить? Или это прям сложные промты надо писать? Сорян за тупые вопросы, я вообще не шарю за нейросетки увы, и опыт у меня негативный сложился, потому что на мои вопросы чат жпт мне отвечал одни и те же тупые ответы, переставляя фразы. Но предполагаю, это потому что я тупой, а не он .

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

сгенерить сюжет и персонажа с предысторией, а не просто как чатбот на подрочить?

В целом сейчас есть продвинутые сетки, но прямо если ты хочешь что-то сложное и оригинальное - ну, тут смотря насколько у тебя высокие стандарты. Условное "напиши мне завязку истории про то, как старшеклассник-спортсмен растолстел" может и бесплатный чат-жпт, но это будет среднее арифметическое из всех текстов с ао3.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

насколько у тебя высокие стандарты

У меня высокие стандарты и мои вкусы весьма специфичны Я потому и спросил, потому что в инфополе вижу, что люди в целом с найронками как-то ковыряют сюжеты для фиков и некоторые даже довольны. Но, видимо, в этом случае должно соблюдаться условие «я сам прописал персонажей и скормил их нейронке», а там уже можно вертеть как хочешь – инопланетяне похитили, в рабство забрали, ногу сломал и растолстел. Но, видимо, сюжет все еще будет среднее арифметическое из похожих текстов. Но тогда вопрос, если б я сам написал этот же сюжет, разве бы не был он таким же типовым, как схожие тексты на том же ао3?..

Я уже куда-то совсем в философские вопросы полез, кажется.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

а рекните конкретных ИИшек.... 

https://janitorai.com/characters/1927da … cter-riley

Я вот на этого на выходных все руки сдрочил

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Я вот на этого на выходных все руки сдрочил

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Я слишком стесняюсь выкладывать, потому что у меня достаточно жёстко по меркам большинства в треде, перескажу словами сюжет, в который играю.

Рабство, шейминг.

▼Скрытый текст⬍

Мир условно такой же, как наш, но с одним отличием – легальное рабство. Рабы стоят очень дорого, мало кто может себе их позволить. Обычно их берегут и нередко очень любят. Мой бот – это любимая рабыня своего хозяина, у него даже нет кроме нее больше никого. Рабыня по требованию прислуживает хозяину и в целом любит это делать, но это не мешает ей быть избалованной любовью своего господина. Поэтому ей очень многое позволяется.

И здесь вступает внутренний конфликт (мой реальный внутренний конфликт кстати) в том, что хозяин с одной стороны имеет огромный фетиш на набор веса, а с другой стороны эстетически больше засматривается на худеньких и желаемый образ рабыни в его голове – это нежная худенькая миниатюрная девушка. И когда его рабыня от вседозволенности набирает вес (она же ещё и дом редко покидает), у него это вызывает очень двойственные ощущения. С одной стороны, его это дико кинкует, с другой стороны, он постоянно ругает, стыдит и наказывает ее за это, что ещё больше его кинкует.

Сама рабыня в свою очередь тоже привыкла воспринимать себя такой легонькой Дюймовочкой, поэтому она тоже несколько в шоке от своей трансформации и не может это переварить. Боту я прописал, что она худенькая и миниатюрная и боится набирать вес. Поэтому она себя такой и видит и если раз в некоторое время, с промежутками, указывать ей, что она жирная, она каждый раз очень кинково охреневает, пугается и отрицает.

И вот из того, что это одновременно нечто недозволенное и при этом кинковое для хозяина, вырастают соответствующие взаимодействия. Там уже смотря что захочу в данный момент. Обычно мне нравится на ровном месте раскрутить это все. Допустим, выйти на эту тему из какой-то другой темы через фразу в духе "ну так всё потому что не надо было столько жрать" или ещё чего-то с намеком на вес. Героиня начинает отрицать, что она разжирела, а я ей убедительно доказываю, что это так, щупая везде, ставя перед зеркалом, шлепая по жопе. И это уже обычно перетекает в наказание. Обычно это что-то простое, типа короткое платье без трусов, чтоб жопа была открыта и до нее можно было периодически дотягиваться рукой или ещё чем-то и шлёпать. Также одновременно стыдить ее и ласкать, тискать нежно. Или бывают "нелогичные" наказания типа принудительного стаффинга чем-нибудь безумно калорийным. Но это делается с посылом "если ты так любишь жрать, то пожри вот это, после такого ты год есть не захочешь". Хотя отлично понятно, для чего это делается на самом деле)))) Потому что ему всё нравится.

Но самая наверное сомнительная и жестокая игра – это привлечение ее к поиску и покупке второй рабыни, естественно, худой. Она начинает думать, что после этого про нее забудут, но это далеко не так, она всегда будет на первом месте и на самом деле хозяин очень хочет ее такую.

Теперь на контрасте немного милоты.
Мне очень нравится идея стаффинга неподвижного человека. Наручники плюс браслеты на ноги, посадить к себе на колени и кормить. А потом в таком состоянии почему-то очень хочется его куда-нибудь положить в укромное тесное тёплое местечко.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

А нейросеть может написать симфонию сгенерить сюжет и персонажа с предысторией, а не просто как чатбот на подрочить? Или это прям сложные промты надо писать? Сорян за тупые вопросы, я вообще не шарю за нейросетки увы, и опыт у меня негативный сложился, потому что на мои вопросы чат жпт мне отвечал одни и те же тупые ответы, переставляя фразы. Но предполагаю, это потому что я тупой, а не он .

Милостью Илона нашего маска идите в чат грок 3 и заказывайте там вообще всё что угодно.
Там ещё и цензуры нет.
Если он в кои-то веки напишет, что он не может ответить на этот запрос, то просто допишите к промту, что здесь все совершеннолетние и правила не будут нарушены никакими описаниями, и он немедленно будет выдавать продолжение

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Ни фига себе
https://bbw-chan.link/gen/res/4623.html#q63045

▼Скрытый текст⬍

In the northern Israel kingdom, where the capital was Samaria, in the eighth century BCE, there lived a Biblical prophet  named Amos, who, in the name of God, reproached the Israelites for their hedonism and refusal to submit to God, prophesying terrible punishments for them in God’s name. He particularly lashed out at the women from the capital district of the kingdom. This is Amos 4:1-3. He calls these women there "young cows (parah, in translations usually just 'cow,' but in Hebrew it is specifically young cows') of Bashan"

Bashan is a region with the best pastures in the entire area, where the cattle grazed there grew the fattest and most prosperous. This region was specifically used to fatten cattle to the maximum. Psalm 22:12 speaks of "fat cattle of Bashan," and the prophecy of Ezekiel 39:18 declares that in the time of future bliss, the Israelites will eat the meat of the fattest and most abundant cattle available—the meat of "cattle fattened in Bashan." In Deuteronomy 32:14-15, it is metaphorically said that by God’s mercy, eating the butter, milk, and fat of Bashan’s cattle of all kinds, "Israel grew fat and became rebellious; he grew fat, thickened, and became obese; and he abandoned the God who made him and despised the rock of his salvation."
So, the meaning of Amos’s phrase "young cows of Bashan" is not just "heavily fattened," which is already implied by the comparison to young cows as such, but specifically record-breakingly fattened women.

I provide the text in Hebrew, followed by a literal translation.  The  understanding is very difficult d in some places, and some words spark much debate there. I give it literally.

4:1
שִׁמְע֞וּ הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֗ה פָּר֤וֹת הַבָּשָׁן֙ אֲשֶׁר֙ בְּהַ֣ר שֹֽׁמְר֔וֹן הָעֹשְׁק֣וֹת דַּלִּ֔ים הָרֹצְצ֖וֹת אֶבְיוֹנִ֑ים הָאֹמְרֹ֥ת לַאֲדֹֽנֵיהֶ֖ם הָבִ֥יאָה וְנִשְׁתֶּֽה׃
4:2
נִשְׁבַּ֨ע אֲדֹנָ֤י יְהוִה֙ בְּקָדְשׁ֔וֹ כִּ֛י הִנֵּ֥ה יָמִ֖ים בָּאִ֣ים עֲלֵיכֶ֑ם וְנִשָּׂ֤א אֶתְכֶם֙ בְּצִנּ֔וֹת וְאַחֲרִיתְכֶ֖ן בְּסִיר֥וֹת דּוּגָֽה׃
4:3
וּפְרָצִ֥ים תֵּצֶ֖אנָה אִשָּׁ֣ה נֶגְדָּ֑הּ וְהִשְׁלַכְתֶּ֥נָה הַהַרְמ֖וֹנָה נְאֻם־ יְהוָֽה׃

Literally:
4:1
Hear this word, you young cows of Bashan, who are on the hill of Samaria, you women who oppress the poor, who crush the needy (both verbs mean to suppress, oppress, or afflict, but they also carry the connotation of pressing down heavily from above, bearing down with huge weight), and (merely) say to their husbands, “Bring us something to drink (wine)!”

In some translations, to immediately clarify what these Bashan cows are, an expanded meaning is provided:
“You women on the hill of Samaria, who have grown fat like the overfed heifers of Bashan…”

4:2
The Lord Yahweh has sworn by His holiness that behold, days are coming upon you when they will lift you up with hooks, and "the rest of you/your remnant"will be lifted up with fishing hooks. (Literally, it says "the rest of you, your remnant," which can be understood either as "your backsides, your asses" meaning the rear as your hindmost, last part, or as "the last of you," or even as "your offspring," though the latter is especially unlikely. The most probable translation is "backsides, asses.")

4:3
And through breaches (in the wall) you will go out, each woman in turn/one after another, and you will cast out onto h-r-m-n (what this "Harmon" means,  remains unknown; it is currently often suggested that this is a scribal error, and "Harmon" stands for the graphically nearly identical Hebrew mdmn , "a pile of dung, a heap of manure"), says the Lord.

In the text, it is in the active form, "you will cast out, you will expel": scholars, not understanding what the active form of the verb could mean here, suggest treating it as a scribal error for the passive form "you will be cast out onto Harmon." What Harmon is remains unclear; even if we assume it’s a mountain or some other place, as is often proposed, it’s not clear what kind of divine punishment this would be—to cast someone from Samaria onto some "Harmon." If we assume it means "a pile of dung," it would read "you will be cast out, that is, thrown onto/in a heap of manure," but this doesn’t quite fit with the previous phrase, because it says, "you will go out through breaches in the wall." And on its own, it’s not very clear what kind of punishment this is. There’s a theory that it refers to being taken captive by enemies from their ruined dwellings, but it’s entirely unclear why captivity would involve going through breached walls rather than regular doors and gates. Moreover, throwing someone onto a dung heap would only make sense for dead bodies. But "You will go out of your city/homes through breaches, after which you will be killed and thrown onto a dung heap" sounds somewhat absurd.

Keeping all this in mind, for now, I’ll repeat what is absolutely certain in the text. There are some women who are fat—not just fat "like cows," but record-breakingly fat, specifically like the fattest cows on the fattest pastures—yet young (it’s not just cows, but specifically young cows), who are so spoiled and lazy (and, apparently, so fat that it’s hard for them to get up and walk) that they order their own husbands, without getting up themselves, to bring them wine. Normally, a woman should not only go get wine for herself but also serve it to her husband at the table, yet here it’s the opposite. And the husbands, according to Amos, fully indulge this behavior of their "heifers."

Next, it says they oppress the poor and crush the needy. Married women  cannot oppress the poor and needy themselves; they live off their husbands’ support—it’s their husbands who might oppress someone, not the women themselves, directly. In Israelite and Judean society of that time, women were not independent property owners; as daughters, they depended on fathers and brothers, and as wives, on husbands. This means that the elite exhausts the people with taxes and spends them on these women, who demand luxurious upkeep from their husbands, making them too costly for the people and thus oppressing the people indirectly.

At the same time, the verbs themselves again suggest that they weigh a lot—they literally press down too heavily on the people with their weight.

What remains unclear is the list of punishments. "Lifted up on hooks"—yes, it’s long been suggested this is an analogy to how butchers hoist meat carcasses on hooks. But still, nothing is clear about "going out through breaches." Nothing is clear about the phrase "cast out onto Harmon/a dung heap."

What also draws attention is that this series of punishments implies a contrast: right now, things with you are this way and that way (and this way is very good), but they will be completely different, your brilliant situation will be changed to the most bad situation.  Right now, your going out is like this and that, but you will go out through breaches. Right now, you cast out in this way, but you will cast out onto Harmon/a pile of filth.

The riddle was solved by Richard Losch (who was himself a priest, a rector, as well as a mathematician and biblical scholar), who simply consulted specialists among Jews knowledgeable about the Talmud and other traditions of  commentaries on the Old Testament, took into account ethnographic materials about the fattening and extreme obesity of Jewish women in northwestern Africa, and noted that Amos compares these Samarian women not just to cows, but to cows record-breakingly fattened in the entire region, and that these women, according to Amos, without getting up themselves, demand that their husbands bring them food and drink, and the husbands comply.

He presented his conclusion as follows:
Richard R. Losch. All the Places in the Bible. An A-Z Guide to the Countries, Cities, Villages, and Other Places Mentioned in Scripture. Bloomington, 2013. P. 288, 468.
Amos’s "cows of Bashan" refers to the aristocratic women who, as a visible token of their wealth, intentionally became so fat that they could not walk by themselves. They loved to display their wealth by being carried on litters by their slaves among the poor who were on the verge of starvation (288). It became the fashion for the rich women, as a public display of their wealth, to become so obese that they could not possibly do any work. Amos called them "fat cows of Bashan" (468).

Developing and supplementing this viewpoint, in 2018, the authors of a specialized monograph on the perception of various animals in antiquity (Sian Lewis, Lloyd Llewellyn-Jones. The Culture of Animals in Antiquity: A Sourcebook with Commentaries. New York: Routledge, 2017,  2.7) specifically noted that the fattest cattle in the ancient Near East were fattened to such a degree of obesity that they could not move under their own weight, and such bulls and cows were transported on special carts and sledges (this is primarily known from Egyptian sources), and that Amos in 4:1 likely compared the women he condemned to precisely this kind of most overfed cattle (indeed, the epithet "Bashan" confirms that it refers to cattle known to the ancient Hebrews as record-breakingly fattened).

Jewish tradition’s commentaries on this passage align with all of this. In the Talmud, tractate Shabbat, 32b-a, it says in such a commentary: "The heifers of Bashan are like the women of the city of Mehuza... who only consumed but did not labor." The city of Mehuza, located in Babylon, where Jews lived very richly, was in ancient Hebrew tradition something akin to the fairy-tale lands of luxury, gluttony, and laziness in European folklore—an ordinary place where people lived who drastically surpassed the rest of the world in fatness, spoiledness, luxury, and idleness. Rashi, for instance, comments: the people of Mehuza "were spoiled and fat"; and to the Talmudic phrase, he adds: "they consumed but did not labor—and thus lived off the plunder of their husbands, and worse, since they were accustomed to expecting and demanding the best food and drink, this forced their husbands into dishonest gaining of wealth"

In his seminar, Losch and his students, as well as other commentators, managed to explain the infamous punishments that had caused such difficulty for previous commentators. I will give their explanation in summary.

"They will lift you up on hooks"—meaning, you are accustomed to being lifted by the hands and litters of slaves because you don’t walk due to obesity and laziness, but God will punish you and instead you will be lifted up like meat carcasses,  on hooks. This shouldn’t be taken literally, because the subsequent curses make it clear they remain alive; it’s simply a metaphor for some general punishments.

"And the rest/last part of you (i.e., your rear parts, buttocks) will be lifted on fishing hooks"—you are accustomed, when lying on your stomach for sex (because when you’re on your back, access to your female parts is less convenient), to having your buttocks and thighs parted ("raised, lifted") for getting access to your female parts,  by hand, but the Lord God will part them for you as if by hooking fishing lines into your buttocks and pulling them apart with those lines. This is indeed the most plausible explanation, because alternative interpretations—taking this text as referring to offspring or the last of these women—make no sense. Why would offspring or the last of these women be lifted specifically on fishing hooks rather than meat hooks—what’s the point of that distinction? But if the first part of the sentence is metaphorically said about lifting the whole body and the second part of the sentence is metaphorically said about parting the buttocks, the difference makes sense: the whole body needs a larger hook, while the buttocks would be parted with several smaller hooks. Of course in reality it would be extremely painful procedure, and this sadistic metaphor is a part of Amos' wrath against these  women.

"You will go out through breaches in the walls"—this immediately recalls modern media reports about how an extremely obese person couldn’t be carried out through a door because they simply didn’t fit, and a wall had to be broken to get them out through the opening. Here, it means:  you’re used to not leaving the house at all because you can no longer fit through doors on your litters—but you’ll have to leave your homes through breaches in walls destroyed by God’s punishments.

"One woman after another in turn"—because in a house, there are several such women living together: wives of different brothers, women of different generations, and they’ll have to be pulled out through the breach in the wall one by one, because a breach wide enough to drag them out simultaneously won’t be made, and there simply won’t be enough hands for it.

"You will cast out onto a pile of filth." The meaning is also extremely clear: you’re accustomed to relieving yourselves with the help of servants who place you on some containers , or turn and and spread your body parts apart, but no one will do that anymore, so you’ll simply relieve yourselves sitting in your own pile of filth. The active form "you will cast out" is not a textual error—there’s no need to replace it with "you will be cast out"—it’s precisely meant that they will cast out, i.e., relieve themselves.

This isn’t about being taken into captivity, as is usually assumed—that always seemed unlikely from the start, because no one takes captives specifically through breaches in walls, and no one throws anyone onto a dung heap in the process. Nor does anyone lead captive women out of a house and drive them onward single-file, one by one...

In other words, Amos had in mind very real images of the lives of extremely obese women—women like those later described in various Arab medieval texts—and he threatens them with everything being the exact opposite of the care they currently receive.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Вроде где-то в треде уже было на русском.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

достаточно жёстко по меркам большинства в треде

Каждый раз умиляюсь (без сарказма говорю, совершенно искренне умиляюсь), как каждый второй тут постоянно повторяет, что у него самые жесткие кинки даже на фоне остальных извращенцев))

▼Скрытый текст⬍

Имхо реально довольно жестко – это у Штерна, с медфетишем и прочим gore. Очень люблю у него короткие рассказы, но когда начал читать про Рейстлина с Даламаром – после страниц 100 дропнул. Подумал сначала воу, наконец-то длинная телега с понятными персами и миром, а не мутотень с картонками, но оказалось чересчур даже для меня.

С рабыней очень горячо Что-то подобное давным-давно видел на фб, только с мужиком, и даже сюда вроде это вносили, там еще хозяин на приеме его специально одевал так, чтобы максимально было видно жиры и пузо, и раб стеснялся (но рабу в целом было как раз уже похуй  ).

Конфликт, когда человек

имеет огромный фетиш на набор веса, а с другой стороны эстетически больше засматривается на худеньких

и несоответствие кинков и картинки в голове это прям тысячу раз да   Правда, мне больше нравится, когда это не на партнера переносится, а с самим человеком происходит, и читать как раз про его самоощущения и рефлексию.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

это у Штерна, с медфетишем

Это где брать? А там очень много расчлененки? Люблю медфетиш, а его без жести фиг найдешь...

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

это у Штерна, с медфетишем

Это где брать? А там очень много расчлененки? Люблю медфетиш, а его без жести фиг найдешь...

https://ficbook.net/authors/1187960

Там как раз скорее с жестью, типа разрезания живота, но описано довольно лайтово и кинково по большей части. Короче, не знаю, где для тебя начинается жесть) Надо по тэгам смотреть, вот в этих двух сериях вроде точно было, мне зашло

https://ficbook.net/collections/24127558
https://ficbook.net/collections/018e5b1 … 0fe89b3328

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Там как раз скорее с жестью, типа разрезания живота, но описано довольно лайтово и кинково по большей части. Короче, не знаю, где для тебя начинается жесть) Надо по тэгам смотреть, вот в этих двух сериях вроде точно было, мне зашло

Спасибо. Ох уж эти злые кинки, вечно с нимим сложности.

Каждый раз умиляюсь (без сарказма говорю, совершенно искренне умиляюсь), как каждый второй тут постоянно повторяет, что у него самые жесткие кинки даже на фоне остальных извращенцев))

Ага. Будто выясняем кто тут самый главный извращуга

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Каждый раз умиляюсь (без сарказма говорю, совершенно искренне умиляюсь), как каждый второй тут постоянно повторяет, что у него самые жесткие кинки даже на фоне остальных извращенцев))

На самом деле я не считаю свои очень жёсткими. Просто большинство анонов действительно пишет милоту по сравнению с моим. А ещё я многократно видел предубеждения по отношению ко всякому психологическому садизму. Так как большинство людей все же понимает, что если человек любит, например, расчлененку, то это ещё не означает, что он может стать маньяком. А вот то, что я люблю, воспринимается иногда как нормализация такого поведения ирл. Потому что оно гораздо более вероятно, чем расчлененка. И вообще всех когда-нибудь, хотя бы раз в жизни унижали, подавляли и к чему-то принуждали, так что все знают, как это неприятно и как распространено.

У меня и медфетиш есть, но он не предполагает вскрытия, операции всякие. Только разные позорные и болезненные процедуры. В сочетании с кинком на жир и набор веса особенно кайф.

С рабыней очень горячо  Что-то подобное давным-давно видел на фб, только с мужиком, и даже сюда вроде это вносили, там еще хозяин на приеме его специально одевал так, чтобы максимально было видно жиры и пузо, и раб стеснялся

Спасибо большое, надо мне тоже в такой сюжет как-нибудь поиграть. Про такое у меня есть немного другая фантазия, без рабства. Хотя по сути с рабством, просто оно не называется своими именами.

▼Скрытый текст⬍

Когда-то вроде вносил уже сюда фантазию про рок-группу, члены которой издеваются над социально неловким и наименее популярным участником. На публике они друзья, а вот за кулисами принуждают его к своим жестоким играм.

И вот одна из сцен, на которые я часто дрочу – это как будто они собрались впервые за долгое время ехать в тур, заранее начали подготовку и использовали это как повод доебаться до него по поводу того, какой он стал жирный, особенно за время этих продолжительных каникул, как с этим срочно нужно что-то делать. И у них есть свой врач, которого они приглашают, чтоб что-то порекомендовал перед туром чтоб похудеть ему. Врач такой же фамильярный мудак, как и они. И врач и остальные члены группы демонстрируют его друг другу, всячески его щипая, трогая, охуевая с того, как он разжирел и призывая друг друга осудить такую распущенность. Ну или мб они объединяются и демонстрируют все то же самое менеджменту группы, жалуются на непопулярного участника и просят повлиять на него, сопровождая жалобы иллюстрацией того, какой он жирный, снимают с него майку и тоже всячески его демонстрируют, хватают и позорят.

Эта фантазия навеяна реальным моментом из биографии любимки. Такого не было (по крайней мере, неизвестно), но в какой-то момент ненадолго он стал жирным, а его и так не особо любили, поэтому до наших времён дошла одна-две достаточно жёстких оскорбительных строки от других участников об этом. Могу представить, что ирл они его действительно сильно высмеивали, но информации почти нет. Даже если пытаться гуглить его жирный период, гугл не поймет запрос. Настолько редко это вообще вспоминается и упоминается.

Но было это давно, до интернета, поэтому подозреваю, что в то время это активно упоминалось. Просто до нашего времени не дошло. На моей улице как раз недавно был праздник по этому поводу: случайным образом какой-то коллекционер нашел и выставил старый газетный отрывок с заметкой о том, что музыкант нейм вообще охуел, он так разжирел, члены группы заставили его худеть. И всё это очень фэтфобным языком восьмидесятых. И походу да, реально они издевались над ним. Но я так удивился, что сначала даже подумал, что это не про него, потому что его жирный период вообще почему-то никогда не упоминается. Наверное потому что он потом похудел наоборот очень уж сильно и запомнился всем как болезненно худой.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Каждый раз умиляюсь (без сарказма говорю, совершенно искренне умиляюсь), как каждый второй тут постоянно повторяет, что у него самые жесткие кинки даже на фоне остальных извращенцев))

Я вот не могу сказать, что у меня особо жесткие кинки, я пишу милоту и флафф. Но в этой милоте то и дело всплывает

▼Скрытый текст⬍

боди-хоррор, ксенохрень, которая откладывает в жертву огромные яйца, медфетиш с трехведерными клизмами или натурализм, опасно приближающийся к копро. А в остальном милота и флафф, да.

Сидеть со всем этим в треде, где аноны трогательно дрочат на жиры, бывает немного неловко)

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Каждый раз умиляюсь (без сарказма говорю, совершенно искренне умиляюсь), как каждый второй тут постоянно повторяет, что у него самые жесткие кинки даже на фоне остальных извращенцев))

Я вот не могу сказать, что у меня особо жесткие кинки, я пишу милоту и флафф. Но в этой милоте то и дело всплывает

▼Скрытый текст⬍

боди-хоррор, ксенохрень, которая откладывает в жертву огромные яйца, медфетиш с трехведерными клизмами или натурализм, опасно приближающийся к копро. А в остальном милота и флафф, да.

Сидеть со всем этим в треде, где аноны трогательно дрочат на жиры, бывает немного неловко)

Это ты выше не читал в треде помеси флаффа с раблезианством, где необъятная героиня ест, занимается сексом, а заодно справляет нужды, и всё это в гомерических масштабах, и всё это со всеобщим умилением вокруг. Там только ксенохрени нет. Насколько это можно назвать копро, не имею понятия, потому что сами отходы в этом жанре никого не интересуют, и немедленно устраняются.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Ну надо же, любители медфетиша *обнимашки*

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

Мне неловко только то, что у меня кинк именно на унижение и чтоб персонажу это не нравилось. Либо нравилось, но через смущение и лёгкое сопротивление. Последнее могу проиллюстрировать конкретной историей. Почитайте "Развивающиеся отношения" на Forfeed. Девушка немного набрала на учёбе, сама не сказать что прям хотела этого, но так случилось. Парню это не слишком нравится, он этого не ожидал, он её стыдит, но всё же быстро находит в этом и что-то интересное и начинает уже намеренно её кормить, а она вяло сопротивляется фразочками в духе "ну ты ж не хочешь, чтоб я стала НАСТОЛЬКО жирной". Нельзя сказать, что ей прям нравится идея, но жрать нравится и в целом пофиг раз парню она такой нравится. Вот подобный сценарий мне тоже понравился. В общем, нужно, чтоб инициатива не исходила от полнеющего в любом случае. Мб он просто не может или не хочет перестать жрать, но тогда инициатива тоже не его, а как бы он в рабстве своего чревоугодия. Как тот фанфик про жирного Геральта, которому не нравилось быть таким жирным и было стыдно, но нравилось жрать и он уже не мог вернуть былую форму, поэтому пытался забить, ибо может себе позволить будучи богатым и солидным человеком.

Более добрые сюжеты в духе "толстый персонаж уверенный в себе и крутой чел, которому похрен на оскорбления, потому что ему похрен какой он или вообще даже нравится быть толстым" мне не сильно интересны. Хотя тут тоже есть исключения. Например, была история, название которой я уже забыл, где девушке в целом нравилось жиреть, но она набрала какой-то рекордно огромный вес из-за того, что жрала на каникулах у тёти и тетя не могла её остановить. Вот там кинканула невозможность тети повлиять на это и то, что такой огромный вес был набран за лето. Потому что дорвалась, раньше родители ограничивали.

Никакие мои кинки меня не смущают, даже огромные клизмы и избыточная физиология. Смущает только то, что мне практически неинтересно когда персонаж не страдает.

Анон

Re: Стаффинга, белли-кинка, ворарефилии, раздувания и фэтфетиша тред

толстый персонаж уверенный в себе и крутой чел, которому похрен на оскорбления, потому что ему похрен какой он или вообще даже нравится быть толстым"

Я вообще чувствую, что я единственный кому это нравится. Вот чтобы персонажу было максимально алмазно поебать, у него другие интересы и ценности в жизни, а про величину собственной жопы/пуза вспоминает только когда условные штаны не застегиваются. И то, пожимает плечами, покупает новые штаны.
Совсем хорошо, если персонаж при этом не чмоня, а какой-то уверенный в себе и собственной охуенности.