Киберактивистки и киберфеминистки

Анон · 2014-06-04 17:02:38

Киберактивистки и киберфеминистки рунета

▼Ника (Вероника) Водвуд, nixelpixel⬍

Киберактивистка, феминистка, бодипозитивщица, интерсечка, SJW (в скандале с косплеершей, которая покрасила кожу в темно-коричневый цвет для, собственно, косплея персонажа, встала на сторону агрессивных SJW и объявила, что поведение косплеерши оскорбительно), автор множества поучающих видео про феминизм и угнетение, автор мема "стрелочка не поворачивается" и комикса про Пёсю. Часто вставляет текст/речь английские слова, desu you know. Есть старший брат.
www.nixelpixel.com
www.vk.com/nixelpixel_public
https://www.youtube.com/user/NixelPixel
https://www.instagram.com/nixelpixel
Twitch - nixelpoopixel

Из недавних срачей:
▼Кто-нибудь, объясните моей маме, что у неё кроме мужа...⬍

срач с The Questions, с претензией, что ее там травят (хотя на ресурсе вопросы задают пользователи, они же и отвечают - пример). Сам пост Ники в фб - https://m.facebook.com/nixelpixel/posts … 6451006976 , статья-ответ от Вандерзина - https://www.wonderzine.com/wonderzine/l … e-question
Дмитрий Нарожный рассказывает, как Ника пепелила из-за проигранного конкурса и обмазывала Нарожного, выигравшего конкурс, говном - https://holywarsoo.net/viewtopic.php?pi … 4#p3853674
Срач с North Carolina, вынос скринов диалога Никой на публику - https://holywarsoo.net/viewtopic.php?pi … 4#p3857914
@niggat1ve
Там очередная ДРАМА, ника Буллит, девочку комиксистку, за то что та, когда-то давно лет 5 назад. в личной переписке сдругим чловеком, назвала кого-то лезбухой и жирухой
13:04 - 16 нояб. 2018 г.
https://twitter.com/niggat1ve/status/10 … 79776?s=21
Ника асуждает Альфину - https://holywarsoo.net/viewtopic.php?pi … 8#p3857948
Оправдания Ники - https://holywarsoo.net/viewtopic.php?pi … 7#p3858027
Самое последнее показательно выступление Ники:
Ситуация - у парня девушки умерла от рака мать. Девушка не понимает как себя вести и что делать. Тут она вспоминает про Нику, которую смотрит. Ника вроде как занимается просветительством, отвечает на вопросы, помогает советами. Девушка вспоминает, что у Ники была похожая ситуация и пишет ей. Ника вместо совета шлёт девушку нахуй и глумится над ней в инстаграме и твиттере. Пишет, что ей тяжело, что её не понимают и сама же, не имея и малейшего понятия о эмпатии, унижает и высмеивает девушку, находящуюся в такой же ситуации, выкладывает переписку с ней в сторис. Когда ее спрашивают, какого хуя - отвечает, что "ники же замазаны, ничего страшного".
▼Скрин ответа Ники подписчице⬍
Начало обсуждения, скрины - https://holywarsoo.net/viewtopic.php?pi … 0#p3849630
Изначальный пост - https://twitter.com/niggat1ve/status/10 … 9958402048
Хованский публично высказался про Пиксель - https://vk.com/wall1770436_1060663
Просто для информации:
▼История срача с Пёсей⬍
▼началось все с этого видео - ИЛЛЮСТРАЦИИ: что можно и нельзя | nixelpixel⬍
https://www.youtube.com/watch?v=bgm71sgunhc
http://vk.com/vtireche?w=wall-76679862_97500
http://arhivach.org/thread/150952/ (архивач иногда лежит, если страница не открывается, попробуйте позже)
▼Страница из комикса про Пёсю⬍
▼Ника Водвуд и гигиена⬍
▼"У меня так знакомую убили "⬍
▼Нихель Пихель взялась рисовать портретики за 1000 р. Прайс и пример⬍

▼Тут она поясняет, что любит рисовать больше в чб, и в общем надо клиенту довериться ей, как у нее попрет, таки будет делать⬍
▼Тут пишет, что хотела брать за красоту, которую она производит, по 5к (как те, кого она фолловит)⬍
▼Пушкин - мизогин!⬍

Комикс от Дахра, трибьют - https://acomics.ru/~DAHR/19

▼Кристина Ковалевская, superradhipster⬍

▼Энтони Лашден⬍

▼Рэнт Коэн⬍

▼Саша Хайн⬍

▼Паша Никулин и его анархизм⬍

▼Эпичная реклама Левайсов и активистки⬍

▼Угнетение животных в речи прямоходящих⬍

Старые и отчасти фандомообразующие фем-срачи:
КД-16, АП, Калугина, Фрац Цапка, недомедик и другие.
Классика жопососущего либфема и порно-квир-проституторские жопофеминистки на каблуках.
https://nedomedik.livejournal.com/379080.html
https://lili-dunkerk.livejournal.com/16810.htm
https://vk.com/wall-72036785_12975
https://vk.com/wall-72036785_12966

Анон · 2014-12-07 11:33:51

Как же меня бесит их высокомерные заявления типа "реальность такова, что на сегодняшний день" типа ты в бункере и не знаешь какова реальность (что объективным не мб, но они свою точку зрения преподносят как объективную)
фубля

Анон · 2014-12-07 14:10:07

Анон пишет:

http://vk.com/wall-59000995_174
АХАХАХ

И ПОРТРЕТ ОСКАРА УАЙЛДА ЗА ЛЕВОЙ ПОДВЯЗКОЙ

Анон · 2014-12-07 18:21:40

почему у них так модно страдать? блять, какой аск не откроешь, там ебанные страдания

я думаю, этим детям правда грустненько. только они стремятся рассказать это всем и покрасивше.

Анон · 2014-12-07 19:33:59

почему у них так модно страдать?

Martyr complex гугл поиск (это, главным образом, о Лашдене). Ещё можно посмотреть "Кризис в созависимых отношениях" Емельяновой.

ПОРТРЕТ ЧЕЛОВЕКА С КОМПЛЕКСОМ МУЧЕНИЧЕСТВА

▼Скрытый текст⬍

Основная черта мучеников — это несгибаемая уверенность в том, что они жертвы, и кто-то (но только не они) виноват в их страданиях.

Свои истоки мученичество берет в раннем детстве. Маленькому ребенку больше всего на свете нужна любовь и забота. Для него она — объективно существующий способ выживания. А стремление выжить — основная, врожденная потребность всего живого.

В то же время, ему постоянно внушали, что он должен «заработать» любовь родителей, заплатить за то беспокойство, которое он причинил родителям самим фактом своего существования. Ведь ночей не спали, а сколько хлопот, сколько труда, одна стирка пеленок доводила до безумия. А когда болел, сколько жертв пришлось принести! И вообще: после родов здоровье так и не поправилось. Словом, ребенок начинает понимать, что для него многим пожертвовали и он должен, так сказать, компенсировать.

С другой стороны, что он ни делает — мама и папа никогда не бывают довольны. А пока он «плохой», любить его не за что. Если он заболеет, родители будут ухаживать за ним, но и «счет» ему предъявят немалый. Постепенно озлобляясь, ребенок начинает чувствовать себя жертвой и тоже хочет получить расплату.

Отношение родителей является почвой для мученичества. Вот «химический состав» такой почвы:

Отсутствие выражения родительской любви.

Противоположные реакции родителей (гнев, умиление, равнодушие) при одних и тех же проявлениях ребенка.

Раздражительность родителей, неясность причины их раздражения.

Насильственные методы воспитания (жестокие наказания, унижения, побои).

«Ты недостаточно хорош, чтобы мы тебя любили. Ты должен заслужить нашу любовь».

«Мы так многим для тебя жертвуем, что ты должен заплатить за это: ты должен соответствовать нашим ожиданиям».

«От тебя одно беспокойство, ты — источник наших страданий и лишений, ты не оправдываешь наших ожиданий».

«Ты не должен злиться, раздражаться или плакать — ты должен испытывать только те чувства, которые нам нравятся».

«Ты в ответе за мое здоровье» — «Я поплатилась своим здоровьем, когда рожала тебя» («Я тебя рожала, ночей не спала, а ты...»).

«Ты в ответе за то, что мы чувствуем, и виноват в наших неудачах» — «Если бы не ты, я бы могла (мог)..., у меня была бы другая жизнь».

«Если ты не будешь соответствовать моим ожиданиям, я накажу тебя: ты увидишь, как я страдаю — ты тоже будешь страдать от чувства вины».

«Не вздумай быть самостоятельным: я не прощу тебе своей ненужности».

Под влиянием подобных родительских посылов в ребенке начинает формироваться соответствующее отношение к себе и к окружающему миру. Другими словами, мученичество пускает свои корни.

Выводы ребенка:

«Мне жизненно важно иметь любовь. Я должен ее получить». О «Я не понимаю, что они от меня хотят».

«Со мной что-то не так: я причиняю одни беспокойства».

«Меня нельзя любить: я недостоин любви».

«Я не в состоянии соответствовать всем ожиданиям» = «Я никогда не получу любовь».

«Я не должен сердиться или плакать, но я сержусь и плачу. Значит, я плохой».

«Я почти никогда не оправдываю ожиданий, значит, я плохой, я ничтожество».

«Когда мама (папа) страдает, она добивается большего внимания, чем я, когда стараюсь соответствовать ожиданиям».

«Любят только тех, кто исполняет желания, удовлетворяет потребности — любовь
заслуживают своей необходимостью и полезностью».

«Я должен платить за любовь, и мне должны платить за любовь». О «Я не могу заставить вас любить меня, но я могу заставить вас страдать: вы будете видеть, как я страдаю, и будете испытывать чувство вины».

«Я всемогущ: от меня зависит жизнь, успешность, здоровье других людей».

«Если я скрою, какой я, то они могут подумать, что я хороший, и полюбят меня».

«Я совершенно беспомощен, я ничтожен, но никто не должен знать об этом».

«Окружающие в любой момент могут сделать мне больно или догадаться, что я ничтожество — я должен контролировать их».

«Если я один, значит, меня никто не любит, значит, я действительно полное ничтожество. Чтобы они не покинули меня, я должен сделать так, чтобы они не смогли обходиться без меня».

Пожалуй, вполне логичные выводы из противоречивого опыта взаимоотношений с родителями. Проходят годы, и вот перед нами человек, мучимый неутоленной жаждой любви ближних, страдающий от чувства собственной ничтожности, в то же время стремящийся показать окружающим, что достоин любви, и вечно боящийся «разоблачения», поскольку глубоко в его душе живет убеждение, что он крадет любовь незаконно. Проецируя свое отношение к себе на окружающих, мученик подозревает их в тайной враждебности, и в ответ на свою проекцию становится враждебным. Он может быть мстительным и стремящимся к любви,
заботливым и тайно наказывающим одновременно. Он стремится сделать любимых людей зависимыми от себя, но сам зависит от них в еще большей степени: он готов все терпеть, переносить унижения и обиды, только бы его не бросили, только бы не чувствовать себя одиноким.

Контролируя каждый шаг близких людей, мученик чувствует себя спокойней и уверенней оттого, что так они никуда не денутся. Для него быть долго одному, тем более жить в одиночестве — подобно смерти. Человек, чувствующий себя ничтожеством (даже если он не осознает этого) наполняет свои мысли, чувства, всю жизнь другими людьми. Если он остается в одиночестве, он немедленно стремится наполнить себя кем-либо. Он даже не в состоянии пережить период выбора партнера и останавливается на первом, кто «попался под руку», чтобы вновь наполнить себя заботами о нем (а значит, и властью над ним). Разумеется, на такую роль соглашаются лишь люди, которые готовы переложить ответственность на чужие плечи. Поэтому совершенно не случайно, что мученики выбирают безответственных партнеров, которые идеально позволяют осуществить их потребность в превосходстве.

Чувство превосходства, внимание и благодарность окружающих необходимы мученику, как воздух, потому что его самооценка зависит от их мнения о нем. Так он убеждается, что выглядит в глазах других достойным любви. Вот почему любая забота мученика — это забота, по существу, корыстная, хотя корысть эта связана с неудовлетворенной жаждой любви. А она и не может быть удовлетворена, потому что мученик не верит, что его действительно можно
любить. Он часто подозревает, что окружающие лишь притворяются, говоря об этом. Притворяются, только чтобы использовать его для получения заботы.

Но и он желает получить сполна за свои труды. На нем лежит целая куча обязанностей, он выматывается и устает, зато он сделает так, чтобы все знали, какие жертвы принесены им во имя других.

Мученик наполнен гневом, который он может подавлять в себе, пока он не находит выхода в эмоциональном срыве, депрессии или заболеваниях. Собственно, он не упускает случая, чтобы наказать тех, о ком заботится, если они не проявляют к нему должного внимания и любви. А они и не проявляют, поскольку:

• во-первых, мученик выбирает партнеров или воспитывает детей, которые привыкли потреблять, не давая ничего взамен;

• во-вторых, мученик сам берет на себя решение проблем ближних, а затем сердится на них за то, что те не решают проблемы самостоятельно;

• в-третьих, если бы ближние решали проблемы самостоятельно, мученик почувствовал бы себя отвергнутым, незаслуженно обиженным недоверием, и снова имел бы право сердиться.

В общем, у мученика всегда найдется причина для обиды. И это — еще одна его характерная черта. Простить — значит понять и принять человека таким, каков он есть, а затем сделать выбор, находиться ли с ним в близких отношениях или жить на расстоянии, не общаясь. Но
мученик не может сделать ни того, ни другого. Он всегда хочет переделать другого человека. И это стремление есть смещение собственного стремления к недостижимому совершенству. Однако ему легче взяться за изменение другого, чем себя. Своим оружием он может считать любовь, власть, стремление к совершенству, но, по сути дела, все это нужно только ему самому для того, чтобы постоянно чувствовать собственную значимость. Однако это стремление никогда не бывает удовлетворено:

• во-первых, ему постоянно кажется, что его труды и старания недостаточно оценили;

• во-вторых, где-то там, в глубине души, он понимает, что вовсе не такой добрый, каким хотел бы казаться, и этот внутренний конфликт порождает тревожность и угнетенное состояние;

• в-третьих, та осознанная и неосознанная враждебность, которая наполняет душу мученика, очень не вяжется с его ролью жертвы, и такое противоречие разрушает самоуважение;

• а в-четвертых, он действительно устает, выматывается и страдает, и все это отнимает огромное количество энергии; рано или поздно он чувствует тщетность всех своих усилий и тяжело переживает беспомощность.

Результаты:

Страх одиночества.
Навязчивое стремление к любви, зависимым отношениям.
Стремление к
превосходству.
Стремление к доминированию, власти (открытой или тайной) и контролю.
Самоуничижение.
Высокомерие.
Периодические вспышки раздражительности
и гнева.
Постоянное чувство вины.
Склонность к депрессии.
Тайная мстительность. О Обидчивость.
Тайное презрение к себе.
Проецирование своего самоотношения на окружающих и затем — страдание от
чувства недостаточной «ценимости» ими.
Подозрение, что окружающие не любят, а только используют и не платят
благодарностью.
Готовность терпеть унижения ради того, чтобы не остаться в одиночестве.
Подмена ответственности: «От меня зависят их судьбы» / «Они в ответе за
мои несчастья».
Построение взаимозависимых отношений. Близкие должны быть в достаточной
степени беспомощными, чтобы мученик чувствовал свою значимость и незаменимость.
Мученик для этого готов вывернуться наизнанку. С этой целью он интуитивно
выбирает партнеров, которые склонны сваливать ответственность за свою жизнь на
других. Однако это выматывает и самого мученика.
Потребность жаловаться тем, от кого не зависят изменения, ради
сочувствия, ради желания, чтобы все знали, какие жертвы мученику приходится
приносить.
Мстительные мысли и желания. Поступки, слова, вызывающие у окружающих
чувство вины перед мучеником. Тайное причинение душевных страданий тем, кто не
выражает достаточной благодарности мученику (последней, как уже говорилось, никогда
не бывает достаточно). Ведь страдания из-за него тоже подтверждают его
значимость и высшую власть — власть над чувствами!
Болезненное восприятие критики. Критика воспринимается особенно
болезненно, потому что в глубине души мученик ей верит, а это значит, он не
настолько хорош и значим, насколько он хочет казаться. Критика вызывает
панический страх, а затем уже защитную ярость, потому что критикующий как будто
бы догадался о том, что мученик тщательно скрывает. И к тому же он целиком
зависит от мнения окружающих. Все, что он делает, — это только для того, чтобы
«заработать» любовь. Критика же в понимании мученика лишает его права на
любовь. Это для него равносильно психологической смерти.
Частые конфликты, обиды. Страхи, гнев,
боязнь критики и неуемная потребность получать одобрение людей лишает мученика
способности объективно рассматривать конфликтные ситуации, открыто признавать
себя неправым, понимать и принимать желание окружающих также чувствовать себя
значимыми, свободными, иметь собственное мнение. Собственные болезненные чувства
оглушают и ослепляют мученика и заставляют яростно сражаться даже там, где
спор может быть разрешен простым вниманием к сути конфликта и к потребностям
его участников.
Сниженный
фон настроения, чувство угнетения, усталости, депрессия.
Несмотря на явную невротизацию характера при развитии мученичества, этот комплекс позволяет осуществить почти все базовые потребности, описанные Маслоу, что делает его чрезвычайно устойчивым психическим образованием.

Самоактуализация

Уважение, признание, статус

Любовь, дружба, забота, принадлежность

Безопасность, стабильность, защищенность

Физиологические потребности

Иерархия базовых потребностей по А. Маслоу

1. Основные физиологические потребности. Это базисные потребности в пище, воде, тепле, жилище, отдыхе, сексуальной разрядке, продолжении рода и т. п., обеспечивающие выживание человека.

У мученика стремление удовлетворить данные потребности ничем не отличается от других людей.

2. Потребность в безопасности и стабильности (в защищенности). Эта потребность отражает стремление человека обеспечить удовлетворение физиологических потребностей на постоянной основе, сохранение определенного уровня жизни, контроля событий своей жизни. Безопасность своего существования человек рассматривает через предсказуемость событий, стабильность, постоянство своего социального окружения и стабильность отношений между членами семьи и за ее пределами. Сюда относятся все те аспекты в жизни человека, которые дают ему уверенность в завтрашнем дне.

У мученика стремление к контролю чрезвычайно развито, причем он стремится контролировать не только свою жизнь, но и жизни окружающих его людей.

3. Потребность в принадлежности (потребность в любви и заботе). Люди нуждаются в эмоциональной привязанности, любви, поддержке. Создание обстановки, при которой у человека формируются положительный образ семьи и себя в ней, ощущение себя принятым семьей и микроклимат заботы друг о друге, способствует удовлетворению данных потребностей.

Чрезмерно окружая близких своей заботой и тем самым делая их беспомощными, мученик «зарабатывает» их привязанность и любовь, которая удовлетворяет его только в том случае, если эти люди проявляют явную зависимость от него.

4. Потребность в общественном признании (статусе), уважении. Это — потребность человека в позитивной оценке обществом его индивидуальности, обретении определенного социального положения. Какого бы единства ни достигала группа коллег, семья, группа друзей, каждый тем не менее стремится быть индивидуальностью, быть исключительным, особенным и ценимым другими людьми.

Страдая, жертвуя, спасая и контролируя, мученик чувствует, что достоин уважения. Это подтверждается тем, что часто его действия социально одобряются. «Он такой добрый, заботливый человек! Все для других! О себе совсем не думает!» — такая похвала (высказанная или подразумеваемая) позволяет мученику чувствовать себя значимым.

5. Потребность в самореализации. «Человек всегда хочет быть первоклассным или настолько хорошим, насколько он может быть». Более широко эта потребность понимается как потребность в творчестве. Каждый человек стремится реализовать свой потенциал, постоянно
самосовершенствоваться, найти свое место в жизни.

Неусыпная забота о других становится смыслом жизни мученика. Сам он не осознает истинную причину своих поступков. Но подобный стиль жизни действительно требует от него актуализации творческих возможностей, смелости, решительности, достижения определенных результатов своей деятельности. Так что ему присуще и удовлетворение потребности в
самоактуализации.

Базовые потребности и их удовлетворение сами по себе не имеют никакого отношения к невротизации личности. Комплекс мученичества (впрочем, как и любой другой) развивается в условиях, когда человек по каким-то причинам не видит для себя возможности прямого и открытого их удовлетворения и прибегает к защитным формам поведения.

Однако было бы ошибкой считать, что такой опосредованный путь получения жизненно необходимых ценностей является осознанным выбором мученика. Как правило, он видит причины своих осложнений в ближайшем окружении и в «несчастной судьбе», искренне полагая, что выполняет лучшее из возможных предназначений, полностью отдавая себя «служению людям». В этом он видит смысл своей жизни. А так как подобная позиция социально одобряется и находит сочувствие окружения, то критический взгляд на свою деструктивную роль в создании ограничивающих развитие личности отношений становится для мученика практически невозможным. Стремление к контролю выглядит в его глазах как потребность любить. И он не замечает, что его забота является оккупацией психологической территорией ближайших людей.

Любовь мученика, по существу, является настоятельной потребностью в растворении себя в Другом и одновременно в поглощении Другого. Ему чуждо понятие суверенности близкого человека, особенно если это его супруг или ребенок. Зависимые отношения — единственно возможное условие, в которых мученик ощущает наибольший комфорт, поскольку только тогда он чувствует себя максимально защищенным от переживания собственной ничтожности и страха одиночества.

Мученик не видит возможности для самореализации рядом с психологически зрелым партнером и поэтому его всегда влечет к людям, личностное развитие которых по каким-то причинам остановилось на уровне детского или подросткового возраста. Уровень личностной зрелости не следует путать с интеллектуальным развитием человека, его возрастом и внешней успешностью в социальной жизни. Существует не мало людей, строящих свои отношения по принципам детской или подростковой зависимости от значимых взрослых.

Недостаточное чувство самоценности, непринятие себя в сочетании с настоятельной потребностью получать любовь неотвратимо приводят к желанию постоянно доказывать свою нужность, абсолютную необходимость для значимых людей. И ничто не дает для этого большей возможности, как окружение себя людьми, не желающими (или не умеющими) принимать на себя ответственность.

Дети мучеников вырастают под неусыпным контролем и опекой. Они либо привыкают к этому и тогда становятся совершенно беспомощными и безответственными, легко поддающимися чужому влиянию, либо в определенном возрасте, чаще всего, подростковом, стремятся вырваться из-под опеки и контроля и бунтуют, совершая асоциальные поступки. При этом они остаются безответственными, поскольку просто не имеют представления о том, что значит отвечать за свои действия. Эти дети, как правило, не знакомы с самоуважением, поскольку им не у кого было этому научиться, уважение к себе они подменяют гонором, требовательностью, тщеславием и тревожным самолюбованием.

С другой стороны, попустительство, к которому иногда прибегают мученики, уставая от неусыпной «битвы за власть», в конечном итоге не делают их близких ни по-настоящему свободными, ни ответственными. Люди, прожившие большую часть своей жизни под чьей-то опекой, уже не могут без нее обходиться. И потому очень быстро находят замену — среди неформальных лидеров на улице (если это касается подростков), у других партнеров (если это
касается супругов).

Мученик строит свои отношения со значимыми людьми по принципу «Любовь через поглощение психологической территории партнера, через лишение его суверенитета».

+ Кэп: каждый знаком с книгами и фильмами о людях, оказавшихся в суровых условиях, или простых неудачниках, которые не смотря ни на что брали себя в руки, пытались достичь и/или достигали поставленных целей, о пожираемых внутренними демонами: несчастных в любви, убитых горем, о тех, кто не мог найти свой путь и кто жил в борьбе и страхе, и кто либо погибал, либо собирал себя по частям, поднимал знамя и шёл вперёд. Ребята грезят страданиями, для них это красиво, простое юношеское желание: быть похожим на смесь образов, которые когда-то поразили, а жизненные испытания и неудачи только подстегивают слабых духом, якобы предоставляя полное право на жизненный путь страдальца. (Как они хотят быть байроническими героями! Но какая роль им сейчас действительно по зубам? Вон тот паникёр в группе людей, попавших в результате катастрофы на необитаемый остров или, может, сжимающий нетвердой рукой отцовский пистолет и, в итоге, пускающий не только слюни, но и пулю себе в висок, подросток? Какой бы она не была — это роль труса и слабака. Сейчас они играют только ту, что проще: ныть, роптать, жалеть себя = стоять на месте.
Интересно, они когда-нибудь обнаружат те идеалы, к которым действительно стоит стремиться и решатся ли быть собой, а не играть тень тени чьей-то тени?).

Анон · 2014-12-07 20:15:32

Анон пишет:

Основная черта мучеников — это несгибаемая уверенность в том, что они жертвы, и кто-то (но только не они) виноват в их страданиях.

уже не верно, Лаш во всем винит свою персону

Анон · 2014-12-07 20:44:12

Анон пишет:

В то же время, ему постоянно внушали, что он должен «заработать» любовь родителей, заплатить за то беспокойство, которое он причинил родителям самим фактом своего существования. Ведь ночей не спали, а сколько хлопот, сколько труда, одна стирка пеленок доводила до безумия. А когда болел, сколько жертв пришлось принести! И вообще: после родов здоровье так и не поправилось. Словом, ребенок начинает понимать, что для него многим пожертвовали и он должен, так сказать, компенсировать.

Простите за оффтоп, но это ж чисто я и мои родители.
И всю сознательную жизнь вела себя как Лашдно, пару лет назад это достигло апогея и я начала избавляться от этой хуйни. Первым делом пришлось выпилить днявку, где я постила песни жой дивижн на фоне скринчиков из грустного артхауса с цитаткой Камю. Не то что я разлюбила всё это сейчас, это объективно не плохие песни/книги/фильмы, но ведь это ж не определяет тебя как личность и создано вовсе не для того, чтобы ПЧ посмотрели на всё это одним глазом, листая ленту, и оценили ГЛУБИНУ БОЛИ И СТРАДАНИЙ.

Анон · 2014-12-07 21:13:46

Анон пишет:

http://vk.com/wall-59000995_174
АХАХАХ

Какие-то дряблые ножки у нее.

Анон · 2014-12-07 21:55:12

я прочитал описание "мученика" и это настолько 100% я, что становится страшно.
но я никуда не вываливаю свои пиздострадашки, и даже своему мч мне стыдно жаловаться(хоть и жалуюсь), потому что вдруг он подумает что я ебаный нытик и слабак(хотя я стараюсь показать что это не так).
но Лашдно же не самоуничижается, он наоборот уверен в том, как он охуеннен, что не тянет на низкую самооценку.

Анон · 2014-12-07 22:13:58

но Лашдно же не самоуничижается, он наоборот уверен в том, как он охуеннен, что не тянет на низкую самооценку.

http://xyzknowiknowthealphabet.diary.ru/p197097303.htm например

Анон · 2014-12-07 22:41:27

теперь я испытываю жалость к Лашдену, не знаю, насколько он напиздел вот тут:

http://xyzknowiknowthealphabet.diary.ru/p197097303.htm

но я понимаю то, о чем она пишет. Сама очень часто ловлю себя на таких мыслях. Если без шуток, Лашден же по сути просто недолюбленный ребенок...

Анон · 2014-12-07 23:00:17

Проиграла с портрета Кафки, он словно похож на какого-то несчастного пришельца...

ЖЫвотне, лучше б ты остановился на рамке...

Анон · 2014-12-08 00:50:24

черт, вот так вот читаешь описание мученика и узнаешь во всем себя
только мне как-то стыдно всегда эти эмоции выплескивать, когда кому-то изливаю душу, потом долго извинюсь за эту "минутную слабость" и потом очень некомфортно себя чувствую, что вот так вот все проблемы вылила на человека

Хотя Лашдена я в этом понимаю - легче выговориться в днявку/твиттер/ короче, куда-то в безличное пространство
Когда в интернеты пишешь, ведь будто пишешь вникуда

Анон · 2014-12-08 01:02:56

Проиграла с портрета Кафки, он словно похож на какого-то несчастного пришельца...

Так и есть lol

Если мы говорим о страданиях Лаша, то в них нет ничего фальшивого или накрученного. Просто есть люди, и немало, которым плохо изо дня в день, а интернет-ресурсы, типа дневников, для того и существуют, чтобы загружать их своими переживаниями. Иначе куда еще их выплескивать, если нет людей рядом, которые вытерпят все то дерьмо внутри тебя. По себе знаю, что не каждый найдет силы поговорить с кем-то об этом. Ну, а Лаш он и в реале всех доебать смог, этого ему, судя по всему, не хватило, поэтому начал в дняву выливаться

Анон · 2014-12-08 03:04:03

Терка прям эволюционирует: вместо нацарапанного FAT - уже портрет. Теперь она и ее ляжки будут страдать вместе с Кафкой

Анон · 2014-12-08 09:26:40

Только ирония в том, аноны, что все эти Лашдно и прочие мученики очень загоняются по феминизму. Одним из пунктиков поп-фема является то, что НЕЛЬЗЯ романтизировать страдания, психические заболевания, нельзя в них погружаться и надо с ними бороться. Сколько бы у меня не было претензий к попфеминизму, но это очень верные мысли, я думаю, которые правильно делают, что развивают.
Но эти дамы и крон-принцы, кажется, подходят к феминизму избирательно, выбирая то, что для них важно. Например - яростно пропагандируют гендерно-нейтральное воспитание, притом делают это неправильно.
Вы видели в дневнике или на странице Лашдена хоть упоминание о том, что нельзя романтизировать психические заболевания? Вот анон не видел.

Анон · 2014-12-08 09:51:42

Анон пишет:

Только ирония в том, аноны, что все эти Лашдно и прочие мученики очень загоняются по феминизму. Одним из пунктиков поп-фема является то, что НЕЛЬЗЯ романтизировать страдания, психические заболевания, нельзя в них погружаться и надо с ними бороться. Сколько бы у меня не было претензий к попфеминизму, но это очень верные мысли, я думаю, которые правильно делают, что развивают.

+100
Янка ничем не отличается от бешеных мамаш, которые называют себя фем-ками и зациклены на детях, считая чайлдфри детоненавистнической сектой психов. Тоже взяли от феминизма лишь то, что им понравилось.
Да таких треть феминисток, кмк.

Анон · 2014-12-08 11:40:48

У Блок новая прическа тут
http://instagram.com/p/wVlBQFye5j/

Анон · 2014-12-08 12:28:47

Они неискренни в их приверженности, эгоистичны.
Феменизм — только средство. Им сделали больно, у них создалась иллюзия, что это произошло в основном потому, что они не того пола, возраста, веса и пр., и им нужно было движение, которое бы защищало и оправдывало их, движение, которое бы позволяло изменять людей по их образу. Конечно, феменизм нужен, ведь без него они будут чувствовать себя ещё слабее. Когда они поймут одну простую вещь — все основные беды происходят только в их голове, а от себя не уйдешь — и начнут действовать соответственно? Какого бы пола ты ни был, ты будешь чувствовать себя униженным и ущемленным, если внутри у тебя такая каша из негативных эмоций и установок, обид, вины, шаблонов и ярлыков и пр. мусора.
И вместо того, чтобы разбираться в себе и с честью принимать новые испытания, они бегут! И, мало того, потстрекают к дезертирству других.
Не гендерные исследования сейчас стоит изучать, а читать книги Луизы Хей для начала.

Анон · 2014-12-08 13:59:01

Феменизм блядь
Анонче, научись писать название движения, о котором ты пишешь

Анон · 2014-12-08 14:16:30

Анон пишет:

Феменизм блядь
Анонче, научись писать название движения, о котором ты пишешь

Спасибо, что поправил, анон. Я проспал и действительно допустил ошибку, даже две, а ещё налажал с запятыми.
Возможно, ты с таким же энтузиазмом скажешь ещё что-нибудь, по теме?

Анон · 2014-12-08 14:26:08

с каждым разом предчувствие очередного витка удушливого страха и паники перед тем, как принять решение, заставляет тебя медлить все больше и больше.
заставляет думать тебе о том, чтобы остаться на месте.
заставляет тебя оставаться на месте.

Она вообще перечитывает иногда то, что печатает? :blabla: Заставляет тебя, Янощка. Заставляет тебя думать о том. Советую найти бету для девачковых философских заметок вконтачике.

Анон · 2014-12-08 14:33:29

Анончики, почему никто не запостил кривую китайскую толстовку с цветочным принтом? :yeah: Садамаза! http://instagram.com/p/wRK6DPEjFF 376 лайков - нон пенис канина :trollface:

Анон · 2014-12-08 14:36:11

у моей бабули такая вроде есть

Анон · 2014-12-09 03:05:56

Почему овер 300 лайков и ни одного камментика с фальшивенькими комплиментами?

Анон · 2014-12-09 03:08:44

Аноны, прстите быдлана, но где это?

http://instagram.com/p/vd6YDWEjOG/?modal=true
http://instagram.com/p/v747MnkjMB/?modal=true

Холиварофорум

Объявление

#1 2014-06-04 17:02:38

Киберактивистки и киберфеминистки

#10101 2014-12-07 11:33:51

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10102 2014-12-07 14:10:07

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10103 2014-12-07 18:21:40

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10104 2014-12-07 19:33:59

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10105 2014-12-07 20:15:32

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10106 2014-12-07 20:44:12

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10107 2014-12-07 21:13:46

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10108 2014-12-07 21:55:12

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10109 2014-12-07 22:13:58

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10110 2014-12-07 22:41:27

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10111 2014-12-07 23:00:17

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10112 2014-12-08 00:50:24

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10113 2014-12-08 01:02:56

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10114 2014-12-08 03:04:03

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10115 2014-12-08 09:26:40

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10116 2014-12-08 09:51:42

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10117 2014-12-08 11:40:48

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10118 2014-12-08 12:28:47

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10119 2014-12-08 13:59:01

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10120 2014-12-08 14:16:30

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10121 2014-12-08 14:26:08

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10122 2014-12-08 14:33:29

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10123 2014-12-08 14:36:11

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10124 2014-12-09 03:05:56

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

#10125 2014-12-09 03:08:44

Re: Киберактивистки и киберфеминистки

Подвал форума