Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

Анон · 2016-11-14 14:27:52

Пост в дневнике Rainy Wolf.

▼Содержание⬍

Слушайте, я не помню, рассказывал ли я вам про Танечку. Если нет - то это - вообще отдельная песня. Даже не знаю, с чего начать, а мне очень хочется позлословить. В общем, представьте себе типичного папика, который подобрал в маке девочку, кричащую "свободная касса" и решил сделать из нее фотомодель. В жанре ню, простигосподи. И все бы было хорошо, потому, что, по сути, из любой среднестатистической девочки можно сделать хоть ню-модель, хоть что угодно, если в нее вложиться. Ну там, отправить в спортзал, подтянуть обвисшие сиськи, вот это все... но тут великосветское жлобство и дурновкусица столкнулись с провинциальностью и ленью. И получилось то, что получилось.
ворнинг, опасносте, вытекшие глаза, бездна вкуса, оплывшее тело детектед
Я не буду долго живописать о том, что не так с этой фотографией, скажу только, что это не фоточка на айфончик с фильтром из инстаграмчика, а матиго профессиональный фотосет.
Казалось бы, какое мне дело до какой-то там провинциальной бабцы, которая пытается играть во взрослые игры, но получается все равно сельский бордель.
Оукай, рассказываю. Получилось так, что когда-то мы с Даней работали наемной силой на рок-вечеринках, которые подгреб под себя папик Танечки. Сначала как спонсор, а потом и вовсе стал совладельцем и единственным руководителем. Он подарил вечеринку своей провинциальной бабце со словами "делай все, что хочешь", и та, во-первых, быстро превратила вечеринку в вечеринку голых жеп, а во-вторых, начала травить Данечку - и в итоге его с вечеринки очень некрасиво и по-бабски. Началось все с того, что из фотоотчетов удалялись все Данины фотографии, а закончилось форменной травлей и всем этим "уходи, ты мешаешь нам работать". Веселее всего было то, что меня пытались уговорить остаться со словами: ну он-то плохой, но ты-то хороший, ты оставайся, мы тебя ценим, мы тебя любим. Видимо, я был не настолько сказочнопрекрасен, чтобы затмить королевишну бензоколонки.
Так или иначе, мы ушли, Танечка осталась со своей верной свитой, мы основали новую вечеринку и ушли в рок-андеграунд с байкерами, блэкджеком и крутыми шоу.
И началось.
Даня делает вечеринку в байк-клубе - Танечка устраивает байкерскую вечеринку.
У Дани появляются фотографии на мотоцикле - Танечка рожает целый фотосет на мото.
Даня дает интервью на байк.фм - Таня вообще устраивается туда ведущей.
И вот это кончиво-дрочево продолжается вот уже... два года, больше? Даня делает - Таня копирует. Даня креативит - Таня играет в обезьянку. Дошло до того, что на наши вечеринки ходят посланцы от Тани, чтобы красть идеи, людей, группы...
Казалось бы, баба, у тебя мужик - денежный мешок, найми себе стилиста, сходи в спортзал, займись собой, сделай себе сиськи и, в конце концов, найми задорого креативщика, который будет придумывать тебе всякие крутые идеи для твоих вечерух. Нонет, вместо этого - вся эта попытка помериться письками. Попытка отжать и украсть. А сама же - как была, так и осталась оплывшей коровой, которую как не фотошопь, а все равно гавняшка.
В общем, тут Таня выдала очередную порцию копипаста, и я немного истекаю ядом о том, что если бы у меня было столько денег, я бы только тем и занимался, что вджобывал в свое тело и в себя любимого. А не вотэтовсьо.

Ладно, хрен с ней, с Таней. Я еще хотел тут написать о том, что обожеяготовлю и о том, как же я люблю готовить - когда готовлю не для себя. Но об этом я напишу как-нибудь потом. А сегодня у меня день ленивых валяшек и ничегонеделания. Продолжаем медузиться и пытаемся выздоравливать.

▼Ссылки⬍

▼Фото Четы⬍

Анон · 2017-05-10 22:50:33

Ну, я выгляжу так, как Вафля на этих фотках, а во мне 65. Но я и в 56 выглядела очень не худой, потому что коренастая и ростом невысокая. И не рыхлая.

Анон · 2017-05-10 23:35:48

Ну, я выгляжу так, как Вафля на этих фотках, а во мне 65. Но я и в 56 выглядела очень не худой, потому что коренастая и ростом невысокая. И не рыхлая.

Да, я анон такого же веса и невысокого роста, по-моему, я так и выгляжу как она в 15. Но сейчас в ней около 80, имхо, я тоже согласен, что она набрала.

Анон · 2017-05-11 08:25:49

Анон пишет:

Можно сделать прикус более или менее нормальным, но от нечёткого овала лица и проблем с подбородком это не спасёт. Тогда требуются довольно сложные операции, а это так себе удовольствие, особенно во взрослом возрасте.

У меня так, ога. Брекеты я в детстве носил, снимаешь - все возвращается назад через какое-то время. Надо удалять коренные зубы, как-то подпиливать нижнюю челюсть и потом по-серьезному стягивать брекетами. Я догадываюсь, как это будет ощущаться в старости в сырую погоду. И главное, не вполне понятно, нахуя. Чтобы быть похожей на Марлен Дитрих? НАХУЯ?
Мне это напомнило статью про женщин, которые ломают ноги и лежат потом в аппарате илизарова, чтоб у них ноги были подлиннее или поровнее. Нет уж, такие развлечения к ЗОЖ уже никак не присобачишь.

Анон · 2017-05-11 12:59:24

Анон · 2017-05-11 13:00:19

:lol:

Анон · 2017-05-11 13:05:38

Бля
Уберите это под кат!!!!!

Анон · 2017-05-11 13:06:32

Анон пишет:
Можно сделать прикус более или менее нормальным, но от нечёткого овала лица и проблем с подбородком это не спасёт. Тогда требуются довольно сложные операции, а это так себе удовольствие, особенно во взрослом возрасте.
У меня так, ога. Брекеты я в детстве носил, снимаешь - все возвращается назад через какое-то время. Надо удалять коренные зубы, как-то подпиливать нижнюю челюсть и потом по-серьезному стягивать брекетами. Я догадываюсь, как это будет ощущаться в старости в сырую погоду. И главное, не вполне понятно, нахуя. Чтобы быть похожей на Марлен Дитрих? НАХУЯ?
Мне это напомнило статью про женщин, которые ломают ноги и лежат потом в аппарате илизарова, чтоб у них ноги были подлиннее или поровнее. Нет уж, такие развлечения к ЗОЖ уже никак не присобачишь.

Поддерживаю. Забей на это. Я эти операции на челюсти вообще не понимаю.

Анон · 2017-05-11 13:08:18

Я понимаю, что сейчас можно носить такие брови, но если они уродуют человека неужели стоит следовать тренду? Вафель, сделай уже форму, а? Тебе не идут эти гусеницы. И волосы пролечи. У тебя жуткая солома на голове.

Анон · 2017-05-11 13:14:42

Анон · 2017-05-11 13:17:49

Анон в 13:14, и, чсх, так она красивее. :lol:

Анон · 2017-05-11 13:18:57

Болотная ведьма, блеать!

Анон · 2017-05-11 13:54:17

Анон пишет:

Я понимаю, что сейчас можно носить такие брови, но если они уродуют человека неужели стоит следовать тренду? Вафель, сделай уже форму, а? Тебе не идут эти гусеницы. И волосы пролечи. У тебя жуткая солома на голове.

А что за тренд? Имхо, тут просто "меня устраивает, не хочу ебаться".

Анон · 2017-05-11 13:54:30

Черт, анон, я аж пересрался!

Анон · 2017-05-11 14:03:55

Блин, анон, что ты делаешь, прекрати!!))))))))))))

Анон · 2017-05-11 14:04:53

Анон пишет:

А что за тренд? Имхо, тут просто "меня устраивает, не хочу ебаться".

Я другой анон, но думаю имелся в виду что-то вроде этого: https://daily.afisha.ru/beauty/2861-10- … ku-inache/ (см брови модели)
Но такое тоже надо уметь носить.

Анон · 2017-05-11 14:06:39

Анон смотрит на фото и пытается понять, что надо делать с волосами, чтоб так их испортить "уходом за десять тыщ в месяц".

Анон · 2017-05-11 14:21:58

Анон пишет:

что надо делать с волосами, чтоб так их испортить "уходом за десять тыщ в месяц"

Регулярно осветлять, например. У анона вот волосы сами по себе тонкие, но в родном цвете по качеству недурны, текучие такие, тяжеленькие. Стоит на два-три тона осветлить - истончаются вконец, выглядят как пакля, концы не уложить.

Анон · 2017-05-11 14:26:05

Анон пишет:

Черт, анон, я аж пересрался!

На то и был расчёт! :hysterics:

Анон · 2017-05-11 14:30:00

Что вы делаете, я зашел в тред и чуть не обосрался :lol:

Анон · 2017-05-11 14:50:35

Фух, слава богу, новая страница!
Больше не смотреть на этот ужас

Можете считать меня ебанутым извращенцем, но я при взгляде на эту фотку подумал, что Вафля с таким же лицом ублажает свою любимку. Если вы понимаете, о чем я...

Отредактировано (2017-05-11 14:51:31)

Анон · 2017-05-11 14:57:39

Анон пишет:

У меня так, ога. Брекеты я в детстве носил, снимаешь - все возвращается назад через какое-то время. Надо удалять коренные зубы, как-то подпиливать нижнюю челюсть и потом по-серьезному стягивать брекетами. Я догадываюсь, как это будет ощущаться в старости в сырую погоду. И главное, не вполне понятно, нахуя. Чтобы быть похожей на Марлен Дитрих? НАХУЯ?

Брекеты не снимают так просто, чтобы раз и все - тебя наебали. После брекетов ставят ретейнеры. Правильный прикус нужен не для того, чтобы быть Марлен Дитрих, а, в первую очередь, для здоровья зубов.

Анон · 2017-05-11 14:59:51

Анон пишет:

Если вы понимаете, о чем я...

Вчера родились, анонче. Не понимаем. :sacrasm:

Анон · 2017-05-11 15:04:32

Анон пишет:

Анон пишет:
Если вы понимаете, о чем я...
Вчера родились, анонче. Не понимаем.

Ну это просто расхожая фраза, анончик, не цепляйся))
Типо произнесённая с ухмылочкой.

Анон · 2017-05-11 15:17:51

Анон пишет:

Анон пишет:
Анон пишет:
Если вы понимаете, о чем я...
Вчера родились, анонче. Не понимаем.
Ну это просто расхожая фраза, анончик, не цепляйся))
Типо произнесённая с ухмылочкой.

Не буду цепляться ) Но представлять этого всё равно не хочу. :puke:

Анон · 2017-05-11 15:59:03

Аыыыыыыы!

дискурсы, регуляторы, социальные роли и коллективные идентичности
Rabbit girl
Rabbit girl
Про работу рассказывать и смешно, и грустно. У меня вот новый сотрудник полиции моды нарисовался – из наших охранников. Но никто же из вас не будет ни читать это, ни комментить.
Так что давайте я вернусь к немее, которая меня не отпускает. Да-да, та самая памятная лекция Зомби-воспитатель. По ней здраво писали и Волк, и Бля-семпай (которого мы заставили это посмотреть, прости, бро), однако интереснее всего оказался мой отец, который, хмыкнув, сообщил мне простую истину: тетенька несет такой бред потому, что мыслит дискурсами, а не индивидами, и сохранение дискурса тех же глухих ей важнее здоровья и желания людей. Помня только определения «мыслительная посылка» и «концепт» (и симулякры сразу забегали), я не совсем понял идею и попросил пояснить.
Отец зачел мне кусок книги, который переводил, и он достаточно объемен, чтобы приводить его целиком, пожалуй, но основное я вынесу. Это книга Йорга Бергштедта «Дискурсивное господство». О чем, собственно, и пойдет речь. В сильном сокращении и моем пересказе.
▼дохуя текста, я предупреждаю анонов с мобилок!⬍
Начнем сначала. Договоримся о терминах.
Конструирование коллективных идентичностей и интеграция индивидов
Люди выступают не только как индивиды, но и как группы. Однако лишь в редких случаях эти группы являются результатом свободного соглашения: равноправного согласия о совместной организации при сохранении автономии каждого. Большинство групп основываются на внешнем создании коллективной идентичности и / или принуждении к участию в группе.
Под коллективом здесь понимается соединение людей, которое является чем-то большим, чем сумма индивидов и чем кооперация этих индивидов, которая, благодаря лучшим возможностям для деятельности, взаимопомощи и дополнению способностей друг друга, уже выходит за рамки суммы тех, кто в ней участвует.
Коллективность делает из суммы своего рода особую личность. Коллектив действует уже не только в форме индивидов и их свободной кооперации, но и сам по себе. "Мы" превращается из чистого описания ("Мы играем в футбол") в особую личность ("Мы – футбольный клуб такой-то").
На следующую ступень коллектив поднимается – причем регулярно – с образованием идентичности, которая мысленно придается этому коллективу. Она описывает сущностные признаки коллектива и тем самым отделяет то, что внутри, от того, что вне его. Она – как и сам коллектив – всегда связана с тем, что думают об этом члены коллектива (все, большинство или едущие). Крупнейшая коллективная единица нашего времени – это народ как оригинальное население той или иной нации или выделяемый по аналогичным критериям, например, географическим регионам.
Напротив, кооперация предполагает такое соединение между людьми, при котором не возникает отдельной личности Целого, но люди остаются теми, кто действуют вовне.
В кооперации важно не среднее, созданное большинством или иерархически общее мнение; разнообразие и отличия между людьми сохраняется и превращаются в силу взаимно и свободно согласованного, но не унифицирующего процесса деятельности.
Уже сама коллективная идентичность является проблемой. Коллектив возникает через установление якобы общих свойств людей, объединенных в группу, рассматриваемую как идентичность. Это закономерным образом связано с агрессивным упором на "мы" в смысле конструирования общего бытия и общей воли. К тому же, типичным является отграничение от другого – часто такое отграничение и составляет главное событие в образовании коллективной идентичности. Поэтому отграничение в обществе коллективных идентичностей – это нормальное состояние, и оно происходит на всех уровнях общества и в почти всех группах и объединениях людей (общественных суб-пространствах).
Коллективная идентичность состоит из определения идентичного, то есть соединяющего людей друг с другом. Здесь в качестве связующего элемента группы с идентичностью могут действовать такие элементы дискурсивного господства, как причисление к полу, социальной группе, нации, организации и т.д., и развитие определенных кодов поведения, одежды или языка. На этих идентичностях строятся симпатия и антипатия.
Отграничение от "иного" усиливает выдумывание одинаковых качеств людей, предполагаемых в качестве собственного социального окружения. Коллектив возникает путем ощущения и формулирования "идентичного" как одинакового и общего.
В эти коллективные идентичности люди нередко засовываются, не спрашивая их желания, то есть возникает вынужденная принадлежность. Быть частью коллектива, когда твоего мнения не спрашивают, или иметь возможность свободно решать об этом – это господство. Подобное принуждение возникает не с побуждением к вступлению, но еще раньше – уже через определение принадлежности без согласия включаемого, часто даже не информируя его об этом. Это происходит при определении национальности, пола, записи в школу, нередко в какую-нибудь организацию или через неразрывную связь в семье. Особенно молодые люди ежедневно сталкиваются с подобного рода принуждением.
Приведем примеры коллективных идентичностей:
• народ и родина.
• нация.
• группы, основанные на идентичности. Большинство клик, религиозных или политических групп являются коллективами, основанными на идентичности, поскольку их члены повинуются более или менее ясно выраженным кодам поведения, языка, а иногда даже внешнего облика (одежда, прическа).
Как это происходит и что такое дискурс
Путем социальной настройки (воспитания, ожидаемого отношения, восприятие той или иной общественной практики в качестве "нормальной"), языка, направленной коммуникации, пропаганды и утверждения стандартов (технических норм, принципа "так все делают" или "так принято", кодекса поведения и т.д.) вместо добровольного согласования индивидов возникает манипулирование извне и различная иерархия ценности в глазах этих людей.
Все люди на протяжении жизни оказываются под влиянием, с ориентацией на вполне определенную социальную "роль", то есть, "конструируются": женщины в противоположность мужчинам, молодежь в противоположность взрослым, люди без образования в противоположность образованным, бедняки в противоположность богатым, работники в противоположность работодателям или "самостоятельным", т.н. "инвалиды" в противовес "здоровым", не-немцы в противовес немцам, и т.д. (и, соответственно, наоборот).
Эти и многие другие различия сохранились бы и в том случае, если бы человек оказался свободен от всех других отношений господства. Это не вина людей и их сообществ, но это так. И это явление неоднородно, поскольку вышеназванные группы людей сами не однородны – но им на протяжении многих лет или десятилетий придаются общественная роль, ожидаемое отношение или действие и ощущение самоценности. В этих рамках они "функционально" живут в реальных общественных отношениях, то есть люди воспринимают свою позицию как правильную для себя, не считают ее в действительности сконструированной и не сопротивляются ей. Конструкт становится "матрицей" их жизни, хотя они этого не сознают или даже сознательно выбирают свою роль.
Дискурс формирует то, что рассматривается как нормальное. Он разделяет на внутреннее и внешнее, свое и иное – чужое или даже угрожающее. Он – порядок в мышлении. Это и делает его таким могущественным. Он выступает как обычное мнение, которого вроде бы придерживаются все окружающие люди или, во всяком случае, многие из них. Дискурс – это само собой разумеющееся в мышлении, он не требует непосредственного применения властных средств. Когда мышление подчинено порядку, регулируемому извне, очевидные орудия порядка могут не применяться. Никого не надо принуждать думать или действовать так, как диктует дискурс.
"Какие решения применить к той или иной проблеме, зависит в значительной мере от того, что вообще считается проблемой и как она истолкована. Именно это и составляет дискурс. Удачные дискурсы нельзя навязать чисто репрессивным способом; они должны также предлагать привязку к опыту и интересам тех, кто сам является объектом господства и критикует создавшееся положение. Идеальные предпосылки для этого предоставляет репрессивная терпимость. Общественная критика допускается и позволяет быстро устранить опасный затор; неравное распределение ресурсов гарантирует, что оформление дискурса идет в направлении, идущем навстречу господствующим интересам…
Между истиной, нормальностью и дискурсом существует тесная взаимосвязь. Ведь разделение на истинное и ложное – это упорядочивающая функция мышления. Но то, что воспринимается, как истинное, подвержено дискурсивному влиянию. Это воздействие громадно: сила убежденности в том, что считается истинным, куда больше, чем мощь полицейской дубинки.
Дискурсы отличаются от законов своим интенсивным укоренением по всему обществу. Все привилегированные распевают песню о том, что их статус имеет под собой все основания, и даже многие из непривилегированных верят в высший смысл своего приниженного положения. Свои убеждения в социальном настрое они передают дальше в повседневную жизнь через образование, религии, ритуалы или просто разговоры…
Для обозначения
– либо совокупности принадлежащих к социально не очерченной группе людей (к примеру, на основании биологического пола, возраста, цвета кожи, роста, места проживания, происхождения) и приписываемых им социальных особенностей,
– либо совокупности принадлежащих к социально очерченной группе людей (к примеру, на основании религиозной принадлежности, уровня образования, языка, профессии, звания) и приписываемых им всеобщих (то есть, выходящих за рамки социального разграничительного признака) социальных особенностей часто используется понятие "конструкт", причем и он – как и в случае с дискурсом – предполагает в том числе и последовательное воспроизведение и передачу этой сконструированной структуры (например, через смену поколений, язык, традиции, законы и нормы – сознательно или бессознательно).
Примеры регулирования через дискурс:
• расы и расизм
• пол
• преступность и наказание
• демографический взрыв
• социальный расизм
• справедливость
Роли и ориентиры
Результатом дискурсивного воздействия являются люди, которые принимают заданные нормы и "нормальность", представления о правильном и ложном и совпадают в представлении о принадлежности и отдельности, – люди, принимающие для себя определенные роли и ожидаемое от них поведение. Их не нужно более принуждать к ожидаемому от них поведению, они сами его проявляют. Они даже верят, что так и должны поступать.
Формирование ролей и различной ценности мужчин и женщин возникают не как результат биологического пола, а на основе вездесущих, постоянно воспроизводимых (почти) всеми людьми образов и поведенческих ожиданий в отношении других людей и себя самих, к примеру, в ходе воспитания и влияния в семье, школе, на работе, в СМИ и др. "Мужественность" или "женственность" как общественная роль, то есть, как социальный пол, являются, следовательно, причислением индивида к этому полу общественными условиями. Этот процесс постоянно воспроизводится сам вследствие субъективной функциональности, которой обладают эти роли для людей в повседневной борьбе за существование и для долгосрочной перспективе, по меньшей мере, в настоящий момент, так что роли передаются от поколения к поколению и проявляются почти во всех сферах жизни. Тем самым они действуют, как если бы являлись законом природы. Их общественная роль представляется затронутым людям как предназначение, от которого они не могут уйти и которое они передают дальше последующим поколениям.
Подобно этому социальному конструкту между мужчинами и женщинами, аналогичные существуют между старыми и молодыми, так называемыми инвалидами и "здоровыми", соотечественниками и иностранцами, образованными и необразованными и т.д. Всегда из этого выводится различная ценность, ведущая к различным возможностям для саморазвития и отношений господств.
Конструирование Среднего
Приспособление вознаграждается, отклонение наказывается. Так воспитание, школа, социальное окружение, СМИ, медицина и, наконец, государственное правосудие формируют потребность в уничтожении собственной личности и превращении себя в часть Нормального и Среднего.
Современные компьютерные сети делают возможным более тонкий подход. Теперь личностные признаки можно охватить и статистически оценить в больших группах людей. Люди, которые в виртуальных отпечатках их воспринимаемой личности включаются в эти сети, затем стандартизировано связываются между собой.
Просвещение: Демаскировка как цель
Человеческое общество всё больше и больше проникнуто нормами, в первую очередь, различными дискурсами. Дискурсам невозможно воспрепятствовать, запрещая их или объявляя их необязательными. Формально они таковыми и не являются. Тем не менее, они в высшей степени эффективны. С одной стороны, обилие ежедневно поступающей информации подталкивает каждого человека к формированию упрощенных понятий и урезанному пониманию взаимосвязи. С другой, нет никакого прибора, который очищал бы информацию, изображения и истории от сопутствующего оценочного содержания. Вся информация, включая истолкование, которая проходит через мир, связана с определенными идеями и интересами.
Единственный шанс – это постоянный скепсис, то есть, "перманентная критика", как называл это Фуко. Факторы, оказывающие влияние, невозможно отключить, но их можно лишить их гегемониального характера. Нельзя позволять информации, традициям, идентичностям, метафизической морали, другим людям и группам захватить ваше собственное мышление. Тот, кто не хочет, чтобы его контролировали, должен не изолироваться, а учиться задавать вопросы, заглядывать за кулисы, привлекать различные источники и, согласно собственному удовольствию и убеждениям, пользоваться всей полнотой разнообразия в обществе с его знанием, возможностями и различными точками зрения.

В комментах прекрасное взаимооблизывание, как обычно:

Star wolf
Глядя на то, как активно народ реагирует на тему, я просто буду считать, сколько человек от тебя отпишется сегодня с криком "многобукв, ниасилил". Подобные посты можно считать индикатором тупости аудитории и неспособности воспринимать информацию вне тематики "мамасики-покаки" и "даешь холивар".
2017-05-11 в 15:42
Rabbit girl
Star wolf, да тут до фига холиварного, ибо осуждается и критикуется то, как к нам набиваются в друзья всякие лгбт-шники в частности. С которыми у нас нет ничего общего.

Отредактировано (2017-05-11 15:59:35)

Холиварофорум

Объявление

#1 2016-11-14 14:27:52

Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12351 2017-05-10 22:50:33

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12352 2017-05-10 23:35:48

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12353 2017-05-11 08:25:49

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12354 2017-05-11 12:59:24

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12355 2017-05-11 13:00:19

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12356 2017-05-11 13:05:38

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12357 2017-05-11 13:06:32

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12358 2017-05-11 13:08:18

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12359 2017-05-11 13:14:42

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12360 2017-05-11 13:17:49

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12361 2017-05-11 13:18:57

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12362 2017-05-11 13:54:17

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12363 2017-05-11 13:54:30

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12364 2017-05-11 14:03:55

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12365 2017-05-11 14:04:53

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12366 2017-05-11 14:06:39

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12367 2017-05-11 14:21:58

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12368 2017-05-11 14:26:05

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12369 2017-05-11 14:30:00

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12370 2017-05-11 14:50:35

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12371 2017-05-11 14:57:39

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12372 2017-05-11 14:59:51

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12373 2017-05-11 15:04:32

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12374 2017-05-11 15:17:51

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

#12375 2017-05-11 15:59:03

Re: Rainy Wolf & Daniel Hall (Star wolf & Rabbit girl)

Подвал форума