овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

Анон · 2022-06-16 10:09:59

▼анон, а помнишь, тебе шизу как-то раз случайно поставили? а нейролептики ещё вкусные такие были, помнишь? тебе ещё пропишут, милый. ты только заходи к мозгоправу. хоть иногда⬍

Пиздец, аноны, хорошие, я щас разревусь, упаду и сдохну. Увольняться вот зато не придётся, первая выгода.
Это что за сны такие? Это что за сны, я спрашиваю?
Давно такого не было. Похожее было год назад, но как-то послабее, как-то не так страшно.
Поспал всего сорок минут, а уверен был, что вообще больше никогда не проснусь. По краю походил, ещё миллиметр - и пизданулся бы так, что не поднимешься.
Я с него проснулся и правда верил, правда, что это нёхи ебаные меня морочили и жрали и никак в этом развериться не мог. И уснуть обратно так хотелось, так сонно было, тяжело, манилово такое. Интересно, а если б я вот уснул, сон продолжился бы? Я не стал пробовать, я пошёл лекцию слушать. Не вслушивался вообще, но я у этого лектора столько всего уже перебрал, что голос родной стал, всё равно помогало немножко.

Правда верил. Нет, не так. Уверен был.
А ещё я без очков, конечно, встал. И первые минуты три видел, как летает-плавает по комнате что-то небольшое, с игрушечную машинку размером. По-настоящему видел. (у меня никогда не было визуальных галлюцинаций. но в жизни, видимо, всё надо попробовать!)

И я даже знал, по крайней мере подозревал точно, кто - этот нёх. Не могла отделаться от мысли, что это всё этот мужик, что вот они, настоящие московские вампиры, что деньги ему правда не были нужны (мне честно в какой-то момент так показалось ещё до сна, не знаю, я дурная, хуй хуй хуй), а нужна была я, и он бы совсем съел, если бы я не смогла проснуться, что я вот прямо по краешку походила. Мне было так плохо, так сильно дурно, такой пиздец мне был.

На работу пришёл, а тут тоже абсурд и маета и один плюс один посчитать ни у кого не выходит, каждый раз цифры соскальзывают и путаются. Но это здесь обычное дело, это даже помогает верить, что сейчас не сон - а реальность.

Жду других, от которых зависит рабочая штука. Ною. Анончики, милые, как же, блядь, хочется разреветься.

Что ж у меня за жизнь-то такая. Что ж я за человек-то такой.

Я человек больной... Я злой человек. Непривлекательный я человек.

Пизда. Вот это я наовершерил.

Анон · 2022-06-16 10:46:10

Письмо написал на итальянском. Красивое, длинное, ладное. Почти всё сам. Только немножко словарь смотрел. Ной, реви, пресмыкайся, ползай во прахе и делай.

Хочется говорить, говорить, говорить, говорить. Если я замолчу, мне будет нехорошо.

Снесу этот безблог, видит бог, снесу. Вырасту большой и снесу.

Анон · 2022-06-16 11:50:29

Анон, сегодня в 11:40
Кринжанула с потенциальной реакции воображаемой аудитории на одну мою придумку.
Ещё и на них разозлилась до кучи.
"Ах вы суки, - говорю. - Не смейте, блядь, срать в мои розы. Идите свой сад возделывайте. Там срать будете".

Такой аутотренинг получился забавный)

Анон, сегодня в 11:40
Не выспалась и тяжёлая, вот мысли и летают
______

Чтоб два раза не ходить.
Мне работу дали, пока других жду. Большую. А я такая бешеная, что уже сделала всё. Сижу опять, в переписочки туплю.
Дайте мне, блядь, работать! Пожалуйста? Я ж сама себя сейчас ничем не займу.

Отредактировано (2022-06-16 11:52:04)

Анон · 2022-06-16 12:47:17

Анон пишет:

Дайте мне, блядь, работать!

▼анон. ты милый. будь, пожалуйста, осторожен со своими желаниями⬍

Анон, сегодня в 11:59
Друзья

Анон, сегодня в 11:59
Вы ведь люди образованные

Анон, сегодня в 12:00
Напомните мне, пожалуйста, где там у Данте бюрократы горели? Какой круг? Как он выглядел?
Мне для души.

Анон, сегодня в 12:06
ВОТ ВАЖНАЯ ТЁТКА В ПЯТНИЦУ МНЕ ПЕРЕДЕЛАЛА ЭТУ ЧЁРТОВУ ШТУКУ СКАЗАЛА ЧТО ДУРА Я НОВЕНЬКАЯ И НАДО НЕ ТАК А ЭДАК
А ЧЕ ТЕПЕРЬ МНЕ ГОВОРИТ ДРУГАЯ ВАЖНАЯ ТЁТКА? НЕ ЭДАК НАДО ДЕЛАТЬ А ЧЕРЕЗ РАСТАК. И СОГЛАСОВАТЬ С ЧЕЛОВЕКОМ С КОТОРЫМ СОГЛАСОВЫВАТЬ НЕ НАДО ПО СЛОВАМ ВСЕХ НА СВЕТЕ КРОМЕ ДРУГОЙ ВАЖНОЙ ТЁТКИ.
А ЧТО МНЕ ТЕПЕРЬ ГОВОРИТ ТОТ С КЕМ СОГЛАСОВЫВАТЬ ВООБЩЕ НЕ НАДО? ОРЁТ ЧТО С НИМ СОГЛАСОВЫВАТЬ ВООБЩЕ НЕ НАДО ВОРЧИТ И КОЧЕВРЯЖИТСЯ ЧТО ВСЁ ВООБЩЕ ГОВНО НЕВЕРНО И КАКОЙ ЖЕ ДУРАК ЭТО ДЕЛАЛ

Киваю. Со всем соглашаюсь. Я тоже так думаю.

Я думаю вот так:
- Какой-то шлюхин сын, содомит, рогатый муж или иудей выдумал всё это.
___
Клянусь, у меня не высокая самооценка и косяки свои я хорошо признаю и знаю. Но такое чувство, будто просто кучка долбоёбов не может сесть и договориться нормально. А шишки мне, мне ж себя всё равно не жалко.

Где там моё белое пальто? Принесите его сюда. Скоро небеса разверзнутся, а простыть я не хочу.

Анон · 2022-06-16 13:27:20

Не "опять, падла, не жрёшь", а "интервальное голодание".
Я — модный.

Анон · 2022-06-16 17:01:19

Анон пишет:

Скоро небеса разверзнутся, а простыть я не хочу.

Вообще ничего больше говорить не буду) Всё, я молчу теперь. Видите? Я молчу!

Горло болит невыносимо почти.
Зато голос пониже стал, приятный такой, с хрипотцой. Во всем есть свои плюсы.

Анон · 2022-06-16 19:12:40

▼Ух ты, позитивный дыбр!⬍

Че сделал че сделал че сделал?

Меня попустило, и я после работы пошёл и поел! Опять лагман, что-то меня на родину, что ли, тянет. У знакомых уже ребят взял. Лагман был густой-густой, жирнючий, как даже на холиварке не бывает, мяса не пожалели. Много мяса с кусками настоящего смачного жира, бульон на грани соуса, ещё и перец чёрный у них стоял ароматный и острый. Я его сыпал, открыв крышку, потому ну надо мне так. В глубине души я дед.
Ещё психанул и хачапури к нему взял небольшой! Вообще-то я булки не люблю, но румяненько, но горяченько, но такая корочка, но этой тушке правда нужны калории. Запивал дюшесом.

А чего это меня так попустило?
1. Отменно сделал остаток работы.
2. Подал заявление на отпускоувольнение. Со всеми в отделе кадров пошутил хороших шуток, по именам даже всех уже, оказывается, запомнил. И даже они меня!
3. Починил начальнику комп: старую бедную жужжалку с ХР, которая тоже просто хочет в отпуск с последующим посмертием.
4. Злобно пошутил с тётьсракой, которая грубиянка и каждый раз меня здесь пытается обидеть, как видит. Я вообще-то добрый, но здесь случай представился уколоть шуточкой такой, что и не грубость вовсе, наоборот вроде радость. А ей, я знал, обидно очень будет. Такая, в общем, помесь эльфинга с пассивной агрессией. Сучность это, кажется, называется. Ну. Я не горжусь. Я просто устал, бешеный был и думал, что это никогда не закончится. Ну и правда — доебла.
5. Родителям позвонил, а у них настроение, вроде, выправилось. Стало ничего такое. Даже хорошее.

Отличной опцией было бы теперь приехать домой и поспать, но что-то как-то западло, если честно. Совсем. Я лучше ещё сначала получше устану, вдруг поможет.
Позвал товарища пешком гулять, вот что я сделал.

Анон · 2022-06-17 11:09:32

▼чисто на лавку сел поделиться⬍

Утром было не страшно, теперь стало страшно. Но на этот раз по причинам фактическим, объективным.
Предстоит дело, которое кажется мне очень серьёзным. Оно будет скоро. А я до сих пор понятия не имею, как именно должен его делать и в каком формате всё будет проходить. И мне не говорят, а самому узнать это неоткуда.
А я вот всю жизнь зову себя человеком динамичным, хорошо приспосабливающимся ко всяким спонтанностям, но ведь блин! Ожидание неизвестного помноженное на чувство личной ответственности? Хичкок курил. Плакал. Он такого не снимал, потому что зрителей на самом деле любил и берёг. Ну или по какой-то другой причине, не знаю.

Я выспался и похмелья у меня нет. Есть ощущение, что это я очень зря. Господи, туша, всё у тебя не как у людей.

Ещё я не разболелся, горло больше не болит и всё хорошо. Не год, а празднование перевертышности: если я нагружаю болеющий организм - он сразу выздоравливает, если я лежу и пью бульон - будет долго страдать.

На встречу с товарищем вчера заблудился, пошёл нехожеными тропами в хорошую такую горочку. Запыхался, как сука. Потом гуляли с ним, а у него ножки-то большие, походка-то быстрая. Вот ещё побегал. Подмёрз. Выпил пива. И что? И здоров, отлично себя чувствую!

На подумать: вчера запыхался, а паники удушья от этого не случилось. Возможно, стоит попробовать вернуть в свою жизнь физические нагрузки в виде зарядочки, а то уже больше года избегаю.
__
Мой дыбр прервал стук в дверь.
Коллеги заходят, выражают сожаление, что ухожу, говорят, как будут скучать. Как клёво было со мной работать. А я их боялся, особенно в начале. Потому что я весь год нелепый, недосыпный, периодически похмельный, впервые на этом карнавале и ни разу в жизни раньше костюмов не готовил. Вообще не здесь я был весь год. В головняке я был весь год. В раздрае, вот где я был. На работу только иногда оглядывался, из чувства необходимости. Думал, ну, максимум на снисхождение могу рассчитывать.
Пиздец.
Делаешь всё, чтобы проебаться, а тебя хвалят.
Говорю же. Не год. Апохреней перевертышности.

Как-то это всё, даже не знаю.
Как хорошо, что я увольняюсь. Вдруг дальше будет лучше?

И всё-таки, ощущается как странный сон или абсурдистская сказка-анекдот.

Анон · 2022-06-17 14:52:13

https://www.youtube.com/watch?v=PigmFa0JXt0

людей посмотревших пойдёмте со мной плакать над детской песней

Анон · 2022-06-17 19:01:06

Выхолощенный.
Это изначально о кастрации, я в университете учился, я загуглил.
А для меня всегда было о том, как холст, где что-то яркое, что-то ясное было нарисовано, был замазан мёртвым слоем, выбелен. Всё: чистый лист, погребший под собой что-то.
Я жил? Я жил.

Анон · 2022-06-17 21:51:57

▼двор. незнакомый.⬍

Анон · 2022-06-19 17:50:19

▼Анон вышел погулять⬍

Как я уже не раз говорил: не год, а проверка ангела-хранителя на прочность. В очередной раз уберёг. Даже шишек не набил, только много сожаления и стыда оставил.
Наверное, и правда взрослею. Субботу провёл, конечно, ужасно. Но без драмы, без трагедии. Шипел себе мысленно сквозь зубы, что отлежусь, отрешусь, отосплюсь и нормально всё будет. Так и вышло.
В Москве ещё есть места, где не отцвела сирень. Невероятно просто. Конец июня.
Я, вообще-то, больше люблю черёмуху, но её этой весной почти не застал. Этот год, значит, будет сиреневым годом.
Вот те три анона*, которые говорили, что почитали бы мой безблог, интересно, они такого безблога ожидали?)

А я и сам не уверен, от чего меня так на этот раз разъебло. Многое со мной бывало раньше, но многое в этом году случилось впервые. И нет, это не выглядит как закономерная деградация. Я даже не про алкоголь сейчас.
Это выглядит как срыв. Резко вниз.
Связано ли это с тем, что я узнал в декабре?
Вряд ли. Хотя это всё ещё меня беспокоит. Я стараюсь не думать об этом, это не так уж сложно, но - беспокоит.
С тем, что я остался один?
Я много раз оставался один.
Вот хуй его знает, честно.

Мне было где-то 13, кажется, лет, когда я впервые увидел огромную цветущую яблоню в деревне. Или 12, может. Точно не помню. Ну уж не 14 ведь?
В моём родном городе то ли не росли такие, то ли я не знал нужных мест.
Потом я впервые влюбился в девочку. Естественно, девочку из старших классов. Я тогда даже не знал, что влюбился и слов таких не использовал. Просто давал себе думать, что думается, потому что думалось — приятное.
Сначала я видел только её волосы. Великолепные. Густые, длинные, слегка вспушённые, насыщенной такой темноты волосы. Я не мог на них насмотреться. Какой уж там русский язык (не очень хорошо помню, почему я ходил с ними на русский язык; какие-то дополнительные уроки, наверное).
А потом и её саму увидел. Чем я младше, тем хуже было моё визуальное восприятие. Смотреть по сторонам я долго учился, да и до сих пор учусь, если честно. Поэтому описать её сложно. Я и не буду.
Она была нежная, высокая и смуглая. Лёгкий такой оттенок смуглой кожи, которую никогда не ранит солнце, только оближет.
Я правда понятия не имел, что это можно было бы назвать влюбленностью, но больше всего на свете мне хотелось забрать её под большую цветущую яблоню и так там быть. Такая грёза, где свет выкручен на максимум и музыка играет приятная.
Уже сказал: яблонь я в нашем городе не видел, но из похожего - была черёмуха. И я стал думать о ней. О том, как цветёт и как опадает. О том, как бы так подарить ей тонкие ветки с густыми мягкими черёмуховыми гроздьями. А как эти листочки смотрелись бы в её волосах?
Я так часто об этом думал, что постепенно эта девочка и черёмуха слились в один образ в моей голове.
Конечно, эта девочка была обречена играть Тамару в школьной сценке по лермонтовскому "Демону") Ну конечно)
Будто и без того моему слабому подростковому сердечку было мало. Это ужасная была сценка, но можно догадаться, что меня это не смутило.
Девочка потом у меня книжку попросила почитать. Она косвенно зналась с моей подругой и узнала, что у меня есть нужная ей книжка. Вот это радость! Вот это дрожь в руках!
А потом она нашла эту книжку у кого-то ещё и мы больше не говорили.
Я до сих пор иногда её вспоминаю, когда вижу черёмуху. Люблю черёмуху.

Анон · 2022-06-19 20:07:55

▼Да, офицер, это он. Этот пидорас выпил пиво и осмысляет свои любови.⬍

Отредактировано (2022-06-20 07:45:44)

Анон · 2022-06-19 20:34:03

В этом году был мой день рождения. Я провёл его не веря, что могу перестать плакать. В позе креветки.
Это был чёрный день, от начала до конца.

Попросил друзей летом, когда встретимся, устроить мне второй день рождения за год. Чтобы отыграться.
Всегда считал, что это — самый важный праздник для любого человека.
Я только сейчас понял, что дата, в которую я попросил переиграть мой др, это день, в который 6 лет назад я планировал убить себя. Способ был верный, беспроигрышный, только в последний момент, как Уве, меня оттащил за руку табор людей и событий, а там и любовная нежность под ночь. Никто так и не понял, - спасибо, - что я без пяти минут ушёл. Лучшая попытка суицида! Никому не советую.
Я правда тогда носил эту дату в ладошках, лелеял, шептал в болючие кровяные ранки-минуты, мол, подожди, милый, милый, ты же с собой договорился. Подожди.
И я ждал.
А мир через людей и июльскую ласку меня тогда отвёл. Дал ещё пожить.

С тех пор я спас трёх. Мы не говорим сейчас обо мне, говорим о других. Кто был бы мёртв, если бы не оказалось тогда меня глупого и на всё готового рядом. Трое.
В тот день, помимо меня, мир спас троих.

А может, и было бы здорово, если бы я в этот день справил своё рождение. Разок. На этот раз.

Анон · 2022-06-19 20:40:11

Ну и к слову!

https://youtu.be/13xL7OQZBOc

Анон · 2022-06-19 21:21:11

Мне чёрная кошка перебежала дорожку. А потом передумала идти до конца и пошла вдоль со мной.

Говорю же: смешно уже)

Анон · 2022-06-19 22:14:40

▼сладкая славная глупая итальянская попса о том, что нельзя умирать⬍

Анон · 2022-06-20 09:27:35

Мне не даётся художка. Уже очень давно художку читать сложно, каждая законченная книга - победа.
Зато нонфик вот идёт легко, как песня.
Я принёс! Делиться прикольным буду. Чтоб друзьям личку не забивать.
У меня сегодня Крамер. История начинается в Шумере.

▼Школьные будни. Первый «подхалим»⬍

Этот документ — один из самых человечных среди обнаруженных на Ближнем Востоке текстов — посвящен повседневной жизни шумерского школьника. Его сочинил неизвестный учитель, живший за две тысячи лет до нашей эры. Простыми словами, без всякого приукрашивания, анонимный автор ведет свой рассказ, из которого явствует, как мало изменилась человеческая природа за прошедшие тысячелетия.
Шумерский школьник, о котором повествует текст, очень похож на современного. Он боится опоздать в школу, ибо за это «учитель побьет его палкой». Едва проснувшись, он торопит мать, чтобы та поскорей приготовила ему завтрак. В школе за каждую провинность учитель или помощник учителя бьют его палкой. Последняя деталь не вызывает сомнений, потому что шумерский знак, означающий «телесное наказание», состоит из двух знаков: «тело» и «палка» (или «трость»).
Что касается учителя, то его доходы в те времена были, по-видимому, ничтожными, как нередко бывает и в наши дни. Во всяком случае он очень радовался, когда получал от родителей учеников дополнительные приношения и подарки.
Текст, несомненно составленный одним из «педагогов» «дома табличек», начинается с прямого вопроса, обращенного к ученику: «Ученик, куда ходил ты с раннего детства?» Ученик отвечает: «Я ходил в школу». — «Что ты делал в школе?» — продолжает автор. Ответ ученика занимает более половины всего текста. В частности, он говорит: «Я пересказал наизусть мою табличку, я позавтракал, я приготовил (новую) табличку, я стал писать ее, я ее закончил. Потом мне дали устное задание, а после полудня мне дали письменное задание. Из школы я вернулся домой, я вошел в дом, где сидел мой отец. Я рассказал отцу о моем письменном задании, потом прочитал ему наизусть свою табличку, и отец мой возрадовался…Когда я проснулся рано утром, я обратился к матери и сказал ей: „Дай мне мой завтрак, мне нужно идти в школу!“ Моя мать дала мне две „булочки“, и я вышел из дома; моя мать дала мне две „булочки“, и я отправился в школу. В школе наставник сказал мне: „Почему ты опоздал?“ В страхе, с бьющимся сердцем, предстал я перед учителем и почтительно поклонился ему».
Однако почтительность не помогла: как видно, это был черный день для нашего ученика. Ему досталось от разных учителей и за болтовню, и за то, что он встал с места во время урока, и за то, что вышел за ворота школы. Но хуже всего было то, что учитель сказал ему: «Твоя рука (рукопись) никуда не годится», и снова побил его палкой.
Похоже, что для ученика это было чересчур. Поэтому он внушает своему отцу мысль о том, что неплохо было бы пригласить учителя к ним в дом и задобрить каким-нибудь подарком. Это несомненно первый «подхалим» в истории школы. Далее автор продолжает.
«Отец внял словам ученика. Учителя пригласили в гости и, когда он вошел в дом, посадили на почетное место. Ученик стал ему прислуживать и хлопотать вокруг него и показывал отцу свои достижения в искусстве письма на табличках».
Отец хорошо угостил учителя, «облачил его в новое одеяние, преподнес ему подарок, надел ему на палец кольцо». Смягченный такой щедростью, учитель принялся в поэтических выражениях утешать будущего писца. Он говорил ему: «Юноша, ты не презрел мои слова и не забыл их, — да сумеешь ты достигнуть совершенства в искусстве письма и постичь все его тонкости!.. Да будешь ты лучшим среди братьев своих и главным среди друзей своих, да займешь ты первое место среди всех учеников!.. Ты хорошо учился в школе, и вот ты стал ученым человеком».
Этими радостными, исполненными оптимизма словами учителя и завершается текст о школьной жизни. Вряд ли автор предполагал, что его литературную безделушку через четыре тысячи лет извлекут из-под развалин и что в двадцатом веке новой эры она будет восстановлена и прочитана профессором американского университета! К счастью, этот текст уже в древности стал популярен и получил широкое распространение, о чем можно судить хотя бы по тому, что мы располагаем сейчас 21 его копией, в различной степени сохранности. Тринадцать копий находятся в Музее Пенсильванского университета в Филадельфии, семь — в Музее Древнего Востока в Стамбуле, одна хранится в Лувре.
Документ дошел до нас в многочисленных отрывках, которые постепенно собирались воедино. Первый фрагмент был издан в 1909 г. тогда еще молодым ассириологом Гуго Радау. Но это был отрывок из середины текста, а потому Радау не смог понять, о чем идет речь. В течение следующих 25 лет новые фрагменты были опубликованы выдающимися, ныне покойными учеными Стефаном Лэнгдоном, Эдуардом Чиера и Анри де Женуяком. Однако их расшифровки все еще не раскрывали смысл всего произведения. В 1938 г., во время моего продолжительного пребывания в Стамбуле, мне удалось отыскать еще пять фрагментов. Один из них, в довольно хорошем состоянии, сохранился на табличке, на которой когда-то четырьмя столбцами был начертан весь текст целиком. Затем были опознаны другие фрагменты, хранившиеся в Музее Пенсильванского университета. Среди них оказалась хорошо сохранившаяся табличка в четыре столбца и множество обломков, на которых уцелели по одной-две строчки. В конечном счете сегодня текст, за исключением нескольких знаков, восстановлен практически полностью.
Однако это был только первый этап: оставалось еще сделать научно достоверный перевод, чтобы древний документ стал доступен широкому кругу читателей. Сделать такой перевод не менее важно, чем восстановить текст, и, пожалуй, гораздо труднее. Отдельные отрывки были с успехом переведены шумерологами Торкильдом Якобсеном (Восточный институт, Чикаго) и Адамом Фалькенштейном (Гейдельбергский университет). Их труды, а также многочисленные предположения, высказанные Бенно Ландсбергером, ранее работавшим в Лейпциге и Анкаре, а ныне профессором Восточного института в Чикаго, позволили подготовить первый полный перевод текста, который был опубликован в 1949 г. в Journal of the American Oriental Society.
Разумеется, многие слова и выражения шумерского текста до сих пор не вполне ясны. Но мы не сомневаемся, что в будущем какой-нибудь пытливый ученый сумеет сделать абсолютно точный перевод этого древнего документа.

Шумерская школа была довольно мрачной и неприветливой, программа обучения — сухой, преподавание — скучным и однообразным, дисциплина — суровой. Поэтому нет ничего удивительного в том, что некоторые ученики под любыми предлогами пропускали занятия и становились, как теперь говорят, «трудными» детьми. Это подводит нас к первым письменно зафиксированным случаям «детской преступности». Относящиеся к данному вопросу документы любопытны сами по себе, не говоря уже о том, что в них впервые встречается шумерское слово «намлулу», то есть «человечность». Оно употребляется для обозначения поведения и поступков, приличествующих человеку.

▼Отец и сын. Первый «несовершеннолетний правонарушитель»⬍

В наши дни преступность несовершеннолетних стала серьезной проблемой. Пусть нам послужит утешением то, что в древности дело обстояло немногим лучше! Своенравные, непослушные и неблагодарные дети были наказанием для своих родителей уже тысячи лет тому назад. Они слонялись по улицам и перекресткам и вертелись на людных площадях — может быть, даже целыми группами, — несмотря на все усилия их наставников. Они ненавидели учение и школу и досаждали своим родителям вечными жалобами и нытьем.
Обо всем этом мы узнаем из древнего шумерского текста, который лишь недавно был восстановлен. Этот документ, состоящий из семнадцати глиняных табличек и фрагментов, написан примерно 3700 лет тому назад. Вполне возможно, что текст был создан на несколько сот лет ранее.
Произведение, о котором идет речь, — диалог между писцом и его непутевым сыном, — предваряется введением. В нем отец более или менее дружески убеждает сына ходить в школу, прилежно учиться и возвращаться домой, не задерживаясь на улице. Чтобы убедиться, что сын слушает его внимательно, отец заставляет его повторять дословно каждую свою фразу.
Затем беседа превращается в монолог отца. Отец начинает с практических советов, которые должны помочь сыну «стать человеком»: не болтайся по улицам и садам; слушайся своего наставника; ходи в школу, изучай опыт прошлого. Далее следуют горькие упреки в адрес своенравного сына, который, по словам отца, довел его до отчаяния своей трусливостью и «нечеловечным» (т. е. недостойным человека) поведением. Отец глубоко опечален сыновней неблагодарностью. Он никогда не заставлял сына ходить за плугом и погонять быков, никогда не посылал его за топливом, не просил помочь ему, как это делают другие отцы. И тем не менее сын его оказался гораздо хуже, нежели сыновья других людей.
Подобно многим современным родителям, отец больше всего огорчен тем, что сын отказывается следовать по его стопам — не хочет быть писцом. Он побуждает сына превзойти друзей, приятелей и братьев, избрав отцовскую профессию, хотя она и труднее всех остальных, ибо искусство письма — самое сложное из всего, что придумал и дал людям бог искусств и ремесел. Отец говорит, что эта профессия необходима для передачи человеческого опыта в поэтической форме. В любом случае, продолжает он, сын должен следовать по стопам отца, ибо так приказал Энлиль, повелитель богов.
После заключительных упреков отца в связи с тем, что сын стремится к материальным благам, а не к достойной человека деятельности, значение текста становится неясным. Создается впечатление, что далее следуют краткие, афористические высказывания, цель которых, по-видимому, заключается в том, чтобы наставить сына на путь истинный. Так или иначе, концовка благополучная. Отец благословляет сына и молится, чтобы на того снизошла милость их семейного бога (бога луны Нанны) и его супруги, богини Нингаль.
Вот почти буквальный, хотя и неокончательный перевод наиболее понятных отрывков текста. Опущены только отдельные неясные фразы или поврежденные строки.
— Куда ты ходил? — спрашивает сына отец.
— Я никуда не ходил, — отвечает сын.
— Если ты никуда не ходил, почему ты бездельничаешь? Ступай в школу, стань перед «отцом школы», расскажи ему заданный урок, открой свою школьную сумку, пиши свою табличку, и пусть «старший брат» напишет для тебя новую табличку. Когда закончишь свой урок и покажешь наставнику, возвращайся ко мне, не болтайся на улице. Ты понял, что я тебе сказал?
— Я понял и могу все повторить.
— Тогда повтори.
— Сейчас повторю.
— Говори же! Начинай же, говори!
— Ты сказал, чтобы я пошел в школу, рассказал заданный урок, открыл свою школьную сумку, писал свою табличку и чтобы «старший брат» написал для меня новую табличку. Выполнив задание, я должен продолжать заниматься, потом показать все наставнику, а потом вернуться к тебе. Вот что ты сказал мне.
— Послушай, будь же мужчиной! — начинает свой длинный монолог отец. — Не стой на площадях, не разгуливай по садам. Когда идешь по улице, не гляди по сторонам. Будь почтителен, трепещи перед своим наставником. Когда наставник увидит в глазах твоих страх, он полюбит тебя.
(Далее не хватает примерно пятнадцати строк).
— Ты, бродящий без дела по людным площадям, хотел бы ты достигнуть успеха? Тогда взгляни на поколения, которые были до тебя. Ступай в школу, это принесет тебе благо. Сын мой, взгляни на предшествующие поколения, спроси у них совета. Упрямец, с коего я не спускаю глаз, — я не был бы мужчиной, если бы не следил за своим сыном, — я говорил со своей родней, я сравнил наших родственников между собой, и нет среди них ни одного, похожего на тебя.
То, о чем я тебе сейчас скажу, обращает глупца в мудреца, останавливает змею, словно по волшебству; мои слова научат тебя не внимать ложным речам. Ты изнурил мое сердце, и я отдалился от тебя и не обращал внимания на твои страхи и ропот; нет, я не обращал внимания на твои страхи и ропот. Из-за твоих жалоб — да, из-за твоих жалоб — я гневался на тебя, да, я гневался на тебя. Из-за того, что ты ведешь себя не так, как подобает человеку, сердце мое было как бы опалено злым ветром. Своим ропотом ты довел меня до предела, ты довел меня до края могилы.
Ни разу в жизни не заставил я тебя носить тростник в зарослях. Тростниковые стебли, которые носят и юноши и дети, ни разу в жизни ты не носил их. Никогда не говорил я тебе: «Следуй за моими караванами!» Никогда не посылал я тебя на работу, пахать мое поле. Никогда я не посылал тебя на работу, мотыжить мое поле. Никогда я не посылал тебя работать в поле. Ни разу в жизни не сказал я тебе: «Ступай работать, помогай мне!»
Другие, подобные тебе, работают, помогают родителям. Если бы ты поговорил с родственниками, если бы ты ценил их, ты бы постарался их превзойти. Каждый из них выращивает по 10 гуров[4] ячменя, даже самые юные выращивают для своих отцов по десяти гуров каждый. Они умножали ячмень для отцов своих, снабжали их ячменем, маслом и шерстью. Ты же, ты — мужчина лишь по своему упрямству, но по сравнению с ними ты вовсе не мужчина. Конечно, ты не трудишься, как они, — ведь они сыновья отцов, которые заставляют своих сыновей трудиться, а я не заставлял тебя работать подобно им.
Упрямец, вводящий меня во гнев, — но какой человек может всерьез гневаться на своего сына? — я говорил со своей родней и увидел нечто доселе незамеченное. Слова, которые я скажу тебе, — Бойся их и будь настороже, слушай внимательно. Твой коллега, твой соученик — ты не сумел его оценить. Почему ты не стараешься его превзойти? Твой приятель, твой товарищ — ты не сумел его оценить. Почему ты не стараешься его превзойти? Старайся сравниться со своим старшим братом, старайся сравниться со своим младшим братом. Среди всех людских ремесел в нашей стране, сколько их ни определил (ни создал) Энки (бог искусств и ремесел), нет ничего труднее искусства писца, им созданного. Ведь если бы не песнь (поэзия), — а сердце песни так далеко, как далеки берега морские и берега дальних каналов, — ты бы не стал слушать моих советов, а я бы не смог передать тебе мудрость моего отца. Так распорядился судьбой человеческой Энлиль: да продолжит сын труды отца своего!
Ночью и днем я терзаюсь из-за тебя. Ночи и дни ты расточаешь в поисках наслаждения. Ты накопил много сокровищ, ты раздался, стал толстым, большим, широкоплечим, сильным и важным. Но весь твой род терпеливо ожидает, когда обрушится на тебя беда, и все будут этому радоваться, ибо ты не стремился стать человеком.
Далее следует отрывок, состоящий из сорока одной строки, смысл которого неясен. По-видимому, он включает пословицы и старинные поговорки.
Затем текст завершается отцовским поэтическим благословением:

«От недруга твоего, который желает тебе зла, да спасет тебя бог твой Нанна!
От нападающего на тебя да спасет тебя бог твой Нанна!
Да пребудет с тобой расположение бога твоего,
Да осенит тебя человечность, да проникнет она тебе в голову и в сердце,
Да услышат тебя мудрецы города,
Да будет имя твое прославлено в городе,
Да назовет тебя бог твой счастливым именем,
Да пребудет с тобой милость бога твоего Нанны,
И да пребудет с тобой благословение богини Нингаль!»

Вот люблю я олдов читать Ну правда же забавно.
пацанов жалко. ну и что, что давно уже умерли и неправда. всё равно жалко.

Анон · 2022-06-20 10:31:22

А вот это, вроде, простой очевидный факт, но удивляет меня каждый раз как в первый.

▼Тоже Крамер.⬍

Надо сразу сказать: в Шумере не было историографов в общепринятом смысле этого слова. Ни один из шумерских авторов не представлял себе историю так, как мы ее понимаем сегодня, то есть как определенную последовательность событий, которые определяются общими закономерностями. Связанные узкими рамками своего мировоззрения, шумеры рассматривали исторические явления как нечто вполне законченное и готовое, а не как следствие развивающихся взаимоотношений человека с окружающей средой.
Шумерские мыслители, например, полагали, что их страна с ее процветающими городами и селениями, обладающая развитой системой политических, религиозных и экономических учреждений, извечно была примерно такой, какой они ее знали. Извечно — это значит с того момента, когда боги, создав вселенную, вознамерились создать Шумер. Вряд ли кому-либо из шумерских мудрецов, даже самым прозорливым, приходило в голову, что некогда их страна была заболоченной пустынной равниной с редкими бедными поселениями и что Шумер стал таким, каким они его знали, лишь постепенно, в результате усилий многих поколений, в результате неустанного, целенаправленного труда его обитателей, которые с удивительным упорством и мужеством добивались все новых достижений.
Распространенный ныне метод классификации и обобщения явлений, которого придерживаются большинство современных историков, был, по-видимому, совершенно незнаком шумерским педагогам и мыслителям. Во всяком случае, в их трудах он не получил ясного и сознательного выражения.
Это относится не только к истории. Так, например, нам известно множество табличек с бесконечными перечнями грамматических форм, что говорит об использовании принципа грамматической классификации, но мы не знаем ни одной таблички с четкими грамматическими правилами или определениями. То же самое и в области математики. Найдена масса табличек с примерами, задачами и решениями, но ни одной — с обобщающими правилами, аксиомами или теоремами.
В области «естественных наук» шумерские преподаватели также ограничивались длинными списками названий деревьев и других растений, животных и минералов. До сих пор неясно, каким принципом они руководствовались, устанавливая порядок перечисляемых предметов, однако совершенно очевидно, что они не только не знали законов ботаники, зоологии, минералогии, но и не имели хотя бы приблизительного представления о них. Наконец, у шумеров было немало сводов законов, которые состояли из сотен отдельных законов, но мы нигде не встречаем упоминания об общих принципах права.
Что касается истории, то здесь дело обстояло следующим образом. Писцы храмовых и дворцовых архивов заносили на свои таблички те или иные сведения о событиях политического, военного или религиозного характера, которые казались им заслуживающими внимания. Однако, эти записи не привели к созданию связного, последовательного и обоснованного изложения истории страны. Впрочем, человечество лишь сравнительно недавно поняло, что исторический процесс подвержен постоянным изменениям. Шумерские же мыслители, по-видимому, не владели даже зачаточной методологией логического обобщения, а потому вряд ли могли создать исторические труды в современном значении этого понятия. Но если отсутствие в Шумере историографии в современном значении этого слова никого не удивляет, то весьма странным представляется следующее: шумерам явно был неизвестен даже самый жанр исторической литературы в том виде, в каком он был распространен у древних евреев и греков. Ни один из шумерских писцов и авторов, насколько нам известно, даже не пытался создать что-либо похожее на описание политической или общей истории Шумера (или какого-нибудь из его городов-государств), не говоря уже об истории остальной известной им части мира.

Анон · 2022-06-20 10:46:19

Зарплата пришла.
Какая же она у меня, блядь, маленькая :panic:

Анон · 2022-06-20 11:21:06

▼Оттуда же. Земледелие⬍

Анон · 2022-06-20 14:34:16

А кто мне что сделает? Я у себя в безблоге!)

▼Крамер. Шумеры. Нёховое (божественное)⬍

Но кто же создал вселенную и кто заставляет ее совершать свой круговорот день за днем, год за годом, на протяжении бесчисленных веков? Насколько нам известно из наиболее древних письменных источников, шумерские теологи не сомневались в том, что существует целый пантеон живых существ, похожих на людей, однако бессмертных и наделенных сверхчеловеческим могуществом, которые незримо управляют ходом мироздания по непреложному плану, в соответствии с незыблемыми законами. Каждое из этих антропоморфных, но сверхъестественных существ ведает определенной частью мироздания и действует по строго определенным правилам. Одному поручено следить за землей, другому — за небом, остальным — кому за морем, кому за воздухом, кому за тем или иным крупным небесным телом (солнцем, луной, отдельными планетами и т. д.). В шумерском пантеоне были божества, ведавшие ураганами, бурями и ветрами в атмосфере; реками, горами и равнинами на земле. Были особые божества для каждого города, страны, плотины, канала, для каждого поля и хозяйства, и даже божки для таких орудий труда, как мотыга, плуг, форма для выработки кирпича.

Что касается метода созидания, которым пользовались эти боги, то здесь шумерские философы выдвинули доктрину, которая была впоследствии принята на всем Ближнем Востоке, — доктрину о созидательной силе божественного слова. По их учению, богу-творцу достаточно было что-либо задумать, а затем произнести слово и назвать имя. Вполне возможно, что представление о созидательной силе божественного слова возникло в результате наблюдений над человеческим обществом. Если человек, правитель, мог достичь почти всего, чего ему хотелось, силой приказа, — всего лишь силой слова, слетевшего с его уст, — почему бы сверхмогущественным бессмертным богам, правителям четырех стихий вселенной, не достичь своим божественным словом гораздо большего? Но возможно также, что столь «облегченное» решение проблем космологии, при котором единственное значение имели мысль и слово, просто отражало стремление уйти от реальности, подменить действительное желаемым, что характерно почти для всех людей в тяжелые периоды их жизни.
Одновременно шумерские богословы создали вполне удовлетворявшую их концепцию, которая объясняла, каким образом взаимодействовали природные и общественные явления после их создания. По их мнению, эти явления взаимодействовали гармонично и беспрерывно, не вступая между собой ни в какие противоречия. Этому представлению соответствовало шумерское слово «ме», точный смысл которого до сих пор не установлен. Можно предположить, что данное слово обозначало комплекс правил и закономерностей, предписанный каждому явлению природы или общества создавшим их божеством, дабы эти явления всегда подчинялись заранее задуманному плану. Это был еще один — разумеется, неглубокий, но не столь уж нелепый — ответ на поистине неразрешимую загадку мироздания. Впрочем, такой ответ прикрывал труднейшую проблему космологии оболочкой малозначащих слов.

Во вступлении к поэме «Гильгамеш, Энкиду и подземное царство» есть следующие пять строк:

После того как небо отделилось от земли,
После того как земля отделилась от неба,
После того как человеку было дано имя,
После того как (бог неба) Ан поднял небеса,
После того как (бог воздуха) Энлиль опустил землю…

Переведя эти строки, я проанализировал их и пришел к выводу о том, что в них содержатся следующие космогонические представления:
1) когда-то небо и земля были едины;
2) некоторые боги существовали до отделения неба от земли;
3) после отделения неба от земли бог неба Ан поднял небеса, а бог воздуха Энлиль опустил землю. (В подлиннике — Ан «унес» небо, а Энлиль «унес» землю).
Этот отрывок ничего не говорит о следующих основных вопросах и не затрагивает их даже косвенно:
1. Если шумеры представляли себе землю и небо не извечно существовавшими, а когда-то созданными, то кто их создал?
2. Какова была в их представлении форма земли и неба?
3. Кто отделил небо от земли?

Покопавшись в доступных мне шумерских текстах, я нашел следующие ответы на эти три вопроса:

1. В табличке с перечнем имен шумерских богов богиня Намму, чье имя изображено пиктографическим значком, обозначающим первозданный океан, названа «матерью, породившей небо и землю». Таким образом, в представлении шумеров земля и небо были порождением первозданного океана.
2. Миф «Скот и зерно», описывающий рождение на небесах божеств скота и зерна, которые затем спускаются на землю, чтобы принести процветание роду человеческому (см. гл. 15), — этот миф начинается следующими строками:

На горе земли и небес
Ан зачал (богов) Ануннаков.

3. Поэма, описывающая изготовление и освящение мотыги, этого важнейшего земледельческого орудия, начинается следующим образом:

Владыка, дабы создать то, что полезно,
Владыка, чьи решения непреложны,
Энлиль, приносящий зерна «полей» с земли,
Решил отделить небеса от земли,
Решил отделить землю от небес.

На основании первой строки мифа «Скот и зерно» можно предположить, что, когда земля и небо представляли собой одно целое, они были горой, подножие которой было низом земли, а вершина — верхней частью неба. А поэма о мотыге отвечает на вопрос о том, кто отделил небо от земли: это сделал бог воздуха Энлиль.
После того как мои изыскания в шумерских текстах привели к таким заключениям, стало возможным суммировать космогонические представления шумеров, то есть их представления о сотворении мира.
Шумеры объясняли происхождение вселенной следующим образом:
1. Вначале был первозданный океан. О его происхождении или рождении ничего не говорится. Вполне вероятно, что в представлении шумеров он существовал вечно.
2. Первозданный океан породил космическую гору, состоявшую из земли, объединенной с небом.
3. Созданные как боги в обличье человека, бог Ан (небо) и богиня Ки (земля) породили бога воздуха Энлиля.
4. Бог воздуха Энлиль отделил небо от земли. В то время как его отец Ан поднял (унес) небо, сам Энлиль опустил (унес) землю, свою мать. Брак Энлиля со своей матерью-землей положил начало устройству мира — сотворению человека, животных, растений и созданию цивилизации.

▼так вот они какие, эти «ме»⬍

Один из древних поэтов, создавая или просто редактируя очередной миф, счел необходимым перечислить все относящиеся к жизни общества законы «ме». Для этого он разделил цивилизацию своего времени на сто с лишним элементов. Из них пока расшифровано только шестьдесят наименований, да и то в ряде случаев из-за отсутствия контекста мы имеем весьма слабое представление об их истинном значении. Но и того, что расшифровано, достаточно для характеристики этой первой письменно зафиксированной попытки исследования культуры, выразившейся в перечне того, что сегодня определяется общим термином «атрибуты цивилизации». Этот перечень представляет собой список всевозможных учреждений, жреческих функций, ритуальных принадлежностей, эмоциональных и интеллектуальных состояний, различных верований и доктрин.
Вот наиболее понятные отрывки из этого перечня в той последовательности, в какой они стоят в древнем тексте: 1) верховная власть; 2) власть богов; 3) возвышенная и вечная корона; 4) царский трон; 5) возвышенный скипетр; 6) знаки царской власти; 7) возвышенное святилище; 8) власть пастыря; 9) царская власть; 10) вечная власть госпожи; 11) божественная госпожа (жреческий сан); 12) «ишиб» (жреческая должность); 13) «лумах» (жреческая должность); 14) «гутуг» (жреческая должность); 15) истина; 16) нисхождение в подземное царство; 17) восхождение из подземного царства; 18) «кургарру» (евнух); 19) «гирбадара» (евнух); 20) «сагурсаг» (евнух); 21) (боевое) знамя; 22) потоп; 23) оружие (?); 24) половая связь; 25) проституция; 26) закон (?); 27) клевета (?); 28) искусство; 29) ритуальный зал; 30) «небесная иеродула»; 31) «гусилим» (музыкальный инструмент); 32) музыка; 33) старейшинство; 34) героизм; 35) власть; 36) вражда; 37) прямота (честность); 38) разрушение городов; 39) сетования; 40) радость сердца; 41) ложь; 42) непокорная (восставшая) страна; 43) доброта; 44) правосудие; 45) искусство обработки дерева; 46) искусство обработки металлов; 47) искусство писца; 48) ремесло кузнеца; 49) ремесло кожевенника; 50) ремесло строителя; 51) ремесло корзинщика; 52) мудрость; 53) внимание; 54) священное очищение; 55) страх; 56) ужас; 57) раздоры; 58) мир; 59) усталость; 60) победа; 61) совет; 62) смущенное сердце; 63) приговор; 64) решение; 65) «лилис» (музыкальный инструмент); 66) «уб» (музыкальный инструмент); 67) «меси» (музыкальный инструмент); 68) «ала» (музыкальный инструмент).

Анон · 2022-06-20 14:38:20

Социальные обязанности Нанше определяются в таких выражениях:

Чтобы утешить сироту, чтобы не было больше вдов,
Чтобы подготовить место, где будут уничтожены сильные,
Чтобы отдать сильных в руки слабым,
Нанше проникает взором в сердца людей.

Анон · 2022-06-20 16:06:14

▼лиса шумерская⬍

▼лиса шумерская, недосказанная⬍

Отредактировано (2022-06-20 21:02:16)

Анон · 2022-06-20 16:19:52

«Твой беспомощный осел потерял всю скорость! О Энлиль, твой беспомощный человек потерял все силы!»

И я теперь так хочу говорить! И я!

О Энлиль!

«Мой ослик не создан для быстрого бега, он создан для того, чтобы орать!»

Да что ж такое-то, одно лучше другого.

Отредактировано (2022-06-20 16:20:45)

Холиварофорум

#76 2022-06-16 10:09:59

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#77 2022-06-16 10:46:10

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#78 2022-06-16 11:50:29

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#79 2022-06-16 12:47:17

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#80 2022-06-16 13:27:20

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#81 2022-06-16 17:01:19

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#82 2022-06-16 19:12:40

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#83 2022-06-17 11:09:32

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#84 2022-06-17 14:52:13

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#85 2022-06-17 19:01:06

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#86 2022-06-17 21:51:57

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#87 2022-06-19 17:50:19

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#88 2022-06-19 20:07:55

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#89 2022-06-19 20:34:03

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#90 2022-06-19 20:40:11

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#91 2022-06-19 21:21:11

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#92 2022-06-19 22:14:40

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#93 2022-06-20 09:27:35

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#94 2022-06-20 10:31:22

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#95 2022-06-20 10:46:19

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#96 2022-06-20 11:21:06

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#97 2022-06-20 14:34:16

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#98 2022-06-20 14:38:20

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#99 2022-06-20 16:06:14

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

#100 2022-06-20 16:19:52

Re: овершеринг чистой воды [дыбр, депра]

Подвал форума