Холиварофорум

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

А меня жутко криповала хаврошечка. Не из-за отношений между героями, а из-за проращивания коровьих косточек, дочерей одно- и трехглазок, влезания в коровьи уши и т.д.

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

О "Песню моря" тоже можно крипануться, чоуж.

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Давайте вместе крипанемся о мультик по одной из этих легенд (оборотень дня - тюлень).

Помню, как меня взбесила такая сказка, в которой муж-рыбак убил тюленя-супруга и детей-тюленей жены - оборотницы. Селки в ответ прокляла всех жителей острова, но все равно. Слишком уж это приближено к реализму. 

У женских вариантов этих сказок все не так хреново обычно.

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

А меня жутко криповала хаврошечка. Не из-за отношений между героями, а из-за проращивания коровьих косточек, дочерей одно- и трехглазок, влезания в коровьи уши и т.д.

А "Можжевельник", бля!
"Мама меня убила, папа меня съел, посмотрите какая я теперь красивая птичка!"
В сказках такая крипота, что Ганнибал нервно курит в уголке! 

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Трактовка КиЧ в психоаналитическом ключе:

▼Скрытый текст⬍

Честное слово, диснеевская «Красавица и Чудовище» - лучшее поздравление на 8 марта, которое я смогла для вас выдумать. Гимн женщине. Ода феминизму. Четыре номинации на Оскар.
Многие думают, что это сказка о Красавице. Я предпочитаю думать, что это история о Чудовище. О слишком хороших девочках, таких хороших, что они перестают чувствовать себя живыми.
О сексуальности.
О том, что у общества на нас всегда свои планы, и они почти никогда не учитывают наших желаний. И либо мы сами скажем, либо наши желания так и останутся неучтенными.
В общем, как всегда, полифония сюжетов.
Любой выпускник гуманитарного факультета знает, что история про девушку и зверя с 16 века, а то и раньше, гуляет в европейском фольклоре, обозначая вехи женской инициации. Аленький цветочек – как символ девичьей вагины, как метафора ужаса, волнения и стыда первых месячных и пробуждения сексуальности. Зверь, который предлагает девушке взамен ее любви к отцу (здравствуй, Фрейд) кое-что поинтереснее. Обретение новой женской роли, а вместе с ней – новых богатств, то есть прав и возможностей.
Все это есть и у Диснея, но как мелодия второго плана.
Все-таки к 1991 году девичья невинность мало кого интересовала, но многие интересовались юнгианским психоанализом.
И мы давайте посмотрим на «Красавицу и Чудовище» с позиций Юнга, как на сновидение, в котором разыгрывается внутренняя драма женщины, и каждый персонаж – часть ее внутреннего мира.
Вот Бэль, та часть личности, которая хорошо осознается и абсолютно одобряется обществом. Воплощение того, что называется «милота», вся такая прелестная, безмятежная, невинно странненькая. В терминах Юнга это будет Персона (потом, если что, придут юнгианцы и меня поправят).
Вот ее отец, странноватый чудак, абсолютно беспомощный. С ним нужно нянчиться, лечить, утешать, кормить с ложечки, в общем, вынужденно Бэль осваивает покровительственно-материнскую роль.
Но эта роль – еще не женская в чистом виде. Это роль сиделки, той, кто обслуживает психологические потребности других, и пока еще смутно осознает свои желания.
Некоторые на десятилетия застревают в этой точке.
У них уже и семья, и трое детей, и шестеро внуков, а они все еще не знают другой психологической роли, кроме угождения другим.
Главный персонаж сновидения Бэль невидим, его как бы и вовсе не существует.
Мать.
Где мама Бэль? Об этом в мультфильме ни слова. Умерла? В депрессии? Сбежала? Слишком занята на работе? Рядом с ней нет никого, кто был бы ее проводником в мир женственности, ее ролевой моделью и опорой. Пустоты внутри заполняются книжными сюжетами и идеальными фантазиями.
В общем, с тем, что такое быть женщиной, Бэль предстоит распутываться в одиночку.
И тут возникает соблазн сказать, что она и в начале мультфильма уже очаровательна, и с чем еще тут разбираться. Но жители деревни хором поют о ней: «Она идет, как будто неземная!» - и это сомнительный комплимент, она и правда как будто не в контакте с реальностью. И с людьми у нее не очень ладится. Бэль – сферическая девушка в вакууме, и чего-то ей не хватает, какого-то базового элемента.
Агрессии.
Она напрочь лишена агрессии, даже в той дозе, которая нужна, чтобы сделать шаг по направлению к другому, заявить о себе и убедительно защитить свои интересы. Я могу показать на примерах, но тогда будет скучно пересматривать  мультфильм (а ведь там гениальная музыка, и вообще, это самый успешный мультфильм Диснея по сей день). Бэль никто не учил драться, в ее книжках, вероятно, агрессия и прекрасные девы были разнесены по разным главам.
И ее природная агрессия отсечена от сознания и глубоко утоплена во мрак, где бродят тени и ужасные чудовища. Она сама – Тень. И сама – Чудовище.
Бэль незнакома со своим внутренним Чудовищем, и это – как разновидность душевного паралича. Она не может испытать страсти, потому что страсть – захватывает, требует тебя целиком, сметает границы, что тоже чудовищно. Она до конца не ощущает себя живой и принадлежащей этому миру, потому что освоение мира – да, тоже замешано на здоровой агрессии. Она даже разлепиться с отцом не может, потому что и тут нужен агрессивный заряд, причем немалый (но в конце концов именно папа вызовет Чудовище к жизни!).
И символично, что в той сцене, где Бэль в конце концов с Чудовищем встречается, вначале она видит отразившуюся в дверном проеме жуткую Тень.
Так иногда мы ужасаемся тому, что обнаруживаем в глубинах души, и отказываемся признавать это своим. Бешенство, ярость, возбуждение, страсть, ужас. Чур меня, чур, унесите пудинг.
И кажется, что эти новые сила сносят всю нашу жизнь до основания, все коверкают и разрушают. Приоткрываешь им калитку – и вот уже калитка болтается на одном гвозде, руины дымятся, а мы опозорены. Во всяком случае, есть момент, когда Бэль кажется, что она потеряла все – семью, отца, прежнюю себя, и от ее ванильных фантазий камня на камне не осталось. Мы, с вами догадываемся, что это не так, но ужас женщины, вдруг обнаружившей в себе Чудовище, не надо недооценивать.
И дальше – очень, очень медленное, шаг за шагом, приручение внутреннего монстра.
Чудесная сцена, где Бэль попадает на пир, и перед ней танцуют чайники, чашки, подсвечники – картина новой, оживающей перед ней и внутри нее, палитры чувств и вкусов. Когда тело пробуждается, еда – первое доступное ему удовольствие.
Можно пробовать новое. Открывать удивительное. Рисковать и нарушать запреты.
Следующий и логичный шаг – сексуальные эксперименты, конечно. Тут мы вспомним про волшебную розу, которую оберегает Чудовище, и которая в мультфильме «уже начала увядать», и все персонажи сновидения интуитивно понимают, что у них в запасе не вечность. Ибо девичий век недолог.
Бэль окружают не люди, но заколдованные вещи, мечтающие стать людьми. И в этом тоже много правды – если вырезать и вычеркнуть из внутреннего мира слишком много чувств, если отворачиваться от них раз за разом, перестаешь ощущать себя до конца живым и в полной мере человеком.
Но почувствовать себя живой хочется невыносимо.
Чтобы «стать людьми», нам волей-неволей приходится заглянуть в тайные комнаты, выдержать ужас, приручить Чудовище и обрести его силу. На этом пути, как в танце, на каждые два шага вперед приходится шаг назад. А то и два шага назад, на прежние позиции. Страшно. Иногда горько. И опять страшно. Особенно когда мы танцуем в пустоте, без партнера. Без опоры.
Но, когда приручение и слияние происходит, это великолепный гимн любви, свободе, сексу. Это волшебство.
Тут бы, кажется, и сказке конец, но в мультфильме про Красавицу и Чудовище есть еще один персонаж, самонадеянный шовинист Гастон, и он тоже не случайный. В гротескной, конечно, форме он олицетворяет требования общества. А значит, и внутренние требования Красавицы к себе.
Можешь быть странноватой, но будь красивой и покорной, диктует общество. Можешь быть просительницей, даже, если хочешь, смиренной мученицей, но не смей выпускать наружу свое Чудовище. Сначала «надо», потом «хочу», не забывает напоминать общество. Сначала другие, потом ты.
Столкновение Чудовища, пусть даже и прирученного, с общественным неодобрением – самый главный страх всех Красавиц. Если я позволю себе ярость, говорят они, от меня все отвернутся. Если я буду защищать свои интересы, останусь в одиночестве. А оргазм вообще маленькая смерть, это просто ужас, шепчет их бессознательное.
И вот тут извечный, фундаментальный конфликт, от которого не отвернешься – Чудовище необходимо Бэль, чтобы быть живой. Чтобы заботиться о себе. Но общество никак в этом не заинтересовано, для него Бэль гораздо полезнее прежней, беспомощной мечтательницей.
И его можно понять, потому что никто, конечно, не обязан создавать условия для нашей реализации. Никто. Кроме нас самих.
Поддержки от общества, и даже от ближнего круга, можно прождать всю жизнь. И не дождаться, конечно. В мультфильме этот конфликт разрешается изящно, превращением Чудовища в Принца. «Бед в помине нет и чудовищ нет, есть прекрасный принц…». Королевское достоинство - то, перед чем общество, конечно, склонится, но покааааа мы еще доберемся до него.
В реальности бывает по-разному.
Но главное – это история о том, что на защите всякой Красавицы должно стоять наше внутреннее Чудовище. Тогда можно быть неземными, воздушными и нежными – сколько угодно. Потому что, если вдруг наше великодушие кто-то примет за слабость, красоту – за доступность, а нежность – за повод нас унизить, внутреннее Чудовище немедленно оскалит зубы. 

https://www.facebook.com/anastasiya.rub … 8559396327

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Трактовка КиЧ в психоаналитическом ключе:

▼Скрытый текст⬍

Честное слово, диснеевская «Красавица и Чудовище» - лучшее поздравление на 8 марта, которое я смогла для вас выдумать. Гимн женщине. Ода феминизму. Четыре номинации на Оскар.
Многие думают, что это сказка о Красавице. Я предпочитаю думать, что это история о Чудовище. О слишком хороших девочках, таких хороших, что они перестают чувствовать себя живыми.
О сексуальности.
О том, что у общества на нас всегда свои планы, и они почти никогда не учитывают наших желаний. И либо мы сами скажем, либо наши желания так и останутся неучтенными.
В общем, как всегда, полифония сюжетов.
Любой выпускник гуманитарного факультета знает, что история про девушку и зверя с 16 века, а то и раньше, гуляет в европейском фольклоре, обозначая вехи женской инициации. Аленький цветочек – как символ девичьей вагины, как метафора ужаса, волнения и стыда первых месячных и пробуждения сексуальности. Зверь, который предлагает девушке взамен ее любви к отцу (здравствуй, Фрейд) кое-что поинтереснее. Обретение новой женской роли, а вместе с ней – новых богатств, то есть прав и возможностей.
Все это есть и у Диснея, но как мелодия второго плана.
Все-таки к 1991 году девичья невинность мало кого интересовала, но многие интересовались юнгианским психоанализом.
И мы давайте посмотрим на «Красавицу и Чудовище» с позиций Юнга, как на сновидение, в котором разыгрывается внутренняя драма женщины, и каждый персонаж – часть ее внутреннего мира.
Вот Бэль, та часть личности, которая хорошо осознается и абсолютно одобряется обществом. Воплощение того, что называется «милота», вся такая прелестная, безмятежная, невинно странненькая. В терминах Юнга это будет Персона (потом, если что, придут юнгианцы и меня поправят).
Вот ее отец, странноватый чудак, абсолютно беспомощный. С ним нужно нянчиться, лечить, утешать, кормить с ложечки, в общем, вынужденно Бэль осваивает покровительственно-материнскую роль.
Но эта роль – еще не женская в чистом виде. Это роль сиделки, той, кто обслуживает психологические потребности других, и пока еще смутно осознает свои желания.
Некоторые на десятилетия застревают в этой точке.
У них уже и семья, и трое детей, и шестеро внуков, а они все еще не знают другой психологической роли, кроме угождения другим.
Главный персонаж сновидения Бэль невидим, его как бы и вовсе не существует.
Мать.
Где мама Бэль? Об этом в мультфильме ни слова. Умерла? В депрессии? Сбежала? Слишком занята на работе? Рядом с ней нет никого, кто был бы ее проводником в мир женственности, ее ролевой моделью и опорой. Пустоты внутри заполняются книжными сюжетами и идеальными фантазиями.
В общем, с тем, что такое быть женщиной, Бэль предстоит распутываться в одиночку.
И тут возникает соблазн сказать, что она и в начале мультфильма уже очаровательна, и с чем еще тут разбираться. Но жители деревни хором поют о ней: «Она идет, как будто неземная!» - и это сомнительный комплимент, она и правда как будто не в контакте с реальностью. И с людьми у нее не очень ладится. Бэль – сферическая девушка в вакууме, и чего-то ей не хватает, какого-то базового элемента.
Агрессии.
Она напрочь лишена агрессии, даже в той дозе, которая нужна, чтобы сделать шаг по направлению к другому, заявить о себе и убедительно защитить свои интересы. Я могу показать на примерах, но тогда будет скучно пересматривать  мультфильм (а ведь там гениальная музыка, и вообще, это самый успешный мультфильм Диснея по сей день). Бэль никто не учил драться, в ее книжках, вероятно, агрессия и прекрасные девы были разнесены по разным главам.
И ее природная агрессия отсечена от сознания и глубоко утоплена во мрак, где бродят тени и ужасные чудовища. Она сама – Тень. И сама – Чудовище.
Бэль незнакома со своим внутренним Чудовищем, и это – как разновидность душевного паралича. Она не может испытать страсти, потому что страсть – захватывает, требует тебя целиком, сметает границы, что тоже чудовищно. Она до конца не ощущает себя живой и принадлежащей этому миру, потому что освоение мира – да, тоже замешано на здоровой агрессии. Она даже разлепиться с отцом не может, потому что и тут нужен агрессивный заряд, причем немалый (но в конце концов именно папа вызовет Чудовище к жизни!).
И символично, что в той сцене, где Бэль в конце концов с Чудовищем встречается, вначале она видит отразившуюся в дверном проеме жуткую Тень.
Так иногда мы ужасаемся тому, что обнаруживаем в глубинах души, и отказываемся признавать это своим. Бешенство, ярость, возбуждение, страсть, ужас. Чур меня, чур, унесите пудинг.
И кажется, что эти новые сила сносят всю нашу жизнь до основания, все коверкают и разрушают. Приоткрываешь им калитку – и вот уже калитка болтается на одном гвозде, руины дымятся, а мы опозорены. Во всяком случае, есть момент, когда Бэль кажется, что она потеряла все – семью, отца, прежнюю себя, и от ее ванильных фантазий камня на камне не осталось. Мы, с вами догадываемся, что это не так, но ужас женщины, вдруг обнаружившей в себе Чудовище, не надо недооценивать.
И дальше – очень, очень медленное, шаг за шагом, приручение внутреннего монстра.
Чудесная сцена, где Бэль попадает на пир, и перед ней танцуют чайники, чашки, подсвечники – картина новой, оживающей перед ней и внутри нее, палитры чувств и вкусов. Когда тело пробуждается, еда – первое доступное ему удовольствие.
Можно пробовать новое. Открывать удивительное. Рисковать и нарушать запреты.
Следующий и логичный шаг – сексуальные эксперименты, конечно. Тут мы вспомним про волшебную розу, которую оберегает Чудовище, и которая в мультфильме «уже начала увядать», и все персонажи сновидения интуитивно понимают, что у них в запасе не вечность. Ибо девичий век недолог.
Бэль окружают не люди, но заколдованные вещи, мечтающие стать людьми. И в этом тоже много правды – если вырезать и вычеркнуть из внутреннего мира слишком много чувств, если отворачиваться от них раз за разом, перестаешь ощущать себя до конца живым и в полной мере человеком.
Но почувствовать себя живой хочется невыносимо.
Чтобы «стать людьми», нам волей-неволей приходится заглянуть в тайные комнаты, выдержать ужас, приручить Чудовище и обрести его силу. На этом пути, как в танце, на каждые два шага вперед приходится шаг назад. А то и два шага назад, на прежние позиции. Страшно. Иногда горько. И опять страшно. Особенно когда мы танцуем в пустоте, без партнера. Без опоры.
Но, когда приручение и слияние происходит, это великолепный гимн любви, свободе, сексу. Это волшебство.
Тут бы, кажется, и сказке конец, но в мультфильме про Красавицу и Чудовище есть еще один персонаж, самонадеянный шовинист Гастон, и он тоже не случайный. В гротескной, конечно, форме он олицетворяет требования общества. А значит, и внутренние требования Красавицы к себе.
Можешь быть странноватой, но будь красивой и покорной, диктует общество. Можешь быть просительницей, даже, если хочешь, смиренной мученицей, но не смей выпускать наружу свое Чудовище. Сначала «надо», потом «хочу», не забывает напоминать общество. Сначала другие, потом ты.
Столкновение Чудовища, пусть даже и прирученного, с общественным неодобрением – самый главный страх всех Красавиц. Если я позволю себе ярость, говорят они, от меня все отвернутся. Если я буду защищать свои интересы, останусь в одиночестве. А оргазм вообще маленькая смерть, это просто ужас, шепчет их бессознательное.
И вот тут извечный, фундаментальный конфликт, от которого не отвернешься – Чудовище необходимо Бэль, чтобы быть живой. Чтобы заботиться о себе. Но общество никак в этом не заинтересовано, для него Бэль гораздо полезнее прежней, беспомощной мечтательницей.
И его можно понять, потому что никто, конечно, не обязан создавать условия для нашей реализации. Никто. Кроме нас самих.
Поддержки от общества, и даже от ближнего круга, можно прождать всю жизнь. И не дождаться, конечно. В мультфильме этот конфликт разрешается изящно, превращением Чудовища в Принца. «Бед в помине нет и чудовищ нет, есть прекрасный принц…». Королевское достоинство - то, перед чем общество, конечно, склонится, но покааааа мы еще доберемся до него.
В реальности бывает по-разному.
Но главное – это история о том, что на защите всякой Красавицы должно стоять наше внутреннее Чудовище. Тогда можно быть неземными, воздушными и нежными – сколько угодно. Потому что, если вдруг наше великодушие кто-то примет за слабость, красоту – за доступность, а нежность – за повод нас унизить, внутреннее Чудовище немедленно оскалит зубы. 

https://www.facebook.com/anastasiya.rub … 8559396327

Вот это синие занавески

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

В сказках такая крипота, что Ганнибал нервно курит в уголке! 

Два слова. Варёные люди.

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Хорошие синие занавески!
*заворачивается*

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Да в эти занавески можно замотать Луну и это будет актом подавления женственности

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

А по-моему, красивый упорос. Скучные вы, аноны...

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

В сказках такая крипота, что Ганнибал нервно курит в уголке!

У нас была книжка с оригинальными сказками без обработки для детей, там этой крипоты было навалом, любимая книжка детства
А травмировала меня сказка Ослиная шкура, папаша возжелавший жениться на своей дочери - это до сих пор фубля самый сквичный сквик.

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

В общем, самый положительный персонаж в русских сказках про Иванов, Кощеев и Василис - это Волк. Он всегда братан, он не подведёт 

Факт, так и есть.

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

А меня жутко криповала хаврошечка. Не из-за отношений между героями, а из-за проращивания коровьих косточек, дочерей одно- и трехглазок, влезания в коровьи уши и т.д.

Да!!

А ещё сказки, в которых герои или героини скармливали кому-либо (своим детям или тому, кто их везёт - волку, птице) части своего тела, чаще всего икры.

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Мне кажется, что просмотренное и прочитанное точно может повлиять на ребёнка. Думаю, что оно не даёт прямого и короткого пути, руководства к действиям типа "люби чудовищ алкашей-абьюзеров". Но на общую картину мира все же влияет. У каждого ребёнка семейный и прочий бэкграунд разный, психика и её реакции на окружающее тоже разные. "Не знаешь как слово ваше отзовётся" и вот это все. В какие уши оно попадёт.
Про себя я скорее сказал бы, что мультики больше давали мне понятий о том, что меня бесит и чего я для себя не хочу. Чем о том, что нравится и к чему стремлюсь.
Вот Золушка (диснеевская) . Мне не нравились сестры, которые её не любили. И готовы были подгадить. Мне не нравилась любовь Золушки к этим сёстрам, потому что с хера ли? Для меня это чувство без взаимности всегда казалось непонятным и неправильным. Всегда коробили герои, что в книгах, что в мультах, которые бегали за теми, кто их отвергал.
Мне не нравился грубый Кай в нашем мультике про Снежную Королеву. И не нравилась Герда, которая поперлась за ним фиг знает куда и с ревом унижалась.
Никогда не нравились герои, которых третируют, а они молча это сносят из-за своего благородства или ещё каких высоких целей. Бесила жертвенная Русалочка. И так далее и тому подобное. Из-за того, что мне показывали героев, которые мучаются, но не могут дать отпор (причём не могут задумкой автора, а не вообще не могут), у меня маленького возникало ощущение хтонической беспомощности. Отвратительное между прочим. До сих пор помню, как несколько часов придумывал, что гг в японском что ли совместном мультике про братьев-лебедей послала их нахер  И там ещё король что ли был. И его тоже нахер  :hat: В общем агрессию во мне воспитывали некоторые мульты, тайную и явную.

Отредактировано (2021-01-08 23:08:41)

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

В сказках такая крипота, что Ганнибал нервно курит в уголке! 

Пойдем, покурим-ка, кто помнит этот упорос.

Рожа выкатилась на середину комнаты, присела, а когда медведь подбежал, подпрыгнула и отгрызла ему лапу.

Завыл медведь и улез за сундук. Осталась рожа одна; на левую руку опёрлась, правой погрозилась и сказала:

— Ну, теперь я примусь и за ребятишек, или уж с няньки начать?

И стала рожа к няньке подкрадываться, но видит — свет на полу, обернулась к окну, а в окне стоял круглый месяц, ясный, страшный, и, не смигнув, глядел на рожу.

И рожа от страха стала пятиться, пятиться прямо на нянькин башмак, а башмак разевал рот всё шире и шире.

И когда рожа допятилась, башмак чмокнул и проглотил рожу.

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Про себя я скорее сказал бы, что мультики больше давали мне понятий о том, что меня бесит и чего я для себя не хочу. Чем о том, что нравится и к чему стремлюсь.

Чёрт, ты всеми этими примерами - мой потерянный анон, анон! 

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Мне не нравился грубый Кай в нашем мультике про Снежную Королеву. И не нравилась Герда, которая поперлась за ним фиг знает куда и с ревом унижалась.

Это моя самая любимая сказка эвар, и она не оказала никакого влияния на моё восприятие мира, абьюза, продавливания чужих интересов, унижения или что там ещё можно придумать.

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Про себя я скорее сказал бы, что мультики больше давали мне понятий о том, что меня бесит и чего я для себя не хочу. Чем о том, что нравится и к чему стремлюсь.

Чёрт, ты всеми этими примерами - мой потерянный анон, анон! 

Бро! 

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Пойдем, покурим-ка,

Тю, ну это ж А.Н. Толстой курил, емнип?
Вот медведь на липовой ноге...

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Мне не нравился грубый Кай в нашем мультике про Снежную Королеву. И не нравилась Герда, которая поперлась за ним фиг знает куда и с ревом унижалась.

Кай и Герда дружили с детства. Кай мудачить стал только после того, как ему то ли в сердце, то ли в глаза попал осколок волшебного зеркала.

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Мне не нравился грубый Кай в нашем мультике про Снежную Королеву. И не нравилась Герда, которая поперлась за ним фиг знает куда и с ревом унижалась.

Кай и Герда дружили с детства. Кай мудачить стал только после того, как ему то ли в сердце, то ли в глаза попал осколок волшебного зеркала.

Я это знаю, анон. И мне они все равно не нравятся, точка. Герде ничего в глаз не попадало, но меня она бесила ужасно. Я не предлагаю кому-то присоединится к этому чувству. Рассказываю о том, что этот мульт вызывал у меня.

Отредактировано (2021-01-08 23:48:56)

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Пойдем, покурим-ка, кто помнит этот упорос.

Моё любимое — это "Кровяная колбаса" от братьев Гримм. Мне лет в восемь попалась книжка, полная вот такого прекрасия, которое не раз заставляло меня просраться. А главное — я так и не понял, в чём была мораль этого бессмысленного и беспощадного гуро.

▼Скрытый текст⬍

Кровяная колбаса

Жили-были кровяная колбаса и ливерная колбаса, и кровяная колбаса пригласила к себе в гости ливерную колбасу. И когда ливерная колбаса пришла в дом кровяной колбасы, то у дверей и на каждой ступеньке, по которым она поднималась и которых было очень много, она все время видела удивительные вещи: метлу и лопату, которые колотили друг друга; обезьяну с огромной раной в голове и т. п. Совершенно испуганная, она вошла в комнату к кровяной колбасе и начала расспрашивать об увиденном, но кровяная колбаса давала неохотные и уклончивые объяснения. О метле и лопате она, например, сказала, что то была её служанка, которая с кем-то болтала на лестнице. Наконец кровяная колбаса ушла, чтобы сделать приготовления; и тут ливерная колбаса была предупреждена, что, как и многие другие, она поплатится жизнью. Поспешно бросилась она бежать, и когда внизу у дома она оглянулась, то наверху, в слуховом окне, увидала кровяную колбасу с длинным ножом, которая кричала ей вслед. если б я тебя поймала, ты бы поплясала!

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

то ли в сердце, то ли в глаза попал осколок волшебного зеркала.

В глаз попал осколок кривого зеркала, а дальше уже он почапал к сердцу, чтоб оно стало из чистого льда.

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

Мне лет в восемь попалась книжка, полная вот такого прекрасия

Пойду-ка почитаю подборки братьев Гримм, там кажись много непознанного осталось 

Анон

Re: Сказки и др. детские медиа в формировании личности и в общем

то ли в сердце, то ли в глаза попал осколок волшебного зеркала.

В глаз попал осколок кривого зеркала, а дальше уже он почапал к сердцу, чтоб оно стало из чистого льда.

Я его так не люблю, что помню точно как оно было  Королева послала осколки и приказала, что бы целились в людей. Кому в глаз попадёт, тот будет видеть только плохое вокруг. А кому в сердце льдинка, тот станет злым. Кай словил комбо, ему один кусочек в глаз попал и один в сердце. Снежная Королева снайперша. Меня ужасно раздражал голос Герды, плаксивый и просящий. И то, что она бегала за испортившимся Каем собаченкой. Да, в сказке у мальчика была причина испортиться и его можно было исправить. Причём он сопротивлялся исправлению. Как и у чудовища из диснеевского мультика, его тоже можно было исправить. А в жизни никого и нисхера. Нигде я этот сюжет с исправлением мудаков не люблю, он пованивает.

Отредактировано (2021-01-09 00:01:13)